民间盲师门八字初级命理
第一章 盲派命理体系介绍第一节 盲派命理的论命方法盲派命理论命有三大法则：一为理法，二为象法，三为技法。理法就是对命理的理解与认识，每个人的八字就如一篇文章，你如何能读懂她，这就是理法要解决的问题。命理的理法就是讲八字的道理是什么？看八字应怎么去入手？如何能从八字中看出富贵贫贱来？学习完理法后，就可以拿起八字，看出他的富贵等级，以及可能的职业特点。当然对他每一步大运的吉凶也会有个判断。理法总结起来就是一句话，就是让你能读懂八字。象法是盲派命理最要害的东西，讲的是命理的细化。有干支象、宫位象、十神象与神煞象，通过象，我们可以断到一些非常具体的事情，如理法能看出某人某年不好，但不好在哪里？是生病、破财还是牢狱官司，是象法要解决的问题。学好象法，使八字推理能达到出神入化的境地。技法是盲派命理最难的部分。什么是技法，比如，你要看一个人的父母在不在，有没有克，这不在理法的范畴，但要用到象，最后还是有技法来定夺的。对于一个人的婚姻情况，也是通过技法来断的。根据读者的需要，本书对盲派的理法、象法及技法都有所涉及，着重点是理法。第二节 盲师派命理体系的特点盲派体系认为，命理是对人生的表述。那么命理是通过什么来表述人生的？又是怎样来表述人生的？我们就要了解盲师用来表述人生的一些工具。因为盲师多是口授心传，没有留下系统的文字的东西，这就要求我们必须创造出一些以前没有的概念来理解这个体系。一、宾主的概念这个概念在盲派命理中有特殊的意义。宾主就是告诉我们什么东西是自己的，什么东西是别人的。中国的许多预测术都讲“宾主”，六爻卦中讲：世爻为主，应爻为宾；卦中之爻为主，日月及变爻为宾；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲“宾主”，只不过他们用的可能是“主客”、“体用”、“天地人”等不同的概念，但所要表达的都是“自我主体”与“外物客体”的关系。其实我们的人生也是这样，通过我与外部世界发生的一切关系与关联，构成我们的人生命运。宾主是一个分层次的概念，大家都知道日主为我，我为“主”，其它干支就是别人，是我要面对的，是“宾”。而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义：日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，时上代表孩子，这些都是我要面对的。知道了这些，然后再分层次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面对外界的东西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，这样日柱就是主，他柱就是宾；然后我和我孩子构成一个自己的家庭，去面对外界的东西，这样日时就构成了主，年月就构成了宾；而整个八字就是我的大家族，大运流年是外来的，从外面来作用于我的八字，对我的八字产生影响，这样，八字为主，大运流年就是宾。这些就是宾主的概念。比如说你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置，如果财、官在主位，就是我的财、官；要是财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，再看主与宾的作用关系，通过作用关系，搞清楚财官是否与我有关联，能否成为我的。这样你就会明白，看八字其实与日主的衰旺没有什么太大的关系，只有在宾与主的关系中，也就是一个人的社会交往中，体现他的能力大小以及富贵贫贱。主； 日主 日柱 日柱、时柱 四柱八字宾； 他干支 年、月、时柱 年柱、月柱 大运与流年二、“体用”的概念宾主概念是从宫位角度分“自我主体”与“外物客体”；体用概念是从十神角度分“自我主体”与“外物客体”，即我们把八字中的十个神分为“体”和“用”。体是什么？体是我自己以及我使用的工具，或者说我操纵的工具，就象你干活的时候总得拿个工具才行，比如日主、印、禄都是体。那么用是什么？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的东西，比如财、官是用，是我们追求的东西。需要注意的是，这个“用”与传统命理中的用神是有区别的。然后要知道，我们会用什么办法来达到我们的追求和目的。有什么办法来当官？又有什么办法来得财？假如官在那里摆着，我们怎样才能把这个官得到？有办法当然就可以当官，没有办法自然也就当不了官，这就是表述人生。还是以官为例，不当官的人不一定是命局中没有官，反而有可能是他命局中官很旺，却没有办法把它得到，那自然就没有办法当官了；或者说官为害，那这个官反而会表示有官灾。同样的道理，财也一样，摆在那里，看你用什么办法把它得到。这就是体用的概念。我们把日主、印星、禄神、比劫当体，财星、官杀星当用，食神与伤官既可以是体，也可以是用，因为食神、伤官属于人精神体验的范畴，有智力、思想、快乐、享受、财富等意思，既是属于我们本身，又可以成为我们追求的东西。根据命局不同的情况，它们既可以当体，也可以当用。如一定区分它们，则食神更近于体，伤官则接近于用。三、功神、废神概念八字是用体用与宾主表述人生的过程。我们要看一个命局，要知道这个命想干什么，就先从主位入手，即先看日干与日支，看这个柱是占“体”还是占“用”，所占的东西有何作用关系？如果占“体”了，就类同于我们人的手，它们必须有事做，在八字中去作用于别的神，不能在那里闲着，如若闲着，必无事生非，成差命。而财星及官杀星这些“用”的东西，是我身外之物，必须与“体”的东西发生关系，或被“体”制之，或被“体”化之，或被“体”合之，方能有作为，如闲而无事，则命主不能发官发富。伤官与食神星为中性之物，食神略偏于体，伤官略偏用，在命中既可被制，也可制它，可用作生财、制官杀或泄秀。我们将体、用或宾、主之间的作用关系称作“做功”，将参于做功八字中的神称用功神，将不参与做功的八字中的神称为“废神”。如用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”，我们把这种作用过程称为正向做功；还有一种反向做功，就是主位的“用”与宾位的“体”作用，称之谓反向做功。体用、宾主如何作用才叫做功？一般而言，体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓都是做功方式，后边的章节中会有详细论述。四、能量与效率概念从前边的论述我们知道，盲师派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其实做功这个词是个物理学的概念，我们还可以引用物理学的另外两个概念：能量与效率，以便更深入地理解八字命理的本质内涵。物理学认为：消耗能量产生效率谓之作有用功，八字也是这样，做功一定要消耗能量，能量是什么？八字中每个字都有能量，天干能量低，地支能量高；我们可以将十天干与十二地支理解成不同属性与方向性的能量体，由于之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系，这样八字中的字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。所谓功神就是能量耗散之后能产生效率，有功；废神却是耗散能量之后不产生效率，无功；废神的另一种情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字结构是有效率地利用这种能量，平庸者恰恰是无效率地浪费能量；成功者功神多而废神少，或功神虽少却效率特别高，平庸者则废神多功神少，或有功神却效率低。这样我们就可以分辩出人的富贵贫贱、三六九等。如何知道做功之效率高低，我们会在后文中细述。五、贼神捕神的概念这是盲派里常用的东西，其原理是从宾主体用里演化、延伸出来的。简单说就是：我主的东西，或者说我体的东西要去制外面的宾，或者要去取这个用，就是我希望得到这个东西。如果这个主或者体比较旺，宾或者用相对弱，那么这时候，我们就把它们叫做贼神和捕神。就象警察抓小偷一样，警察特别强的时候，如果小偷特别少，或者没小偷，警察就没有用武之地，他就希望小偷出现，一出现正好就被他抓住，就可以体现他的价值。这是追捕的原理，也是命理中经常要用的一个东西。乾：癸丁甲己 巳巳戌巳分析：火与燥土成势要制金水，癸水成贼神，喜大运行金水运，行癸丑与壬申运升地委副书记。食伤制印的结构，印是权力。六、象命理中80%的八字是用做功来表述的，20%的八字则是用象来表述。所以象也是很重要的。需要深入理解。 第二章 四柱宫位取象盲师派命理认为人一生的重要信息都在四柱八字之中，所以特别注重四柱宫位的类象及应用。
一、宫位诸象
1、四柱宫位含有自己与六亲的信息，除日干代表着自己外，其它都代表自己亲人的位置：
如年柱代表祖上、父母、外戚长辈；
月柱代表父母、兄弟；
日支是配偶宫，代表妻子或丈夫所在的位置；
时柱是子女宫，代表着自己的后代。父母既可以在年上体现，也可以在月上体现。
2、四柱宫位还代表着人一生从小到大的时间顺序，即：
年柱代表童年与幼年时期，大约1-18岁；
月柱代表着青年时期，大约18-35岁；
日支代表着中年时期，大约35-55岁；
时柱代表着晚年时期，大约55之后的岁月。
除此之外，从年到时，还是从大到小或从先到后的顺序，比如一个人命中有三次婚姻，那他三次的排列顺次也是从年到时依次来找。
3、四柱宫位还代表一个人生活中空间所在，比如你要出远门，命中对应的宫位就是年柱或者时柱，因为年柱代表远方，而时柱代表门户。月柱是代表祖籍，日支是代表现在的居所。
4、四柱宫位还代表不同年龄与不同关系的人，年柱代表外人、长辈或老人；月柱代表同学、同事、领导；日支代表与自己非常亲近的人；时柱代表晚辈、学生、朋友、下属。
5、四柱宫位还代表人身体的不同部位，年柱离日柱远，代表腿、足、四肢；月柱代表人体的躯干部分，如脊、肩、背等；日支代表人体最重要的部位，如五脏、六腑、心、脑、髓；时柱是代表与外部相通的人体器官，如头、面、手、眼、嘴、耳、鼻、生殖器、排泄器等。
6、四柱宫位还代表人的使用之物，如看车，那就在时柱上找，因为时代表门户，故出门的代步工具车子就在时柱上看。其它还有：年柱代表鞋子或别人之物；月柱代表祖产、家业、单位、学业；日支代表房子、卧室、私产；时柱代表车、门、衣服、帽子、眼镜、化妆、进出之钱物。
7、四柱宫位还代表人的心志与情商，有的人容易受外界环境的影响，有的人却容易影响别人，从四柱的宫位也可以看出这些特点来。
8、四柱八字中，天干代表人的表象，如外表特征、性格表象，容易被外人看出的显著特点；而地支代表人的内在的东西，如内心世界、与家人的关系等，往往是人比较隐蔽的思想与心志。
具体列表如下：
年柱 月柱 日干 日支 时柱
六亲 祖上、父母、公婆 岳父母父母、兄弟 自己 妻子或丈夫 儿女
时间范围童年、幼年 青年 中年 晚年
空间所在 远方、海外、边缘 祖籍 家乡、 根居所、 工作所门户、出门、远方
人物 外戚、外人、长辈、老人 同学、同事、 老乡、领导
至亲至近之人 晚辈、小孩、学生、朋友、下属
身体 腿足、四肢 躯干、脊、 肩、背
胸部、 五脏、六腑、心、脑、髓
头、面、手、眼、嘴、耳、鼻、生殖器、排泄器
物件 鞋子，祖先、别人之物祖产、家业、 单位、学业
房子、 卧室、私产车、门、衣服、帽子、眼镜、化妆、进出之钱物
情商 外部之环境父母之影响 内心世界 交际能力及影响力
二、宫位吉凶一般而言，年柱为吉神得力，则主出生家境较好，祖辈有过荣耀之人，若被月柱冲克，则祖辈遭受破产、败落、迁变之打击，多代表出生前的信息。
吉神在月柱得力，则主自己可受长辈庇荫，可承父辈的产业，若被日柱冲克，则代表背祖离乡，六亲缘浅，同胞不和等信息。
吉神在日支，主妻贤夫贵，中年可振兴家业，若被克破或化合为忌，则代表好而不久，婚姻中途抛离，断弦再续。
吉神在时柱，则主儿孙才能出众，孝敬自己，被冲克则好而不久或远离自己，若时柱为忌，则代表子女不孝，凶顽不尊，晚景凄凉。
吉神如何看法，将在以后的章节中细述。
第三章 十神类象
十神类象就是找准十神代表的东西。十神意向从八字中如何断一个人的性格、职业，必须掌握如何分辨出十神的准确内含。十神意向之理可无限推演，即八字某种神的含义随着与之对应的神及相关的神或不出现的神而其本意要发生变化，所变化之内涵与其对应及相关之神有关。
一、十神类象
1、印星：学术与荣誉之星，也代表权力，地位，房屋，车子。
正印：正统职业，文化，文凭，权力，母。
如命中正印有用，则可能从事的职业有：公务员、教师、文化人、宗教、慈善事业、护士等。
偏印：鬼才，脑子好，计谋，不劳而获，创意，发明，医卜，律师，记者，演艺（多数主祖上六亲血缘远）。
如命中偏印有用，则可能从事的职业有：技术性的职务、医生、艺人、五术业、宗教、咨询师、律师、记者、编辑、情报员、侦察员、设计师、技术人员等。
2、官杀：代表职务，工作，地位，权力，名气，还代表官非，官司，盗贼，疾病，桃色事件，为忌是代表小人。
正官：正统，文职官，小官，行政之职，学位，和善，高贵。
如命中正官有用，则可能从事的职业有：公务员、文官、教师、法官、公职等。
七杀：权，武职，实权，野心，聪明，凶恶，名声，心计，脾气不好。天干七杀虚透表名声，地支七杀表心力强有心劲。如杀无制化，杀就是凶，轻者无公职，重者官非刑害。杀印相生者贵，官杀混杂者行官杀运不吉，主凶。
如命中七杀有用，则可能从事的职业有：警察、法官、纪检、督查、军职、执法部门之官员、政治家、谋略家、律师、教师、医生等。
如命中七杀无制化，则不能为公职，有可能走向坏的一面，如匪徒、懦弱者、病人。
例：官杀制化的例子 乾： 壬辛乙辛
子亥丑巳
分析：学历很高，现在美国留学博士后，辛金七杀有制化，月上辛亥代象，如制化尽了可当官，时上虚透之杀看有无化，有化当文化看。七杀制尽为当官，官杀有化当文化。
3、财星：代表财富，欲望。寅申为色欲。虚透天干表才华、才能。地支上的财为欲望的象征，特别是偏财，女人则代表感情。
正财：心性节俭，不思非分，如薪水，产业，家业，妻子。如命中正财有用，则可能从事的职业有：工薪阶层、教师等。
偏财：人性浮华，喜于投机，为非分之物，如实体，流动资产，股票，风险收益。财代表财富，月令财还代表房子，为欲，为色情，才华，妻妾，父亲。
命中偏财有用，则可能从事的职业有：生意人、企业家、服务业、证券业、咨询业、律师、演说家等。
4、食伤代表想像力和情感世界。表自由，不愿受拘束,男命代表欲望。
食神：人好处，善良，温和，大度，正义，才气，奉献，付出，快乐，自由。天干食神多靠技艺从事职业；地支食神多为辛劳职业，一旦成了格局会从事很大的事业。
命中食神有用，则可能从事的职业有：学者、老师、医生、咨询师、宗教家、思想家、律师、记者、官员、作家、美食家、演说家、主持人、音乐家、演艺人等
伤官：为狂，不切实际，聪明，滑头，傲慢，使心眼，不守规矩，见风使舵，投机取巧，享乐。代表欲，有浪漫情调，成气势为做大生意。
命中伤官有用，则可能从事的职业有：艺术家、大师、设计师、演员、律师、纪检人员、反贪官员、实权官员、手艺人、生意人、导游、作家等。
5、比禄劫刃：象征协同和竞争，比劫为争夺之星，比温和而劫凶狠。羊刃为凶中之凶。羊刃为胆大，凶恶，自以为是等特点，脾气暴躁，流血事件，代表兄弟姐妹，也有兵刃，刀枪，手术，灾祸等象，怕过旺或过弱。
比禄：日主之延伸，为身体，自尊，自强，自爱，自己所拥有的一切，权力，寿元，财富。
劫刃：逞强，霸气，争夺，征战，凶恶。金羊刃为刀，为白虎，厉害。坚持、私心、协同、合作，好出风头，不怕凶险，。
比肩过旺，也容易正向反面，如个性固执、刚愎自用、任性、傲慢、自以为是。
命中比肩有用，则可能从事的职业有：动运员、教练员、体力劳动者、中介业、生意人、司机、江湖人等。
二、十神虚透的含义
1、财星虚透天干：不主钱财，主才华、才气，会来事，能说会道，以吉论。透在时上，能花钱，会办事。如合印，主会沟通，有调解能力，会表达，当讲师或调解人。
2、官星虚透：不为官职，为名气、名望，头脑聪明，伶俐，不主权。（七杀制尽为当官，官杀有制化当文化看。）
3、印星虚透：分用忌。为用虚透没文凭，为忌虚透有文凭，或为忌去印也为有文凭。
例：印星虚透的例子 乾：癸丙戊丙
未辰戌辰
分析：这八字要用印，戊戌一柱，日主坐印库，又是日主的根，火与燥土成了党，要做功，（但辰也不弱。实际制不干净，这是后话）。用印而印虚，没文化，更谈不上文凭。
乾：丙己辛己
寅亥酉亥
分析：金水成党，印星虚透，日主坐禄一定是要用的，又见亥水，即生了伤，伤生财，财生官，官合身。金水成党不用印，印喜虚透，虚透当文化讲，为有文凭。今年乙酉年乙木克印己土，酉到为日主到了，今年考了上海高考第一名，比清华的录取线还多了20多分，是学理科的。正行丁丑大运。为什么理科，金水主理，木火主文。此八字用金水，所以是理科。此人以后是在企业里做高级管理的人才，因丙辛合之故，以后会讲到年上合官什么意思，月上合官什么意思，都有象。
4、食伤虚透：
①虚或弱被制有用，或泄秀，虚透表示才华，主能说会道，才艺好。如食神弱不被制，就主不爱讲话（食神泄秀主文化）。
②实了表示财运，因食伤为生财的，看是否有用，没有制化则没钱。
例：食伤虚透的例子 乾：丙戊辛癸
戌戌巳巳
分析：食神虚透，自合，是被制，被戊合制，戊与巳是一个象，一个人，合起来就是癸被制了。透在时上，主口才，能说会道，会讲演，有表达能力。口才、记忆力特别好、反应很快。
乾：癸丁甲己
巳巳戌巳
分析：这个八字印被制了，制了就要得到。属于贼神和捕神的结构。
5、虚为应期。实为用怕虚，虚为用怕实。可变通。如大运见了实，有制化论吉。（虚有用怕实，不是说一见实就坏了，如实了被原局制了，实了也不凶。）
第四章论命起手式——切详命局喜忌
命盘立好后该如何入手评审命局优劣？程序以先贤留给我们的《玉井奥诀》所论最为精当，滋引其原文如下：
“凡推究造化之理，其法以曰为主，坐下支神，先求其意。月气浅深，何者主权。地支至切，党盛为强。专执用神，切详喜忌。气气切穷其理，物物至极转关。有气者急，有情者切。年干统摄，次看月时，时为权衡，分毫加减。随合仍紧，遥合不闲。体制须广大，字面分先後。天干专论生克制化，地支专取刑冲破害。财官只依曰辰，亡劫须参太岁。象成一家，不执贵气，根源一气，生物满盈。八法关键，五气开端。造物须原本体，器完由出根基。法加搜检，各禀吉凶，物须提豁，方明轻重。”
寥寥数语道出断命入门之真机。诀中第一句是论命之最高心法，与我们本派提倡先看原局“意象”一致。我们说人生每一件事情都能从八字上体现，因为八字是人生的模拟信号。反过来说这个八字一旦立出，它要告诉我们什么信号呢。意向就是八字中最想表达最强烈反映的东西，是“象”的一部分，也是最关键的一部分。“先求其意”对初学者来说还是难了点，以后在中级班讲义再论。“月气浅深，何者主权。地支至切，党盛为强。年干统摄，次看月时，时为权衡，分毫加减”，这几句都是看旺衰的精要，上期已经说过。
“专执用神，切详喜忌”。这期我们围绕这句话作文章。那什么是用神和忌神呢？很多派别都认为用神忌神是命局的核心，是判断曰主富贵贫*、寿夭吉凶的主要依据。用神的概念曾经很多大师阐述过，无非分以下几种概念：
1、 使命局趋于相对平衡、理想状态的十神叫用神；使命局趋于失衡、恶化状态的十神叫忌神。
2、 通过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神；每个起到坏作用的字都叫忌神。
3、 命局的病就是忌神，治疗命局之病的药叫用神。
推演命局并不是只依中和原理，中和原理只是八字命学的其中一个规则，因此第一种概念不敢苟同，第二种概念的说法比较模糊。那么对日干不产生作用的岂不是用神忌神都不是？何况忌神受制以“好”看，那么这个忌神岂不又成了用神？此说法又不敢苟同。第三种说法，命局的病就是忌神，正理！治疗命局之病的药叫用神，也不为错。但反过来，用神是治疗命局之病的药则不全面了！也就是说这并不是定义。
郝金阳先生论命的时候从来没有“用神忌神的字眼”，他论命以意象配合干支喜忌断大局，以口诀断事情。用神忌神只是一个基础，一个重要法则而已，江湖上流传的子平母法、盲师口诀就压根儿没有用神忌神的字眼。相反还有很多重要的命学法则是书房派里没有的，可见子平命学要“物须提豁，方明轻重”。可惜现在的命学者大多在用神忌神的字眼上作文章，迷糊盘旋，走进了死胡同。
其实凡能被我所用，对命局有辅助性的十神都称为用神，凡不被我所用，且对命局有损害性的十神都叫忌神。日主为君为主，他神为宾为臣，宾被主所用，则如臣辅助君，君臣同心治国，天下太平兴旺。宾不被主所用，宾安静则无碍，如宾有喧宾夺主之举，则如臣叛君，君强臣弱必被君所剿灭，亦天下兴旺（去其宾，反显君之强大）；如臣强君弱，君顺其臣势则无碍，臣变君，君变臣，则也天下太平；若君难从臣则君亡也。这里我总结几种对用神看法的思路供参考：
1、财官法则：身强身健，先考虑用财官。身强身健（尤其阳干，阳主健），如人身体健旺，精力充沛，行动力强，从人的心性上考虑，人们首先追逐的是自身价值的体现，而财官名利就是重要的反映，故重财官。
己 丁 庚 庚 〈滴天髓〉里面一个八字：庚金日元（日元就是日干）。坐下申金，时柱庚辰
亥 卯 申 辰 印比相扶，身强身键。我们说身强身键（身就是日元）就先考虑财官，看是否被我（日元、君）所用，被我所用则君臣同心，不被我所用，我就要消灭它，以除后患。卯月财星当令，亥卯半合财局，官星透月，坐下财星生助，官星得气，约拘日主，就如臣子（官、财）能力强（官有原神财星，财有原神亥水食神，有原即是有源，源源不断，才华横绝）效力君主治天下（约拘就象臣子时时提醒君主，辅助君主一样）。此造身强身键，财官有气为日主所用之例，此造少年科甲，仕至封疆，生平屡险如夷。
2、印比法则：身弱身衰，首重印比。身弱身衰如外环境恶势力强大（身弱必定财或官或伤食会强），无办法开拓，只有靠君主、长辈、朋友给予帮助、提携（如受予权力，或金钱）以获得成功，故重印比。
壬 辛 丙 庚 此乃清代名将左宗棠的命造。丙坐阳刃，时支寅木，本来身强，无奈，时干
申 亥 午 寅 庚金盖头克伐寅木，月支亥水间合寅木，有灭火之势，日主偏弱。年月金水肆虐，如恶势力横行（壬水七杀为忌也代表恶势力）。现在外环境恶势力大，而我（日元、君、主）之衰弱，且这股恶势力不被我所用，有侵犯之意，则我要授权给臣子帮助我抵抗（印、比，印比为生助我之物）。此为印比为我所用之例。阳刃为刀枪，寅木为印绶，，文武双全，入主位为国家栋梁之材，“印刃相随，官居极品”。战功卓著，官至总督。
3、伤食法则：身弱身衰，次重伤食。身弱身衰难承担财官，压力过大，无法承受，从心性上看是大多无开创魄力，要*长辈贵人（印禄）相助而成功，心性偏喜自由（逃避），特别入主的伤食，如人之手足，当财官印无法为己所用时，就喜欢自由，逃避压力了，伤食不可不用。
庚 壬 庚 壬 女命。此造地支一片火海（官杀），一看就知道“身弱”了，月时壬水，弱
戌 午 午 午 制午火，壬水为食神，为智慧，官杀为领导，壬水制官杀，因壬水太弱，不是制住，这种制可以理解为周旋，意思是用自己的聪明才智与领导、官贵周旋，此人是一名秘书翻译。此为伤食为我所用之例。
4、众寡法则：〈滴天髓〉云：“强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。”正如刚才说过的宾主、君臣关系。宾被主所用，则如臣辅助君，什么时候不被我所用呢？就是财官印无气无原，正如臣子能力不强，不堪辅助江山社稷，用之无益，去之为宜。假如喧宾夺主，君臣易势，则君要顺从则太平，正如君无能，退避禅位，让贤者居之。
己 癸 丁 丁 袁世凯命造。丁火坐巳，时柱丁未（未为火余气，相当于半个禄），日主健旺。
未 酉 巳 未 月柱癸酉，似乎金水旺相，之前说过旺衰还受生克刑冲合害影响。巳火合克酉金，未土为燥土不生金反脆金，酉金受制无气，癸水无原。无原的财官难堪大用，用之无益，去之为宜。己土克癸水，食神制杀，大贵（为什么大贵还有说法，牵涉到格局层次问题，以后再述）。此为“强众而敌寡者，势在去其寡”。
丁 癸 丙 壬 企业家。丙火坐子，辰子半合水局，干透壬癸，水势冲奔，年柱丁未，弱有火
未 丑 子 辰 气，这里已经君臣失势，顺从让贤则妙，从其水势。丑未冲，冲去未中火气，天干癸丁冲冲去癸水，此为“强寡而敌众者，势在成乎众”。这里其实也涉及格局问题，以后会说到从格的问题。
5、调候法则：很多派别看旺衰取用神的时候很注重月令，认为月令占很重的分量，其实四个地支就根的角度而言力量是相等的。月令相对它支有特重要的地位者，是因月令可表其八字之寒暖燥湿。寒暧不可过矣。寒虽甚，要暧有气，暧虽至，要寒有根，方可生成万物；若寒甚而暧无气，嗳至而寒无根，必无生成之妙；是以过于寒者，反以无暧为美；过于暧者，反以无寒为宜。此为专成一势，必寒极用寒，暧极用暧。我门认为，调候仅限于部分天干而不适用于所有天干。甲乙木对寒暧季节最敏感，故凡甲乙木作日主或用神、忌神又冬生或夏生者首先考虑调候。其次庚辛金对寒暧、燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏感。至于丙丁壬癸它们本身对寒暧并不敏感，但有依赖木生、有依赖木泄，故有木时用调候，无木时不看调候。调候是表示一种时间观念，所以不受刑冲合害影响。
流行的取用方法无非分“扶抑、调候、病药、通关、从势”五大法则。无命理基础者先看看吾师段建业的书〈命理指要〉或书房派中有关“用神”的论述，然后再回头看看前面总结的几条思路。这几种法则非我所创，只是先贤留给我们的断命思路而已。我用一些比喻举例只是希望大家能理解透彻，不要被用与忌的程式所蒙蔽。记住传统的取用模式只有病药与调候比较实用，其它的错误性较大。
喜忌的概念比较广大，与用神忌神有共通也有区别。干支和五行是有人性的东西，有其嗜好和厌恶，故有其特有的喜忌，这叫干支喜忌、还有五行喜忌、格局喜忌等。《玉井奥诀》提到的“气气切究其理，物物至极转关”就说明了五行、干支各有特定的特性和喜忌，宜审辩清楚。命局也分喜忌，我们一般提到的喜忌多数指命局的喜忌，所谓喜，就是命局所喜欢的，对命局有助益的字（干、支），忌就是命局不喜欢的，对命局有损害的字（干、支）。分清命局各字各十神的喜忌是我们初步断命必须掌握的要领。只要喜忌明了，意向明了，则事象明了。
命理中的盲派不居用神；古法按纳音更不是当今的用神；子平受后人敬，也不用今日的用神。可叹今日论命与经典相去甚远。
内容详实，文字易懂孟老师，上面发表言论语言精辟，内容丰富，是自已多年来潜心研究学习的结果，孟老师对周易数术研究师承百家，孜孜以求的精神令人敬佩。 一、十干详解（十干喜忌漫谈）
十干特性，以《滴天髓》十干论最为精妙，兹引如下并结合本派理法精要作注解：
木《滴天髓》：甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，割羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。
虚湿之地，骑马亦忧。藤罗系甲，可春可秋。
①甲木生于寅卯月，有水生助可成参天之木，用火泄为宜；但初春木嫩（指寅月），最畏强金克害；若春木无水则枯，反不宜见火（特别卯月）
②乙木生寅卯月，则宜水不宜火，宜结党会局，类序成势，有水见火也吉。
③甲乙木生夏天则如禾稼，最宜见水，有水则贵，无水则贫。（甲乙木生秋天，如口诀中所讲“甲木喜水怕土，乙木则喜火怕水”。“甲生西月喜水润，乙生酉月用火攻”。）
④甲乙木生冬天为寒木，最喜用火暧局调候，无火则贫贱。
火《滴天髓》： 丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。
土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
①丙丁火的特点对四季并不十分敏感，最怕湿上晦火，还怕燥土晦火，遇此则喜用木，无木则贫贱。
②丙丁火见土不主秀气，因土为五行中最贱的东西
③丙火形如太阳，怕过旺木衰水则焚烬而亡，故丙火要抑其性，不可助其成。
④丁火形如烛灯，逢巳午最怕透丙则夺其光；衰时最宜甲乙生助。
土《滴天髓》： 戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。
水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正高藏。不愁木盛，不畏水狂。
火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
①戊土如大地，生于春或秋（不包括戌月）为薄土，最爱丙火太阳普照。生于夏者很少能有贵格。见戌土通根则顽固，又怕见火，宜泄之耗之为宜（财食伤）。生于冬更喜见丙火。
②己土对四季并不敏感，一般旺则喜辛金，衰则喜禄。丁为己土之禄，多数己土多喜丁火。
金《滴天髓》： 庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐。
土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。
能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
①庚金是一种最难捉摸的东西。它顽固而粗糙，要么顺其性，要么逆其性，不可亦顺亦逆，则贱不可言。即要克就用旺火，要泄就用旺水，要生就要旺之湿土；庚金制化得宜，即可成材。
②辛金是一种很秀气的东西，宜小心爱护。夏辛金遭克，最喜见癸水；冬辛金遇寒，最宜见丁火。辛金不宜多，多则不秀，又怕土重，埋没而无光。辛金爱食神与禄神，很少爱印绶的情况。
水《滴天髓》： 壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。
通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神。
不愁火土，不论庚辛，合戊见癸，化象斯真。
① 壬水最爱寅木，衰水见寅木，衰水见寅木可以依托，旺水见寅木可以泄秀。但却不喜卯木，同理它喜甲却未必喜乙。
②癸水阴中之阴，如果能从木火或化气是最好不过的。一般见庚辛申酉之金扶助，不过平常命而已。
注：每一干都有它喜的和忌的东西，十干是有人性的东西，切不可用一种旺衰的模子来套。
二、君臣易势——论从与不从
我们说过，日主为主为君，他神他柱为宾为臣，日主无力（无根、气、无生扶），必受宾臣侵扰，正如君主无能，必被臣民反抗，从则君臣相易，则太平，不顺从则灭亡。对应八字来说，我们怎么判断一个八字是否“从”了呢，有以下几点看法：
1、 日主无根无生扶者从。
2、 日主有根无生扶，但根被坏者从。
3、 日主无根，但有印，印也无根者从。
4、日主无根，印有根，印根被坏者从。何为根坏？其根要么被强有力的邻支冲掉，要么其根通过合会局转化，失去原性。再者根远根近差别很大，根远者日主无法依托，往往会从。（由远到近次序：年—月—时—日）
“五阳从气不从势，五阴从势无情义”：势者外在之力，气者内在之本。从势者所从的是天干克耗 “我”者（外在压力），从气者所从的是地支池我者（内在自我），如甲木弱而无印，见地支伤食必弃命而从，阴日主若有强旺的外势，会不顾生身之印绶而从。
盲师秘传断兄妹数量诀
经多方苦求，终于得到盲师世代秘传的断兄弟姐妹数量秘诀，望有缘人珍之。
诀曰：兄弟数目秉天地，先观自身旺衰基，身旺官杀论手足，身衰比劫印枭齐。
数目不投君莫急，相合五行未算里，中和偏极认常理，只取比劫做兄弟。
如不加明师口传身教，即使知道口诀也难以准确运用，在此只作简要说明，即此诀正五行与纳音五行兼论，这是诀里的真机。此法对于辅助判断曰主衰旺及确定出生时辰有极大的用处。但各位需注意，盲师所论的曰主衰旺与明眼人以通根等理所论之衰旺是不一样的，特作此说明。经实践检验，此诀神应！！！
盲师起运诀及其运用(有改运之效)
起运诀：
火命春分十二寅，土命芒种九曰未，金主立秋三曰巳，水人立冬当曰申，木命生人大寒亥。
注：例丁丑年生纳音水，是立冬当曰申时交运，余同。
十二生人运曰忌：
子忌卯午未，丑忌午未寅，寅忌丑已申 ，卯忌辰酉子
辰忌卯戍亥，巳忌戍亥寅，午忌子丑酉，未忌丑子申
申忌末寅亥，酉忌午卯戍，戍忌酉辰已 ，亥忌辰巳申
注：须配上诀用，上例丁丑年生纳音水，是立冬当曰申时交运，申时忌见午未寅属相人，见叫冲运，小者三年不利，主破财、疾病......此诀可应用至配合八字内，如丑年生人，月时曰有午未寅的断法，有缘者自悟，解法略。
神煞类象
神煞由来己久，种类之多更是数以百计，其中有重复出现的多种，一会论神，一会论煞。弘易堂《命理过三关》预测体系中常用的神煞只有四、五种；
一、 桃花、二、驿马、 三、华盖、 四、魁罡、 五、阴阳差错。
第五种阴阳差错是用来断婚姻的，遍查古今命书未有说明其理论来源者，至今仍为悬案。弘易堂自开发出《命理过三关》预测体系以来，依托理论断解婚姻已是信手捏来，如探囊取物般轻松，所以阴阳差错早已弃置不用。
第四种魁罡，为配合盲派绝招的应用故而留之，不用盲派绝招时不以魁罡论。至于桃花为地支四正，驿马为四长生，华盖为四库，乃地支之性，与神煞并无关系。但桃花、驿马、华盖之名词在易学爱好者的头脑中的印象早已根深蒂固，所以在本预测体系暂留其名。桃花、驿马、华盖依《三命通会》与《渊海子平》的查法早已落后，已经不符合当今高速发展的信息时代的易象，比如驿马，古时为传送驿站，传递信息、以马为交通工具。而现今交通工具之发达，传递信息之快远非古时驿马所能比。汽车高速公路、火车提速，已使时间缩短很多，更不用说飞机、火箭、卫星了，所以学习命理必须与时俱进，查驿马的方法必须改良，方能与时代同步。驿马申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
1、驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的事象，命有有驿马，一生多动。
2、八字中有多个驿马，则主心意不定，见异思迁，一生不安，东奔西走，飘泊无定，万分辛劳。诗云：八字驿马纷交驰，身荣劳碌在东西，倘有身闲心不定，动则风流静则悲。
3、八字中驿马受冲，比如申为驿马，又有寅字，寅申相冲，一生动得最为厉害。小孩八字有驿马逢冲，可能有小儿多动症。经云：马后加鞭，朝乎北而墓乎南。
4、大运或流年碰上了驿马，为“驿马运”，主该运或该年事业、环境有所变动，或外出时间较长，比如有出差、旅行、调整或变换工作等事。
5、女命不喜八字有驿马，更不喜驿马逢冲，如果有了二个或二个以上的驿马，或者驿马逢冲，乃不吉之兆，一生操劳，社交活动多，在外奔波多，心意不定，并有可能红杏出墙。因女人的天职是相夫教子，成天在外跑来跑去，总让人不放心，说不定会自动投送到人家的怀抱。诗云：驿马多逢无礼刑，临官帝旺更恼人，柱中再有咸池遇，此等佳人不要寻。即是说女命八字中有驿马，有子卯相刑，又有曰干的禄或帝旺，理加上八字带咸池，则为淫*之妇，千万莫娶她作老婆，不然，绿帽子少不了有一打。
6、宜注意，驿马在看与“移动”有关的事象，但若只凭驿马来看的话，有很多变动的事情会算不出来，有人八字并无驿马，一样多动，所以不可拘泥于驿马。
7、男命八字驿马坐在正财上的话，如己丑曰生，八字有亥为驿马，表明老婆勤快，在家肯做事，老公下班回到家当然可以跷起脚耍。同时也表示可能会娶远方之妻，或妻子有奔波。经云：若是财星坐四马，妻贤无处不悠悠。 如果曰干旺，比劫多，比劫坐驿马，与兄弟姐妹各在一方。经云：身旺比肩坐驿马，兄弟飘蓬好潇洒。
8、驿马所临之支为八字的喜用神，则迁动主吉，如果为八字的忌神，则迁动主凶，岁运同。
9、看驿马，还要把驿马所临的十星，一并探讨，如果驿马临正官七杀，容易因公务升迁之事而迁动；如果驿马临正偏财，则容易因求财而迁动；如果驿马临正印，容易因求学之事，而有迁动，不然搬家的回数多。其余以此类推。
10、古人云：贵人驿马多升擢，常人驿马多奔波。意即当官的人八字带驿马，表明经常升迁，无钱无势的老百姓八字有驿马，只表示东奔西走而已。
11、驿马逢空亡不吉，如甲戌曰以申为驿马，甲戌旬中申酉空，申为空亡。马落空亡，终身奔走，劳而少成。经云：马落空亡，乃操心落魄之人。
12、驿马所在天干为庚辛金，或驿马所在干支纳音为金，为马头带剑，主名震边疆。此格多是当兵出生，不然也是背井离乡之命。 如某男命，1963年生：
辛丁庚癸
亥酉申卯
时上亥为驿马，天干为辛金，为“马头带剑”，辛亥纳音又属金，年上七杀独透，必是军人。此人生于达县农村，应征入伍，在中越边境打过仗，差点为国捐躯，曾为驻渝某集团军营级军官，从事财务工作。名震边疆云云，只怕未必。
弘易堂应用驿马的方法是不用查的，见寅申巳亥就是驿马。寅申巳亥为四长生，为生发之始，其性主动，所以驿马是不用查的。更有民间盲派查驿马方法，大大增加了驿马数量。03年春，公主岭市学员于海军打电话来说，公主岭来一位盲人师傅，为其外甥推命时，说他今年犯驿马星，必有远行，想拦都拦不住。姐姐到家说起此事，我查外甥的八字一个驿马也没有，就算寅申巳亥全是也没有，为什么盲人师傅说犯驿马呢？为此事我特意去向盲人师傅请教，盲人师傅说这是他们的特殊查法，说了你也不懂，当初师傅就是这么传授的。于海军百思不得其解，后来打电话问我是怎么回事。笔者说，这确实是盲派命理不传之秘，古法查驿马都是亥卯未见巳为驿马，如今我们将驿马改良为见寅申巳亥就是，已有很多人不理解，打电话来指责有悖古法，他们哪里知道盲派的驿马查法比古法驿马查法不知好用多少倍。当今社会人口流动性之大、之众是古时无法比的，只用简单的驿马查法已无法适应当今社会的变化。盲派查驿马方法：亥卯未见巳酉丑全是驿马，余则类推。驿马如何类象呢？见到驿马就论动只是浅层次的用法，深层次上的用法可以看出驿马不动、必动、来回动、什么时间动、是为何事而动、动而是吉还是凶等信息。这就要把六亲与宫位结合起来应用，如：驿马临印星主什么？驿马临印，印星代表文书、房屋、车、母亲等，必为此而动。驿马临财星主什么？驿马临财，财星代表求财、女人、供销等沙，必为此事而动。驿马临食伤主什么？驿马临食伤，食伤代表欲望、投资，子女、求财、考察等事。驿马临官杀主什么？官杀代表工作，官司、公事、出差等。驿马临比劫主什么？比劫代表兄弟、朋友、帮助别人、合伙求财等事奔波。驿马临桃花主什么？驿马临桃花，是为女人、情人、艳事所动。驿马临华盖主什么？是为神秘、学习之事所动。驿马临用神主什么？是为好事、喜事所动。驿马临忌神主什么？是为坏事、凶事所动。驿马在年柱主什么？是为长辈、父母之事所动。驿马在月柱主什么？兄弟、朋友，同辈之事所动。驿马在坐下主什么？为自己事，妻子事，岳父母家事所动。驿马在时柱主什么？是为子女，小辈之事所动。印星为生出是什么象？印星生出是赋予、给予。生入是收获、获得。比劫为受生是什么象？比劫受生，兄弟姐妹文化强于个人。财星为受克是什么象？婚姻不顺，财运不好。食伤为我生是什么象？受子女拖累。官杀为克出是什么象？克出是制约别人，给别人带来麻烦。
桃花桃花（以日支、年支起）寅午戌兔从茅里出，申子辰鸡叫乱人伦。亥卯未鼠子当头坐，巳酉丑跃马南方走。
1、桃花一名咸池，五行沐浴之地，为风流之星，主男欢女爱，八字带桃花的人，花心，容易吸引异性，也容易对异性感兴趣。
2、桃花普遍被认为是好淫之神，容易和多个异性发生性关系，八字桃花带了两个或两个以上，或者又带沐浴，婚前必定失贞，婚后一有机会也可能在外面乱来。
3、有些男人腰无半文，长得也不咋样，只因八字桃花带得重，一样能和很多不同类型的女人苟且，莫名其妙地就有很多女人愿意同他上床。有些女人相貌平常，就因八字桃花重，一样也会卖弄风骚，勾引很多不讲品味的男人。
4、桃花坐正偏财，个人有桃花外，有可能是老婆长得漂亮，也有可能是老婆会与人私通。偏财为父，或者父亲不正。
5、桃花坐比肩劫财，为“桃花劫”，显示会因色破财，受人欺骗敲诈，或因经常出入声色场所（如歌舞厅、夜总会等）而消耗不少金钱，或者自己成为“横刀夺爱的”的主角。女人则有可能是受骗失身，或者为达某种目的而对某些男人以身相许（经云女命：劫比桃花大不良）。
7、桃花坐七杀，为“桃花杀”，经云：酒色猖狂，只为桃花带杀。不论男女，皆色欲极重，并且会因桃色事件而招来杀身之祸，或被人狠狠地敲诈一笔，或因性乱染上杨梅大疮。有些男命八字带桃花杀，自己承认只好色，不好酒。
8、女命八字正官坐桃花，可能是老公长得帅，有好的事业工作，更有可能是老公在外金屋藏娇。
9、桃花落在时辰上，为“墙外桃花”，其所犯桃花的机会又大大增多。
10、八字带桃花，又有子卯相刑，异性缘特好，淫不可言，纯属动物型的，只讲一时快活，不要任何情调，并会因色欲而来不少麻烦。
11、八字带桃花，又有三合、六合，异性缘特好，淫不可言。经云：桃花带合，必是浪游之子。
12、八字带桃花，又有沐浴煞，男女俊美，异性缘特好，淫不可言。诗云：桃花沐浴不堪闻，叔伯姑姨合共婚，日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。
13、八字带桃花，又逢柱中水多，淫不可言，女命为*。
14、八字带桃花，柱中伤官多，淫不可言，不知伦常为何物。
15、女人八字带桃花，柱中官杀多而无制，婚姻破败，人尽可夫，为*。
16、大运流年遇桃花，为“桃花运”，未婚男女可能会耍朋友，或者遇人追求，或者正式上床；已婚者可能会有桃花、外遇、淫乱、偷情、嫖*之事。但也有人什么事也没发生，不可妄断。
17、有人八字并无桃花，一样淫乱。
18、注意，给人算命时，不可随便妄言其人之私生活。 诗云：有人命内带咸池，自是天然惹是非，男子逢之多慷慨，女人为此逞风情。
咸池四位五行中，遍野桃花斗嫩红，男女遇之皆酒色，为其娇艳弄春风。
子午卯酉占中天，咸池羊刃煞相连，甲庚壬丙人相遇，慷慨风流醉管弦。
凡是咸池多性巧，更主风流貌比花，性急又兼多业艺，是非林里反成家。
咸池一煞号廉贞，逢水妖娆主乱淫，沐浴进神仍见贵，必教倾国与倾城。
倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人*妒，性巧聪明贤不贤。
错乱咸池艺术人，休囚带鬼最为真，空亡身旺心偏巧，能文能武骂鬼神。
羊刃咸池在日时，心灵性巧事多知，旺宫性急败宫缓，宿疾风流兼有之。
咸池为性本邪淫，申子辰逢癸酉金，亥子水人情色重，恐耽花酒病伤心。
时日咸池一两重，名为岁煞反招凶，暴亡水火离乡死，咀咒黄泉不善终。
日上咸池带旺神，阴错阳差华盖并，妻家惹祸兼装丑，若不刑离诱外人。
命值咸池洗日星，为人性巧更多能，男人得此多相识，女子逢之犯众僧。
上宫切忌带廉贞，己不淫兮妻必淫，设使夫妻皆正大，官事因妻及女人。
女子咸池日上加，聪明守义不*邪，却愁夫婿多颠倒，赌博呼游也破家。
咸池一煞最乖戾，克我生我皆不利，比和也是*星名，好色贪财难致贵。
注：倒插桃花：如月日时是亥或卯或者是未，年支为子，其余类推。
滚浪桃花：丙子日生，月柱或时柱为辛卯；辛卯日生，月柱为丙子，为滚浪桃花，不论男女，生性淫乱，婚姻破败。因丙与辛合，地支子卯相刑，故有此应。
诗云：四柱干支合到刑，多因酒色丧其身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。
又：丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。
裸形桃花：甲子日生，月柱或时柱为庚午；庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花，不论男女，生性淫乱，婚姻破败。
因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相冲击，故有此应。
遍野桃花：四柱地支全子午卯酉四字，为遍野桃花。 劫煞（以日支、年支起，年支为主）申子辰兮蛇开口，亥卯未兮猴速走，寅午戌兮猪面黑，巳酉丑兮虎哮吼。
1、劫煞为凶神，一般而言主是非及破财，并主有灾。八字中带有二个或二个以上的劫煞，此人必有暴力倾向，天不怕地不怕，天生具犯罪意识，并时时有巧取豪夺的动作，或者有偷盗的行为。
2、劫煞又主人勇敢，不怕死，若日干强旺，又带劫煞，可以从事武职，如军警一类行业。经云：生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
3、劫煞之为灾，主要表现在事倍功半上，经云：劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场。
4、劫煞又主盗劫，有时东西经常被偷。
5、命逢劫煞，耳、鼻、咽喉部位经常容易生病。
6、流年大运逢劫煞，五行配合吉利亦主多遇错失，则五行配合不吉为灾更重。
古法查桃花巳酉丑桃花在午……其实桃花也是不用查的，见子午卯酉便是桃花。深层次的桃花可以飞到天干上，巳酉丑见午为桃花，局中没有午，天干之丁、己也为桃花，特别是己土桃花为食神桃花，主人漂亮且心性善良纯朴……。癸水是子水的本气，如支中不见子水，以天干癸水为桃花。如天干不见癸水，地支见辰、丑中所藏癸水也为桃花，此为暗藏桃花。余则类推。另外还有沐浴桃花，如五阴干的沐浴桃花在寅申巳亥四驿马上。在预测过程中，不但会查桃花，更要应用好桃花，类好桃花的各种事、象是很重要的。如桃花临印星是什么象？临比劫、官杀、食伤、财星、宫位等各都是什么象？都要细致的类化出来。（可根据六亲、宫位、十神、作用关系类化。）红艳（以日干起）多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。
甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路*。 任是富家官宦女，花前月下也偷期。
1、红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，一谈恋爱恐怕就要同居，如果地支有日干的禄，又带驿马，为放荡之人，或者是**。
2、有自坐红艳者，即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，色欲更重。
如某男命，1884年生： 庚甲丁甲 午申卯申
此为三本五十六的八字，日干甲见午申为红艳煞，其人必然风流。未婚前就经常离开军营去嫖艺*，寻欢作乐，婚后又有多个情妇。1943年山本被美国空军击毙，留下了16个纸包，是作为分给其中的16个情妇的纪念品。
如某女命，1976年生： 丙甲丙丙 寅午申辰
此为一*女的八字，16岁就到广东大街上卖淫。甲见午申为红艳，日支寅为禄，又是驿马，月支申也是驿马，古人云：“禄马相逢作路*”，真是其验如神。
华盖华盖者，辰戌丑未是也。也不需查。华盖代表玄学、僧道。为人超凡脱俗，有艺术天赋，有才华且清高等。丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙。华盖临年柱、月柱、日柱、时柱所类之象各有不同。华盖值六亲亦各有所主，这些都要仔细推导出来。华盖（以日支、年支起）寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。
1、华盖星主孤高。华盖原是艺术之星，主人智慧高超，言行奇特，术业专精，但为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。
2、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好有可能就是在神仙、气功、算命中打转。有不少妇女八字带华盖，天天求神拜佛，或到处找人算命，简直有“算命癖”，被一些江湖术士、巫婆神汉、“命学专家”等人玩得神经兮兮。
3、华盖的“艺术”，多是九流艺术，更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术，有一技之长，征验性最高的还是和神秘事物有关，学习算命术的人，八字若有华盖的话，多少还有点这方面的灵性。
4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。
5、“华盖逢空，偏宜僧道”，如果八字的华盖星逢空亡，则主其人心灵虚空或超脱，有出家的念头。
6、经过总结，华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。
7、八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇。
8、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。
9、八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。
10、华盖坐墓，如丙丁日以戌为墓，又是华盖；甲乙以未为墓，又是华盖；戊己以辰丑为墓；又是华盖；庚辛以丑为墓，又是华盖，可享清闲之福。
诗曰： 戌重见戌未见未，丑重见丑辰见辰，时上叠逢华盖煞，男女空亡寂寞春。
华盖清闲艺术人，休囚生旺两般论，文章医卜兼师术，九流僧道时日真。
华盖咸池兼带鬼，不为巧匠便为师，鬼少五行兼有气，不顶黄冠便著缁。成功的类好八字中的象，可以说是断八字中较高级阶段。但是对理论不扎实，再没有百变通变的思维是很难达到出神入化的水平。今举神煞类象一段仅供易友参考，八字类象很多，一定要依理而推。如《黄金策》开篇语：“虽万象之纷纭，需一理而融贯”，此至言也。
妻宫凡为子、午、卯、酉者主妻貌美，寅申巳亥者主妻敦厚，辰戌丑未者主妻平庸。 公开盲师秘而不宣的衣钵论命法
易梅老师傅看不惯当今命界伪书横行，坑害局外主人，乃愤而公开，可谓慈心救世，功德无量。它的传出，是命学界具有的划时代意义的大事，希望以此结束“用神格局”论命独行时代，让子平母法重新焕发光芒！此法不用论强弱、用神、格局，一个没有任何基础的人一看就懂，如果是盲人用此法仅记“流星赶月”起八字就可以了，我们这些网上人就更此法十分简单，真正体现大道至简的道理。一句话“逢克论凶”：
1、对于原局八字如果有克的字越多，那么其命运层次就越低=以此大家可以很容易比较两个或多个八字的好坏和命运层次的高低，从此你面对一个八字就不会无从下手了，可以十分自信地论命了。]2、凡大运、流年、流月和原局结合起来，如果增加了“克”字则增加了凶，“克”字增加得越多则越凶，反之则越吉；[断大运流年是命学的最高层次，但用此法简单得很，不会被调候、格局、用神搞得晕头转向。]简单了。用法解释：总的就是数克的个数有多少。1、在原局，先看同柱的，看看有没有盖头截脚的，而后看天干地支，天干和天干论，地支和地支论，这可以看原局的层次高低；2、看大运、流年、流月时，先看运、年、月本柱，看看是否盖头截脚，然后也是天干和天干论，地支和地支论，但大运要和原局的每个字论，流年要和原局、大运的每个字论，流月也同样论法，但都是天干和地支分开论，当克数大于生数时应凶，越多越凶。3、有一五行时，0个克就是专旺格，有两个五行时，3个克就是从格了。下面将易友反馈的一些问题做个解释：1、这个方法是易梅老师傅从民间命理中发掘出来的，这是经过几十代人实践检验的；2、这是对大概80%的命局的原局、大运、流年的定性分析有用，在整体上方便、快速、准确过传统其他方法，但不是说它适用所有命局，也没有任何方法适用所有命局，如果有这个方法存在，命学就没有发展了；3、个别易友可能喜欢复杂，总得在名著上找点根据才满意，下面我解释下“逢克论凶”的命理依据，A、克在五行干支发生关系时代表破坏、冲击、粉碎、分散、离开、矛盾等意思，它是八字干支结构不稳定和五行突变的重要原因，所以先论克是合理的；B、《五步独言》有“有杀只论杀，无杀方论用”的观点，也就是说杀重要过用，是我们分析命局时要首先考虑的因素，事实上很多民间命师是不考虑用神的，宋英成在他的《风水命理人间事》中也有例子是先论杀的，用神论命可以说是理论的巨人，实践的矮子，是书房派对命理的最大危害！！！！命理被说成迷信，很重要的一个原因就是用神论过于“辨证”，没有“铁口直断”的准则；C、《滴天髓》中的“源流”观点就是强调干支气势的源远流长，有克气势就会受到“阻隔”，克越多八字成气势的机会就越少，应凶的机会就越大。D、不论会合并不是真的不论，而是假如有克贴身克，会合的机会不大，可以略而不计，这里还是要看合化的结果如何。
前两天看到一得居士的《十天干长生十二宫真诀点窍》这篇文章颇有感触，我是学习卜文老师命理之法的，他传承于命间命理高人盲师郝金阳，其法路数与文中所述极为相似。这令人不得不联想到一得居士所遇高人应是盲师一派的，其中神奇论断真是令人折服。盲人之命学是要糊口的，其技艺之精湛，实战之丰富，我相信是大多经院派学理派难于匹敌的，因为历史原因命学发展的脉络在今天已经多不能考究，如果说徐子平发明了四柱学算命术，那么我相信把其发扬光大的必然算民间的以算命为生的盲师高人了。为什么这样说呢，当然要只是一些道听途说肯定不足以服人。下面就盲师的算命体系作一点介绍，在下才疏学浅且未得盲师真传，只是看了少许卜文先生的著作（命理珍宝、命理瑰宝）亦不是其学生，错误之处难免，还望各位读者斟酌采信，勿嫌个人简陋。旨在集思广益，为各位多开一道思维之门而已。先从一得居士文中所提到河南藉老人断命不排大运，流年，不讲格局喜忌用神谈起，这句话宏观上已经概括了盲师流派的根本法则。卜文老师曾说八字命局是看命的根本，大运流年不过是延伸，所以一个人一生中所发生的任何一件大事，都以类象的形式体现在命局之中，命局中的那八个字其实已经体现了一个人一生中所要发生之事的信息，而大运流年只是应期。因此盲师流派看命大多是不排大运的，他首先从你的八字中看你是否有婚姻问题，是否会发财，是否会做官，待断完之后，求问者追究何年何月，才排大运流年检查应期。而这与当下流行的所谓命好不如运好的看法，相去甚远，人们甚至以为命中无财也没什么，关键是要行财运，只要财运到，且财为喜用必然发富。用盲师的理论却不是这么一回事了，“八字是根本，行运是应期”这就是说如果八字中没有发财的信息，就算是行了财运也未必能富，甚至会出现行财运却贫苦潦倒的情况。
格局和喜忌只是看命的拐杖，对于熟练的人来说是不拘泥于日主旺衰的，如同会说话的人根本不在乎什么语法，甚至不懂语法，语法只是那些学说话的人才用的一种形式，卜文老师如是说。那么旺衰喜忌对于八字又意味着什么呢？其实四柱的核心是“象”，象才是根本，一个八字就是对一个人人生的映射，它是一本书，一段文字，它用自己的形式向批命者述说着命主的一切，所以八字是一种表达方式。那么如何表达呢？这里就牵扯到卜文老师总结的“十神意向”了，举一例，坤：庚戌辛巳
已亥乙亥，这个八字的命主是一电影名星，为什么呢？关键就是八字中伤官遥合七杀，庚金就具备了吸引男人（七杀）的能力。还有一个，乾：庚戌庚辰
戊辰壬戌，这个八字以俗论为身旺，用庚金泄秀，理应才华出众，然而用十神意向一看，却局中见壬水财星，食神意向变了，转而生财，可是壬水座戌虚透无用，所以食神生财是做了无用功，这人很穷。这种例子还很多，在此就不一一举例了。
一得居士在文所说的长生十二宫用法，我以为也应该是一种象的表达，这种理解和以前我们认为的是旺衰的想法大相径庭。其实长生十二宫中的名词排列就是给我们描绘了一个事物或一个人从开始到终结死亡的种种表象，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”这不就是一个人一生中所经历的各样过程吗？文中那庚金的妻子是妻宫申（卜文老师说结婚前以财为女朋友，结婚后以妻宫为妻），乙木女友嫁给庚后一入申位就是有胎的，所以孩子妻子一块来，这个断语真是玄妙，这不就是对十二宫表象意义的深刻应用吗？很多时候盲师断人寿数几何之时，除了看寿元星外不是还要参看其行运所处是死还是绝或是墓吗？这不也是一个人生死于长生十二宫的表象吗？我自己的八字是辛金日主，用神火土，壬午之年除了局中喜神未和午合绊外，我真找不到为何多病大病的原因，后来才发现，在局中决定了午未合绊为忌的情况下，辛于午流年可是病地啊！这个表象不是应了壬午年个人生病的象吗？我想这种对长生十二宫的应用之法，虽说目前还不得全面知晓其用法，但也是非常值得我们研究的。 真是好啊，功德无量啊 随喜您的功德 是否所有辛金日主的人逢午年会生病 寫的很清楚，謝謝分享這麼好的文章 不错，收藏了学习 是段建业的讲义，不错啊 要认真学习。这么好的贴要顶！ 不完全是段建业的 好资料啊，多谢老兄，辛苦 学习了，但领会不深，我根基浅啊 感谢楼主无私分享
页:
[1]