命理百家言（精髓集）
答命理四问一、问：有的命书上说"羊刃、七杀并伤官，将相之职"，凡是命造里"羊刃、七杀、伤官"三者俱全的都能出将入相吗？
答：不但不都能出将入相，反而大部分有灾。
例如，坤造：壬戌 甲辰 癸亥 癸丑
此柱"羊刃、七杀、伤官"俱全，按"将相之职"的套数，她应考上军官学校将来好当军官。实际上，此人16岁便谈恋爱，父母管她便以自杀相威胁。戊寅年才17岁的她，对象搞得更欢，后来去一个大酒店当"三陪小姐"了。
问：那么在什么情况下才能是将相？在什么情况下沦落为"驴马烂子"呢？
答：《滴天髓》一书讲的很精辟：掌生杀大权，兵刑用刃者，其精神清气，自然超特，必以刃旺敌杀，气势出人也；入刃不当权，虽能敌杀，不但不能掌兵权，亦不能显贵，其人疾恶太恶。如刃旺杀弱亦然，必傲物而骄慢。
二、问：有的命书上说"比劫克妻"，难道凡是有"比劫"的命造都克妻吗？
答：命有比劫是克妻的信息之一，但不能遇到比劫就断克妻。笔者发现，有如下三种比劫如林的命造却不克妻（此外可能还有其他更多种）。
1、有食伤紧贴生财者。
例如：乾造，丙戌 丙申 丁巳 丙午
9岁起大运丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯
此人为笔者的弟弟，看四柱里比劫如林本当克妻，但今年已五十有三其妻仍健在。究其原因，笔者以外如下两点值得重视：①申金财星当令，且有戌土伤官紧贴相生，比劫之气尽泄于戌，戌土生财，连续相生。②大运不走比劫、印运，如走丙丁、甲寅之类的帮身运，恐难免有克妻之患。
2、比劫入墓者不克妻。
例如：乾造，甲寅 辛未 乙未 庚辰
1岁起大运壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅
古有"男羊刃克头妻，女逢伤官夫早离"之说，所以此人去年（丁丑）找我批命，我头一句话就说"你和妻子离婚了吧？"他说："我是个军人，不会说假话，我和妻子一直感情非常好。"此人是地主出身，现在虽然在部队退休，仍享受师级待遇。对此八字，我百思不得其解，这样比劫如林的八字怎能不克妻呢？于是凡是上我这来的易友，我都把这个八字拿出来让他们批，他们都说克妻。找不出答案，我很上火，于是我四处寻师问友，终于有一天我问到了一位盲人张先生，他的回答使我至今不忘：比劫入墓不克妻，木长生在亥，入未墓，故不克妻。
3、妻星入墓不克妻。
例如《滴天髓》中的一个命造：戊子 癸亥 壬戌 甲辰
壬水生于孟冬，喜其无金，食神独透，所以书香小就。甲寅入泮，有十子皆育。其不刑妻者，无财之妙也。我认为此八字妙在火财入戌库。如果仅是"无财之妙"，那么下一个八字他为什么却断克妻呢？丁酉、丁未、戊戌、丁巳土生夏令，重叠印绶，四柱全无水气，燥土不能泄火生金，克三妻五子，到丑运湿土晦火生金，又会金局，得一子方育。此八字水财无辰库，不能养财，所以克妻。
三、问：有的命书上说："日坐财库，无人不富；日坐偏财，命运自天排"，难道日坐财库者都能富贵吗？日坐偏财都能发大财吗？
答：此种说法也是以偏盖全，关键还是要看喜用神。以财库、偏财为喜用神者富，为忌神者不但不富反而有灾。
请看下命造：乾造，乙巳 庚辰 庚寅 丙戌。此人倒是日坐偏财，但因官旺克身，26岁庚午年在殴斗中把人打死了而被捕入狱，这种厄运才叫自天排呢！
四、问：有的命书上说"四柱中有两个印应有两母"，你是怎么看的？
答：对于这种说法，我是不敢轻信。为了求真，我曾摆出50个熟人的八字进行研究，结果：正印偏多者仅有五人有两个母亲，只占百分之十。因此，凡正偏印多者我是不敢顺嘴胡说。
无暖（寒）为美"吗？
古今命书《滴天髓》，通过多年预测实践的检验，方发现该书虽好，但并非字字是真理，句句正确。笔者以该书"寒暖"章为例：
四柱：己酉 丙子 庚辰 甲申
大运：8岁乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
《滴》书云："...火临绝，所谓寒甚而暖无气（月干丙火无根）反以无暖为美。......甲戌运暗藏丁火，为丙火之根，弄丧破耗......"。
无独有偶，最近，一男命求测，他生于1969年农历11月23日申时，四柱大运一排，与上造一字不差。在批断时，我便以"无暖为美"，断他18-27岁因丙火有了根（戌中丁火），故行运欠畅，刑丧破耗。对方连连摇头："18-27岁期间，我十分顺利地考上了重点大学，后来分到一家事业单位，27岁便提为副职领导，为单位人.."
四柱：甲辰 丁丑 甲申 癸酉运：2岁戊寅 乙卯 庚辰 辛巳
这是我最近遇到的另一乾造，与上造一样，月干丁火无根，四柱一片寒湿，按《滴》书云，则"反以无暖为美"，但我却一反该书批断："您四柱火无根，寒冬甲木日主需火暖。32岁始行辛巳运，月干丁火通了己中丙火根，此10年一定走好运。"对方点头："我96、97、98年真的心想事成，开办私营企业三年盈利百万......"
四柱：己酉 丁丑 辛亥 戊子大运：8岁丙子 乙亥 甲戌
这是我最近遇到的第三例乾造，我断曰："最近两年（97、98年）财运好，事业顺利。"对方点头："97、98年出外挣钱10多万，98年底顺利地修建了两层楼住房。"究其原因，是97、98年行甲戌运，命局月干丁火通根大运戌中丁火，火有根，暖身有力，故这两年大吉大利。（象类似这些四柱，个人98年遇到10多例）。"无暖为美"是否真理，仅一家之言，诚望广大同仁在预测实践中来加以检验。 一种新的合婚说
男女合婚之论，古今众说纷纭：有仅观男女生年干支的三元九星男女合婚定局说，如碰上生气、天医、福德为上婚；五鬼、游魂、归魂为中婚；绝体、绝命为下婚之类；有专看男女生肖而定人终身之说，如“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休。蛇见猛虎一刀断，猪与猿猴不到头。龙逢玉兔云端去，金鸡见犬泪交流”之类；有专以年柱的纳音生克来定男女婚配之说，如“男女婚配年表”之类；有以男女八字十神补益之说，如食伤多的女命应配比劫多的男命之类；又有拿出许多神煞来吓人之类。合以上诸说，无论理论上还是实践上都是经不起推敲的。男女合婚若仅以年柱为重，一个克夫再嫁之命，如按“三元男女合婚定局表”来嫁夫，或避开“从来白马怕青牛……”之类的说法来嫁夫，或按“男女婚配年表”来嫁夫，就能成为夫妻白头谐老的美满婚姻而改变克夫再嫁之命的话，四柱预测学这门学问岂不是不可信？况且世上没有一个人能拿着“男女婚配年表”去找对象的。凡此种种纰漏，不能自圆其说，皆因读书不多，学术不精，把活泼纷繁的人生教条化书本化。执一偏而概全体，即误人良缘，又误人子弟，万不可信也。
一个克妻再娶的男命，不可能和一个婚姻美满，白头偕老的女命结为夫妻。同理，一个贫贱操劳的女命也不可能嫁给一个百万富翁。人理命理皆源于此！所以若论男女合婚，一看祸福是否相同，二看五行是否互补或干支是否多有相同，三看日柱或年柱阴阳相配，四看柱中干支合会。 算命碰上的双胞胎
我在过去的预测中曾碰上过两次几乎相同的事，一次是我的朋友找到我说，他要和一个朋友合伙做一笔生意，不知这个人怎么样，要我帮他算一下。于是他就把该人的八字拿给我，是一九五八年农历十一月初三子时生：戊戌、甲子、甲子、甲子。看完后我对他说了如下几条：1、这个人没有财运，穷困的命。2、他是个离婚再娶的命，在八七年前后离过婚，再婚后还是不能白头偕老。3、而且这是个没有子女的命。说完这三条后我的这个朋友马上就问，你说他没有子女？如果要有呢？我说，如果要有的话，或者不在他身边将来也不得籍虽有如无，或者夭折而死。等我说完后我的这个朋友马上就笑了，他对我说，我告诉你吧，你说的全都对了，他就是八七年和媳妇离的婚，他确实有过一个儿子可这个孩子早就死了后来一直没生。可是过了几天后我的这个朋友把该命主领到我家，在闲谈中他和我说，他是双胞胎，他的哥哥只比他早生五分钟，哥哥现在是某房产开发公司的总经理，婚姻美满，妻子贤惠，孩子也很健康。我听到后哑然若失，心中暗想，这可真是瞎猫让我碰上个死耗子呀！如果开始就是他的哥哥找我算命的话，我说完上面这三条后，没准要挨个大耳光！
事有凑巧，几年后又有一个朋友找到我，说他的一个特别要好的同学要做生意，让我给看一下八字，这是一个女命，一九五四年农历十一月二十五寅时生，甲午、丙子、己酉、丙寅。因命主在外地，所以看完后命主直接和我通了电话，我对她说，“你有病，病在腰腿，这病和先天基因有关。而且你的婚姻也不好，不能和丈夫白头到老。”电话那边说，“你没有搞错吧，我的身材很好哇！和丈夫的感情也很好。你说的是我姐，我们俩是双胞胎，她比我早出生二十分钟，她早就离婚了，她的腰病得很重，有时都起不来……”后来我的朋友对我说，“他这个同学在单位是个领导，家庭很幸福，事业也很成功。”咳！我这次可没有上次那么幸运，我这个瞎猫再也没有死耗子让我碰了呀！放下电话后我有些尴尬且茫茫然。
对于双胞胎的问题，古人比我们更聪明，古人早就发现了这个问题而且在《渊海子平》里就有这方面的论述。按着古命书上的说法，双胞胎阳日干老大好，阴日干老二好。我批过的这两个双胞胎的命正好符合这种说法。前面的男命恰好是阳日干，而恰好是哥哥好。后面的女命恰好是阴日干，又恰好是妹妹好。在这里我还发现了一个问题，就是在算命中碰到双胞胎的时候，命好的一方往往都是没有按着原来八字固有的人生命运的总体走向，而命不好的一方往往都能批准。再根据日干的阴阳，知道谁是不好的一方谁是好的一方，这样是不是在某种程度上能提高算命的准确率呢？ 谈五行生克路线（曲炜）
学四柱命理的都知道是利用五行生克之理来推断人的吉凶，那么五行干与支、支与支、干与干相互间的实质生克是否是有条件有规则的？回答是肯定的，四柱五行干支之间相互生克是有条件的，是有一定的路线和途径，并不是可以任意生克的。只有正确掌握五行生克路线，才能真正清楚五行生克结果，才能准确推断四柱，才会明白为什么有的四柱八个字完全一样，日主旺度也大致相同，只不过某一柱调换一下，命运也不一样？
干支间实质生克路线原则是这样：
（1）干与支相生相克必须是本柱干支才能发生实质生克，异柱干支不能直接产生生克力。
（2）干与干可以直接产生生克，这种生克方式为：合冲与生克四种基本形式。
（3）支与支相生相克必须通过刑、冲、合、害，否则一般不能直接产生生克力。
（4）流年、大运干与支，对命局发生作用，是天干对天干地支对地支产生作用。
大运和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支，大运和流年支也不能直接生克到命局中的天干。当然大运和流年支是命局各五行旺衰来源，这种力量上的增减气是一种状态力量来源，并非实质受损益。干支五行间生克，除本柱干支可以直接产生生克外，其它异柱干支只是一种气势上的生克，一般起的作用不大，当然当气势生克达到一定量时，也相当于直接生克。很多读者都不懂五行生克路线， 更不会运用生克路线，认为异柱干支可以相互生克，认为地支五行间也可以任意生克，其实并不是这样，五行干支相互生克是有条件原则的。
为了读者能够领悟并灵活运用，在此举几个实际例子配合说明：
例一乾造：
官 财 日 才 2 1222 32
乙 壬 戊 癸 运：辛 庚 己 戊
巳 午 辰 亥 巳 辰 卯 寅
此造日主自坐强根，不用细分析便知日主偏旺，印星虽未透干，力量也是中和偏旺状态，财星也自坐强根力量中和上下。
综合分析，应取财官为用，日主行己卯大运财运、事业都顺心如意，而戊寅大运却事业财运百般不顺，为什么同是干土支木之运，且运支都为喜用神命运趋势大不相同？这里关键因素就是生克路线不同。
己卯大运，运支卯与四柱原局产生生克路线是：卯与巳、午火没有什么特殊关系，故不产生实质生克，卯木不生火，忌神火的力量不增加。由于卯辰有相害关系，也就是说有生克路线，木可以克制忌神辰土，所以用神卯木有 路线帮上日主，能起到用神作用，日主在己卯运必然好事连连。
而戊寅大运，运支寅与命局产生生路线是：寅与巳有刑的关系，实质是寅木生忌神巳火，寅与午有半合关系，寅木生忌神午火，寅与辰没有特殊关系，也就是说没有克土的路线，故寅木没有起到用神作用，却有路线帮忌神，因此此步运虽理论上为喜用也没有什么喜事，相反却财运、事业都不如意。另外一点，寅木在地支也不能直接克到日主戊土，忌神土并没有减力，寅木对土只是一种气势上的生克，并没有产生实质生克。这一点也很重要！
例二 乾造：
官 印 日 比 8 18 28
壬 甲 丁 丁 运：乙 丙 丁
辰 辰 亥 未 巳 午 未
此造日主偏弱，印星中和，官星中和食伤偏旺。取印星制食伤化官杀生身为用，比劫为中神因比劫虽可帮日主，但又生忌神食伤，喜忌参半。丁未大运，癸亥流年，流年干支都为 忌，流年干癸水冲克命局及大运干丁火，丁火减力，流年支亥水可以并入日支由于流年为动方，相当于日支亥水动，因本柱干支间可以发生直接生克，故亥水便可克日干丁火，且亥未半三合，亥中本气壬水克伤未中中气丁火，总之丁火用神有受伤迹象，所以此年日主有病。
流年甲子，流年支虽为忌神，但子水可生流年干甲木用神，甲木转生日主，通过这种生克路线，日干反而得益，这是官气通身，故日主此年升职。只是子未相害未中丁火有些损伤，有点小小不顺。如果不知生克路线，便会误断有灾。因此，无论是喜忌神到底能否起到实际作用主要看有无生克路线，忌神再旺没有路线伤到喜用，也不会起到忌神作用，相反有的忌神却有路线帮助喜用神，忌神之年照样有喜事。同理，用神虽出现，但没有路线起到平衡命局作用，相反却有路线帮忌神，也不会有好事，甚至灾祸不断。所以，弄清五行生克路线是断命的关键！ 偏房妾命
◆柱无官星，不作偏房便是妾继室
◆官贵太多，不为偏房则为舞女。
◆杀旺库藏，只好作偏房。
◆天干透官杀，地支无官杀，更临死绝之地，是绝夫气，心为偏妾。
◆官轻比重，姐妹刚强，不作偏房便为妾。
◆柱中一位夫星，两位财星，谓之争媾，若正财旺偏旺衰，我为正室彼为偏，否则彼正我偏。
◆日坐伤官好骂夫，应嫁老夫作继室或偏房。
◆女命柱中食神多，好色克夫，妾命，妓女，尼姑。
◆女命正官衰颓或全无，而七杀叠见或夫宫坐七杀独立，而伤官亦不弱，乃偏房妾命，否则宜作填房（续弦）。
◆正官多合，多情偷夫；官杀混杂，不嫁二夫便为妾。
◆若七杀强旺或夫宫遭七杀所合，宜作填房或偏室。
◆官星坐墓为妾（当妾的女人有福）。 也谈活看八字
要批好一八字，首先要选准用神，但用神是可以变化的，只有灵活掌握好用神，才得将一八字看活，才能比较切合实际地预测人生命运之规律。近贤颜昭博先生曾说过："喜非永喜，忌非永忌"，讲的就是这个道理。
在人的一生行运旅途中，用神不是一成不变的，或气候变化，或敌友分解，有时喜神会变为忌神，忌神反成了喜神。所谓选取用神，就是选取八字日主最需要的有用之物。比如人之生存，衣食、住行都是不可缺少的，然而在一定的情况下，其中为主、为次的地位是不同的。若在寒冬腊月，棉絮、大衣显得非常需要，而在六月盛厦，首选的可能是（也可以称为"用神"）电风扇、电冰箱之类了。
然而在实际中，要看好一八字，灵活掌握好用神是相当复杂的。所以要求推命者首先要有深厚的易理基础，才能细究四柱八字之五行浅深，然后还须要了解病药、旺衰、调侯、通关等原理，深谙刑冲合害、生克制化之理数。只有这样才可选准、选好用神，同时还可随着大运的变化研究用神如何调定。
我处有位九旬高龄的老先生曾告诫吾辈，批命时还要问及来人的方向和现在的工作环境、职业情况等，说："这样更有利于调定用神"。我验过许多命造，确有应验之处。如：
例一、乾造：壬午 庚戌 已未 已已
大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
2岁 12 22 32 42 52
此造木轻土重，宜用伤官泄秀为上，若行财官之运，亦可辛劳而获利。此人身强体健、积极肯干，做过小队长、大队长，是当时人民公社的培养对象，应该说32岁之后正官得令，该是青云直上之时，然而33岁一场大病缠绵不起，后又父死妻离灾祸不断，虽有政府照顾，却升官无望，才能埋设，39岁又出车祸成了跛子，简直叫他心灰意冷透了。40岁那年他一转"马头"，钻研起金工技术来了，后来办了一个小厂，在乙卯运中，他发财致富，家境也安宁了。
此造74年岁运并临，还有一个"伤官见官"的说法，但这里主要的是：甲寅运中的寅木已不是己土的官星了，它与午戌三合成火局，甲木也贪生忘克，戊己土不受克制，火局反而将泄秀的庚金克得无喘息之机，过旺之土气都发泄在克制壬水上，于是不仅自己大病，又克妻丧父祸事接踵，此例之寅木不能为官作用，而乙卯之偏官却可为用神。
例二、坤造：丙戌、辛卯、癸未、壬戌
大运：庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
1岁11 21 31 41 51
此造自21岁交戊子运起一帆风顺，此中道理就在于用神是活的。戊土、子水、丁火、亥水一步步都成为了她的用神，关键是原局八字有合不化，大运中引化物的出现使合能成化、化能为用，所以至今仍立于不败之地（此虽非大富大贵，然作为一位女性，能从60年代的农村姑娘，平步青云，跻身于现在的县级干部行列亦是不易之事）。以上管见，系一孔之验得，虽有师训，亦略有偏差，今斗胆推出，望行家斧正。 要重视对婚期的确定
在预测实践中，有必要对顾客所说的婚期进行确定，否则有时测对了，由于没有进一步确定结婚的具体日期而以为自己测错，这样必然影响预测准确度，也影响了预测思路。下面就笔者几个预测实例谈谈体会。
今年八月，公司放假探亲，哥哥的同事慕名非要我给看看八字，推辞不下只好简单地说一下。
杀 杀 日 食
乾造：丙午 丙申 庚子 壬午
官 枭 印
大运：丁酉 戊戌 己亥
10 20 30
此造柱中不见财，幸有食神暗生，再查大运，青年行戊戌大运枭夺食，财源受克，必是克父无疑，便开口说他此运克父，果父此运去世。
柱中日时子午相冲，又戊戌大运枭夺食，子女受克信息明显，子女头胎男孩必定流产夭折，果如此。以上几条是此四柱最为明显的信息，故要先说出来，以镇住对方，打顺气场。
看其婚期时却差点出错了，20岁行戊戌大运，杀印相生为忌，枭又夺食，财源受克。本来柱中无财，大运又欠佳，只能遇流年了。86年丙寅地支财星出现，可惜被寅午戌三合拌住，87年丁卯卯戌又合，此两年财星被合，财官印相生为忌，时机不佳，往后其他年份更不可能，财星太弱了。
如此一来只能往丁酉大运20岁以前找了，84、85年是跑不掉了。84年偏财透，但子午相冲，应是欲结未成，85年正财透，与日柱天合地合，时机成熟，于是我断其85年结婚。
可他却说："这个你算错了，我84年结婚的！"
我坚持己见，"从八字上看，应该是85年！"接着我问他什么时候结婚的。
答曰："八四年腊月"。
"腊月多少？"我追问。
"腊月十六"。
我翻开万年历一对，八四年腊月十五立春，他是腊月十六结婚，那正好到八五年，我对了。
于是我将年份以立春为限的道理讲给他听，他若有所悟道："真是命中注定，早一天也不成！"
这是我在预测中养成的习惯，遇到顾客回答婚期与所测年份相差一年时都要问清楚他的结婚时间。因为我国民间很多人结婚都在腊月，而人们是不会以立春来计算区分年限的。所以顾客说腊月或正月结婚都要问清日期并查对万年历，以免疏漏失误。否则一是顾客认为预测不准，二是自己总结命例时拿到的始终是错误的结果，影响命理理论的归纳总结。
下面此例是九八年在咸宁中心时为一朋友所测八字，也是婚期上经校对核实才挽回一次"失误"的实例。
食 食 日 枭
乾造：辛亥 辛卯 己酉 丁卯
伤 比 劫
大运：庚寅 己丑 戊子
6 16 26
因是年轻人，故主要看其婚恋之事。此柱身弱，财临年支，必是早恋晚婚之人，大象已定，再看大运流年。
己丑比肩大运，89年己巳比劫羊刃帮身担财，巳亥相冲，财星冲动，又岁运命与日支妻宫三合局，此年必有恋情，应属初恋，但巳亥相冲，当年定分手。马星逢冲，比劫羊刃之年，应奔走他乡求财，事实正是如此。
92、93年也是有异性缘份之年。
96年丙子，用神出现，岁运命亥子丑三会财局，桃花之年又带合，定是婚喜之期。
可对方却说错了，说95年结婚的。我一看，95年乙亥，杀旺之年不可能。便问他什么时候结婚的，答曰"95年腊月二十多日"。
我一查万年历，95年腊月十六日亥时交节立春，他婚期当然是96年了，于是给他说明以立春区分年份的原则，他这才点头说我测对了。
当然，婚典之期也并非婚期的唯一标准，还有以同居，领结婚证等为结婚标志的，但在以前观念较保守的年代以婚典之期为结婚标志是很有道理的，所以在预测实践中要重视对婚期的确定。 在歌舞厅找到自己的老婆(天下太平命理随笔)
我有一位朋友，一九七七年生人，长得特别英俊萧洒，生性风流，拈花惹草，常常流连于歌舞厅色情场所一夜情，乐此不疲，我真佩服他的身体和精神体力，自叹不如。他包养过两个情妇，都是在歌舞厅认识的小姐。由于他长得细皮嫩肉，五官天生长得象偶像明星，再加上他那一双桃花眼和大鼻子，着实吸引女人，尤其是年纪比他大的女人以及结过婚的少妇。多次听他说有很多有钱女人想包他。
由于他是家里长子，而且我们潮汕地区还是比较传统的，父母认为他应该到了结婚的年龄了。于是托媒人四处帮他找对象，找了好几个都没成。不是他看不上人家，就是别人嫌他太花心，怕婚后不牢靠。02年春在一个朋友的介绍下认识了一位比他多三岁的女人，并且同年闪电结婚。有趣的是朋友介绍老婆给他的时候也是在歌舞厅见面。那个晚上，他们一大帮人喝酒醉得稀巴烂，他和他老婆两人彼此一见钟情，相互触电，借着酒意两人当晚就开了间房。头一次见面就如此开放，对于思想还算不保守的我来说，还是倍感惊叹的。他老婆长得很漂亮，很性感，身材很完美，虽然年近三十，但一点也看不出来，皮肤保养得特别好。她曾经很有钱，自己经营过酒店，也搞过美容。原来的男朋友由于犯法入了监狱。由于伤心过度而无心经常生意，在感情事业都受挫折陷入低谷的情况下认为了我的朋友，并且情投意合，相互欣赏。我想，这也许是天意吧。
我出于好奇心要了他的出生年月日时，并且排了他的八字，想在命理上求证出他生性风流的性格。他的八字是：丁巳 壬子庚戌 戊子。我仔细的研究了一会，似乎一下子完全明白了他那与生俱来的风流的性格，而且发现了一个有趣的现象，找到了他为什么他总喜欢上歌舞厅等色情场所的原因了。首先我们来先来分析一下他的八字，乃伤官佩印之命局。庚金生于子月，金寒水冻，年透七杀温暖调候有情，时上透印制伤生身，八字杀印为用，火土齐来时必然大有发展，这样的命局也不失为一好八字。为什么生性如此风流？以十心的意向来看，一般认为好色与财及伤官有关，因为财为女人，而食伤能生“女人”。他的八字无财星，以什么代表财星呢？食伤能生财星，是财星的原神，所以这个八了以食伤看财，八字里食伤这么旺，当然代表财也很旺了，财代表女人也代表性欲，从这一点上也能解释他的好色。再看一下命局的天干，丁壬暗合财星，代表很有女人缘。然后我们再来看一下命局的地支更加有趣，子在甲骨文的象形字会意上，中间的一横就是代表男人的生殖器官，与生育与性欲都有关。在命局组合上，子又为庚的伤官，这种与性欲有关的信息更加明显。我们再来看一下妻宫，妻宫为戌，戌字在甲骨文的象形会意中，象征男女的交欢，所以戌也代表男人的性能力，引申之代表色情场所。妻宫戌中戊土暗合子中癸水，我们已经说过这个八字以伤代表财星，代表女人，戊癸暗合，代表命主所认识的女人都来自于歌舞厅等色情场所。两子围绕一戌，一戊暗中妒合两癸，代表命主的女人不止一下，常同时会泡上两个或更多。戊癸合，为少妻嫁老夫，反过来，也可代表少夫娶老妻，所以命主所认识的女人年龄都会比他大。戌字也代表性病，从命局分析，戌能制水，但脆金，为喜也为忌，子也为忌，子可以代表生殖泌尿系统，命主四处拈花惹草，曾经被染上性病理所当然。
分析到这里，心中豁然开朗，我终于发现了一个秘密，之所以他的老婆也是在歌舞厅认识的，正是因为他妻宫坐下“戌”这个代表色情场所且暗合癸妻星，这不正是代表他老婆也是在歌舞厅认识的吗？ 婚姻选择
1、方向选择
《周易与预测学》提示：从人生月的地支开始，数初一，顺行到生日的数字止，所指的地支为基点（后天八卦方位），相对的两个方向，其中之一是配偶方向的范围。实践验证，多数吉利婚姻是符合上述规律的。
选择配偶时，一方面要注意方向的规律性，另一方面要注意自身的适宜性。以自身出生地为基点，尽量在自身命运的用神所在方向（后天八卦），避开忌神所在方向。如水为用神，可到出生地北边找；木为用神可到东边去找；身燥可到北边找；身寒可到南边找等。
2、条件选择
社会现象中可见，婚姻形成时，双方的生存条件，尽管在一点上有差别，但是综合条件基本上是平衡的。并且相互间在要求的主要条件上是满意的。婚前要求的主要条件，是婚后关系稳定的基础。婚后一旦主要条件骤然变化，婚姻就容易发生动荡。如一个因对方有钱、权势成婚的人，一旦对方破产、丢官，婚姻关系就难以维持。人的生存条件，在命运中各有规律，和睦婚姻，双方的命运规律基本上一致。双方规律相背的人，以后行运、岁月中规律相背，也多是半路夫妻。如一方运、岁中应得财，另一方运、岁中则失财贫困；一方行运、流年中有配偶病、灾标志，另一方运、岁中则无病、灾标志等。看其婚姻优劣成败，要分析双方规律是否一致。如规律相背，不可妄费心血，以防空梦一场，造成痛苦。更防半路分道扬镳，造成终生遗恨。
3、情操选择
人生都有追求和欲望，从而形成人的情操。情操不同的人，是很难长期共处的。如德厚的人与刻薄的人；爱施舍的人与嗜财如命的人；助人为乐的人与损人利己的人等。因情操相斥，造成婚变的很多，相同的情操是稳定婚姻的重要因素。人的情操特点，在命柱中有明显标志。命柱平衡于官星的人，一般都是涵养性较高、德厚的人；命柱平衡于印星，多是学识较深、对财淡泊的人；身旺，食、伤泄秀，多是学识深且爱施舍的人；身旺，枭、印重透，多是见异思迁的人；食、伤重透，多是思虑、行为怪僻的人；身弱，官杀旺，多是招惹是非的人；身弱，食、伤见官杀，多是气盛招惹是非的人；身弱，厚财生强官，多是爱财犯官灾的人。择偶时尽量根据自己的生存欲望寻求知音，否则轻则造成夫妻终生不睦，重者夫妻半路分手。
4、出生年月的选择
传统讲配婚，多注重避免生年地支有冲、克关系，如子（鼠）、午（马）相冲；丑（牛）、未（羊）相冲等。实践中发现，生年地支相冲，对于婚姻的稳定性影响较小，生月地支相冲影响较大，用神相反影响较大。如丁巳月生人与癸亥月生人；甲申月生人与庚寅月生人等。配婚尽量选择相邻月生及用神一致的人，如丑月生人，选子、寅月；午月生人，选巳、未月等。
5、婚期选择
传统选择结婚，多注重日子。实践验证，这是一种舍本逐末的做法，结婚的年份最重要，月份次于年份，日子次于月份。
①吉利婚姻的成婚时间：
<1>月支与行运、流年合、会。
<2>男：行运、流年见财；女：行运、流年见官。
<3>用神得势。
<4>身弱，财星根深不透，流年见劫。
②多事婚姻的成婚时间：
<1>日支与流年、行运冲、克、刑、害。
<2>月支与流年刑、冲、克、害。
<3>流年、行运与命柱中的配偶星冲、克。
<4>用神衰败期。
民间流行结婚的风俗习惯过于复杂化，很多违背阴、阳相配规律。一些脱离自身因素，选择结婚日期的方法，极为荒谬。幸福的婚姻，必须综合天、地、人的规律，择其吉期成婚。 论同辰与守恒(苏卫国)
有些人，他们的出生时辰相同。在这些时辰相同的人中，有一些人，他们后天的命运很相似，另一些人，他们后天的命运不那幺相似，还有一些人，他们后天的命运，则相去甚远，这是难以理解的。
理论上说，命理推论，对于同一个时辰，应该只有一个答案。传统的命理学相信，人的生辰与命运之间具有严格的对应的关系。依此推论可是，假如我们面对几个，甚至更多的同辰的案例，我们有多大的把握去用同一个结果来解释所有人的命运呢？我们总不能为同一个生辰准备若干不同的结论吧？
命理学研究的是人的出生时辰，而与具体的个人特征无关。换句话说，命理学研究的是人的时辰特征，而不是个人特征。只要时辰相同，理论上说，他们就应该具有同样的命理学结论。
如果我们为若干个同辰的人，准备若干个不同的结论，就等于说，我们为同一个人，准备了若干个结论，这是可以接受的吗？
显然，对于一门学科来说，这是基础研究的内容。通过对命理学的基础理论进行研究，我们可以获得一系列全新的发现。
从研究方法来说，同辰是一种理想条件。使用同辰的案例，在逻辑上就控制了时辰的变项。换句话说，当时辰不变的条件下，我们可以观察人们的命运是否也不变？如果我们发现，同辰的人可以具有不同的命运结果，那幺，传统的命理学的基础理论，就需要反省。
正是由于存在着同辰的人之间，包括孪生之间的命运存在着差异，所以命理学长期受到各方面的质疑。道理很简单，同辰，包括孪生，具有完全相同生辰，理论上，按照时辰与命运的对应关系，这些人应该具有相同的命运，至少也应该极为相似。
如果发现同辰的人之间存在着命运差异，有时，这种差异还颇大，这就形成了对命理基础理论的巨大挑战。
实际上，在命理学中，学者常常使用模糊的手段，来回答类似的问题。概率策略就是其中之一：比如说，命理推论的准确率为“十之八九”，等等。显然，命理学界是承认命运的差异的。可是，谁也没有意识到这个问题的重要性。
下面的研究，可以说明这个问题的背后，隐藏着若干极其重要的理论奥秘。
案例分析
《命理用神精华评注》（王心田原著、钟义明评注）中有一个案例：
干造：
四柱： 癸酉癸亥丁丑壬寅
大运： 壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳
王心田：“此命一式二人，一为银行行长、一为中等商业帐司。然而行长生有二子，帐司则无子。推此八字，子息本少。何以一有一无？莫非妻妾分上，或阴阳宅之关系也。不过成败方面，以个人之命为主。子息非一人之能力，是故有应、有不应者也。然，应验居多。
此二人，寿元亦不同。帐司亡在巳运中，尚可理解。盖巳酉丑会金局，而伤寅木用神。衰火之根既被损，岂不亡哉？行长亡于丁初，正在佳运之中，莫非亦在宅基及心田之关系也？所以谈命最不易定寿元，于此可见一斑”。
借此案例，我们可以对以上事实作出若干讨论：
二者相似之处：事业，命理称“禄”，同为金融高层主管。
二者差异之处：子嗣，命理称“子”，一个两子，一个无子；寿元，命理称“寿”，二者相差至少5年以上。
在妻、财、子、禄、寿等项，以上两人，除了“禄”项具有相似以外，其余诸项完全不同。
下面作个假想实验：
如果将上面二人的生辰，先后交给同一个分析师去分析，难道这个分析师可以对同一个时辰给出两份不同的答案吗？
1，如果这个分析师给出的是同一个答案，那幺，说明命理学的推论方法与实际情况不符，因为这两个人的命运存在着显着的差异。
2，如果这个分析师给出的是不同的答案，那幺，说明命理学的推论方法是前后矛盾的，因为同一个时辰，可以看成是一个人。我们总不能说一个人的命运，既是这样，同时又不是这样吧？
命理研究的是命运。
而上面的案例表明，即便是同辰的人也会存在不同的命运。显然，生辰与命运之间，并非存在着严格的，或者说是唯一的对应关系。强调展开的惟一性，是古典命理学的基本特征，但却是一个错误的观念。
由于传统命理强调命运展开的惟一性，从而与宿命理论划不清界限。
对同辰现象的研究表明，人的生辰与命运之间，可能蕴藏存在着一种新的命理原理，即总量守恒。
由于上面的案例中，两人具有相同的生辰，他们具有相同的禀赋，因此他们理论上共同拥有某种相同东西，而且可以用量的概念来表达。这个量，纪晓岚称之为“禄”。
在总量一定的前提下，同生辰的人可以存在命运上的差异，但是，相对的差异可以通过补偿机制，使其遵循守恒定律。
上例中的行长，其社会地位高于帐司并且子嗣得意，但是，命运通过给予帐司寿元的补偿过程，保持一种守恒关系。总体来看，各人的“量”却保持一种平衡。
显然，守恒定律调节的是命运的结构。上例中的命理结构重点是地位、子嗣、寿元，等等。行长与帐司的命运，就是选择不同的结构的过程。
这样，我们的研究表明，命运并非是时间的一元函数。上例中的两个人，可以看成同一个人在不同的环境下的不同表现。也就是说，人在不同的条件下，可以有不同的命运。
守恒定律导致命理推论的多元化发展，显然，它允许命运后天的可变性。所有命理元素，与时间一样，都是变动因素，在某种量值一定的条件下，人有可能选择自己的命运。
举例来说，假设一个四柱，日元强旺，局中财气虚弱，那幺请问是钱财的问题？或是妻子的问题？或是父亲的问题？因为财的要素与妻子、父亲以及钱财是处于同一个命理项目之下，概率各占一部分。即便是加上宫位理论，也还是存在不确定性。可以肯定的是，不同的人，即便生辰完全一样，他们的问题也会不同，更何况那些生辰不同的人呢？
命理是一个抽象程度极高的理论集合，例如上面提到的“财”的概念，是“父亲”、“妻子”、“情人”、“异性”、“钱财”，等等概念的抽象物。逻辑上说，把“财”的概念推论到“妻子”，或者“情人”的过程，是概念具体化的过程，可以用还原的概念来描述。
命理学目前还没有一种有效的推理方法，来起到还原的精确目的。如果推论者在此情况下，非要在具体的概念中进行还原推理，那幺，命理就成了概率。冒险是江湖术士的手段，它引导了社会大众的神秘心理。实际上，与命理一脉相承的中医，也需通过望、闻、问、切，等辅助手段，然后才能确诊，更何况命理推理呢？
《三命通会·论女命》说：“若夫星不旺，或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情”。这里，有几个“或”字，表达的是逻辑上的并列关系。很清楚，《三命通会》所表述的是或然关系，什幺叫或然关系？就是逻辑上的概率关系。如果强行选择其一，来进行概念还原，也就是从“或”中选择一个，就是概率冒险。
从理论上讲，“夫星不旺”，是一个高度抽象的概念，是一个指向丈夫的贬义的统称。而将这个统称可操作化的结果，就可能有“夫迟、不明、不济、外情”，等等选择。至于现实中究竟会表现在哪个具体方面，则因人、因时、因地不同而不同，绝对没有“天生注定”的绝对道理。
所谓“天生有命”，按照守恒定律的理解，并不是说每件具体的事情都由生辰来决定，而是在一个总体的层次上，存在着一个总体的规定，人不能逾越。自然有很多守恒的现象，人是自然界的一部分，人为什幺不可以存在一个守恒问题呢？
守恒理论在命运的不确定的因素之间，寻找一种统筹的东西。在总量一定的前提下，强化某种命理要素，必然以弱化另一种要素为代价。我们常常感叹人生总是不能全美，道理恐怕就在于此。
理论上说，我们可以通过试探法则，来寻找一个人的命理结构，就象中医师对病人的望闻问切一样。关于抽象的“财”的概念，如果不是金钱，也不是父亲，又不是身体，那幺，还原到妻子的可能性就显得很大了。
古人说：“每有贫寒之命，生于富贵之家，锦襁绣褓，享用太过。其福不足以当之，则必夭”（转摘自《中国八字评注》，持明居士）。
这段话是说，一个禀赋了贫寒之命的孩子，如果生在富贵人的家庭，是没有享福的承受能力的，一定会夭折。据此推论，一个禀赋了相同造化的孩子，如果生在贫寒人的家庭，由于没有福禄的耗费，不一定会夭折。
“贫寒”一词有问题，应该是“量值低下”的意思。既然是贫寒之命，如何可以生在富贵人家呢？既然生在富贵人家，又如何称其为贫寒之命呢？这是传统命理的思维方式，认为禀赋与命运是惟一的对应关系。既然同一种禀赋，可以处于富贵与贫寒两种状态之下，那幺，禀赋与命运就不是惟一的对应关系。
由此看来，同样一种禀赋，具有某种同样，或者大致相当的福量。因为所处的家庭环境不同，对其福量的“消耗”也不同，从而命运的过程和状况也不同。这种理论应该可以推广到所有的命理分析中去。
命运可以在福量守恒的前提下，因环境不同而呈现出广泛的差异性。
下面的案例来自于纪晓岚的《阅微草堂笔记》，袁树珊在《中国古代命理探源》中也有摘录。
“按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验；余尝以闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也”。
“奇验”、“半验半不验”以及“全不验”，讲的是推命的准确性问题。同一种推理手段，为什幺会推出有三种不同的结果呢？这幺严重的理论漏洞，居然没有得到认真的对待，这真是不应该的事情。
显然，纪晓岚提出了两个重要的概念：一是命理守衡概念（“贵贱贫富，特大概如是”）；另一是差异补偿概念（“乘除盈缩，略有异同”），守衡是互补的前提。两位夫人具有完全相同的禀赋，所以她们具有相同的福量。由于后天的差异，二人在寿元、子嗣、钱财以及丈夫的爵禄方面，明显存在互补现象，说明一种恒定的因素，在起约束作用。
我们可以做一个理想实验：
两位夫人的时辰一样，理论上可以看成是一个人。因为命理是关于时辰分析的学说，既然是同一个时辰，那幺，理论上她们是一个人。
她们的命运，可以看成同一个人在不同的环境下的不同过程。这表明人的命运在后天是可以有差异的，这种差异并非全部由先天来决定，而是后天的环境，或者是自己的选择来决定。例如，如果选择爵，则可能付出禄的代价；选择子，则可能付出寿的代价，等等。每一个人在后天都在一定程度上的选择权利，从而，理论上说，每一个人都可以缔造自己的命运，自然，人们的命运就可能偏离传统命理的逻辑过程。
先天的禀赋强迫人遵循一种守恒规定，但不强迫人遵循惟一的展开逻辑，或者说宿命逻辑。
为了考察地域和时间对命理的影响，纪晓岚又例举了案例如下：
“余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之”。
纪晓岚的记述，是罕见的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命运毫无相同之处，但是守衡的概念可以对他们的命运作出合理解释，而且只能如此。这就是所谓“全不验”的情形。
对于上面两个人，理论上可以理解成同一个人。是因为人在后天具有完全不同的环境，导致了他们完全不同命运。显然，守恒定律肯定人的后天环境对人的命运具有重要的影响力，同时，也为这种影响提供了一定的模式。
一般命理强调格局的重要性，即，具有相同格局的人具有相似的命运。这虽然是命理现象的主流，但决不是命理理论的全部。一旦发生纪晓岚所说的“全不验，或半验半不验”的情形，格局理论将经受严峻的考验。
如果命理逻辑展开的惟一性值得怀疑，那幺，它应该是一个可能性的集合。好比是一个多元方程组，具有多元的可能解法，不是吗？
我认为，惟有将守衡定律引入命理理论，才能确立命理学的真正基础。
命运，按照命理的解释，是一个客观的禀赋和过程。
不同的流派，有不同的理论模型。例如，宿命就是一种典型的命理模型，在这个模型之下，命运的展开过程是时间的一元函数。
下面我们将依据守恒原理，来建立一个新的模型。
假定存在一个常数，是量的概念。每一个人都拥有一个这样的量值，自然，相同的禀赋拥有相同的数值。这是可以接受的假定。
我们换一种表述：常数=总量守恒
假定这是天地给予每一个人的规定。依照这种描述，我们可以尝试建立命理模型如下：
命理常数=妻+财+子+……+禄
设：命理常数为C，妻为XQ，财为XC，子为XZ，禄为XL，寿为XS，其它为XX，
有：C=XQ+XC+XZ+XL+XS+XX
以上是一个六要素命理模型，前提是：X系列是可变因素，并假定X系列之间是简单线性关系。
命理守恒和新的模型，可以解释一系列传统命题：
1，“吃亏是福”。按照命理模型理论的解释， “获得”是命理模型的消耗指标，而“吃亏”则正好相反，。例如，抑制木炭的燃烧速度，则必然延长它的燃烧寿命。
由于命理常数的存在，“吃亏”所产生的某些要素值的减少，必然导致其它要素值的增加。这里所谓的“福”，是指的某种属性的转移，而不是总量的增加。
命理与宿命的根本区别就在于，宿命否认这种转移的可能性，而命理则肯定它。人的生命的积极意义，在于让这种转移更具有价值。
2，“破财免灾”。按照五行生克理论的解释，“灾祸”是一种客观现象，也是一种必然现象。宿命的观点认为灾祸是不可避免的过程，然而，依照命理模型理论的解释，灾祸虽然不可以避免，但却具有转移的可能性。
“灾祸”是某种命理要素的一种值的改变，通过将这种值的改变，转移到钱财方面，也就是“富”的减值过程，则可以达到某种消灾的目的。
3，“贪财坏印”。以公职人员为例：如果一个公职人员的命理常数一定，但在钱财上过于贪婪，即所谓在“富”上获得过多，则必然拖累其在“贵”上的命理数值，也就是降职。严重的甚至会损害到“寿”的数量，或者损害到其它的命理要素方面，这是显然的道理。
等等。
命理模型需要一个完整的命理要素集合。古代命理常用的要素前面已经提及，它们是：妻、财、子、禄、富、贵、福、寿、父、母、兄、弟。其中“富”与“财”，“禄”与“贵”相互重迭，福可代指荣辱、顺逆，较为抽象。
《子平真诠评注》沉孝瞻：“大凡命中吉凶，与人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子禄，四事并论，自此之外，惟父母身所自出，亦自有验。所以提纲有力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣”。
参照各种理论，我们有：
命理要素集：妻、财、子、禄、福、寿、父、母、兄、弟……。
当然，专业人士会全面理解各要素的含义。例如兄弟包含姐妹的内容，父母包含叔伯姨姑的内容，寿包含身体、疾病、夭折的内容，妻包含妾、情人、异性的内容，等等。
前面已经们给出过一个包含六要素的模型，是理论模型的简化版本。由于要素与要素之间的属性不同，例如寿的单位是年，财的单位是元，子的单位是个，所以，要素之间具有独立性。换句话说，六要素模型是一个六维空间模型。人的一生的发展，大致就在拓展这个六维空间。
一块木炭的质量很好，但是重量太少，那幺，它的火焰燃烧的时间就有限。相反，如果它的质量一般，但是重量很大，那幺，虽然燃烧的效果一般，但是它的燃烧可以相对长久。
木炭的重量好比是人的命理常数，它是总量的概念；火炭的质量好比是人的命理要素，它是结构的概念，也就是格局。
总量恒定，意味着模型右边的要素之间是互为因果关系，或函数关系。当某一个要素发生变化，则必然导致其它的要素进行适当的调整，这是命理与宿命之间的本质区别。
宿命的概念将方程的右边看成是恒定不变的要素的总合，相反，命理将方程的右边看成是可变要素的总和。总量是一只看不见的手，在控制我们的基本命运。
有些著作，例如袁树珊在他的《润德堂手稿》中，时常对案例的子嗣进行肯定的推论，这是无法理解的。不同的社会阶段，或者不同的社会环境，子嗣的数量是大不相同的。难道在禀赋上有如此清晰的标识吗？
如果不是这样，那幺，子嗣就是一个可变的要素。或许，先天的标识只是一种可能性。由命学常数的恒定性质可知，子嗣的变化，必然影响到其它要素的变化。同理，其它要素的变化，也会影响到子嗣的数量，怎幺可以对子嗣的数量进行绝对的评判呢？
还有些著作，例如林庚白在他的《人鉴·命理存验》中，时常对案例的寿元进行肯定的推论，这也是难以理解的。实际上，他的推断大多数是不正确的。林白庚的案例，大都是些显赫的人物，如曹汝林、梁启超、章丙麟，等等。这些充分拓展了自己命运空间的人物，其命理要素已经得到了充分的调整，难道可以对他们使用常规的理论进行推论吗？
命运的展开首先是由命理模型来解释的，而命理要素的展开，是由格局学说来解释的，例如富格、贵格，或是富贵双全格，等等。
《渊源集说》：“身弱徒然入格，纵发早亡”。
发，可以理解为发展，指的是在富贵。入格，是具备了富贵条件的意思。身弱，表明日元失令寡助。身弱不胜财官，恃强所得必然招损，这是命理常识。所以说“纵发早亡”。
“纵发”，说明命弱时也可以发；“早亡”，则需要付出寿元的代价，这里讲的是富贵与寿元之间的消长，或者说调整和转移问题。
按照传统的命理分析，身弱是不可胜任财官的，也就是说，日元弱的人，理论上是不可能“发”的。《渊源集说》讲“纵发”，则说明命运是可以违反命理常识而产生变化的，这时候，只能用“早亡”来描述。“早亡”不是传统命理分析，而是命理守恒的规定。实际上，按照守恒分析，纵发也不一定早亡。因为人一生除了财之外，不光是寿，还有妻、子、禄，等等，可以互相转移。另外，财来财去，正负为零，也不一定伤及寿元，所谓“破财免灾”，就是这个意思。
财富厚的人，多资助他人，或捐助些慈善事业，理论上是对自己，有利而无害。所谓阴德，无非是讲人的付出，终究对人的总体命运来说，包括宗族，具有隐秘的益处。这种无法指明的回报，人们称之为“阴”。
《金玉赋》说：“八字无财，须求本分；越外若贪，必招凶事”。
无财，是禀赋贫寒的意思。贫寒者求富，也是人之常理。但是，思之太过，则称之为贪。贪则可以突发，那就是“越外”，所以“必招凶事”。
贫寒属于命理要素“富”的范畴，贫寒是指“富”的量值低下，这里讨论的是先天获得的“富”的空间数值较小的情况。如果后天不适当地增加自己“富”的量值，必然引起其它要素的调整要求，而且是向下调整。所以说“必招凶事”。“凶事”的对象是泛指，是除了“富”以外的所有命理要素。不当的拓展“富”的空间，必须以降低其它命理空间为代价。
《论兴亡》说：“如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，虽官禄逢伤，六亲免祸，亦当自己受恶疾而终者矣”。
这一段谈的是伤官见官的情形。高明者，说的是知命之人；进退存亡之机，说的是命理要旨。纵然是知命的高人，也不能避免灾祸的降临，只不过可以在财官、六亲、身体和寿元上进行调整和转移罢了。
不可避免，不等于是宿命。主动进退，以图存亡，这才是中国命理存在的意义。
《子平真诠评注》原序：“人能知命，则营竟之心可以息，非分之想可以屏”。
营竟之心，本是常理。有了营竟之心，人们后天可以奋发图强，实现理想。社会在竞争中，不断拓展人们命运的相对空间。同样的命造，在不同的文明之下，其现实内容是不相同的。换句话说，命理常数在更大的尺度上，是社会文明的函数。
非分之心，确不可要。有了非分之心，则命运的调整将失去控制，命理的空间结构将失去平衡，紊乱和崩溃将不可避免。
任铁樵在注《滴天髓·何知章》中说：“倘使富人无子，能轻其财与亲族之中，分多润寡，何患无子哉”？
这句话的意思很明显，后天行为的取向可以影响人的命运。轻财与得子，是消长关系。
任铁樵又说：“然散财也有功过，散财于僧道，有过无功；散财于亲族，有功无过。修德获报，人事原可挽回；作善降祥，天心讵难感召”。
修德、作善，如果是真的付出，则一定会有回报。所以说：“人事可以挽回”。至于散给僧道或者亲族，似乎是对所散之财的进一步考察。任铁樵的意思是说，能够带来更多“善”的付出，可以挽回人事的不足；而那些不能够带来更多“善”的行为，则达不到这个目的。我们可以进一步推论，能够带来“恶”的付出，不但不能得福，而是得祸。
不过，这种因果推论是否成立，需要理论来证明。善恶报应之说，有价值倾向，而命理讨论守恒问题，与价值无关。进一步说，命理体系，与价值无关。比方说，一个富贵的命，在命理分析中是上格，但格局的高低与人的品行并无关系。进一步说，格局与时代、文化、家庭、品行，等等，也没有关系。在任何地方、任何时代、任何出生的人之中，都会有富贵的格局。
任铁樵有若干案例，可以作为本章主题的左证。
案例一：
四柱： 癸卯 甲寅 丁巳 己酉
大运： 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
任铁樵批：“此造财藏煞露，煞印相生，似乎贵格，所以祖业二十余万。不知年干之煞无根，其菁华尽被印绶窃去，不用癸水明矣，必用酉金之财。盖头覆之以土，似乎有情，但木旺土虚，相火逢生，则巳酉不会，财不真矣。一交壬子，泻金生木，一败如灰。至亥运，印遇长生，竟遭饿死”。
用财，在这里就是用金。初运癸丑，巳酉丑金局，用神三合，祖业二十余万。但是，此命为什幺过不了庚戌呢？庚戌以后，运转西方，用神之地，眼看就要好起来，命却终在亥运，且年纪尚轻，看来他提前耗尽了自己的“量”。因为水运虽然不佳，但是也决非恶运。水运虽然生木，但也降火护金，何至于如此呢？
一种可能的解释就是，那二十余万祖业是祸根。显然，按照守恒原理，如果没有这份祖业，此命显然将发迹于庚戌运之后。
案例二：
四柱： 庚辰 乙酉 丁丑 乙巳
大运： 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
任铁樵批：“丁火日元，时逢旺地，火焰金迭，似乎富格。不知月干乙木，从庚而化，支会金局，四柱皆财，反不真矣。祖业亦丰。初运丙戌丁亥，比劫帮身，财喜如心，戊子己丑，生金晦火，财散人离，竟造冻饿而死”。
财多身弱，用神在火，喜神在木。己丑运之后是庚寅，就是喜神之地，但是他却过不去。己丑是中运，如何就过不去呢？显然，“祖业亦丰”，可能是他命运的杀手。
案例一身强，案例二身弱，所以，这里的命运衰败，寿命夭亡，与身强身弱没有关系。两者显然是提前消耗了自己的“量”值，按照守恒的原理，他们必须付出相应的代价。假如他们天赋又薄，那就只好缩减寿元一条路了。
案例三：
四柱： 壬申 戊申 庚辰 甲申
大运： 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
任铁樵批：“庚金生于七月，地支三申，旺之极矣。时干甲木无根，用年干壬水，泻其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无垣，一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年，财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也”。
此例也是中年运为喜用之地，不但发达，而且长寿，可能与“初年运走土金，刑丧早见，祖业无垣”有极大关系。既然早年命运窘迫，那幺，按照守恒原理，他对“量”值的消耗，就集中在中晚年了。
案例四：
四柱： 壬戌 戊申 庚寅 丙戌
大运： 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
任铁樵批：“庚金生于七月，支类土金，旺之极矣。壬水坐戌逢戊，枭神夺尽。时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜走四十载金水之地，所以五旬之前，一事无成。至甲寅运，克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万。所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也”。
既然“五旬之前，一事无成”，那幺，依据守恒原理，此造后运东方木地，喜用之神，必然奋发。
以上数造，都是禀赋了较大的“量”值，前两造消耗在前，衰败在后；而后两造坎坷在前，辉煌在后，理应如此。
这些案例也足以警世：财富于子孙，未必都是福。 还有吧。谢谢楼主！ 谢谢楼主！ 地支六害的用法
命犯六害，大抵妨害孤独，骨肉不聚，残疾一生，财帛失散，女命尤忌，六害带羊刃等凶煞为灾尤甚。六害也有贵贱之分。
用法：
1、寅巳害：易恶疾缠身，到老不去。
2、申亥害：易凶灾恶死。
以上二害入贵格则有操持，善机权，神洁貌俊。入贱格则贪婪多诈，吝啬不孝。
3、卯辰、丑午害，易逢伤灾带残。入贵格主掌宰杀之权，司刑典狱。入贱格主毒害、伤残、颠败。
4、子未害：不利骨肉六亲。入贵格多妻妾；入贱格孤独无倚。
5、酉戍害：易瞎、聋、哑，多头面恶疾。入贵格刚戾专横，有宰杀力；入贱格阴狡、残害、不良之辈
某男，生干1978年农历3月24日午时。
杀 才 日主才
戊午 丙辰 壬戍 丙午
官 财 杀 劫杀 印财杀 官财
七杀格。日弱多官杀，官杀旺得才生，杀鬼为害，用神为日支一点印星，忌神为官杀财。用神虽团结有力有情，但忌走财运。1997年4月，正走午火财官印。该男坐单位的双排座车出差。途中司机靠边停车休息，在休息之前该男坐中间位置，休息毕，该男提出与同车一18岁小伙子换坐位，遂坐边靠窗。车一起动，轮胎打滑，后一胎悬崖。后边车斗中的十几人趁机跳下，司机台中三人来不及跳车，车再一起动，便翻下10米高破崖。司机及那换坐位的小伙子当场摔死，该男命大没死，但髋关节粉碎性骨折，终身带残。
命理分析：该车祸不该死者：流年星宿逢月德化解，命局用神得力。带残者：大运贪财破印(印为用神)，凶。加之，又走正财流年。年支、时支、大运三午害太岁丑。"丑午相害，易逢伤灾带残"。 谈谈什么样的女命会被退回去？
八字满盘伤官食神，会伤害官人——叛逆老公，食神——好吃懒做的，通通会被退回去！
如果你八字财官印丰富，就是贵妇人命，就会被捧上天，大家抢着去说亲。
因此，我常想，我的上辈子甚至上上上辈子，每一辈子都要被退婚好几次，最后娶到我的人才知道，这老婆真好，很有脑筋很有帮夫运哩！
是呀，可不是，伤官食神代表思想丰富，吃也很有一套，怎么，把我们食伤格女人，通通说成什么「剪刀柄，铁扫帚」的，糟蹋才女！！
还有一种命格也是很不受古代男人喜爱的，就出生日干支同气的，像甲寅，乙卯，丙午，丁巳，戊戌，戊辰，己未，己丑，庚申，辛酉，壬子，癸亥。这十二种配偶宫都是「比肩」的，代表把丈夫当成兄弟，会分丈夫钱财的，象征双重婚姻的，都是不受欢迎的命格。在现代生活里也的确有这种现象，不管男女命凡以上十二个日子出生者，离婚率会比较高，原因出在，干支同气夫妻仿如兄弟档，年龄太接近思想容易起冲突，谁也不让谁。像男命甲辰日，甲木克辰土，辰土被克住，争吵时什么话也说不出，受委屈忍呀忍的，几十年就过去，这就是婚姻，总要有一方退让。
受欢迎的女命如：甲申，乙酉，丙子，丁亥，戊寅，己卯，庚午，辛巳，壬戌，壬辰，癸丑，癸未。地支全都克天干，代表女日主甘心被配偶宫的人支配。如果你是这十二日其中一个，不要感到悲哀，这叫天赐良缘，虽然你较委屈，你的婚姻将比别人长久。如果男性的你，出生日是这十二个的话，不必担心被套上怕老婆的口号，你自有福中福。 什么男人最幸福？
当然是配偶宫被你克的那种。像：甲辰，甲戌，乙丑，乙未，丙申，丁酉，戊子，己亥，庚寅，辛卯，壬午，癸巳。男人出生这十二日，通常婚姻美满，但，时代不一样，甘心当俘虏的不多，所以，既然你已经占上风，就不要逼人太甚，多留点空间给她，她会比别的女人更感谢你！如果女命是这十二日，得当心妻管严，别老怪你的男人没骨气，是你管太多！
再来，前面提到的伤官食神格，我们这里也有十二个生日是配偶宫坐食神伤官的：甲午，乙巳，丙辰，丙戌，丁丑，丁未，戊申，己酉，庚子，辛亥，壬寅，癸卯。男女命，配偶宫坐食伤，食伤有子女的情节，会对老公老婆特别慈爱溺爱，尤其在物质上，能满足他(她)，都会尽力而为。回头来谈地支坐食伤的人，食伤代表思想敏捷，脑筋动得快就会觉得别人慢半拍，总觉得别人笨笨的，可是他她)不会当面去纠正别人，就是放心理，这种酷酷样子的就是时伤人的写照，所以叛逆是这十二出生日者的专利。当他(她)的配偶也必须和她一样思想敏捷，否则会受不了他(她)那种没把你放在眼里态度。
在这个时代这种酷酷的男女生，都很受青睐，结婚的话可要多考虑，和才子或才女共同生活在一起压力很大，女对男还好，男对女就要有勇气，难怪古早人把食伤格女人退婚！好处是：他(她)很聪明对工作很有规划能力，做是有条不乱，心地善良喜公益，用艺术家来形容他们是最适合的了！ 谈谈哪种人最幸福？
那就是配偶宫坐印的人，像：甲子，乙亥，丙寅，丁卯，戊午，己巳，庚辰，辛丑，壬申，癸酉。地支子水生天干甲木，亥水生乙木，典型娶妻像娘嫁夫如父，这十个出生日的幸运人，一辈子得配偶照料，非常幸福。
这种凭出生干支就定配偶形象的理论正确吗？理论一定正确，是否对日主是有利的，这就要看这配偶宫是否为日主的喜用神而下结论。所以，以上所谈的，只能作为一种性向参考，若要知道配偶是否与自己过着「王子与公主」的生活，还得看八字和运势。
这时候你一定闪出：哦，我是男生，挑个地支被克，像甲申乙酉日的来结婚，那我不就太上老公？哈，这还真的要看你自己是否是甲戌乙未日的！什么命格配什么命格多少有一个方针，但不一定是某个人，古人常说「姻缘乃是天注定」，我只相信气流会使地支气流相同者结成夫妻，过着同甘共苦的日子，绝少一个外来地支气流只影响丈夫或妻子。
夫妻配首要条件应该是配偶宫气流相近，像甲辰和丙辰或癸卯和壬寅，己酉和壬申等等。这样的搭配，当寅卯月时，寅卯和辰半合木局，甲先生平常节俭，此两月很想去消费，消费的对象为自己配偶，丙太太见寅卯为印，配偶宫印旺，视老公如长上很想孝敬他，就这样老公买了他想买给老婆的东西，老婆实在不太想花钱(逢印)，总也顺着接受；癸老公壬老婆逢寅卯木同样都对子女宠爱有加，彼此还常针锋相对，争完就算；己酉老公逢寅卯，配偶酉金与寅卯大战，寅卯是己土的压力，代表老婆去驱逐对自己有压力的事务，那老婆壬申，逢寅卯，配偶申金去驱逐寅卯，寅卯是壬水的思想口舌，代表老婆口水气流来临，老公忙着阻挡口舌是非。
综合起来就是：老公有来自内部的压力(假设家里没钱)，老婆去克服这压力(假设借钱来用)，然后老婆口水特别多叽叽喳喳，老公得制阻唠叨，这寅卯月，两人有得内斗。也只有配偶宫气流同气流才能在相同年月合婚，否则一个要一个不要，如何成双配？
在诸多问感情婚姻得命例中，我也一再强调，情感缘和婚姻缘是分开的，当情感缘，就是男逢财年女逢官年，脸上如沐春风般，特别吸引异性，如果配偶宫气不旺，就只谈谈恋爱，一但配偶宫气流旺盛，那时，很奇怪，就算不是真爱他(她)，就是想成家！
至于，这种凭出生干支就定配偶形象的理论正确吗？理论是正确，是否对日主是有利的，这就要看这配偶宫是否为日主的喜用神而下结论。 我学习命理的体会和感想(贯慈)
天高地迥察宇宙之无穷，兴尽悲来知盈虚之有数，在人生的道路上受到挫折，蒙受灾难时，人们才想到了命运，人们在失望、彷徨和无奈时，才想追问祸福的原由，人类在生存斗争的历史长河里，寄希望于未来。想预知未来，是再合情合理不过了。但对中华民族祖先遗留下来的人文瑰宝----“命理学”，大加鞭挞、动辄封建、动辄迷信，我不知是不是实事求是的态度。我不愿涉入这些世俗的偏见和争论当中。平心静气的阅读命理诸书，起码是遵循了伟大领袖毛主席的“要想知道梨子的滋味就要亲口尝一尝”的教导。
我喜欢读的书有如下几种：1.三命通会；2.渊海子平；3.子平真诠；4.滴天髓；5.穹通宝鉴；6.命理难题题解等，如能把一本书读懂，我看就不简单，其中“三命通会”就是我最喜读的一本。这是一部类书，把前人很多命理的精髓都集中到了一起，便形成了这个集子。但作者把自己的学术观点完全贯彻到其中了，不知你注意了没有。
“三命通会”么，所谓“三命”，即天干为“禄”，地支为“命”，纳音为“身”之意。读书之难很大程度上是在于理解作者的原意，象禄、命、身的具体含意，当然书中有讲解，但只是一两句话，字里行间，这么大信息量，你不一定注意呀！要在读书的全过程当中时刻抓住主题去思考、理解，才能触类旁通。
这部书对诸神煞尤其论之甚详。象寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未、诸宫互换神煞，战斗降伏刑冲破害几节都是全书最精彩之处。前几年市面上出版了大量命相一类的书，也许是为了繁荣市场，从商业利益计吧，但粗制滥造者居多，我看了一本＃＃＃＃大学组织所谓名人注解的“三命通会”本子，竟然把互换神煞几节删去，认为是无关紧要的章节，简直令人啼笑皆非。当然命理学者当中也有一部分人对神煞不以为然，认为应重五行生克，但这种观点也是失之偏颇，神煞有其自己的功用，要使用分析得当，自见真意，我认为神煞在批命当中是不可或缺的部分。
但现在一谈命理，就有人把命理和周易硬往一块儿拉，我认为命理与周易完全不同，命理学就是命理学，有自己一套完整的理论体系。原始周易实际上只是谈了阴阳两个字，只是从京氏易传以后逐渐派生了周易纳甲之法，进一步产生了“火珠林”的金钱课，从而使易经从“认识论”的阶段上升为“方法论”和“实践论”，虽然在中国古代“预测学”的许多领域中都运用了周易八卦、六十四卦的理论，但命理始终是命理，命理依然以自己独特理论体系放着光彩。
但真要想把命理学好，把八字批好、批精，光看命理书，光看《三命通会》行不行呢？我告诉你－不行！对一种技能、知识的掌握程度可以用“会、好、精、绝、化”这五层境界来形容。那么光看《三命通会》和其他一些命书，如果你的悟性好，最多也就能到“好”这一步。到“精”这一步我认为都不太可能。
为什么呢？因为“中国传统预测学”是一个有机的整体，其基本理论就是“阴阳五行”学说，每一部书都有作者想说明的宗旨在里面，根据我多年读书的经验，我觉得：
周易----谈的主要是“阴阳”
命理----谈的主要是“五行”
奇门遁甲----谈的主要是“天干”
大六壬----谈的主要是“地支”
从另外一个角度理解：
阳--时间----命理学
/
周易
阴--空间----堪舆风水学
说命理学主要谈“五行”，并不意味着命理中没有阴阳，阴阳五行是一个整体，但阴阳这两个字在周易中已经讲得很清楚了，命理就重点讲了五行的“生克制化”。
那么十天干呢？十天干就放在了“奇门遁甲”中去谈。十天干和十二地支的存在都不能是孤立的，必须体现在六十花甲子中，那么十天干是甲就是六甲：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，但甲是十天干之首有君象，不能亲自理事，必须隐遁于六仪之下。这就是遁甲的含意了，对于天干甲的这种理解，在命理书丝毫没有谈到，但你要真正了解“甲”就要研究奇门了。
再举一个例子，看八字，怎么确定个人是“游子”呢？(游子就是一生要有80%以上的时间要在家以外的地方生活)在《三命通会》中只谈三个概念：1.神煞驿马、天马，有动意；2.五行相冲，有动意；3火腾水降，有动意，这三条的理解有很多技巧在里面，这里不能详述。但我对游子命有一个绝窍，就是四柱天干中有丁神，地支以辰戌丑未多的八字，大多是游子，当然这不是唯一的，这个方法《三命通会》和其他命书中都没写，我是在学习《大六壬》时体察到的。
批命是相当复杂和困难的事，这八个字是一个巨大的信息库，要从里面提取各种人生信息，没有过硬的基本功是不可能的，就放上毕生的精力也难达到顶点，当然也要看个人的悟性和能力了。我研究命理的目的不是为批命，而是在建立正确的人生观、世界观.宇宙观的过程中，为了更深刻的理解自身，理解生命，理解自然的一个步骤。通过对命理的研究加深了我对生命在时空中生存规律的认识，我个人研究命理一不为赚钱，二不为猎奇，而是使自己达到一种境界，能够理解人生，理解宇宙的境界，而使自己的心灵向“宇宙实相”更加靠近。
我对命理的研究很粗浅，《三命通会》读过几篇，但象这种规模巨大的书，就是读百篇、千篇也不算多，要反复理解，从理论到实践，还要象学外语，记忆大量的基本概念，真是很难呀!
再简单谈一谈“穷通宝鉴”这部书，他的另一个名字叫“拦江网”，这是一部非常重要的命理著作。他是命理“调侯”一法的理论根据，是一本不可或缺的重要工具书，“调侯”在《三命通会》中论之不详，但在这本书里专讲“调侯”，而论述详细、精到。重要的内容要背诵。
最后粗略谈谈批命的方法，我个人体会拿过一个八字先看合化，如无合化，再论财官，财官不取再论格局。合化就是八字四个天干，可以形成六合五行，如甲己合化土，丙辛合化水之类。合化的看法很复杂，有真化，假化等多种情况。要从多部命书中自己去总结，这类八字不好看。所谓财富就是看官、财、印的取用。官财印取用不上才进一步取格局。但这三步都离不了用神取用之法。要辨请一个八字喜忌神，最不容易，这有四个方面要研究：1.病药；2.制衡；3.通关；4.调侯。我这只是大概的谈一谈，没有展开来讲。上面每一个概念都是一个大课题，都能写出一部著作，鄙人才疏学浅，所谈挂一漏万，只是抛砖引玉而已，望诸同人给予斧正。 空亡填实，财运即发(黄鉴)
一男命如下，壬子壬寅 庚寅庚辰
此命庚金日主以辰土为印，比肩庚金帮身为喜用神，整个命局五行流行从时支辰土→时日庚金→月、年壬、壬子→月支寅木，寅木为财，可知其一切都落实到财上。庚金日主失时失地，辰印较弱，生助不力，时上庚金自身不强，也是帮助有限，因此该命宜用土金为用神。直观此命不难发现有以下显著特点：
1、命局纯阳，极具有强大的对人吸引力，容易形成以自我为中心的人气圈子，易为异性所拥爱，很富异性缘。
2、此命食神旺，对事物极有领会悟解能力。财当令财旺，食神直接生财，因此该人很有生财发财的办法和能力，且国人大方慷慨。
3、读书记性不好，不喜死记硬背，靠的是对知识的理解，融汇贯通，因此知识学得活，运用能力强。
4、年月柱为忌神，得不到祖上父母的帮助，日干庚金生月日柱，日主十分孝顺父母及老人，对家里资助大，由于其孝心促进了其一生财运发达（年柱壬子，月干壬水生月支财星），孝心越大，发财越大。
5、由于水木强旺，金紧泄土之气，命中无火生土，脾胃功能弱，由于日主庚金耗身泄身，印星不力，人身材外表显得瘦小，精干，象是一个浓缩了的人，由于土金水相生，纵有木，而无火，视力偏弱，戴眼镜（见天干两庚金）。
6、祖上居住之地多水（临大海）。
7、结婚后日支妻宫寅木财星填实，生了小孩后，从此作事如虎添翼，财运一日一日兴发。但是由于月支寅木空亡不受生，即使结婚后日支妻宫财星填实，个人收入有基础了，但仍发不起来，因为月支未实，使年支子水与日支寅木中间形成了断层中空带，不能贯通，壬子水不能生寅木，故发不了财。只有当月支寅木填实才可促使水流通到日支财星上。在1998年戊寅年，戊土生庚金，寅木填实了，此年事业大顺，收入喜人。但是寅年一过，月支又虚了，且大运又无寅运可行，故发不了财。大家不要忘记前面所言他异性缘极强，必另有女人与其长期相好暧昧相处填实了月支寅木，促使其水木流通，财运大发，而年纪轻轻就成为一个事业兴旺的老总。此女人比他太太年龄小近十二岁。从命理学观点分析，一切存在均为命局必然需要，必非个人思想意识能左右，命学中妻子定为妻财，身强者妻多者财多，财又生官，故过去富人官宦三妻四妾，君王三宫六院，从命理上是容易理解的。现在款爷们包二奶养小蜜，只是有违当今法制，为社会法律与舆论所不容，众所周知清代大学者纪晓岚有四个妻妾，红顶子商人胡雪岩有十二个妻妾，并非怪事。此命局日主在1997年丁丑必有明暗男女?合之事，促使其事业打造了发展平台，收入较前颇丰。1998年己卯事业壮大发展，财气极大，得到企业内外人员支持，名气响亮。现进入丙午大运，促使事业顺利，在2004年会创新业，必发大财。此步运个人奔波频繁，且须注意母亲身体健康。
《易经》不易、变易、简易，命理八字学不难矣，要学好十分容易，就看你能否从古今庸师之禁锢思维中解脱出来，解放思想，接受新思维。古人称学易为玩耍即玩易，批命也即玩命，十分轻松娱乐，每命必准确无一点误差。 浅论四柱旺衰（天下太平命随笔）
大多数初学八字的朋友都是从分辨日元旺衰开始的，《滴天》有言：“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣”，这确是至理名言。而损其有余，补其不足，或者叫做旺者抑之，衰者扶之，则是断命的法则。因为只有先明辨旺衰才能取其用神，才能实践“旺者抑之，衰者扶之”这个断命基本法则，从中去寻求每个八字的奥秘。
对于大多数易友来说，分辨八字旺衰是一把打开神秘八字大门的钥匙，于是大家孜孜不倦的在八字旺衰问题下足了苦功夫。基于对分旺衰的重要性，有的学者在旺衰问题上作了更加深入的研究，于是有了很多教人分辨五行旺衰的专门书籍。诸如五行旺衰要结合质量及数量来看等之类的文章。可是，在我们基本掌握了分辨八字旺衰原则之后，以为有了分析八字断命的准蝇，对分辨日元旺衰十拿九稳时，却碰到了一些八字看准了旺衰却怎么也断不准，或者对命主所发生的事情从旺衰角度来分析却无法理解的问题。太平也曾经碰到这样的困境，例如看来明显是个弱八字，按照“旺者抑之，衰者扶之”的断命法则，是要用印比而忌食财官的八字，而命主走食伤运泄身为忌或走官杀为忌的运气却还能升官发财。碰到这些不解的地方，不少易友怀疑起自己对八字旺衰的掌握是否还有不够地方，对分辨旺衰的真机是否还没有渗透？这便出现了，按照以往分析旺衰的经验，明明一眼看上去便是身弱八字，在这里，却有人硬是说成了旺八字或者从弱八字了。这样一来，便越搞越乱，搞成一笔糊涂帐，此后断起八字来变得迟疑不定、进退失度。
为什么会出现这种情况呢？太平认为，原因出在很多初学易友只是用纯旺衰的角度去看待八字，不管碰到什么疑难的问题统统归结于旺衰问题，纠缠于旺衰不放，不懂得从另外的角度考量问题，只知道死钻牛有尖。这些人在看八字时，都把重点都放在旺衰上，却忽视了一个更重要的问题——五行各自的特性，太平觉得五行的特性才是八字的灵魂，看八字辨旺衰之外不可不察五行之特性。正是五行各自固有的性情，生动地体现了五行不是死的，而是灵动变化的，是充满丰富内涵的，断八字并不仅仅凭“旺衰”两字，然后“旺者抑之，衰弱扶之”所能表述的。这也体现了运用四柱学断命的灵活性，是断命最精彩的部分！
为了让易友们更好地理解五行特性之重要性，太平在这里简略举一些五行各自的性情来加以说明。例如甲木生寅月，忌见庚辛，喜用丙火。庚金生于申月，喜用丁火，忌见壬水。同一月令建禄，一则喜泄不喜克，一则喜克不喜泄，春木用金，秋金用水，决非上格，这正是金木彼此之间性情的不同而取用不同也。（《滴天》言甲木春不容金也是这个道理）。正月的甲木喜丙火，是用以解寒，即成反生之功，非取其泄甲木。如果木在二月，即宜丁火，所谓木火通明也。我们还是以木的特性来加以说明，木生于春，怕见庚辛，但如果生于三秋，虽然外象调残，生气内敛，但却不怕克制，枯枝落叶，反喜金之剪栽。故乙木秋生，辛金透出，丁火制之，乃上上之格。再谈一下丙火，水必须相济，故丙火不离壬水，壬水不离丙火。丙火日元，不见壬水，或壬水日元，不见丙火，均非上格，不能取贵也。丙火不畏壬水而忌癸水，壬水如长江大河，气势奔放，日照江湖，光辉倍增。癸水为雨露之水，浮云蔽空，使丙火暗然无光。再谈一下金，金生于春夏，非水洗淘，亦不能取贵。其实春夏之金，不能缺印，然燥土不能生金，用水以成反生之功，非取其泄也。春夏之辛金，切忌木火，不论强弱，皆喜水淘洗。若木火多，金必煅熔，自非喜召。如果我们明白了这些五行各自活泼的性情，就不再会只被日元的旺衰牵着鼻子走了，木生在秋季明明是身弱要生扶，但走官杀地或食神却是好运，辛金生在夏月明明是身弱为何还要用水泄，明明丙火日元不强，为何走壬水运却升官发财，等等，这些都是五行各自特有的性情所决定的喜忌之不同也！在辨旺衰的基础上还要依据五行的特性结合来看，如此，方能真正取准用神，深得八字其中之奥妙！
怎样去理解八字的旺衰问题，是否身弱就不能承受财官？太平纵观网上大多易友断命的观点，大体是认为身弱便不能承受财官，身弱而财官旺时就会有灾，一定要走身旺运才能发财升官。某些易友一看到身弱食财官旺又走不生扶之运就断不吉，也不管五行流不流通，太平也曾犯这样的错误。而事实上真是这样吗？对八字旺衰太平有这样的理解：只要八字有一定之根，便能承受一定之财官。所谓八字有一定之根，即指日元有根，不一定要根旺，只要是有根，不管根深根浅都能承受财官，只要不是身弱无依又不能从，便能承受相应之财官。这是一个承受财官多少的问题，不是身弱便一点都承受不了，而是有多少根便能承受多少财官。其实这是一个等量的问题，打个比方，你有一百斤的力量就只能挑起一百斤的担子，你有一百五十斤的力量就只能挑起一百五十斤的担子，不可能超出这个界限。所以我们论命时看到一些八字虽然身弱，但却暗藏根气，且根深蒂固，虽不旺但却生气盎然，这样的八字自然能承受与其力量相当的财官，非一定要到身旺运才能有钱有官，在所谓败运时依然不会惨到一事无成或者无财无官，最起码还能养家糊口或者谋一个小职位，等到身旺运自然钱财比身弱运多了，这正足以说明有多少根即可承受多少财官的道理。从八字五行流通这个角度看，更是如此。
说到五行流转也是我们学习命理的一个重要问题，太平认为，五行能不能流通，食财官印能否流转起来，能否食及财，财及官，官及印，印及身，好象生物链一样环环紧扣，归根到底，关键还是看日元有根无根，只要日元有根气，并不需要太旺，而且五行配合得当就能流转起来，日元无气但又不能从，这样的日元无气自然不能承受财官印食之重（流通）了，这也印证了太平之所以提出日元有一定之根便能承受一定之财官的论点。其实想要一时半会阐明这个问题却也不是一件容易的事情，何况太平学识有限，需要牵涉的问题还有很多，有的东西只能意会而不能言传，只有凭大家各自的悟性去作或深或浅的理解了。
题外话：太平真正接触八字是在2002年，但身为一家之主，有正业在身，所以一直未曾系统学习过命理知识，太平对八字的知识主要是来源于网上关于命理五行的基础识知及关于命理学的一些古典电子书籍，例如《滴天》，《子平真诠》《穷通宝鉴》等，但大都是走马观花，未曾通读细解。太平习过中医，谙熟中医基础理论，所以一开始对四柱八字阴阳五行等东西也就很快的掌握了。起初也觉得四柱八字并没有什么奥秘的地方，看起来很简单的，不就是分旺衰，旺者抑之，衰者扶之吗？掌握这些基本诀窍不就可以破解四柱八字了吗？但随着对八字进一步认识，太平发觉距离要真正探索八字奥秘的目标还相去甚远。特别经常听到某些盲人算命师能算到很多不可思议的东西，使太平更觉得八字入门容易，入得其门方知其难，仅凭那点基础知识及几本古典书籍就想完全参透八字的玄妙是不可能的，还必须有足够的时间来深入研究及有名师指点才行。太平知难而退，对于八字的学习也就随缘了，心血来潮的时候就玩玩。其实太平已经好长时间无心于玩八字了，今年上半年忙完了几件大事（考医师证，老婆生孩子，买楼装修新居，门诊开张等），才有些时间上网，看到论坛上易友们的交流心得，再次提起对八字的兴趣。以上浅见是太平这几天的小感悟，其中不乏不成熟幼稚之处，写出来供易友们参考，如果能对大家在断命时有一点点帮助，太平心满意足矣！！ 断验歌诀
摘录自 星雲山人《五柱十字流年点断真诀》
1. 全憑喜忌推休咎,一籍用神斷吉凶 。
2. 八字枯燥者無籌算，四柱寒冷者命不長 。
3. 水火對峙，定有急變之厄 ；金木交戰，將見毀損之傷 。
4. 從魁抵蒼龍之宿命，財自天來；太沖臨昴胃之鄉，人元有害。
（酉為從魁，亦系昴胃之鄉。卯為太沖，亦是蒼龍之宿。）
5. 辛騎羊兔，富比陶朱。（詩曰：辛未辛卯坐支財，最宜丁丙
向干來；月生寅卯甲乙運，富比陶朱不用猜。）
6. 四柱火衰而局成金水者，難卜壽年之永；四支沖動而日元衰弱
者，恐見天元之傷。
7. 祿遭沖倒，壽年不保；三刑逢沖，禍患必重。
8. 殺旺複行殺地，建業立功處，死於刀劍之下；刃旺複行刃地，
晉爵得祿處，死於藥石之間。
9. 流年會殺於當秋，歌興薤露；太歲迫凶而入局，夢入南柯。
10.本主興隆，遇休囚反吉；根元淺薄，逢生旺而不榮。
11.遇生怕死，既死怕生。
12.身若無依受孤貧，必為帶疾之人。
13.命中有時終須有，命若無時莫強求。
14.喜用之神不可沖，沖則禍立至；仇忌之神盡可沖，沖去則反吉。
15.偏財非我財，就怕比劫同位來。
16.傷官又行傷官地，傷官相爭最為忌。
17.男家擇婦，貴看夫子二星；女人擇夫，貴得中和之氣。
18.凶星作善事，富貴非遙；吉曜作凶神，敗亡亦速。
19.以小淩大，自貽其害；以弱勝強，自掇其殃。
20.以弱勝強，以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深；兩陽相梗，凶
禍旋至；兩陰相敵，不安其處。
21.凡五行太過相忤，如祿多則貧；馬多則病；印多則孤；生旺多無歸宿；
死絕多無激揚。
22.太乙雲：天的陰陽變化之機，未嘗不以陰招陽、陽招陰，則天地合正，
五行氣融。若乃陽從乎陰，陰從乎陰，則陰陽偏出，物靜失序，所以
禍福兩途也。
23.相刑相戰，則處世多钝；相順相和，則終身安靜。
24.印綬重逢，壽比老彭。
25.劫頭乃非活路，刃末最是凶關。
26.陽刃重重喜食傷，若逢官殺亦生殃。
27.過於有情，志無遠達。
28.月提七殺，兄胞必少。
29.日犯歲君，災殃必重！五行有救，其年必反為財；四柱無情，故論命為
尅歲。
30.眾殺猖狂，一印當關，群邪自伏。
31.天罡地魁——強當絕世，衰則貧寒。
32.多財多欲，發達他鄉。
33.傷官逢正財，富貴自然來。
34.刑沖陽刃，勃然禍至。
35.不貧則夭，必為身衰遇鬼。
36.五行具其四者，不作[從]論。如不得已而從者，则多见[非属贫贱，即为
孤夭]。
37.女命[財旺生官比夫賢，定然蔭夫奪夫權]。
38.女命官貴太多者，非偏房即舞技。
39.女命食神多者，非尼即妓。
40.女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅；傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽
年。
41.女命傷官福不真，無財無印守孤貧；局中若見傷官透，必作堂前喚使
人。
42.女帶傷官須再嫁，男逢陽刃必重婚。
43.傷官無財可倚，雖巧必貧。
44.陰陽月旺日平常，身健無依未是良；運向夫鄉爭競起，改容再蘸宜填
房。
45.印綬生身過殺良，傷官財旺坐高堂；如行死絕刃肩墓，獨守空閨哭夫
喪。
46.老弱慎勿坐強，壯實惟宜趨旺。
47.五行具全，如用神不明者，忌見梟、傷、劫、殺與刑沖之歲運。
48.亥申重得，五嶽當慎傷殘；寅巳兩關，四體必憂廢棄。
49.龍蛇混雜，常防女子憂厄；豬犬侵淩，每慮丈夫危難。
50.老醉秦樓十二，直緣重犯八專；少亡楚甸八千，應是疊遭九醜。
51.乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑；若能免得諸刑害，目盲盲不見人。
52.用神無根，富貴無憑。干不支藏，富貴不長。
53.殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。
54.干為祿，向背定其貧富；支為命，詳順逆以循環。(按：干論祿，
定貴賤；支論命，定修短；納音論身，察盛衰，是謂之「三命」 。)
55.八字純粹，少處巖廊；二氣偏枯，老為俗物。
56.一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
57.天干不斷，若血脈之調榮；地支相連，類珠璣之貫穿。 (均為富貴之徵)
58.平頭必是為僧道，破字終須失眼明；殺看懸針須刺面，徙流多見杖
刑并。飢貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成；惟是相遭聾啞字，空亡
無氣定來精。
59.甲丙丁壬辰屬「平頭」－若見三四字帶空亡者，定為僧道。
60.甲癸未申酉屬「破字」－甲癸酉必損眼，未申患心腹疾，如時入害
鄉，干神受制者，最驗。
61.甲辛卯午申屬「懸針」－懸針三四字，號懸針眼疾，多臨險厄。若
被刑帶殺者，須徙配、從軍、刺面。
62.戊庚戌屬「杖刑鋒刃」－若帶陽刃、蝕神，定犯徏流。
63.乙己丑巳屬「闕字」－犯多者，必有闕唇、穿耳、肢體不全。若無
德合，五行無氣，則穀帛不充，寄食他門。
64.丙壬寅酉為「聾啞」－若犯多者，乃胎中受害；時蝕於日者，必患
聾啞。又酉日戌時生者，主聾啞及頭害惡瘡。
65.四柱不可犯丙戊二干，若在寅辰上，名「仇讐晦氣」，主招謗怨，
多與人競。詩曰：「丙戊忌見莫同群，逢之災咎及其身；若遇仇讐
龍與虎，非時刑不堪論」。
66.乙癸同牛，寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。
67.乙辛逢未是天牢，二位同宮禍患遭；庚壬遇戌須徙配，災咎來時不
可逃。
68.春火欲明不欲炎，炎則不實；秋火欲藏不欲明，明則燥也；冬火欲
生不欲殺，殺則暗也。
69.火多無木者，不可發早，發早則無壽。
70.土旺四季，惟戌土困弱，為人多瞌睡；辰宋人好食，丑人清省。
71.五行真象(宰公要訣)：
甲乙戊己木土象－主脾胃疾。
丙丁戊已火土象－主下部或胃疾。
庚辛甲乙金木象－主骨疾。
庚立丙丁金火象－主血疾、暗禍，發則死。
乙庚戊癸金火象－主血疾。
壬癸丙丁水火象－主目疾。水多則賤，火多則貴。
丙辛戊癸水火象－主目疾。
壬癸戊己水土象－水多則貴，土多則賤，雖敏不發。亦主腎疾。
丙辛申已水土象－主腎疾。
72.日被時剋莫相對終是艱辛病禍纏金木戰兮憂骨病水凌火氣眼生烟
金水死時為風癩土多水少敗丹田土遭木剋脾胃弱火勝金殘血裡眠
水深金重逢水厄遇水定教落深淵水少火多應受渴火多土少語狂顛
水若滿兮火若明水滿火明壽難延金純切忌四肢損土多帶火受憂煎
木若盛時應蹇塞更須仔細辨根源
73.金水象者不可見土，金火象者不可見水。
74.金重火輕發遲而益壽；金輕火重，發早而退速。
75.金重木輕，令人多骨痛；木重金輕，反化為肺疾。
76.金輕木重損錢財；金重為殃徹骨災。
77.水火之象，日時忌之；火多者性急多悔，水多者令人眼疾。若為入酉，
火死水浴，再逢歲運，命艱而亡。
78.火土之象，若為「火虛土聚不成物，若同水流成汩沒；火虛土聚成何
用，定是塵埃碌碌人」。
79.大火煉金，幸功成而退速；純金湊水，遇富顯以贏餘。
80.陰不得陽，則沉陷而不興；陽不得陰，則燥進而不復。
81.五行之內缺土神，無救無療。
82.五行無氣，為人鎮日多憂。
83.五行用得其宜，雖相剋而為福；五行用失其宜，雖相生而為災。
84.主本係和，未生貧賤之人；時月乖違，豈見久榮之者。
85.水盛泛而不止，主好陰謀，後遇其傷。
土強不見於木，情多欺罔，性定頑愚鄙執。
木繁不逢金制，初辛苦而晚歲孤貧。
火炎不遇水濟，神性凶暴，多招橫禍。
金剛無火，凶頑夭壽。
86.金剛火強，多則損已；木柔土和，盛亦傷身。
87.五行生旺，觀福氣之往返；五行死絕，在吉神之救助。
88.干摧兩重，防災於元首之間；支折三輕，畏禍於股肱之內。
89.月傷時日，衣食終日區區；時日傷年，欠不免於勞苦。
90.時傷日月，家財自破。
91.時臨胎氣干莫同，此地同之禍必逢；名利縱然微得意，四肢不免疾相
攻。對胎破了元無福，此是平生失路翁。(時胎「納音」互破，平生
不立也。)
92.胎宮陽干共陽支，時剋或衝破不奇；雖是親身的養子，父母應須是外
兒。(胎元在六陽位，其納音被時沖破。)
93.時為末主胎為壽，盡在末年五十後；帝坐朝胎生氣語，看取壽年多老
耄。(古人以胎元定壽之長短，其驗在納音。)
94.金白水清，水清榮廣；秀麗通仙，名冠世間。
95.平生為富且貴，皆因殺重身柔；中途或喪或危，只為運扶干旺。(從殺格
論)
96.陰柔能從物，陽干不受制。
97.天乙貴人－
與劫煞併，則貌厚有威，多謀而足計；
與官符併，則文翰飄逸，高談而雄辯；
與建祿併，則文翰純實，濟惠而廣施。
98.災福在歲年之位內，覺發由時日之擊揚。
99.六害為剝官之煞，李廣不封。(按：六害亦曰剝官煞)
100.六害之徒，命有七傷之事。(按：七傷者，不刑六親，則傷自身是也。)
101.眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉；骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。
102.子午卯酉見巳金生處－主大風癱瘓之疾。
寅申巳亥見酉金生處－主水痼毒藥之病。
辰戌丑未見丑金生處－主剋妻害子、惡死之憂。
103.土鬼日：
已丑壬辰井乙酉癸巳丁巳及辛丑
甲午戊午庚戌神萬般逢著皆殃咎
104.臨官遇劫或貪狼，浪跡多為花酒客。(按：劫為劫煞；貪狼即亡神。)
105.神白經類因訣：
類水逢星照(申子辰見午)虛空懼日炯(寅午戌見子)
庚辛憂蝎戰(巳酉丑見卯)木不引雞眠(亥卯未見酉)
四柱交加見 福少禍連緜
有人獲此訣 便是得昇天
106.官符落天中，號為「妄語煞」。
107.貴人落天中，號為「伶倫煞」。
108.生者畏死(以納音作論)：
丙寅火畏乙卯水辛巳金畏丁酉火甲申水畏已卯土
戊申土畏壬午水己亥木畏甲子金 八字借宫
在宋英成先生的<宝鉴>中曾提到八字借宫的用法.但,从所论述的看,只是一些简单的断法.运用起来所能提供的信息不多.近来,我从八字批断日主信息中得到一点启示,写出来供易友们参考.
推断一个人的富贵贫贱,吉凶寿夭是以日干为基点的,而日主限运中,又以32-48最为重要.因为这一时期关系到日主富贵贫贱的定位.我们可以想想,人在而立之年应该是有所作为的时候,当然,这一段时间会关系到日主的富贵贫贱了.我们可以认为,狭义的来说日柱为日主自己的柱.那么,我们用日主的八字如何来定位父母呢?
首先我们要找到基点.预测父母,他的基点就是父母星.以父母星为定位点,衍生出相对的十神.这可以分为以下几种情况.
从原局看,有父母星在本宫位,不在本宫位和原局不现三种情况.
父母星在宫位,我们推断父母就比较容易一些.例如:父母星在父母宫和祖上宫皆现则表示此阶段发生与父母有关的事比较多,几率比较大.
父母星不在本宫位,而在其它宫位.例如父母星在妻宫或子孙宫.我们可以从以下两方面来提取信息.首先,父母星不在本宫位,而在以下的宫位表示父母星的气势可延伸到其他柱所在的期限,而在本宫位年限则发生较少与其有关的事情.可以说,本宫位是一种虚宫.但因为毕竟是父母的宫位,所以从宫位的十神,喜忌仍然可以看出父母的一些情况.当然同时还要看岁运的引动.若初二运干支引出父母星则应该与宫位合参.另外,看日主的变动我们是从刑冲合害生克制化来看的,而宫星不在宫位的情况本来就是一种变动,这也是一个信息.
宫星不现.首先不现是一种缘分浅的标志.再者要看岁运的引出和对宫位的作用就可以了.
第二点:日主的八字预测有宫限的用法.大致如下:1-16岁为年柱祖上(父母)宫,17-32岁为父母(婚姻)宫,33-48为妻子宫,49以后是时柱子孙宫.我们看问题要抓住实质.其实宫位年限的是实质就是一个时间的问题.也就是说1-16岁发生的事情多与祖上(父母)有关系,16-32多与父母(婚恋)有关系,其他我想就不用说了.所以当以父母星为基点来论父母的命时应该规定:年柱为父母的父母宫属于16-32岁,月柱32-48岁,日主为父母的子孙宫属于48岁以后.知道了这一点,我们对于某人在日主的阶段丧父就不足为奇了,因为那是父母的晚年柱嘛.
第三,岁运的引出作用.在以日主为基点的论命中,岁运对于原命局和宫限的信息起到了引动或者抑制作用.借宫时同样如此.假如原局看父母星的气势能延伸到日时,但由于岁运的作用,可能在日柱就截止了.
和其他技巧一样,借宫也不是万能的,它也有它的应用范围.借宫的应用范围大致如下:
1.在别人已经提供六亲发生意外,需要预测六亲的意外的将来情况,但又不太清楚六亲具体的生辰.
2.在流年信息比较隐晦时,我们不妨借宫,转换太极点,以更准确地判断流年事件.
以上只是个人的一点粗浅的认识,说出供各位易友参考. 感谢分享。 收益良多，感谢楼主无私奉献。子平慱学中华一绝。穷一生之力也永无止境。 感谢楼主分享！的确是集合各家之精髓，在某些地方让我豁然而知，谢谢！ 很好的资料 感谢楼主分享！ 学习，感谢楼主提供分享。 谢谢。整理成文档方便大家下载。 收藏一下谢谢 感谢分享．．．．．．．．
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