古代风水名词解析
古代风水名词解析。风水一词，最早是出于东晋郭璞祖师(公元276年—公元324年)所著作的[葬书]！后人尊崇其书，易名为[葬经]！[葬经]曰：气乘风则散，界水即止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者，气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。从经文上可知，风水一词，其实是操作 ”吉气”的方法。古人用不同的方法使吉气聚集，令到吉气不散，死人受此吉气影响，荫及后人！
[葬经]总纲，就是 ”葬乘生气”！ 全篇阐述五行之气的行与止，葬者与生者的关系，人由父母之精血所生，血脉相连，当父母骸骨得吉气，其所生亦受荫庇！百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根，吉气感应，鬼福及人！为死去的亲人择一吉地下葬，就是为了让死去的亲人，凭借地里所藏的吉气感应子孙后代！生气存于地上，化为五行之气，在地里流行，滋育万物。人气地气的交通，生气的感应，就是整套风水理论的基础！
风水又名堪舆，大凡门户、行路、通风通气、通人往来行动者，谓之堪。墙垣壁落，不通风、不通气，并且不通人往来行动者，谓之舆。空者堪，。实者舆。动者堪，静者舆。即是实与虚的学问！由实与虚，兼而观察阴与阳，刚与柔，动与静，高与低，有形与无形，山与水等等相对的学问，简言之为风水！堪舆二字，辨别清楚，再辨亲疏远近，再辨干支方位，再辨挨星得失，
如是，则阴阳二宅，自能了然矣！
东汉许慎曰：[堪，天道；舆，地道也。] 天道，是指天运，地道，是指空间。找出最适乎天地之道的时间空间也！
天地之间，本有阴阳二气，此气无形无象，无色无味，但无时无刻不在吾们身边，此阴阳二气无时无刻不在交沟、往来，天下山川、河流皆由此而孕育！
风能带动阴阳两气，但如无止息，则风从东边来，亦从西边而去，因此必须有界水以止，则生旺之气方能结聚。
而阴阳两气，有盛有衰，有旺有弱，有进有退，有生有死，有缓有急，有显有隐，看风水就是要找出此无形之气并于适当的时间予以运用！
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