四大局《地理末学》亦非准绳。
四大局法一直都是古法中最为人知之风水之法，且应为相传已久，是故得知其一知半解而著书立说之人良多，致使传至现今，假法跌出，比之悬空之争更是有过之而无不及。然而诸多批驳四大局之人，不过看过几本伪书即妄自评论，殊不知其人本是不得四大局之门而入是以哗众而取宠也。其中以蒋氏尢甚然其对四大局之无知却令人咂舌，还妄自批驳得头头是到，其之说不过哄骗无知之人而已，古今四大局家之名地万千，清前即数不胜数。如此真假立辩也。有人说某地合四大局某地不合四大局而合什么悬空之法，那么我问你所说得合与不合的四大局法真的是四大局之真法吗？个人所论非为定真不移之论，然于学者定有益处，意在探讨交流。
四大局之派系有 重来龙 重水 重向 重入首 ，重龙之派又有重正身之龙重分支之龙之别，其中又有重左右旋分枝结穴者，有重左右旋入首则实难以一一细论。但是最为人知且有理可遵得的不过以下几脉。
其一，《地理五决》
其二。《地理直指原真》
其三，《地理原真》
其四，《地理末学》《阴宅集要》之高公水法之水口元关窍。
其五，《地理度金针》之用正身龙左右旋定局之法。
其六，《宅谱大成》之用分支之龙左右旋入首定局之法。
其七。《水法秘诀》之用是何形势结穴（如回龙顾主，还是左旋右旋还是直龙直结）以定龙水之气，再以龙水之气定其元关之窍以分生旺而定局起用。
派系诸多不能一一列举然大之所用之法不出此几脉。
其前6脉之中多有不可取之地，其一四大局既然称大，自然龙穴砂水之必然不可不同论，五决，直指与元真之论不及高公水法图决远也。何以如此之说？自古山龙之地龙为砂水与穴之根本也。
欲为之大自然论龙必然高人一筹方为合理之处。
《地理末学？与《阴宅集成》所用之高公水法图决一样存在偏偶，何以如此之说呢？其之论非为用龙水之气而寻元关之窍，而是以元关之窍定其龙水之气，如水口在未则金羊收癸甲之灵。但是事实确实如此吗？此之说只有两种情况合此，即是龙水之左右旋结穴之时，如龙之回龙顾主，与直龙直结之时。金羊未必能收癸甲之灵，还有诸多变局之地难以一一列举。是故以水口元关之窍定龙水之气者偏偶在此。元关之窍一错则定局起局立向消纳自然错。
我所解之何为四大局
地理末学中明确提出，若与理气不合之时证以山川之自然结作则无一不合，但是地理末学之作者本末倒置。风水先论山川之自然形式，然后始有立向消纳之举，如不先寻山川之形式而寻龙点穴，妄自立向消纳岂不是本末倒置？
所谓得四大局不过为龙之左旋水之右旋一局，龙之右旋水之左旋一局，回龙顾主向上来水左旋出于穴后或右旋出于穴后一局。直龙直结两耳来水同归向上而去一局。其四局者立四向，生旺衰墓四向，左右旋者生旺向，回龙顾主为衰向，直龙直结为墓向。
而并非是金羊收癸甲之灵，斗牛纳庚丁之气，乙丙交而趋戌，辛壬汇而聚辰四大局。
此辰戌丑未并非为四大水口，其只不过是龙与水之四大通窍而已。天下大发且不合于此四大水口之地多如牛毛，凡水到衰即可放，何必尽归此四水口而去？
自然还有诸多变局，何以如此？此天地自然之用也，所谓地无完形，自然左右旋之龙穴水未必尽归左右而去。回龙顾主未必一定向上而来穴后而去，直龙直结之水也可左右而去，自然形势不一形变理自变何以以死板之理套用万千变化之地？是故变局宜为正局也。[/color]
高公水法之决用水口定其龙水之气，然而却有水口虽在此四字，但龙水之气并非合于此水口之气。不如用龙水之气而定其元关之窍是辰戌丑未中之何字，再定局立向消纳。龙水之交合元窍永不出此四窍，是故辩其龙水之气寻其真窍，不以其窍妄自论断是何龙水之气，方为心有却见，理有却论，自然吉凶无不敢明言直断也。
四大局所立之向就是使龙水之元关通窍，立向合局则元关通窍，立向消纳不合局则元关不通窍何以如此之说？君不见龙之生即是水之旺，水之旺就是龙之生，且同墓一处，立向合局则龙水一生一旺而同墓，要是立向不合局者，则龙水之旺衰不归一处龙吉而水凶，水吉而龙凶，如龙之生旺却是水之死绝，龙之死绝却是水之生旺。是故立一向使龙水一气通窍既是四大局之真旨。是故龙水本无吉凶也，所立之向为之吉凶也。所以龙水向三者如果说并未归于一处而论之四大局者矩为之偏偶之说，虽不定而为错，然却无法处处皆合也！
所以以形论局，龙水定局，立向合局，步步而来方不为错，此最为古之法也， 请玉龙兄解说一下《天玉经》之“前兼龙神前兼向”句中的前兼 那请玉龙兄说说不得那些才是正道呢? 回复 2# 明易吉秋
师兄依然执迷于恍惚迷离之间也。何以如此之说？没有一个老师会交徒弟完全无法理解之言。如果果真师如此之教还有谁能会得其意？所以我从来都不看这些书，完全无用且无理。十家之解就有十家之言。不能确见定论之言我是从来都不看不信与不服的。
这些不过是文人墨客消遣之言罢了，古时之人学技艺之人多为穷人欲其学识文化有几多只造诣修养纳也是不现实的。这些不过是后世文人墨客学习风水消遣而作之言。
试看古时风水之行家里手，舞文弄墨之人有几多呢？ 周易是以五行为基本，风水属于周易范畴，离开五行，就是妄谈风水。所以三合五行定局才是根本。
四大局只是大概念上的五行，没有细到能定局，所以有的案例符合之，有的案例不符合之。
三合风水是最正宗的风水，包括长生诀（可化作挨星），龙神理论，长生诀加龙神理论，是三合风水的全部。
最近有个资深的师傅说，山地立卯兼甲不吉，病多，说要立卯兼乙，就是所谓的天元龙不可兼地元龙。这就是不明白龙神理论为何物的死板经验主义。岂不知山地立卯见甲，龙神生旺，立卯兼乙，龙神死绝之理。 金羊收癸甲之灵，斗牛纳庚丁之气，乙丙交而趋戌，辛壬汇而聚辰。讨论四大局就离不开此四句话，不知楼主如何解释这四句话？ 楼上所说这4句.请问最早出於何书哪.能点点吗. 8楼兄.不对吧......观前段时间网上有一[东汉六壬式盘]上.八干单列.乙在辰上.丙在巳上....不正是四決的出处吗..........可知.四决三合.实出於大六壬学呀 周易是以五行为基本，风水属于周易范畴，离开五行，就是妄谈风水。所以三合五行定局才是根本。
四大局只是 ...
zyfs 发表于 2010-2-27 17:28 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
立卯最好是正针。
上面几本小弟只看过五绝和原真。小弟也是学四大局的，+其它理论。综合法。今年天机兄发了很多四大局的书。Z兄的很多见解经常给人以启发。 东汉六壬盘与四大局来源及八干禄之关系
癸[冠]甲[临]收金羊[出水囗]之灵亥生卯旺未墓木局
山亥乾 戍辛酉庚 申坤 未丁午丙 巳巽 辰乙卯甲寅艮 丑癸子壬
水长生养 胎 绝 墓库死 病 衰 旺 临 冠 沐浴
龙 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 长生沐浴 冠 临官
龙诀逆排. 取冠带为禄. 本宫顺进一位为禄. 龙取冠
水诀顺布. 取临官为甲之旺禄. 逆退一位取禄 水取临 以此观之. 长生诀并非楊公所创. 其仅为一传承光大者……
八干禄[取临冠为禄]
局 木 火 水 金
日干 甲 癸 乙 丙 辛已 壬戊 丁 庚
禄 寅 丑 辰 巳 戍 亥 未 申
取 临官 冠带 冠带 临官 冠带 临官 冠带 临官
龙水 水 龙 龙 水 龙 水 龙 水
诀 癸甲收金羊之灵 乙丙交而趋戍 辛壬会而聚辰 斗牛纳丁庚之气
故现今流传之十干取禄诀. 基本上是错误的. 以此禄求贵人. 方算基本正确.. 问下玉龙兄，纪公有就水立向的解说，衰水出，借库消水之说与兄所说是否一样呢？ 一派胡言,四大局都不解啊 四大局三合有之,三元有之.金羊收癸甲之灵，斗牛纳庚丁之气，乙丙交而趋戌，辛壬汇而聚辰即三合也,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火相射,即三元也 各位再回去多读古书吧 四大局三合有之,三元有之.金羊收癸甲之灵，斗牛纳庚丁之气，乙丙交而趋戌，辛壬汇而聚辰即三合也,天地定位, ...
易圭尺 发表于 2010-2-28 00:55 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
这里是 四大局三合專題 望兄先先看板块吧。
况且天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火相射,入地眼净阴净阳也有之。怎么说是三元也？ 看来楼上还不解三合三元,再说小弟就事论事,若连什么是三合四大局都不知道,岂不是缘木求鱼 再想想,刘秉中在玉尺中独以金羊收癸甲之灵，斗牛纳庚丁之气，乙丙交而趋戌，辛壬汇而聚辰而定四大局,且不以坤壬乙诀来论四大局.辰戍丑未是四大水口么,可笑! 玉龙兄没点透也 金羊收癸甲之灵，斗牛纳庚丁之气，乙丙交而趋戌，辛壬汇而聚辰。此处之辰戌丑未，非为四大水口，而是龙与水之元关同窍。
无论东方之龙西方之水，墓位总不出于此四字。然非即为水定要于此而出。四大局水法到衰就可以放也。是故以窍而定龙水之气非为全功。
即如亥卯未之局，亥为北方之气，卯是东方之气。此时之亥非定为亥字，卯定为卯字，其代各自代表坎卦之气与震卦之气。未属中央。寄于西南火与金之交界。
是故以纪公所说的之收癸甲之灵者。也是有可能合此有可能不合，只有东方来龙自然水从右边北方而入此时水非定要亥字而来，归于左手边而去此时非定要从未而出可以是寅龙入首亥方来水而出于辰字，此时虽然水口在辰然而龙水之窍依然在未也，应为龙为甲气，水为癸气，自然其之窍必定要在未一定不是辰。
或者北方来龙右旋收左水东方来水倒右出未之周围。并非定要出于未，可以是坤或酉，同样可以是戌，而此时水虽出戌然龙水之窍依然在未也。亦此是龙水之形势而定也非是水口而定也。亦不是胡乱猜度也。是故此时龙水是癸甲之气，如水为东方木气，则龙为北方水气，水为北方则龙为东方之气，非定要甲字癸字此甲癸亦是一气之代名词而已。如图
此时东方之木气与北方之水气一个左旋阳令一个定为阴。此时龙之旺定为水之生，龙之生定为水之旺。如东方木生亥旺卯墓未，北方癸气则生卯旺亥墓未，此时未非是水口，其只不过是龙与水之同窍。是故以龙水之气寻其窍，然后再立一向使龙水元关能够同窍既是也。若立向不合局则元关不同窍，如上两例要是把龙水之窍错认是戌则分明是亥卯未木局则错认火局了也。
此时纪公之高公水法图决就用水口而论其窍，然后定龙之气，如水口在未，则其定认为是东方来龙或北方来水，或北方来龙而东方来龙，此之片面显然易见也。应为其认为金羊收癸甲之灵是故龙水必定为癸甲之气，然后用水之左右分阴阳，定龙水各是癸是甲之气。但事实并非如此。
如是直龙直结之地，则水龙据为北方之气，自然还有回笼顾主，边有边无，入口水，入手水，边入边出之水。其龙水之气如果单以水口之窍而论大非也。举一正龙正结地。
若以龙水本身只气寻其同窍之处，方为定见也。此时可能水口虽在未，然而龙水之同窍却在戌，亦或在辰，是故龙水之气不能以水口之窍而论，只能以龙水而寻。
所以此时还认为辰戌丑未为四大水口之人是否清楚，其实其不过是龙水之元关窍，而能使龙水之元关同窍者就是一向。
所以四大局不离此四字者应为其是龙水之同窍也，何等的重要呀！！！ 四大局所指应是正局，向上到衰即放理解为变局也可 偶非胡言约.....君不知者尚多......罗盘24山由何推导而来呀........以图或书为记.现今最早出於何时..何书.何图 回复 20# 玉龙
玉龙兄还是要激啊,小弟只是对地支三合为三合法不认同外,无他看法 辰戌醜未，非為四大水口，而是龍與水之元關同竅,此元窍即天门地户也
理气之书自玉尺后多系伪书伪诀,特别是坤壬乙诀(有几种啊,随意篡改,不是伪诀是什么)再说传说明隆庆时造了许多伪书伪诀,不是吗
三合者,龙水向也,非地支三合矣,理气所求者无非贪武巨也
四大局者,两仪四相而已,没什么其他的 十家之解就有十家之言。理气之书多系伪书伪诀。 楼主说的一点也不假！！！我很欣赏！！！！！！！！！！ 深合自然之理。 看来要吃透这几本书才有发言权啊，那么我们就不要呈口舌之利了 ，多读书吧。 理越辩越明，小弟水平低看晕了 那请玉龙兄说说那些才是正道呢?
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