小弟有些不成熟的见解--山上通根的疑點
首先还是要感谢为我们提供资料的网站和各位大大的点拨。<br><br> 小弟反复看了玄空控源录和此所谓连城派的《玄空大卦挨星密旨全书》，又反复研究揭隐此书，对其书疑点颇多一是其立论基础，山上通根。<br><br>如外局水未山，就一定跟甲龙山通根？其实戌也行的．山上排卦只以山上之阴阳为排卦顺逆之基准？龙有左旋右旋之分，水口随金龙而动
大家可去卫星图上找找看，有卫星图寻龙就是不问题了，与其在理论里钻来钻去，倒不如自己想方设法去实践印证，看我说得对不对
<br><br>二是其三元零正受气法，按其说法，八运是要坐坤向艮的，所谓地承天运！！莫非洛书是套在天球上，而不是地理方位？
<br><br>三是其硬把理气九星配给峦头九星以断事。大家看看其玄空大卦及二十四山断诀，是多么牵强，呵呵！<br><br> 四、王先生所著之揭隐，倒没见他对青囊奥语开头那几句有何解释，是否其挨星诀根本不对头？
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<br><br>今人谈理气，多是舍峦头而言，然后又套在峦头上，呜呼，体用何解？ 今人谈理气，多是舍峦头而言，然后又套在峦头上，呜呼，体用何解？一針見血 愿听有讲觧 <P>今人谈理气，多是舍峦头而言，然后又套在峦头上，呜呼，体用何解？十分赞同!</P> 在下学风水是探索古人在风水上怎样玩象数的。。
以为，古籍正解还要从大易图数原理上找出路。
初步发觉，几种方法都有独到建树。但的确古人有些未言的。书中只是一点而过。
先后天之理、卦爻象位不清，理会、通变、运用就难了，。。
顶了 看看高手怎么讲??
仁者见仁其仁本有不仁，智者见智其智原为无智。 我看这些问题只有天机兄能回答了呀! 后学先收藏，慢慢学，多谢！！ <P>原帖由 <I>慧安居士</I> 于 2007-8-7 07:12 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=54839&ptid=6705" target=_blank><IMG onmousewheel="return imgzoom(this);" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif');}" alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0></A> 仁者见仁其仁本有不仁，智者见智其智原为无智。 </P><P> </P>
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<P> 赞同。不能人云亦云。风水门派多如牛毛，刚启航就发现新大陆了。</P> 后学臆测，父母通根，父母者，同宗也，通者相通也，根者根源也。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而其根其宗是在四象中不在八卦中，即通根不能直接应用于收山出煞上，还要经过三生万物是玄关这一步，才能用于收山收水，连城玄空与玄空六法不同之处就在于：六法是以先天八卦颠倒抽爻换象而达到三生万物的三爻卦，连城玄空是以同根同宗的二爻四象卦通过推排达到三生万物的三爻卦。所以父母通根是不能直接用于收山纳水。后学的这一看法，提出与诸位探讨。请贤达指教。 有意思 学有所得！！！！！！！！！！ 我先收藏后学，慢慢学，多谢！！ 仁者见仁，智者见智
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