卦象
三、 易“大传”曰：“古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这里解释了伏牺氏为什么要画八卦，以及如何分类的。“神也者，妙万物而为言者也。”“阴阳不测之谓神。”所谓“神”，即是我们所能掌握和了解了大自然的本来的规律性。当你没掌握这种规律的时候，感到大自然的一切都是很神秘的，一旦你掌握了这种规律，把它们分门别类的归纳起来的时候，这些规律性，就明显的显示在你的面前了，同时，你在诸类旁通，举一反三的使用在各个领域中时，它又会出现不可思议的效应。故“易”曰：“利用出人，民成用之谓之神。”把这种不知其然的规律性的东西称作了“神”。 因伏牺氏所处的时代，文字、语言、生产力等方面还没有发达起来，为了使人们能比较快，比较容易的掌握大自然的规律性，在大量的研“几”以后，按着“易者易简，简则易从”的宗旨，将大自然的一切事物分门别类的分作八个大类型。故伏牺“画。卦分为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗称“八经卦”， “基本卦”)。 到了周朝时期，生产力有了很大的发展，周文王、周公等利用“易经”的原理在指导自己的社会、生产等实践中，收到了很大的效果，再加之当时的语言、文字都有了比伏牺时期完善的发展，文王、周公等利用了这些优势，将在实践中按易卦印证正确的卦系以卦彖爻辞，通过自身的实践举例。以示于后世了解学习“易经”的哲理，故书为“周易”一书。 然而，“书不尽言，言不尽意。”到了孔子时期，生产力近一步发展了。人们的生活内容更加丰富和复杂了。为了更好的推动“易”学事业的发展，孔子及其门徒们，在“周易”的基础上，再加以他们自己实践理解的基础按“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，．系辞焉以尽其言，变雨通之以尽利，鼓之舞之以尽神”的宗旨，将“周易”附如以自身的体会，扩写为“周易大传”一书，并将原“周易”分为上下经，更加以“系辞上、系辞下、彖上、彖下、象上．象下、文言、说卦、序卦、杂卦’十传，俗称“十翼”。至此“周易”如虎添巽一样，飞向中华民族的各个领域，做为儒家思想的代表思想流传于后世。 宗上所说，四圣各有不同，不可作一例看，故今别之同异于下，以示牺文周孔取象之同异(以三画卦为例)。1、乾：伏牺卦乾文王彖大川需论取乾健兼坎险，同人取乾健兼互巽，大畜取乾健兼互震。周公爻： 龙乾六爻、马大畜九三良马，舆大畜二、大壮四，车大有二。 孔子大象、文言、说卦： 天、寒、玉、君、首、木果、圆、冰、金、父、马良、老、瘠、驳、大赤。②坤 伏牺卦： 三三坤 文王彖： 康候晋坤上象，行师豫坤众象、庙萃坤上象，又互巽体，木在土上象、马坤牝马、晋锡马、大牲萃。 周公爻： 王母晋二、师泰、谦、复并上爻、邑国、匡家谦上、城隍泰上、龙坤上、腹明夷四、征伐谦上、邑泰上、比五指下体、升三指上体、国益四互体、舆剥上指下体、玄黄坤上。 孔子大象、文言、说卦： 地、臣、母、妻、腹、众、舆、釜、柄、牛、文、审、吝、啬、均、地黑。③震 伏牺卦： 兰震颐口也、震迂艮象、以全体取、后同。 文王彖： 震惊百里、即雷也，七日复全体取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候国震，又坤上象、屯互坤、口颐震迂艮、全体取象。 周公爻： 七日震二．九陵震二．候屯初、长子师正、指互体、马屯乘马、中孚马匹互体。 孔子大象、文言、说卦： 雷、大涂、长子、足、龙、马善鸣、X足、作足、的颡、苍X竹、蕉苇、稼反生、玄黄、决躁、蕃藓。④巽 伏牺卦： 巽井巽过坎象．鼎巽过离象。 文王彖： 云小畜巽一阴在乾天上象，大川蛊下巽又互震、中孚上巽又互震、女家人女正、女后（合一）女、壮、渐女归。栋大过栋桡，巽迂兑全体取象，豚鱼中孚又兑体只取阴物象。 周公爻： 月雨小畜上阴象妇小畜上栋大过、与彖同资旅四互体、巽上财也木渐四号涣五号令也，臀女后三床、巽二、上木象、翰音中孚上、杨大过二、五互反体。 孔子大象、文言、说卦： 风、长女、寡发、广颡、白眼、股、鸡、工、市、利、木、白、臭、长、高、绳直、进退、不果、躁卦、近利市三倍。5、坎伏牺卦坎文王彖大川需、论取坎兼乾行象，涣取坎又取巽，木在坎上象、濡未济心坎心享庙涣取坎有幽阴象，亦取上体巽木象狐未济。 周公爻： 雨睽上五、脂下互体，濡贲三互体，既济初近互。既济上、末济初上，大川谦初近互体、未济三、泥需三、又震四互体、途发上、指下互体、穴霜、窗、坎初、三、幽谷困、石困、弟子师五、指三，寇蒙上，指下体，贲四互体、需三，指上体，解三，血需，酒需五、困二酒食，坎樽酒、未济上饮酒，下近坎体，车贲初近互体，困四指饮，舆睽三互体，轮既济初，未济二，弧矢睽上，指下互体，刑桎梏蒙初，马屯、贲互体，明夷、涣、睽变体、狐解二、豕睽上、．株木困初、蒺藜困三、丛棘坎上。 孔子象、文言、说卦： 月、雨、云、泉、水、沟渎、中男、加忧、心病、耳痛、血卦、盗、弓轮、舆多眚、马美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢．木坚多心、赤隐伏、矫棱、通。⑥离 伏牺卦： 离 文王彖： 日晋、革、丰、明明夷、光需互体、南升南征、失子日、坤巽拱离、女家人、狱、噬嗑上，离初至四似离、牝牛需。周公爻：日离三、丰二至四、光未济五、南明夷三、焚旅上火也，妇既济二，渐三、五、朱子日互体，股明夷二，征离上，伐晋上，牛睽三互体，无妄初四似体又互艮，旅上，革初，既济五脂下体，大畜似体，隼解上指三互体，雉鼎三指上体，旅五，鸟旅上，鹤中孚二、指互体，飞明夷初龟颐、损、益似体。 孔子大象、文言、说卦： 日、明、火、电、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、赢蚌、龟、雉、木科、上稿。⑦艮 伏牺卦： 良旅艮迂离为旅。 文王彖：
童蒙襞、背艮、飞鸟小过艮迂震全体取象． 周公爻： 夫川颐王、不利涉、艮象、颐上、利涉、阳爻象、又全体虚、舟象、丘贲王、颐二脂上爻、涣四互体，石豫二，人身艮卦全体取象，童蒙蒙王、童仆旅二、三、庐剥上，全体似艮床剥似艮，牛大畜、童牛，又三上拟体童、艮象。无妄三、系牛，互体系艮止义。遁二，黄牛执革、艮止义。强艮义、虎视颐四、鼠晋四、硕果剥上。 孔子大象、文言、说卦： 山、径路、小石、少男、手、指、门阙、阍寺、狗、鼠、木坚多节、果。⑧兑 伏牺卦：
兰兑．归妹兑迂震袅。 文壬象： 八月颐兑迂坤全体取象西郊小畜互兑女咸号夬言困二簋损迂艮全体取象豚鱼中孚又巽象。 周公爻： 雨濡决上、鼎三互体、西郊小过五互体，西山随上、升四岐山互体、女归妹上、指下体、史巫巽二互体、臀决四，萃上，眇跛履兰。归妹初、二、涉灭太过上、虎履三、四，革五、决四，归妹上。 孔子大象、文言、说卦： 地刚卤、少女、妾、巫、口舌、毁折、附决、羊。 以上据《易》“大传’的卦、彖、爻、象、文言。说卦、经文等句章归纳出的卦、彖、爻、象，这是我们学易过程中，首先应掌握基础知识。“易者，象也”象也者，像也’“观象系辞，圣人则之”“八卦成列，象在其中焉”说明《易经》是研究“象”的，如果不了解“象”意，就不可能读懂《易经》，连作易的圣人仰韶文化们都是遵守这个原则这个规律先观卦、彖、爻、象，然后才系的字。辞、句、章。所以，“百姓日用而不知，圣人之道鲜矣’故我们也必须按照这个原则研易。 除“大传”中孔子之易象外，还有各家之象。现举比较早期的几家为例，以供参考。如： 乾卦：《九家易》还有为龙、为衣、为言、为直。《虞氏易》还有为王、为人、为中、为好、为嘉、为施、为德、为盈、为坤等象。 坤卦：苟爽《九家易》还有为方、为迷、为牝、为帛、为邑、为囊、为浆、为黄、为乱 。《虞民易》还有为臣、为土、为死、为民、为事、为理、为虚、为器、为经、为拇．力丧、为晦、为圃、为苹、为害等象。 震卦： 《九宋易》还有为玉、为鹄、为鼓。《虞氏易》还有为侯、为兄、为失、为主、为乐、为言、为行、为麇鹿、为出、为作。《蜀才易》有为喜笑象。 巽卦： 《九家易》还有为鹤、为杨。《虞氏易》还有为白茅，力妻、为随、为舞、为号，为包、为处、为杞、为通等象。 坎卦： 《九家易》还有为宫．为律、为拣、为志、为呵、为从棘、为孤、为蒺黎、为桎梏。 《虞氏易》还有为孚、为疑、为酒、为后、为臀。侯果有为险。千宝有为法、为皮等象。 离卦： 《九家易》还有为牝牛、为飞鸟。 《虞氏易》还有为为夏、为罔、为鹤。侯果钶为黄牛、何妥为文明。千宝为昼、为斧等象。 艮卦： 《九家易》还有为彝、为虎、为狐，《虞氏易》还有为尾、为背、为小于，为宗庙、为僮仆、为皮、为域、为笃实、为术等象 兑卦： 《九家易》还有为常、为辅颊。《虞氏蝗》还有为孔穴、为小、为妹、为刑人等象 以上各种卦象，是在过去的研“易”解“易”过程中各家、各派所基本接受的象义。 以下是作者个人，通过研习、实践“易”理过程中所亲身学习和体会的卦象(这里指的是八卦即三爻卦而言的）
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