論明堂
明堂夫明堂者。王者之堂。向明而治。四方之國。來享所歸。惟真穴亦取向明。惟真龍亦多來享。形雖借譬。理有同符。大抵一物既真。三陽必具。
李淳風以小堂為內陽。中堂為中陽。外堂為外陽。蓋堂所以瀦水。水性動。故以陽言。凡是大穴。三陽必備。
入式歌。凡是穴前坦夷處。便是明堂位。大抵明堂原有三。取用必相恭。小明堂在員暈下。立穴辨真假。龍虎內是中明堂。交會要消詳。大明堂在案山外。必要四水會。按：道法雙譚。以龍虎內為內堂。龍虎外至案山為中堂。案山外至朝山為外堂。與廖說小異。
內堂宜緊。外堂宜寬。
吳公秘訣。內外明堂分兩般。內宜團聚。外宜寬。二堂具備三陽足。此地當知代有官。外堂緊則局不開明。內堂寬則氣不闒聚。宜緊者尢防氣促。宜寬者更須局完。
內堂宜緊。須防逼窄而氣促。外堂宜寬。更須包固而局完。逼窄窒塞者凶。開暢舒展者吉。
明堂經。明堂方廣。可容萬馬。王侯陵寢。雄霸天下。千騎簇立。四環翕集。將相公輔。封侯傳襲。
入式歌。明堂光明照萬方。寬濶始為良。好山好水常聚面。種種皆可見。若還逼窄。豈能容。坐井面牆同寬濶。生人亦軒豁。聰明更特達。逼窄生人必蠢頑。猥衰更貪慳。 員淨周正者吉。破碎倫側者凶。
諺雲。明堂若破碎。少亡田地退。百事皆無成。過房人入贅。入式歌。側是斜來向一邊。妻子不團圓。斜是欹從穴前過。歲歲長生禍。
傾倒陡瀉者凶。平坦窩聚者吉。
斷訣。明堂傾倒休誇穴好。
入式歌。第五生怕明堂跌。決是破家業。
又曰。若是堂傾無落聚。有穴終須棄。董曰。明堂第一嫌傾倒。傾倒有砂隨水走。賣盡田地走外鄉。更主兒孫多壽夭。明堂經。其平如紙。或如鍋底。容數百人。公相基扯。撼龍經。真氣聚處看明堂。明堂裡而要平陽。
明堂裏而停瀦水。第一寬平始為貴。
交鎖周密者吉。直蕩曠野者凶。
撼龍經。明堂要如衣領。左紐右紐方為貴。或是山腳與田壟。如此關攔真可喜。疑龍經。眾水聚處是明堂左右交牙鎖真氣。又曰。明堂惜水如惜血。堂裡避風如避賊。莫令空缺被風吹。莫使溜牙遭水刼。撼龍經。大抵明堂橫為貴。其次之元關鎖是。蕩蕩直去不回頭。雖似禦階非吉地。
入式歌。古雲堂寬容萬馬。亦忌曠而野。外攔若在渺茫間。雖濶也是閒。反背外向者凶。遶抱內顧者吉。
尋龍經。明堂反向外。子息離鄉敗。楊氏曰。明堂繞曲如繞繩。繞向穴前彎內向。內向之水遶身曲。對面抱來如帶象。 眾水畢至是謂廣聚之場。群龍俱來是為大會之所。
眾山眾水團聚。謂之廣聚。明堂乃堂之至貴者。群龍來數十裏。或數百里。於此大盡。眾水亦迢迢而來。於此歸堂。謂之大會明堂。主貴至王侯。富堪敵國。又非廣聚之堂可比也。蓋廣聚只是山水團聚。非有眾龍大盡也。
至寶經。四龍聚會。有地必大。堂前瓶列。則金玉之積多。水上印浮。則筆墨之價重。明堂之前。有小山上尖下員。謂之銀瓶。小而員平者。謂之盞注。主巨富。
雪心賦。銀瓶盞注。富比石崇。有大石或小山。方員平淨。出於水而謂之印。主生文章之士。若浮於去水面者。更吉。雪心賦。印浮水面。煥乎其有文章。黃囊經。石印江湖水面浮。富貴出官僚。捉脈賦。即浮水面。定如世出魁元。王汲心經語錄雲。明堂之間有散亂。小山皆為駁雜。蓋言明堂之內。有小山亂雜。故不吉也。若小山成形如銀瓶盞注。列於明堂之前。吉莫大焉。大抵總貴齊整。嫌亂雜也。
頑山生於火下。則有墮胎之憂。員峯出於懷中。則有過房之厄。龍虎懷內有員峯秀異。其自外來者。主外姓入繼。其自本身生者。主出繼外
姓。然。惟秀異者。始以此論。若呆頑而不員淨。只主墮胎而已。雪心賦。懷內有員峯之秀異。蜾嬴負螟。又。囊金雲。內抱員峯在左。則主抱養。在右則主妻淫。坑坎見則有夭年之子。堆阜見則有喪明之人。 穴前有深坑。名日陰泉。是無餘氣。主少亡。並飛橫之禍。百事無成。堂中
有土堆。主有目疾。雪心賦。穴前忌見深坑。煙霞賦。坑深岸窄。多因卒死早亡。玉髓經。若見明堂有圳坑。兒孫險陷病相賡。明堂若有多泉窟。家財 滲漉如泉出。雪心賦。玉印形如破碎。非瞽目則主傷胎。
橋、碓、亭、臺均為不善。桑、麻、枳、棘總屬非宜。既忌流泉。尤嫌衝路。 既忌亂石。尤嫌尖砂。
黃妙應博山篇。忌有凶山。忌有惡石。忌有土堆。忌長荊棘。忌作亭臺。忌 多種植。忌路衝射。忌水湍激。
入式歌：堂局若吉要潔淨。有物皆為病。時人多自妄。安排於內起亭臺、栽花、砌路供遊賞。禍生如反掌。時師放水要求妍。穿鑿損天然。玉髓經。堂中莫植肥皂樹。二水將來洗淨屋。 砂尖而來謂之刼殺。砂尖而去謂之離鄉。
堂中有尖砂射入穴中。謂之刼殺明堂。主刑殺。陣亡、惡死。吳氏曰。刼殺照破全無地。須水斜飛無躲避。若然尖射入穴來。忤逆刑戮切須忌。 田堘橫者為宜。水圳直者不吉。
尋龍經。田堘並水圳。橫者皆為進。進田筆露。斯有連陌之疇。退田筆生。將無立錐之土。
凡穴前所見。頭低尖利之砂。逆水不向穴。而於穴有情者。為進田筆。主進田產。砂遠者。進遲。近者。進速。砂重疊者。進多。若順水斜飛。為退田筆。主賣田產。疊見者。主賣盡田產 凡是堂中所見最為禍福之關。他如堂左則應長房。堂右則應幼位。水聚右則幼茂。水聚左則長榮。
入式歌。前賢以此分公位。左長。中居次。右邊原是第三房。此理最優。長水居左位長房起。聚中諸子富。若居右位小公興。經旨要分明。撼龍經。明堂要似蓮花水盪。歸左位長公起。盪歸右處小公興。若居中心諸位貴。
穴美堂凶初年速敗。穴凶堂美二紀粗安。
入式歌。龍穴若凶。堂氣好。二紀還溫飽。龍穴若好明堂凶。初下便貧窮。一紀之餘。堂氣邁。發福依還大。
堂勢傾斜。生人奸險可畏。堂局淺狹。生人度量不宏。龍之遠者堂宜寬。龍之近者堂宜緊。
道法雙譚。龍大則明堂宜大。龍小則明堂宜小。龍小而局大。則堂氣不收。龍大而局小。則規模狹隘。平洋之久堂宜緊。山谷之穴堂宜寬。
入式歌。高山取寬為正法。平徉還要狹。高山若狹平徉寬。此格不須看。
內堂者龍虎鉗中。惟中正斯可取。外堂者龍虎關外。雖左右其何嫌。內堂必須中正。不中正則謂之偏側。若外堂。則結於穴前者。固多。其或結於穴之左右。或穴後。皆所不嫌。蓋結於前者。必是順局。多不得水。不如結於穴後。＃左右者。為橫結、斜結、迴結等地。更得水。而有力也。
大堂注左。則長房發。注右。則幼房發。注穴後。則三房俱發是當因地而裁。 自已創作 轉載何方高人著作 本帖最后由 曾頌烜 于 2010-2-20 20:45 编辑
回复 1# yiyuan1344
谢谢！请教下面几个问题：
1.一纪是指12年还是100年？有些地方说是12年，“贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。”从这看，又好象是100年为一纪。
2.“明堂要似之元样”，是何样？
3.大明堂的水从左到右，是注左还是注右？ 一纪 一纪（yi ji）
1.岁星(木星)绕地球一周约需十二年，故古称十二年为一纪。《国语·晋语四》：“ 文公 在 狄 十二年， 狐偃 曰：‘蓄力一纪，可以远矣。’” 韦昭 注：“十二年，岁星一周为一纪。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“ 张衡 研《京》以十年， 左思 练《都》以一纪。” 唐 柳宗元 《见促行骑走笔酬赠》诗：“投荒垂一纪，新诏下荆扉。” 清 顾炎武 《过李子德》诗：“忆昔论交日，星霜一纪更。”但古又有以四岁一小周(《素问·六微旨大论》)、三十年(《素问·天元纪大论》)、七十六年(《易乾凿度》)、一千五百二十岁(《诗·大雅·文王序》疏引《三统历》)为一纪者。
2.有条理的一部分。《灵枢经·官能》：“ 黄帝 问於 歧伯 曰：‘余闻九针於夫子众多矣，不可胜数，余推而论之，以为一纪。’”
①一千五百二十年为一纪。
《诗经・大雅》：“七十六岁为一部，二十部为一纪，积一千五百二十岁。”
②六十年为一纪。
《太乙淘金歌・数命源流太乙入局法按语》：“故以七十二局为一元，五元合为三百六十年，数以六纪。六十年为一纪，笈甲子一周也，六纪而为三百六十年也。”
③三十年为一纪。
天地之气之小会。《素问・天元纪大论》：“五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十年。”
④十二年为一纪。
《国语・晋语》：“文公在翟十二年，狐偃曰：'吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾不事齐楚，避其远也，蓄力一纪，可以远矣'。”《解》：“十二年，岁星一周，为一纪。”
⑤四年为一纪。
天气终而复始之一小会。《素问・六微旨大论》：“日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气始于一刻，所谓一纪也。” 看看，学习。 学习一下 个人有个人的见解 学习一下 个人有个人的见解 好东西呀，为啥顶的人这样少？
页:
[1]