cup
发表于 2015-5-19 08:05:12
好图片供学习参考。。。谢谢
cgl123
发表于 2015-5-19 09:24:34
乾坤法窍，天宝之奥，阴阳致理，薪传大道，众说纷纭，不得其妙
fanmingyou
发表于 2015-5-19 12:53:13
完全看不懂这是地理辩证揭隐的知识吗？ 是不是传说的三元风水啊
北斗君
发表于 2015-5-20 16:27:01
喜闻风水正宗还在世间流传
林莽中（益东门人）
发表于 2015-5-22 19:53:17
''父母至亲何处觅， 本体还从一九胎,''这个也许是另一版本的玄关吧.
清河老人
发表于 2015-6-8 18:06:39
本帖最后由 清河老人 于 2015-6-8 20:05 编辑
“真學道"人天下少，“不入流”者古今多。
人是什麽？命是什麽？風水又是什麽？道又是什麽？人是一種高級動物，社會的一種載體。命是人與生俱來就已經註定的富貴貧窮、壽數等等。（其實不光人有命，一切生命皆有，這裏不深說。）人的命運，的確有“先天”與“後天”之分。改變先天命運的唯一法門即是積德行善。故而，不是人人都存在“後天”這一說。風水，我一貫還是稱其“地理”。淺義的說是“人類賴以生存”的一門環境科學。深義的說則是“培育炎黃命脈”的一門道家玄學。《道德經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。或者妳可以假設這樣的一個思維：道生出天，天又生出地，地又生出人，這樣，天、地、人皆有由來，而萬物也就自然而然而來。道，本天地正統，並無分宗，所貴全在緣份之淺薄。在“教”並非一定有“道”，有“道”未必一定在“教"。知者不言，言者不知。──此大千世界之一大"怪癖"。
以上言語或如下若有不對之處，望普天下高賢放開襟懷，權當笑柄。
什麽《達爾文生物進化論》？說得條條是理，有模有樣，其實猶如“隔靴撓癢”、“野人獻芹”、“答非所問”。都不足為術界路上的朋友“值得一哂"、“再而言之”。學過地理往深層上悟過的人，大可知道，人皆是由陰陽二氣蔭育而來（而八字的前提是先有人再有八字，故“八字”一學說只能言其風水的一門分支。），不容世人狡辯，只是多有“言不盡出”這層意味吧！
中華文明，說來五千年，實則幾多年，誰人可知，誰人能曉？只不過“古代聖賢多，今時聖賢少。”罷了。當文明可以在世間自由行走的時候，人類便不再借助於任何神明。而接下來，就是人去體悟神明的一個過程。道，其實就是這樣的一個過程。
什麽定名《伏羲八卦》、《文王八卦》？在這裏，弟子大不敬了，恕罪啦，我卻只能說：先天八卦，後天八卦。只不過，以上兩位聖賢，在當時已然能夠參悟道的真義，而作為“神無人不準，人無神不靈”的一種媒介而已。（學過術數的人都知道，洛書與後天，一個呈“數”，一個呈“卦”，洛書是什麽年代的東西？後天八卦又是什麽年代的東西？這裏不再多言，相信有緣開悟的人一點就通，畢竟已經對聖賢很大不敬啦，請再一次原諒弟子的耿直與憨傻。
什麽郭、楊、曾、廖、賴、蔣公、等等 ？這些風水界先賢，都只不過是同上所述，差不多的道理吧。每逢板蕩之世，而“作為培育炎黃命脈的真訣”都要作為一顆種子延續下來。可以毫不客氣地說：地理的真訣是不可能絕跡於人世的，而絕跡的只是“有著狹義思維理解”的個人 。而“抱道”者與“行道”者正是這樣的兩種不同方式的一種延續。
什麽當代易界開山鼻祖，風水創派宗師、等等？我想，在浩瀚的術數海洋裏，今人還“不存在”會有超過古人的道理吧？可有人就說，今人很多地方都是古人遙不可及的地方，的確，人類發展至今，今人是較古人前進了很多，而這種前進也正是循序漸進的一個過程。任何一種發明，都不可能一擲而就，他都是承接當時所在的條件、物質的基礎上循序而進行的。
風水師，既在人們渴求與熱捧之中，同時又在人們懷疑與防範之列。從古至今，研習者不計其數，學派亦參差有別。各派之間，互不相容，互相攻擊，使後學者莫衷一是，無所適從，所以求真極難。但欲覆古求理，得其精髓，非行萬裏路，不能得其要領也？風水的真義一定沒有爭辨，而爭辨則在於人之所學。在“行道”者之間，真學難免有其不足之處，假學也權且有其合理之象。學術越真，其呈現也就越會低調；學術越假，其吹噓也就能越神乎其神。所以，我除了認同“道德”與“緣分”之外，剩下唯是沉默。聊表一詩：浩瀚人生萬裏船，孤身一去未回還。愁城多是無情客，世道亦非自在天。正氣觥觥終未亮，玄機杳杳更難言。眼前心易何從畫，一撒塵寰便是緣。乙未年孟夏经埥寫於海南──以上是引自“經埥”先生的原文。
學習風水術，如果一篇著作，從理論上不能從正到反，再從反到正，則必是偽書，更不談“真義”。真正的風水術是需要講好的“緣份”的，講好的“修行”的，講好的“品德”的。這與人的實際“聰明度”是沒有關系的。捅破了就是一張紙的事，捅不破就是萬重山的事。可以很十分肯定的說一句：一個沒有歷煉出好的品德的人，是不可能學到頂尖的風水之術。而這一種歷煉，大多需要承受世間常人不能承受的種種顛簸、痛苦等。
在當代，有些人寫書，一個“快”字了得，一個“賣萌”了得，其實囊中無物、胸無點墨、東拼西湊、拿來主義，傍個出版社就草草發行，且幾年之內，就可以出版N本。而回觀歷代先賢，窮其一生，也只不過是留下一本或數本“遺作”。這種懸殊，一目了然。我總在思索：可能是古人與今人在“羞”這一字義的理解與觀念上有別？當代一些人，最最不知道的是：一個“羞”字；更不知道的是：東家之外更無丘，道德由文章炫出；北鬥以南應有傑，事功從學術做來。倘若皆知：恬能知恥，彼蒼著天。則實為一大幸事！
那些被冠以“開山鼻祖”、“創派宗師”之名的人，其實都是無辜的，即使是的的確確存在“真才實學”，也有如一道深深的“枷鎖”，久久揮之不去。名利，是一個修行者最大的障礙石，（當然前提是妳要在修行中，）望天下真正的修行人可以“引以為戒”。應知：道在淵魚思。
所以，莊子說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”“至人無己”，是依道的本體說的。至人與道融為一體，也即與天地萬物融為一體，所以說至人無己。“神人無功”，是依道的功用說的。神人"無為而無不為"，雖說功在萬世，卻又無功可見，所以說神人無功。“聖人無名”，是依道的名相說的。聖人常守“無名之樸”，雖說歌頌載道，而又不可名狀，所以說聖人無名。
而至人、神人、聖人，皆不是神明，同樣只是介於中間的一層媒介。那麽，究竟有沒有神明？我想，不是妳說說、我說說、他說說而已，總還是需要人去體悟、證得的。妳的悟性、修為、功德到了家，妳就是至人、神人、聖人，進而羽化為仙。當然，即便是有人已經得道成仙，妳也是不可能知道的，那麽世人必然就會反駁：那還不是一句尿話？是的，道，已經自然而然的把人群分開了，有慧根的人會停留在那兒再想一想，沒有慧根的人還是那一句尿話告終。這種陰陽的產生，與太極本義所演譯出的陰陽兩儀之象，無論是從正面、還是反面，都是可以得到圓滿的答案的。所以說太極其實就是河圖的順行、洛書的逆行，二者相結合的一個綜合體。即太極由正到反，再由反到正的一個全過程。（羅經中的二十四山，即是依據這個道理，說白了就是一句話，希望可以拋磚引玉給同道。）
最後，此貼作為終結貼，感謝天機論壇給每一位華人提供《地理辯正揭隱》這麽一個專區，名為揭隱，實際也未能全盤揭出。僅僅提供“三分”基礎。人言“學得三分地埋便可以走遍天下。”主要是看有沒有緣份能夠悟出。我已經不屑於去點評一些僅僅停在巒頭上打滾的“大師”們，他们是永遠也學不出來什麽更深的名堂的。無論山上挨星、水裏挨星、大卦挨星、禽星挨星、北斗七星打劫訣等等，都只是對“作局”的一種檢驗。所謂的挨星其實也不是傳說中的那麽神秘，最終都是為了檢驗“作局”的好壞程度、禍福程度。當然每一種挨星都有其存在的價值，不可舍此用彼、舍彼用此、要兼顧照看、才能在實踐運用中不被“當頭一棒”。
以上，凡言語“犀利”之處，還敬請天下同道盡量海涵，再海涵！要明白：至誠，謂之根本；境界，謂其緣份。清河老人敬上：道法自然。
道法自然杨三景
发表于 2015-6-9 17:39:59
清河老人 发表于 2015-6-8 18:06
“真學道"人天下少，“不入流”者古今多。
人是什麽？命是什麽？風水又是什麽？道又是什麽？人是一種高級 ...
讲的太好了
大伦凝道
发表于 2015-6-13 19:34:56
清河老人 发表于 2012-2-29 12:39
不要误 人为哦
倒勾11车
发表于 2015-6-14 08:57:23
天機 发表于 2010-1-22 19:16
清河老人所指的應是此例吧!
癸山水出坤，是不是流破后天
坤山
发表于 2015-6-19 21:33:05
认真看看先
天一遁甲
发表于 2015-7-6 22:44:08
多谢分享，真是学无止境。
八荒六合
发表于 2015-7-8 19:42:43
天機 发表于 2010-1-22 19:16
清河老人所指的應是此例吧!
艮墳，九運未必會敗，雖然未有大進步，但也不會退步太多。
癸墳，九運未必大興，小小發達還是有的。
tswei
发表于 2016-12-4 00:32:46
重读此帖，似有所得，感谢！
大吊岭
发表于 2019-3-13 15:42:30
寻风水 发表于 2012-3-1 21:18
回复 33# 清河老人
八卦何分四卦，错也，只有四局天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射之先天生成 ...
观金龙动不动，察血脉认来龙，明内气察外气相交定吉凶。
这就是动与不动的正解
林莽中（益东门人）
发表于 2019-3-29 14:52:22
本帖最后由 林莽中 于 2019-3-29 14:54 编辑
南极上人 发表于 2010-2-5 15:50
得人传一段口诀，不知如何理解，在此敬请清河老师解释指点，以开后学之愚蒙：
“六爻交通是对待，双运外卦 ...
今天闲来无聊，就一起来猜测这段经典口诀。“六爻交通是对待，双运外卦尽交开。须知三上同运法，更有三四通运来。卦反须将颠倒语，爻反将卦一番回。父母至亲何处觅， 本体还从一九胎。 因为口诀涉及较广，一句一句来比较清晰。第一句。六爻交通是对待。应该说是生成的后天重卦是由挨星排龙这样一种形式得来的。六爻只有重卦才有。关键点是排龙的交错与通道最要清楚。对待即选择的排龙方式。这句话归纳起来，就是用江东卦和江西卦生成重卦时才开始了这个口诀。江东江西卦都是用先天八卦。因先天为体，后天为用。
第二句。双运外卦尽交开。是说如果是双行脉的外卦，外卦即生成重卦的上下卦，因单行脉与双行脉不同而交开，交开就是 不相同。双运即双行脉。因为双行脉是打劫脉，有原来的运的零神，也有劫来的运的零神，而是双运。
第三句。须知三上同运法。三即第三爻，上是上爻，也就是三爻与上爻的搭配形式。这个搭配要符合同运法。运法就是运要合穴或坐上天星，也可说上卦的阴阳与下卦的阴阳一定要阴阳配对。因而这里的同运就是指三爻与上爻一定得阴阳配对。引申二和五爻，一和四爻也是一样同理。选择哪个爻配对是根据上下卦的具体爻来阴阳配对，就是抽爻。
第四句。更有三四通运来。更有是强调要这么一种情况，就是三与四是通运得来的。怎样通运呢。因为挨星与运的起点不在同一宫。如果用运或挨星来排龙就得协调。协调是用正零神来的，这里打个比喻说这三是指零神，是用于排龙入中替代运卦或天星的协调数。四则是正当运的卦或天星数。因此其之间是指同一事物两个不同的侧面，但顺序不可颠倒。也就是四运用三入中。
第五句。卦反须将颠倒语。卦反就是上下卦阴阳不配对。这是说单行脉或双行脉之一的选取是上下卦阴阳不配对时。那么可根据单行脉与双行脉排龙顺序相反的倒排的方法取舍。
第六句。爻反将卦一番回。这时如果选择的爻的阴阳不配对，则可如上面说的查看一四爻，二五爻和三上爻来配对，如果上下卦本身配对，就至少有一对爻也是阴阳配对。
第七句。父母至亲何处觅。父母就是排龙的入中数。这个入中数一般不是运数，但有些运是有相同的数。何处去寻找呢。
第八句。本体还从一九胎。也就是按照朱雀发源生旺气或平洋向上起挨星的口诀一运用洛书数坎一时，是用对面离宫的九入中的意思去推导。但用九入中与一运的一不协调（当然用合十法挨星正零神的也许协调）。而这个协调口诀存在于奥语坤壬乙诀里，因此有流传说坤壬乙诀是正零诀。