存在与虚无——
一物生来有一身，一身还有一乾坤。这大概是指事物的价值以及事物的内涵。前句是指每一事物有本身的特殊性有区别于另一个事物。而后句则说明这个有别于其它的事物的本身的内涵，也即结构与组成。。。菩提本无树，明镜亦非台。这两句同一意思，是说事物会丧失其本来固有的属性与内涵组成，说的是事物灭亡后的过程。倒底人生应该探索前面两句一物还有一乾坤的存在价值，还是应该追求事物灭亡后的虚无意义？无疑后者将存在的价值忽略而却利用这个存在去追寻灭亡后的虚无到底是不是虚无。然而存在的起源是什么？是虚无吗？事物灭亡后的虚无即是灵魂吗？还是原来的全部的另一种形式？这个虚无将会是下一个存在的前件吗？还需要过滤吗？炼道入道的虚无自在身是介于存在与虚无之间还是两者的综合？这个综合永恒吗？看来菩提本无树，明镜亦非台。从来无一物，何处惹尘埃。这首诗是说事物会丧失本原而尘埃不能附着已丧失本原后的物质，也即两者有界限。但比如存在为阳，虚无为阴，阴阳也就不能依存了？阳中也就无阴而阴中也即无阳，否则尘埃就可以惹＇一物＇了。也即所谓的虚无自在身是不能实现的。显然现实中的阴阳都是指存在的阴阳，而亦非台的阴是指不存在于物质世界的阴。两阴是有巨大区别的。物质世界的阴中有阳也即如黑色阴与白色阳中的过度色——灰。都是存在的。不存在的也就没有了，连过度也没有了。也即所谓的阴中之阳的点，并不建立于虚无。然而为什么有的人能通灵界的虚无而有先知？？？？ 呵呵,看标题我还以为是萨特的书呢 呵呵楼上，我也以为你说萨达姆呢—— 回复 1# 天南燕去了解心吧. 康节先生！ 一曲龙吟涧壑深.
修兮佛道无此心.
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