壬课浅究：干支论人事
干支者，干为尊，支为卑；干为动，支为静；干为实，支为虚；干为外，支为内；干为实质，支为表面；干为权柄，支为虚位。以干支论人事，或可从很多名词中得知，比如“富贵”。富者，殷实也；贵者，高位也。富为实质，贵为虚位。富而不贵者，土财乡绅；贵而不富者，落魄贵族。再如“权位”。权者，实力也；位者，官位也。当权者与当位者何如？曹操之于献帝，东周诸侯之于天子，慈禧之于光绪。当权者与与当位者之别。另如“权贵”、“权威”之类，数不胜数。此类词皆遵循干支之道，反之，干支之道必可从此类词中窥之一斑。
若此，干为实质之能量，支为与干相应的位置。干无支则失地，支无干则无力。正如“神将”，神为贵神，将为月将。神居其高位，主吉凶；将执真正权柄，主祸福深浅。将为干，神为支。六壬断案时，以支断吉凶，以遁干断吉凶之深浅。
支为位，所谓位，即客观环境，包括天时地利人和，即我以外的总和，其余总为宾
干为权，为动，为我，为主观，为己身在客观环境中所做的反应或行动
因此对于三传而言，如果三传预言的是未来的、还未发生之事，那么三传中的干支即为日上所思之事若付诸行动的走向和结果，是对时空的模拟，其中包括了主我和客他的影响。但若我放弃了日上所思之事，不再想去实施它，那么三传所言之事将不会发生。因此知三传可以趋吉避凶。但这只是在一定程度上可以达到。
若自己正值旺时，占断而知自己处于羊刃之时，遂开始小心谨慎，努力趋近“群龙无首”的境界，或可以避祸。
若值墓覆身之时，占断而自知，则不利进取，惟利韬光养晦，待旺相之时方可图进。
三传所传之象未必会真的发生 谢谢楼主分享。 谢谢楼主分享！！！！ 不错,学习了,谢谢提供. 谢谢楼主分享 支持 支持 支持 干支者，干为尊，支为卑；干为动，支为静；干为实，支为虚；干为外，支为内；干为实质，支为表面；干为权柄，支为虚位。 不錯可再繼續發帖、支持你 教条主义会害死人的 不断学习之中 说的很好，比喻恰当。确实易学不能死版，比如干入墓空亡，或被支克类的。就好比楼主说的那些例子。 学习
参考 以待实践 学习了，写的不错，支持原创！ 谢谢楼主分享！！！！ 最近又深入研究邵彦和前辈《六壬断案课例，觉得以上干支说法还有待商讨。
说错了莫怪！
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