<杨公进神水法授徒决>杨公真三合,向上起长生?
起长生的方法,有很多种,不知哪种是真? 以上内容是廖民生编的<杨公进神水法授徒决>里面择取的. 如果按这样起长生的话,比如甲卯乙向庚酉辛,甲卯乙忌不是算金局了?金局长生在巳,不是说甲木长生在亥吗?是不是按坐起长生合理一点? 转贴:问三合派一个"起长生"的小儿科问题.地理五诀,地理末学(纪大奎).等等的三合书籍.
龙起长生,水口起长生,向上起长生,,龙水结合起长生,哪种有理呢?实践中如何取舍? 起长生是三合派的核心机密,不是门徒不传!
楼主列举的只是后人(失意文人聪明过人的表现)
我以前应该是十年前左右看过台湾王松寒/钟义明等(大概有五六位吧,皆有著书传世)大师的书,皆不得真法!
都是想当然的猜猜猜!误已误人!
我自学了后,前四五年葬了几卦祖坟,现准备今年开始重修重新改过坐向(穴原先为祖上传下来未葬的大地,明师所点,因年代久远,到了我这代不知该立何坐向,因台湾未经过文革,当时推想三合在台湾肯定没失传,因此就买台湾出的地理书自学,我学这些,本来是带着明确目的的,结果学成以后就学以致用,四五年前葬了四卦祖坟).
我家在民国清朝在当地有非常显赫的家世,祖上留下了很多好的祖坟,用上面的理论去勘验,才知道那些著书的大师误人!后因机缘巧合,无意中让我知道了真三合的秘密,就是人们常说的杨公古法.故从今年开始开始把前几年葬的祖坟逐一重修. 起长生法属于古三合派不传之密.不得师传是猜不到的.什么水口起长生,向上起长生,坐山起长生,来水起长生等等,那是新三合,皆为杨公以后的聪明人的发明创造! 杨公的四书五经中绝少提到长生沐浴之类的三合术语,因此,我猜测三合派的东西不是杨公风水.
但奇怪的是赖布衣在催官篇中强调长生沐浴等三合派风水用法.据说赖布衣后来走了一条和杨公风水不同的道路.
而真正的杨公风水在曾和廖二人手里面得到真传.
要探索杨公风水的本质,实际上还是离不开杨公从皇宫中所盗之书----玉函.玉函全篇应该是讲的理气,即48局,三般卦,挨星,城门诀等核心内容. 各位:
我昨天在网上搜索了一篇专讲真三合文章,堪称经典,聪明人一看就明白.现链接上来,给有兴趣的易友鉴赏.
天机一贯青囊奥语(李定信大师作白话解） 2007年8月9日来自： 蔡先生 (杭州)
唐国师杨筠松原著 赣南李玉尺堂秘传本 (李定信大师作白话解）
原文：坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞； 巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
【白话解】郭璞《葬书》说：“葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。”这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。
所谓“生气”，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说，就是阴电子和阳电子。《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的，而万物的每个个体都是木火金水五行所构成，在地理术领域内当然也不是例外。
地理术的手段就是“乘生气”也。也就是使人的居住场所适应生气，利用生气，为生活生产服务。可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水。”就是说土生生气。生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。所谓“土”就是地球。地理术说的“龙，砂”就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。这里说的“土”也不是化学元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说，是具有各种元素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素的阴阳气，就是乘具有各种元素的土气和水气。
茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢？《天玉经》是《罗经解》之祖，把地球表面的土和水分为震、兑、坎、离四卦，和《周易》说的“太极生两仪，两仪生四象”，是同一个道理。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。就是把地球表面的土和水，把地理术称的龙、砂、水分为木、金、水、火四局。
水局，以九星命名为文曲。水局的长生在十二地支的申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。
火局，以九星命名为廉贞。火局的长生在十二地支的寅宫，帝旺在午宫，墓库在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，所以称：艮丙辛位是廉贞。
金局，以九星命名为武曲。金局的长生在十二地支的巳宫，帝旺在午宫，墓库在丑宫。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥宫，帝旺在卯，墓库在未宫，亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，所以说：乾甲丁贪狼一 路行。
要加于说明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四局，没有土局。因为《河图》一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位是东方，四九金的方位是西方，五十土居中央，没有方位，所以没有土局。由于土和水都是生气的一家，在地理术处理方面，土局同水局。
《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合就是生气，就是阴阳配合，夫妻相配。阴从阳而阳不从阴。因此，在地理术处理以阳为主，即以龙为主，而阴从属之，即水从属于龙。龙的生处，是水的旺处。水的帝旺宫，就是龙的长生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推，而不逆推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。
《天玉经》说：“四生三合是天机，双山五行全。”所谓四生，就是寅申巳亥，指四龙的四长生。以龙而说。三合就是指每一龙的生旺墓；以局而言。双山指缝针。五行是指正针挨星，即七十二龙五行。双山，除指缝针二十四山正干正支和四维以外，还包括了正针“平分三七合双山”的道理，而甲子分布在它下面。所以《天玉经》说“先定来山后定向，连珠不相放”。又说：“须知寻觅五行踪，富贵结金龙”。就是双山之下，认取七十二龙纳音，就叫五行踪了。还说“排星仔细认五行，看自向卦坐者，分别震兑坎离也”。就是龙必须合向，而向必须合水，即龙向水都不能出卦，才叫做连珠，连贯起来而不可以更动的意思，《天玉经》内所谓吉，就是要求龙向水不出同一卦。知道了本节生旺墓三合，就知道出卦不出卦了。
原文：左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
【白话解】甲庚丙壬属阳，为龙。阳生于子，顺生至戌亥。乙辛丁癸属阴，为水。阴生于午，逆生至申未 。
独阳不生，孤阴不长，这是万物生长的的原理，地理术对龙砂水也是同样的看法，所以杨筠松地理术，首先就是分辩阴阳。阴，就是雌，阳，就是雄。
所谓“玄空”，这里是指生气，就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西，我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的“生气（阴阳气）行乎地中，发而生乎万物”，以及“土行气行，物因以生“的理论，是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生的因，是阴阳气斗争统一的过程。“发而生乎万物”，“物因于生”“万物”和“生”，就是事物发生发展的果，是人们看得见的。这种因，阴阳气斗争统一的过程，人们是看不见的。这种看不见的过程，就叫做“玄空”。但它有一 定的发展规律，一定发展规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交会，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因。地理术的吉与凶，就是玄空，即龙水交会的果。
所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水相配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做“吉”。
交会合玄空的雌雄即龙水，又怎样来认识呢？那也必须在玄空的卦内去推寻出来。七十二龙的纳音木，是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是水。甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合、雌雄配合、龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。
即：甲生于亥，旺于卯；癸生于卯，旺于亥；同归于未。
庚生于巳，旺于酉；丁生于酉，旺于巳；同归于丑。
丙生于寅，旺于午；乙生于午，旺于寅；同归于戌。
壬生于申，旺于子；辛生于子，旺于申；同归于辰。
《天玉经》说：“排星仔细看五行，看自何卦生。”又说：“共路两神为夫妇，认取真神路。”就是说要从震兑坎离四卦之所属，推出龙神和水神。一 阴一阳，一 雌一 雄，龙水夫妇相配，互通生与旺而归一语。即是：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
原文：山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
【白话解】此理，就是上述交会合玄空得道理。所谓“夫妇路遇，眷属一家”，是从交会合玄空的道理推出来的。但是山为正，水为负。山属阳，水属阴。山是雄，水是雌。山即龙，即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，是以格龙乘龙气为第一，收堂前秀水次之，内乘生气是内因，为聚堂气是外因，外因影响内因。因此，地理术乘生气是以山为主，水从属之，而吉凶祸福却是以水为主，而山从属之。也就是说山没有吉凶，以水的生、旺、休、囚来推论吉凶，迎生接旺，冲旺冲生的吉与凶，都是由水决定的。原文：明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。
【白话解】纳甲，是八卦配纳干支，起于太阴，是五行的一端，而不是五行的本体。七十二龙纳音，则在每支之下各有河图，因而各有它的五干，各有五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间，每件事物的个体都是阴阳五行所构成，即以人体而言，肺属金，胃属土，肾属水。。。。。。也是五行构成的，只有懂得宇宙客观存在的五行即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。
原文：颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。
【白话解】这是专以作用来说明玄空的妙处，说明它的科学客观性。
阴阳二气五行，存在于宇宙的每一个角落，每一件事物，是不依人民的意识转变的客观存在。方位五行，认定北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，是方位整个的五行属性是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说。它的组成却不是纯一的，和整个宇宙一样包含着阴阳五行。即是说，东方不是单一的木，南方也不是纯一的火。从十二支方位来说，东方辖寅卯辰，辰就是属土。南方的未也是属土。从十二方位的每一支来说，子不是单一的水，丑不是单一的土，寅卯不是单一的木。。。。。。子既是属水，也有其他的阴阳五行，称之为“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中察觉了方位五行不符合客观存在，就创设了七十二龙，在十二支的每支之下配上阴阳五行，把颠倒了的方位五行再颠倒过来，所以称之为“颠颠倒”
在地理术格龙的时候，如果格的来龙及入首是甲子金龙，所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴，来龙生气属金，住宅是乘属金的生气，那么住宅就是金气旺盛，迎生接旺，我们在这样的住宅生活生产，就必定很顺利很吉庆，所以说颠颠倒二十四山有珠宝。
怎样叫做倒倒颠呢？就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它，而用二十四龙的壬水龙或丙火龙、寅木龙或申金龙。。。。。。那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了，就称之为“倒倒颠”。
如果地理术格龙用七十二龙格的是子龙，扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位，假若扦的是戊子火穴，来龙是水气，，而扦火穴，便成为水克火，扦成了死穴。这样与来龙入首不功一 卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说“倒倒颠，二十四山有火坑。”
原文：金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。
【白话解】上面说的珠宝、火坑，就 是吉与凶。在地理术立向坐穴，怎样才可以扦珠宝，而不会扦到火坑呢？那就要从金龙开始。
所谓金龙，就是水口。所谓经，是指正针即地盘二十四山。所谓纬，是指七十二龙。
地理术勘察要领说：“入山观水口”，到现场就必须先看水口。在理气方面用罗盘格龙是什么水口。若水流乙辰，则知道是坤壬乙文曲水口；若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉贞水口；若水流癸丑，就知道是巽庚癸武曲水口；若水流丁未，就知道是乾甲丁贪狼水口。杨筠松地理术玄空认雌雄的方位就是从金龙开始。接着就用罗盘格定入首龙，初步用纬，即看七十二龙是什么龙入首，必须使与金龙相符合。即是什么水口，就应当是什么龙入首，这就是金龙与一纬的应用，然后在经上，即在天盘二十四山用双山起长生，这就是金龙与一经的应用，就可以决定生旺休囚了。应用之妙，唯有高人而已矣。
杨公风水文化网http://www.lidingxin.com.cn 那个李定信啊,用三合派的东西对杨公的经典著作乱解释.
我看,每个派都可以对经文作一番解释,如谈用六法,蒋用飞星,王用连城大卦等等,不一而足.
如果杨公的经文很明确的出现长生沐浴冠带帝旺这些三合术语,那么三合派就有立足之地了.否则,三合派永远不是杨公风水正学,上不了大雅之堂. 上面的那篇文章是昨天我在网上无意看到的.
文章关于如何格龙立向的论述,我想并不是李定信的发明创造,我看了我家族明末清初的三卦发祥祖坟,确如文章所讲那样.
另清朝以降至民国,所做祖坟也大抵如此,说明李定信所言不谬!
解放之前,我家族世代供养当代明师,家族人才辈出.如用其它风水理论去勘验祖坟,十之八九为凶坟或大败之坟.
我是一名风水业余爱好者,不为此行走江湖,也不为此三斗米而折腰,也无任何风水上的师承,上网不为谁宣传,只图打发时间图开心.
我之所以回这贴,只是希望想葬祖坟的易友,千万不要学我,自持聪明,把好好的地穴弄坏了,弄得家道日下,衰落!但不管怎样,再害人,也只害了自家一家人,也没有害到别人.
诚然,李定信是不是大狮,我对其人不了解,就不好对其评论了.那篇文章,是不是真的是李定信所注解,我也不清楚,但文章所讲的我只能说仁者见仁,智者见智,对已发的古坟多验,也与我见过的一家有师承的白姓风水世家祖上传了八九代的手抄本的内容注解大抵相似.
对李定信的白话注解,我从昨天到现在不时也有一个合理的怀疑,是不是他也因机缘巧合,看过别人有师承的祖传手抄本,然后再整理加工出来.因为人再聪明,也难琢磨透这些隐晦的暗语,毕竟杨公的真传,还是有存于世的.只是极其鲜见世了.
说来说去何时了,不如下线睡觉去.
[ 本帖最后由 陈泰德 于 2009-3-22 20:22 编辑 ] 斗牛纳丁庚之气,(金局)
丑墓：
丁龙金局。
A：乾亥山巽巳向。旺去迊生正生向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。右水倒左出癸丑正库。
B：甲卯山庚酉向。生去会旺正旺向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出癸丑正库。
Ｃ：辛戌山乙辰向。正养向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；乙养；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。右水倒左出艮寅绝位。
D：丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；巽生；坤临；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。
E：坤申山艮寅向。化死为生自生向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。
F：丙午山壬子向。化绝为旺自旺向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右了癸丑衰方。
金羊收癸甲之灵。(木局)
未墓：
癸龙木局。
A：巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出丁未木墓。
B：庚酉山甲卯向。生去会旺正旺向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水：乾生；壬沐；癸冠；艮沐；甲旺。左水倒右出丁未正库。
C：乙辰山辛戌向。正养向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水：辛养；乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出坤申绝位。
D：癸丑山丁示向。两水夹出正墓向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；艮临；甲旺；乾生。左水倒右合出坤申绝位。
E：艮寅山坤申向。化死为生自生向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。右水倒左出丁未不作冲破养位论。
F：壬子山丙午向。化绝为旺自旺向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出丁未训衰方。
辛壬会而聚辰,（水局）
阴阳四局辰戌丑未四墓库曰：地户。又曰：水口。
凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。
辰墓；辛龙水局：
A；艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。右水倒左出乙辰。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。
B：丙午山壬子向。生去会旺正旺向。辛龙水局。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右出乙辰。
C：癸丑山丁未向。正养向。右水倒左出巽巳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生；丁养。
D：辛戌山乙辰向。正墓向。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：左边乾临，壬旺，右边坤生。
E：乾亥山巽巳向。化死为生自生向。右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。
F：庚西山甲卯向。化绝为旺自旺向。左水倒右出乙辰借库消纳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：甲旺；艮临；癸冠；壬沐；乾生。
阴龙阴向，阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。为杨公所喜。多为三吉六秀龙。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。大贵。
乙丙交而趋戌,（火局）
戌墓：乙龙火局。
A：坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。右水倒左出辛戌正库。
B：壬子山丙午向。生来会旺正旺向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出辛戌火库。
C：丁丑山癸丑向。正养向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺；癸养。右水倒左出乾亥绝位。
D：乙辰山辛戌向。两水夹出正墓向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。
E：巽巳山乾亥向。化死为生自生向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。
F：甲卯山庚酉向。化绝为旺自旺向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出辛戌衰方。
提示：此乃杨公入山四局格定水口之法。
四墓四局察审水口立穴定向的基本方针。杨公曰：入山观水口,便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺,以水口定长生谓此也。向上起长生,向上起帝旺为杨公绝世之学,承传了郭仙的乾坤艮巽 甲庚壬丙八山的内涵。完善了八山四局的阴阳论术,推崇自生自旺八山的精灵神物。四维八神之龙乃天然所生,龙力雄而猛,效应好,符合易经八卦八龙之学说。历代人都认为很简单,里面可是包罗万象呀,四局四墓之内:龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取.故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
建议：古代地理风水术的书是有很高的研究价值,但必须要与实践相结合,一定要认识什么才是真正的风水规则。我们认为中国的传统乡土风水建设和布局与大自然地域相关连,我们的祖先早已掌握这方面的定律，然而中国农村坟头林立,也给我们带来深思! 你们扯了半天也没有回答明确，我就简单讲一点。
起长生首先要熟悉阴阳顺逆十二长生，当然这个大家估计都知道。
然后在水口或者明堂看龙水的走势，这个左旋右旋很容易弄晕，有图就好了，懒得画，实际上是要站在龙水的下游，倒看来水来龙，是从左边来的就是阳，右边旋来的就是阴。以穴星出脉坐朝的方位定坐山五行，比如穴星出脉是在先天地支的寅卯辰方向，那么就是木龙，再结合穴星后面的来龙旋转方向，如果是左边旋来，那么就是阳木，为甲龙，右边旋来为阴木，就是乙龙。那么就以甲乙区别起生旺墓，这个生旺墓是用来收来龙之山和砂山的，以先天十二地支向为主，但是要注意与龙的旋转方向结合，因此就要选择一个24向盘，把每个山都落到每个地支宫位的中气过宫一边。比如阳木甲木龙正向就应该立地支12宫卯酉向，但是要立在卯字靠辰字的那一边，而卯宫左旋24山为甲卯，右旋24山为卯乙，那么此向左旋盘就是卯山酉向，右旋24山盘就是乙山辛向。左右旋两盘就是所谓的中缝针。
水的阴阳简单一些，从水口或者堂前过水出逆看，左边来的是阳水，右边来的是阴水。如果是真龙正穴，形成的是正局的话（也可以形成其它局），那么前面甲木龙，龙从北方转来，水也必然从北方发源往西往南流，自己可以画图看下，那么此水在水口或者堂前逆看，切线感觉就是从北方来的，但是发源的方位可能到了更靠北、东，甚至到了地支丑寅等发过来，这就要看实际的结构了。但是主流过堂前的走势切向，基本是南北向，那么此水名成为癸水，因为它从右边来为阴，至于取名癸水，实际上是为了配合金羊收癸甲之灵这个名称，并非是癸水，严格讲应该属于辛水，坐山是龙，朝向是水，所以是辛水。但是为了配合四墓一说，才换名癸水。这个很多人都没有理解，纪大奎说得很清楚。辛生于子，刚才一局天关在丑，是龙水分处，来水处。地轴在未，就是水交合处。三合里面这个水口，不是峦头的水口，而是最近的随龙虎的两水交合处。此水交合后流出堂局的位置，才是峦头的水口，二者未必在一个方位。但是接近。这个癸水，实际上叫做辛水，那么就以辛起长生，生旺宜来，衰宜去。绝非是以癸水起。因此说：坐以收龙，向以收水。
至于立向，为什么要立卯酉的顺转一点的向，不为正向或者逆转一点的向，实际上这个虽然古书看得很重，现场未必一定，还看堂局走势。但是从理气看这么立向是有依据的。说白了，就是坐向截取水气，朝向来方，而正对的位置易发易衰，所谓日中则仄，器满则顷。而如果是顺着水口去了，那就是泄气了。
看完这段话，对正向应该是可以明白的，不过还有两水合于正前的，而且水不一定流到墓库，严格来讲，龙的衰方均可出水，这样的话，就统一了三合所有的水局。实际上，山向本来就是一体嘛。不多说了，以后有机会买我的书看，就明白了，呵呵。 http://www.longyin.net/thread-184864-2-1.html
标题: 问三合派一个"起长生"的小儿科问题. [打印本页]
作者: long伯博 时间: 2009-3-20 23:14
标题: 问三合派一个"起长生"的小儿科问题.
地理五诀,地理末学(纪大奎).等等的三合书籍.
龙起长生,水口起长生,向上起长生,,龙水结合起长生,哪种有理呢?实践中如何取舍?:xiexie 作者: 三般卦 时间: 2009-3-21 04:20
向上起长生. 作者: 陈泰德 时间: 2009-3-21 08:53
起长生是三合派的核心机密,不是门徒不传!
楼主列举的只是后人(失意文人聪明过人的表现) 作者: 台灣繼福堂 时间: 2009-3-21 09:36
天地無私無秘法
三合法總訣:
三合生旺墓
來水向水口 作者: 陈泰德 时间: 2009-3-21 11:49
我以前应该是十年前左右看过台湾王松寒/钟义明等(大概有五六位吧,皆有著书传世)大师的书,皆不得真法!
都是想当然的猜猜猜!误已误人!
我自学了后,前四五年葬了几卦祖坟,现准备今年开始重修重新改过坐向(穴原先为祖上传下来未葬的大地,明师所点,因年代久远,到了我这代不知该立何坐向,因台湾未经过文革,当时推想三合在台湾肯定没失传,因此就买台湾出的地理书自学,我学这些,本来是带着明确目的的,结果学成以后就学以致用,四五年前葬了四卦祖坟).
我家在民国清朝在当地有非常显赫的家世,祖上留下了很多好的祖坟,用上面的理论去勘验,才知道那些著书的大师误人!后因机缘巧合,无意中让我知道了真三合的秘密,就是人们常说的杨公古法.故从今年开始开始把前几年葬的祖坟逐一重修. 作者: 三般卦 时间: 2009-3-21 12:10
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我以前应该是十年前左右看过台湾王松寒/钟义明等(大概有五六位吧,皆有著书传世)大师的书,皆不得真法!
都是想当然的猜猜猜!误已误人!
我自学了后,前四五年葬了几卦祖坟,现准备今年开始重修重新改过坐向(穴原先为祖上 ...
先生可否将杨公真三合弄的祖坟照片和砂水来龙数据传上来,供大家欣赏研究? 作者: 钝剑久磨 时间: 2009-3-21 12:37
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 作者: 陈泰德 时间: 2009-3-21 16:56
我还未看到市面有讲真三合的书. 作者: 净觉 时间: 2009-3-21 18:16
我从小就学习家传风水，应该属于三合派，往往从来水起长生，绝对不用水口起长生，水口一般安排在墓方，至于朝向可以根据要求选择。 作者: 钝剑久磨 时间: 2009-3-21 18:52
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 作者: 陈泰德 时间: 2009-3-21 22:38
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我从小就学习家传风水，应该属于三合派，往往从来水起长生，绝对不用水口起长生，水口一般安排在墓方，至于朝向可以根据要求选择。
起长生法属于古三合派不传之密.不得师传是猜不到的.什么水口起长生,向上起长生,坐山起长生,来水起长生等等,那是新三合,皆为杨公以后的聪明人的发明创造! 作者: long伯博 时间: 2009-3-21 22:46
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我以前应该是十年前左右看过台湾王松寒/钟义明等(大概有五六位吧,皆有著书传世)大师的书,皆不得真法!
都是想当然的猜猜猜!误已误人!
我自学了后,前四五年葬了几卦祖坟,现准备今年开始重修重新改过坐向(穴原先为祖上 ...
三合派峦头方面经典书籍有用,理气方面很多书籍有矛盾. 作者: long伯博 时间: 2009-3-21 22:49
(台湾)168那个水平不错的超版用的比较多的是纪公水法. 作者: 三般卦 时间: 2009-3-22 08:19
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起长生法属于古三合派不传之密.不得师传是猜不到的.什么水口起长生,向上起长生,坐山起长生,来水起长生等等,那是新三合,皆为杨公以后的聪明人的发明创造!
希望先生能将所悟奉献给大家,或者分析一个实例让大家去悟. 作者: 迷信等于科学 时间: 2009-3-22 08:30
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天地無私無秘法
三合法總訣:
三合生旺墓
來水向水口
“天地无私无秘法”，老师为得道之人，钦佩！！！:niu: 作者: 三般卦 时间: 2009-3-22 08:30
杨公的四书五经中绝少提到长生沐浴之类的三合术语,因此,我猜测三合派的东西不是杨公风水.
但奇怪的是赖布衣在催官篇中强调长生沐浴等三合派风水用法.据说赖布衣后来走了一条和杨公风水不同的道路.
而真正的杨公风水在曾和廖二人手里面得到真传.
要探索杨公风水的本质,实际上还是离不开杨公从皇宫中所盗之书----玉函.玉函全篇应该是讲的理气,即48局,三般卦,挨星,城门诀等核心内容. 作者: 陈泰德 时间: 2009-3-22 09:54
各位:
我昨天在网上搜索了一篇专讲真三合文章,堪称经典,聪明人一看就明白.现链接上来,给有兴趣的易友鉴赏.
天机一贯青囊奥语(李定信大师作白话解） 2007年8月9日来自： 蔡先生 (杭州)
唐国师杨筠松原著 赣南李玉尺堂秘传本 (李定信大师作白话解）
原文：坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞； 巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
【白话解】郭璞《葬书》说：“葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。”这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。
所谓“生气”，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说，就是阴电子和阳电子。《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的，而万物的每个个体都是木火金水五行所构成，在地理术领域内当然也不是例外。
地理术的手段就是“乘生气”也。也就是使人的居住场所适应生气，利用生气，为生活生产服务。可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水。”就是说土生生气。生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。所谓“土”就是地球。地理术说的“龙，砂”就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。这里说的“土”也不是化学元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说，是具有各种元素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素的阴阳气，就是乘具有各种元素的土气和水气。
茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢？《天玉经》是《罗经解》之祖，把地球表面的土和水分为震、兑、坎、离四卦，和《周易》说的“太极生两仪，两仪生四象”，是同一个道理。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。就是把地球表面的土和水，把地理术称的龙、砂、水分为木、金、水、火四局。
水局，以九星命名为文曲。水局的长生在十二地支的申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。
火局，以九星命名为廉贞。火局的长生在十二地支的寅宫，帝旺在午宫，墓库在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，所以称：艮丙辛位是廉贞。
金局，以九星命名为武曲。金局的长生在十二地支的巳宫，帝旺在午宫，墓库在丑宫。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥宫，帝旺在卯，墓库在未宫，亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，所以说：乾甲丁贪狼一 路行。
要加于说明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四局，没有土局。因为《河图》一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位是东方，四九金的方位是西方，五十土居中央，没有方位，所以没有土局。由于土和水都是生气的一家，在地理术处理方面，土局同水局。
《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合就是生气，就是阴阳配合，夫妻相配。阴从阳而阳不从阴。因此，在地理术处理以阳为主，即以龙为主，而阴从属之，即水从属于龙。龙的生处，是水的旺处。水的帝旺宫，就是龙的长生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推，而不逆推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。
《天玉经》说：“四生三合是天机，双山五行全。”所谓四生，就是寅申巳亥，指四龙的四长生。以龙而说。三合就是指每一龙的生旺墓；以局而言。双山指缝针。五行是指正针挨星，即七十二龙五行。双山，除指缝针二十四山正干正支和四维以外，还包括了正针“平分三七合双山”的道理，而甲子分布在它下面。所以《天玉经》说“先定来山后定向，连珠不相放”。又说：“须知寻觅五行踪，富贵结金龙”。就是双山之下，认取七十二龙纳音，就叫五行踪了。还说“排星仔细认五行，看自向卦坐者，分别震兑坎离也”。就是龙必须合向，而向必须合水，即龙向水都不能出卦，才叫做连珠，连贯起来而不可以更动的意思，《天玉经》内所谓吉，就是要求龙向水不出同一卦。知道了本节生旺墓三合，就知道出卦不出卦了。
原文：左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
【白话解】甲庚丙壬属阳，为龙。阳生于子，顺生至戌亥。乙辛丁癸属阴，为水。阴生于午，逆生至申未 。
独阳不生，孤阴不长，这是万物生长的的原理，地理术对龙砂水也是同样的看法，所以杨筠松地理术，首先就是分辩阴阳。阴，就是雌，阳，就是雄。
所谓“玄空”，这里是指生气，就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西，我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的“生气（阴阳气）行乎地中，发而生乎万物”，以及“土行气行，物因以生“的理论，是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生的因，是阴阳气斗争统一的过程。“发而生乎万物”，“物因于生”“万物”和“生”，就是事物发生发展的果，是人们看得见的。这种因，阴阳气斗争统一的过程，人们是看不见的。这种看不见的过程，就叫做“玄空”。但它有一 定的发展规律，一定发展规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交会，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因。地理术的吉与凶，就是玄空，即龙水交会的果。
所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水相配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做“吉”。
交会合玄空的雌雄即龙水，又怎样来认识呢？那也必须在玄空的卦内去推寻出来。七十二龙的纳音木，是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是水。甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合、雌雄配合、龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。
即：甲生于亥，旺于卯；癸生于卯，旺于亥；同归于未。
庚生于巳，旺于酉；丁生于酉，旺于巳；同归于丑。
丙生于寅，旺于午；乙生于午，旺于寅；同归于戌。
壬生于申，旺于子；辛生于子，旺于申；同归于辰。
《天玉经》说：“排星仔细看五行，看自何卦生。”又说：“共路两神为夫妇，认取真神路。”就是说要从震兑坎离四卦之所属，推出龙神和水神。一 阴一阳，一 雌一 雄，龙水夫妇相配，互通生与旺而归一语。即是：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
原文：山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
【白话解】此理，就是上述交会合玄空得道理。所谓“夫妇路遇，眷属一家”，是从交会合玄空的道理推出来的。但是山为正，水为负。山属阳，水属阴。山是雄，水是雌。山即龙，即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，是以格龙乘龙气为第一，收堂前秀水次之，内乘生气是内因，为聚堂气是外因，外因影响内因。因此，地理术乘生气是以山为主，水从属之，而吉凶祸福却是以水为主，而山从属之。也就是说山没有吉凶，以水的生、旺、休、囚来推论吉凶，迎生接旺，冲旺冲生的吉与凶，都是由水决定的。原文：明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。
【白话解】纳甲，是八卦配纳干支，起于太阴，是五行的一端，而不是五行的本体。七十二龙纳音，则在每支之下各有河图，因而各有它的五干，各有五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间，每件事物的个体都是阴阳五行所构成，即以人体而言，肺属金，胃属土，肾属水。。。。。。也是五行构成的，只有懂得宇宙客观存在的五行即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。
原文：颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。
【白话解】这是专以作用来说明玄空的妙处，说明它的科学客观性。
阴阳二气五行，存在于宇宙的每一个角落，每一件事物，是不依人民的意识转变的客观存在。方位五行，认定北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，是方位整个的五行属性是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说。它的组成却不是纯一的，和整个宇宙一样包含着阴阳五行。即是说，东方不是单一的木，南方也不是纯一的火。从十二支方位来说，东方辖寅卯辰，辰就是属土。南方的未也是属土。从十二方位的每一支来说，子不是单一的水，丑不是单一的土，寅卯不是单一的木。。。。。。子既是属水，也有其他的阴阳五行，称之为“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中察觉了方位五行不符合客观存在，就创设了七十二龙，在十二支的每支之下配上阴阳五行，把颠倒了的方位五行再颠倒过来，所以称之为“颠颠倒”
在地理术格龙的时候，如果格的来龙及入首是甲子金龙，所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴，来龙生气属金，住宅是乘属金的生气，那么住宅就是金气旺盛，迎生接旺，我们在这样的住宅生活生产，就必定很顺利很吉庆，所以说颠颠倒二十四山有珠宝。
怎样叫做倒倒颠呢？就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它，而用二十四龙的壬水龙或丙火龙、寅木龙或申金龙。。。。。。那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了，就称之为“倒倒颠”。
如果地理术格龙用七十二龙格的是子龙，扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位，假若扦的是戊子火穴，来龙是水气，，而扦火穴，便成为水克火，扦成了死穴。这样与来龙入首不功一 卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说“倒倒颠，二十四山有火坑。”
原文：金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。
【白话解】上面说的珠宝、火坑，就 是吉与凶。在地理术立向坐穴，怎样才可以扦珠宝，而不会扦到火坑呢？那就要从金龙开始。
所谓金龙，就是水口。所谓经，是指正针即地盘二十四山。所谓纬，是指七十二龙。
地理术勘察要领说：“入山观水口”，到现场就必须先看水口。在理气方面用罗盘格龙是什么水口。若水流乙辰，则知道是坤壬乙文曲水口；若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉贞水口；若水流癸丑，就知道是巽庚癸武曲水口；若水流丁未，就知道是乾甲丁贪狼水口。杨筠松地理术玄空认雌雄的方位就是从金龙开始。接着就用罗盘格定入首龙，初步用纬，即看七十二龙是什么龙入首，必须使与金龙相符合。即是什么水口，就应当是什么龙入首，这就是金龙与一纬的应用，然后在经上，即在天盘二十四山用双山起长生，这就是金龙与一经的应用，就可以决定生旺休囚了。应用之妙，唯有高人而已矣。
杨公风水文化网http://www.lidingxin.com.cn 作者: 陈泰德 时间: 2009-3-22 10:02
http://www.renhe.cn/team/showtopic-10731.html(这是文章出处的网址) 作者: 三般卦 时间: 2009-3-22 11:01
那个李定信啊,用三合派的东西对杨公的经典著作乱解释.
我看,每个派都可以对经文作一番解释,如谈用六法,蒋用飞星,王用连城大卦等等,不一而足.
如果杨公的经文很明确的出现长生沐浴冠带帝旺这些三合术语,那么三合派就有立足之地了.否则,三合派永远不是杨公风水正学,上不了大雅之堂.
[ 本帖最后由 三般卦 于 2009-3-22 11:03 编辑 ] 作者: 陈泰德 时间: 2009-3-22 19:09
上面的那篇文章是昨天我在网上无意看到的.
文章关于如何格龙立向的论述,我想并不是李定信的发明创造,我看了我家族明末清初的三卦发祥祖坟,确如文章所讲那样.
另清朝以降至民国,所做祖坟也大抵如此,说明李定信所言不谬!
解放之前,我家族世代供养当代明师,家族人才辈出.如用其它风水理论去勘验祖坟,十之八九为凶坟或大败之坟.
我是一名风水业余爱好者,不为此行走江湖,也不为此三斗米而折腰,也无任何风水上的师承,上网不为谁宣传,只图打发时间图开心.
我之所以回这贴,只是希望想葬祖坟的易友,千万不要学我,自持聪明,把好好的地穴弄坏了,弄得家道日下,衰落!但不管怎样,再害人,也只害了自家一家人,也没有害到别人.
诚然,李定信是不是大狮,我对其人不了解,就不好对其评论了.那篇文章,是不是真的是李定信所注解,我也不清楚,但文章所讲的我只能说仁者见仁,智者见智,对已发的古坟多验,也与我见过的一家有师承的白姓风水世家祖上传了八九代的手抄本的内容注解大抵相似.
对李定信的白话注解,我从昨天到现在不时也有一个合理的怀疑,是不是他也因机缘巧合,看过别人有师承的祖传手抄本,然后再整理加工出来.因为人再聪明,也难琢磨透这些隐晦的暗语,毕竟杨公的真传,还是有存于世的.只是极其鲜见世了.
说来说去何时了,不如下线睡觉去.
[ 本帖最后由 陈泰德 于 2009-3-22 20:22 编辑 ] 作者: 三般卦 时间: 2009-3-22 20:25
原帖由 陈泰德 于 2009-3-22 19:09 发表 http://www.longyin.net/images/common/back.gif
上面的那篇文章是昨天我在网上无意看到的.
文章关于如何格龙立向的论述,我想并不是李定信的发明创造,我看了我家族明末清初的三卦发祥祖坟,确如文章所讲那样.
另清朝以降至民国,所做祖坟也大抵如此,说明李定信所言不 ...
先生不妨把家坟发上来大家鉴赏一下,如果可以的话. 作者: xchy 时间: 2009-3-22 21:51
我学易也有十个年了，可是学风水、择日是这一两年的事。我认识一位民间农民大叔，他应是用三合风水处理他家的风水，目前他家庭所所表现出来是三个孙子女都考上重点大学。其中有两个还是我的学生。我和他交谈如何学地理之事，他就叫我先看地理五诀。看来地理五诀还是值得一看的好书。不知大家对此书有何看法。希望你的看法使我少走湾路。谢谢！ 作者: xchy 时间: 2009-3-22 21:55
原帖由 台灣繼福堂 于 2009-3-21 09:36 发表 http://bbs2.longyin.net/images/common/back.gif
天地無私無秘法
三合法總訣:
三合生旺墓
來水向水口
如何理解 來水向水口 ？ 作者: long伯博 时间: 2009-3-23 10:48
原帖由 xchy 于 2009-3-22 21:51 发表 http://www.longyin.net/images/common/back.gif
我学易也有十个年了，可是学风水、择日是这一两年的事。我认识一位民间农民大叔，他应是用三合风水处理他家的风水，目前他家庭所所表现出来是三个孙子女都考上重点大学。其中有两个还是我的学生。我和他交谈如何学地 ...
“五诀”是敲门砖。
我见过几个“江西师傅”来到“海西”断古墓与“五诀”方法有差异。 作者: 皇极张口评 时间: 2009-3-25 11:19
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 作者: 平原 时间: 2009-3-25 12:52
杨公未必是三合 也未必是三元 应该是三合三元的结合应用 我的看法杨公三元应用得更多一些
现在很多人都说是杨公正法 如果自己用天玉经一套 很多东西都难以自圆其说
:time: 作者: long伯博 时间: 2009-3-25 15:33
平原先生好呀，风采依旧，呵呵！:jiayou 作者: 指北针 时间: 2009-3-29 14:52
没什么时间看。 作者: long伯博 时间: 2009-4-1 08:53
:) 作者: 不怨天 时间: 2009-4-2 23:16
:hug: 哈哈，我最近见到位师傅用八宅派调整风水的大师，请问网上的高人如果某家老是死年轻人怎么解，又有的房子老是家里的老人活不到60岁就死又怎么解。有知道的高人吗？ 作者: 陈泰德 时间: 2009-4-3 11:10
水走长生帝旺 作者: 涪陵余 时间: 2009-4-3 12:28
各师各法，
:funk: 作者: 唐山 时间: 2009-5-11 18:11
“《天玉经》说：“排星仔细看五行，看自何卦生。”又说：“共路两神为夫妇，认取真神路。”就是说要从震兑坎离四卦之所属，推出龙神和水神。一 阴一阳，一 雌一 雄，龙水夫妇相配，互通生与旺而归一语。即是：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。” 作者: 俊锋 时间: 2009-5-12 14:39
原帖由 三般卦 于 2009-3-22 08:30 发表 http://bbs2.longyin.net/images/common/back.gif
杨公的四书五经中绝少提到长生沐浴之类的三合术语,因此,我猜测三合派的东西不是杨公风水.
赞成! 作者: 冰骨心 时间: 2009-5-19 11:19
乙丙交而趋戌,
辛壬会而聚辰,
斗牛纳丁庚之气,
金羊收癸甲之灵。
此理论为堪舆理气总纲领．
--------刘秉忠<<玉尺经>>之(造微赋)
[ 本帖最后由 冰骨心 于 2009-5-19 11:45 编辑 ] 作者: 冰骨心 时间: 2009-5-19 11:20
http://www.msy8.com/UploadFile/2007-11/200711242027978897.jpg
斗牛纳丁庚之气,(金局)
丑墓：
丁龙金局。
A：乾亥山巽巳向。旺去迊生正生向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。右水倒左出癸丑正库。
B：甲卯山庚酉向。生去会旺正旺向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出癸丑正库。
Ｃ：辛戌山乙辰向。正养向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；乙养；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。右水倒左出艮寅绝位。
D：丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；巽生；坤临；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。
E：坤申山艮寅向。化死为生自生向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。
F：丙午山壬子向。化绝为旺自旺向。龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右了癸丑衰方。
[ 本帖最后由 冰骨心 于 2009-5-19 11:46 编辑 ] 作者: 冰骨心 时间: 2009-5-19 11:20
http://www.msy8.com/UploadFile/2007-11/2007112419531211474.jpg
金羊收癸甲之灵。(木局)
未墓：
癸龙木局。
A：巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出丁未木墓。
B：庚酉山甲卯向。生去会旺正旺向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水：乾生；壬沐；癸冠；艮沐；甲旺。左水倒右出丁未正库。
C：乙辰山辛戌向。正养向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水：辛养；乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出坤申绝位。
D：癸丑山丁示向。两水夹出正墓向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；艮临；甲旺；乾生。左水倒右合出坤申绝位。
E：艮寅山坤申向。化死为生自生向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。右水倒左出丁未不作冲破养位论。
F：壬子山丙午向。化绝为旺自旺向。龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出丁未训衰方。
[ 本帖最后由 冰骨心 于 2009-5-19 11:24 编辑 ] 作者: 冰骨心 时间: 2009-5-19 11:20
http://www.msy8.com/UploadFile/2007-11/2007112419333870490.jpg
辛壬会而聚辰,（水局）
阴阳四局辰戌丑未四墓库曰：地户。又曰：水口。
凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。
辰墓；辛龙水局：
A；艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。右水倒左出乙辰。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。
B：丙午山壬子向。生去会旺正旺向。辛龙水局。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右出乙辰。
C：癸丑山丁未向。正养向。右水倒左出巽巳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生；丁养。
D：辛戌山乙辰向。正墓向。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：左边乾临，壬旺，右边坤生。
E：乾亥山巽巳向。化死为生自生向。右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。
F：庚西山甲卯向。化绝为旺自旺向。左水倒右出乙辰借库消纳。龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水：甲旺；艮临；癸冠；壬沐；乾生。
阴龙阴向，阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。为杨公所喜。多为三吉六秀龙。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。大贵。 作者: 冰骨心 时间: 2009-5-19 11:21
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乙丙交而趋戌,（火局）
戌墓：乙龙火局。
A：坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。右水倒左出辛戌正库。
B：壬子山丙午向。生来会旺正旺向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出辛戌火库。
C：丁丑山癸丑向。正养向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺；癸养。右水倒左出乾亥绝位。
D：乙辰山辛戌向。两水夹出正墓向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。
E：巽巳山乾亥向。化死为生自生向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。
F：甲卯山庚酉向。化绝为旺自旺向。龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水：庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出辛戌衰方。 作者: 冰骨心 时间: 2009-5-19 11:25
提示：此乃杨公入山四局格定水口之法。
四墓四局察审水口立穴定向的基本方针。杨公曰：入山观水口,便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺,以水口定长生谓此也。向上起长生,向上起帝旺为杨公绝世之学,承传了郭仙的乾坤艮巽 甲庚壬丙八山的内涵。完善了八山四局的阴阳论术,推崇自生自旺八山的精灵神物。四维八神之龙乃天然所生,龙力雄而猛,效应好,符合易经八卦八龙之学说。历代人都认为很简单,里面可是包罗万象呀,四局四墓之内:龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取.故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
建议：古代地理风水术的书是有很高的研究价值,但必须要与实践相结合,一定要认识什么才是真正的风水规则。我们认为中国的传统乡土风水建设和布局与大自然地域相关连,我们的祖先早已掌握这方面的定律，然而中国农村坟头林立,也给我们带来深思!
[ 本帖最后由 冰骨心 于 2009-5-19 11:30 编辑 ] 作者: 冰骨心 时间: 2009-5-19 11:41
标题: 实例----狮子回头格
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此龙形象.气势万千.光均可爱.若踞若动.龙身[印]龙肩上.两耳均为贵器星峦.右耳为到口为火旗星峦出脉.至舌头为正火星形体.其星端严庄重.出人必正大光明.威武无比.不怒自威.忠义仁勇.辅国爱民.
穴于舌头底下.坐丙向壬.左水倒右出癸字二分.丙午珠宝龙气右入丙穴.龙为临官之龙.向为自旺之向.龙势尤猛.局势紧密.下砂有大象护水口.故主出行伍军旅之兆.午贵丑富.择吉宜:寅午戌.亥卯未年月日时.体用适宜.则暴发如雷.
风水学术也没什么神秘.只要您见过真龙.一切自然明了.
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丙午穴
必须午、坤申、戌龙过峡剥换转穿山或透地必丙午珠宝龙入首。
收左边坤申生砂峰，长生水，庚酉贵人峰，贵人水。辛戍冠带峰，冠带水。乾亥临官峰，临官水。
本位向上壬子旺峰，帝旺水。案上云水形，多主文臣。出女贵福及外甥。
左水倒右出癸字三分，借库消纳。
巽辛、两艮、兑丁夹照相畏相荐，位极人臣，主得臣高寿，旺丁财丰。
[ 本帖最后由 冰骨心 于 2009-5-19 11:43 编辑 ] 作者: 唐山 时间: 2009-5-19 12:39
欣赏。
有应验吗？ 作者: 横斜疏影 时间: 2009-8-24 13:51
天地之妙,神似!!拜谢楼主!!能说说结果吗? 作者: 天根月窟 时间: 2009-8-24 17:59
不管你学的是三合、玄空六法、三元、奇门、玄空飞星、八宅等风水理论都好，只要能道破青囊四经“青囊序、天玉经、都天宝照经、青囊奥语”证明你以经学到了正确的风水理论知识，可以说是大师级别了！！！！！ 作者: 清清流水 时间: 2009-9-9 10:54
你们扯了半天也没有回答明确，我就简单讲一点。
起长生首先要熟悉阴阳顺逆十二长生，当然这个大家估计都知道。
然后在水口或者明堂看龙水的走势，这个左旋右旋很容易弄晕，有图就好了，懒得画，实际上是要站在龙水的下游，倒看来水来龙，是从左边来的就是阳，右边旋来的就是阴。以穴星出脉坐朝的方位定坐山五行，比如穴星出脉是在先天地支的寅卯辰方向，那么就是木龙，再结合穴星后面的来龙旋转方向，如果是左边旋来，那么就是阳木，为甲龙，右边旋来为阴木，就是乙龙。那么就以甲乙区别起生旺墓，这个生旺墓是用来收来龙之山和砂山的，以先天十二地支向为主，但是要注意与龙的旋转方向结合，因此就要选择一个24向盘，把每个山都落到每个地支宫位的中气过宫一边。比如阳木甲木龙正向就应该立地支12宫卯酉向，但是要立在卯字靠辰字的那一边，而卯宫左旋24山为甲卯，右旋24山为卯乙，那么此向左旋盘就是卯山酉向，右旋24山盘就是乙山辛向。左右旋两盘就是所谓的中缝针。
水的阴阳简单一些，从水口或者堂前过水出逆看，左边来的是阳水，右边来的是阴水。如果是真龙正穴，形成的是正局的话（也可以形成其它局），那么前面甲木龙，龙从北方转来，水也必然从北方发源往西往南流，自己可以画图看下，那么此水在水口或者堂前逆看，切线感觉就是从北方来的，但是发源的方位可能到了更靠北、东，甚至到了地支丑寅等发过来，这就要看实际的结构了。但是主流过堂前的走势切向，基本是南北向，那么此水名成为癸水，因为它从右边来为阴，至于取名癸水，实际上是为了配合金羊收癸甲之灵这个名称，并非是癸水，严格讲应该属于辛水，坐山是龙，朝向是水，所以是辛水。但是为了配合四墓一说，才换名癸水。这个很多人都没有理解，纪大奎说得很清楚。辛生于子，刚才一局天关在丑，是龙水分处，来水处。地轴在未，就是水交合处。三合里面这个水口，不是峦头的水口，而是最近的随龙虎的两水交合处。此水交合后流出堂局的位置，才是峦头的水口，二者未必在一个方位。但是接近。这个癸水，实际上叫做辛水，那么就以辛起长生，生旺宜来，衰宜去。绝非是以癸水起。因此说：坐以收龙，向以收水。
至于立向，为什么要立卯酉的顺转一点的向，不为正向或者逆转一点的向，实际上这个虽然古书看得很重，现场未必一定，还看堂局走势。但是从理气看这么立向是有依据的。说白了，就是坐向截取水气，朝向来方，而正对的位置易发易衰，所谓日中则仄，器满则顷。而如果是顺着水口去了，那就是泄气了。
看完这段话，对正向应该是可以明白的，不过还有两水合于正前的，而且水不一定流到墓库，严格来讲，龙的衰方均可出水，这样的话，就统一了三合所有的水局。实际上，山向本来就是一体嘛。不多说了，以后有机会买我的书看，就明白了，呵呵。 作者: 耀宗堂 时间: 2012-3-19 12:20
什么叫风水，有谁说说看。。。。 作者: 耀宗堂 时间: 2012-3-19 12:21
为什么会叫风水？ 作者: 风水地理 时间: 2012-5-15 23:55
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 作者: 风水地理 时间: 2012-5-16 00:15
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 作者: 风水地理 时间: 2012-5-16 00:22
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 作者: 风水地理 时间: 2012-5-16 00:24
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 作者: 风水地理 时间: 2012-5-16 00:34
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 作者: 孔雀大明王 时间: 2013-9-2 09:38
陈泰德 发表于 2009-3-22 09:54
各位:
我昨天在网上搜索了一篇专讲真三合文章,堪称经典,聪明人一看就明白.现链接上来,给有兴趣的易友鉴赏. ...
我觉得你说的很有道理
补充内容 (2013-9-2 09:57):
是经得起时间的考验的为振兴家族而学风水 还学的如此精通 不容易 作者: 孔雀大明王 时间: 2013-9-2 15:14
本帖最后由 孔雀大明王 于 2013-9-2 15:17 编辑
台灣繼福堂 发表于 2009-3-21 09:36
天地無私無秘法
三合法總訣:
先生乃得道之人寥寥数语便能道出风水的精髓 谢谢您的无私奉献
你讲这些我们都明白，但兼左兼右还是这样排吗？ 三合连珠贵无价 廖民生、李定信，有抄袭嫌疑 回复 7# 陈海
又来一个和本网站那个什么长老一样的人了，自学能成就？不知道此说与古人所说的得神仙授，与入山得道有什么区别？风水术在台湾？台湾不过是学术开明点，只要大陆的一点知识拿过去炒得沸沸扬扬其实还不是完全不懂？虽然大陆经过文革书很多没有了，但是人尚在。传承依然在，只不过现在会的老一辈都不上网文化也不怎么高，倒是一些三四十岁的，文革与大跃进时出生的人在哪里闹，说白了他们出生的时候到二十几岁根本饭都吃不饱难道会有时间学，不过是近几年来学了点就到处写书，论理了。所以书中无全决，根本没错。
此不能说是三合，以四大局而言，什么起长生是不传之秘，其实每本书上都有，再说了，像自学的，搞神秘的，连四大局最基本的概念都不会知道。
四大局学好了，可以说，观水口之来去就知道结穴之堂局，与形峦无一点不合，那里像一些只知道理气的小白，在四大局门口高深大论却没有一点真知。
什么三大卦什么这样那样能一一与形峦相合吗？真是舍峦头妄论理气不知道有什么用。 楼上的兄弟,不是我啊,我只是转贴 《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合就是生气，就是阴阳配合，夫妻相配。阴从阳而阳不从阴。因此，在地理术处理以阳为主，即以龙为主，而阴从属之，即水从属于龙。龙的生处，是水的旺处。水的帝旺宫，就是龙的长生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推，而不逆推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。 上面这个,好像有理,龙顺排,水逆排,同归墓库 书呆子啊！
晕菜！
龙从天上来。
气在地中行。
水在变。
这个都不清楚，真汗！！！！ 多谢指教,我还是不懂啊,水在变,然后怎样呢,顺还是逆? 请问有谁比廖民生、李定信出的书能泄一二。 我用了一天的时间,按进神水法,排出了长生,有时间再传上来给大家看看 壬山丙向：火局寅上起长生顺排
子山午向：火局寅上起长生顺排
癸山丁向：亥上起长生顺排
丑山未向：亥上起长生顺排
艮山坤向：申上起长生顺排
寅山申向：申上起长生顺排
甲山庚向：巳上起长生顺排
卯山酉向：巳上起长生顺排
乙山辛向：寅上起长生顺排
辰山戌向：寅上起长生顺排
巽山乾向：亥上起长生顺排
巳山亥向：亥上起长生顺排
丙山壬向：申上起长生顺排
午山子向：申上起长生顺排
丁山癸向：巳上起长生顺排
未山丑向：巳上起长生顺排
坤山艮向：寅上起长生顺排
申山寅向：寅上起长生顺排
庚山甲向：亥上起长生顺排
酉山卯向：亥上起长生顺排
辛山乙向：申上起长生顺排
戌山辰向：申上起长生顺排
乾山巽向：巳上起长生顺排
亥山巳向：巳上起长生顺排 还有一个起长生法,大家对比一下 《杨筠松二十四山向诀•望江南调》的校正及注释一
重庆出版社1994年组织力量汇集出版了《中国神秘文化典籍类编》。笔者在杨家坪新华书店购买了“类编”的《堪舆集成》全二册。该书的“出版说明”称：“中国是一个文明古国，也是一个神秘之邦。先民们在与自然、社会搏斗中产生、发展起来的神秘文化，不仅是中国传统文化的一个有机组成部分，同时也是现代科学正在试图诠释的一个文化热点。《古今图书集成•艺术典》作为中国神秘文化精华之集大成者，自清代编定之后便一直为学术界所推崇。《中国神秘文化典籍类编》以《古今图书集成•艺术典》为兰本，由对中国神秘文化素有研究的专家学者进行遴选、标点，采用简体字横排，配有近千幅插图，并有学术性的总序和分卷导言以为引导，是当今研究中国神秘文化精要的一份重要资料。”学术顾问：张荣明，主编：顾颉，执行主编：陈新，审核：洪丕谟，标点：刘毅强、林申清。
按重庆出版社的“出版说明”，《堪舆集成》的质量特别是标点，应该是没有问题。笔者购买之后，暇时翻阅发现，全书错讹之处特别标点错讹，比比皆是，不得不加以校正，以免遗误后之学者。现将该书第一册第90－93页《杨筠松二十四山向诀望江南调》原文，笔者校正及注释录之于后：
原文：金乾山冈巽，巳丙来长，庚酉旺方皆吉利，大江流入不寻常，流寅甲出，公郎流破，庚申定逃亡，辰巽若从当面去，其家长子切须防，抱养不风光。
校正：(金)乾山冈，巽巳丙来长，庚酉旺方皆吉利。，大江流入不寻常，流寅甲、出公郎，流破庚申定逃亡，辰巽若从当面去，其家长子切须防，抱养不风光。
注释：乾山巽向金局长生方，右水倒左，正生向，收巳长生水，丙贪狼水，申临官水，庚武曲水，酉帝旺水，均从右边流入朝堂，流归寅（绝方）甲（禄存方），故出“公郞”，后入癸丑墓库。如果武曲水庚，临官水申被流破，是为“破旺”；如果养位水辰，贪狼水巽被流破，是为“冲生”，冲破生旺，均主败绝。长房属贪狼，“抱养”，指长子无嗣。
原文：金亥山脑贪，狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财，丁水去锦，衣归马羊，午未走入女怀胎，流破辛庚兼辰巽，三年两度哭声悲，家业化成灰。
校正：(金)亥山脑，贪狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财。丁水去，锦衣归，马羊走入女怀胎，流破辛庚兼辰巽，三年两度哭声悲，家业化成灰。
注释：亥山巳按双山五行与乾山巽同论，贪狼巽水，长生巳水正朝，并有临官申水，武曲庚水和辛水，衰方戍水自南来，即右水侧左来朝，故能“堆金积玉”。丁为文曲水，宜去，未为冠带水，午为沐浴水，如果明显朝入，犯桃花煞。“流破辛庚兼辰巽”，即为冲生破旺，故“家业化成灰”。
原文：火壬山奇寅甲，贪狼是蛇马，湖来还更好，流归庚戌，正相宜家，富足出贤儿，巳丙去长子，受孤恓但遇，朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，妻子两分离。
校正：(火)壬山奇，寅甲贪狼是，蛇马朝来还更好，流归庚戌正相宜，家富足，出贤儿，巳丙水去受孤恓，但遇朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，妻子两分离。
注释：壬山丙向，火局正旺向，左水侧右，收左方寅长生水，甲贪狼水，巳（蛇）临官水朝堂，坐下武曲丙水，并有午帝旺水作朝，流归廉贞庚方和戌墓库，故“家富足，出贤儿”。巳为临官水，丙为武曲水，宜“朝来为上相”；如流去则“受孤恓”。如果流破长生寅水，贪狼甲水，将“妻子两分离”。
原文：水子山地庚，未及坤申，四位朝来多富贵，酉辛射入妇人淫，龙辰也走入定，遭刑流破，生旺不须寻，文曲朝来动瘟火，如流丙巽出公卿，来去要分明。
校正：(水)子山地，庚未及坤申，四位朝来多富贵，酉辛射入妇人淫，龙走入，定遭刑，流破生旺不须寻，文曲朝来动瘟火，如流丙巽出公卿，来去要分明。
注释：子山午向，水局胎方。右水倒左，收庚方贪狼水，未上养位水，坤方贪狼水，申方长生水，“四位朝来多富贵”。但沐浴酉水，文曲辛水不能射入。辰为墓库，如墓库辰水倒冲，“定遭刑”戮。丙为禄存水、巽为破军水，“如流丙巽出公卿”。
原文：土癸山来穴，向未坤裁，更得申庚来拱入，须防辰巽反流回，丙宫去永，无灾酉辛，水入定为乖，朝入风声并落水，三年二载哭哀哀，军贼损资财。
校正：(土)癸山来，穴向未坤裁，更得申庚来拱入，须防辰巽反流回，丙宫去，永无灾，酉辛水入定为乖，朝入风声并落水，三年二载哭哀哀，军贼损资财。
注释：癸山丁向，水局养向。右水倒左，收未上养位水，坤方贪狼水，申方长生水、庚方贪狼水朝堂；丙宫禄存水流去，流归巽方破军辰方墓库。破军水墓库水宜去不宜来。酉为沐浴水，辛为文曲水，水入则犯桃花煞。
原文：土丑山高未，坤水滔滔，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢，亡者安紫，线袍丙巽，水去出英豪，辰午逆行家退败，出入疾患主风痨，忤逆动枪刀。
校正：(土)丑山高，未坤水滔滔，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢，亡者安，紫线袍，丙巽水去出英豪，辰午逆行家退败，出入疾患主风痨，忤逆动枪刀。
注释：丑山未向，水局养向。右水倒左，收坐下养位水，坤方贪狼水，亥方临官水，壬方武曲水，“万派朝来”，“亡者安”，子孙将着“紫线袍”。禄存丙水，破军巽水，宜去不宜来，“水去出英豪”。辰为墓库，午为胎方，“逆行家退败。”
原文：水艮山峰，龙虎兔来厷，乾位戍亥从左入，须寻乙卬觅仙踪，庚丁去出，三公丙辛，水破亦无凶，只怕丁宫并酉位，这般来水若相冲，即便主贫穷。
校正：（木）艮山峰，龙虎兔来厷，乾位戌亥从右入，须寻乙卬觅仙踪，庚丁去，出三公，丙辛水破亦无凶，只怕丁宫并酉位，这般来水若相冲，即便主贫穷。
注释：艮山坤向，原文归入水局，但收的水“龙虎兔来厷”为墓库、病死水；乾为文曲水、戌为冠带水，只有亥为临官水，与原文义旨不符，故不能归为水局，而应归为木局。木局艮山坤向，是两水夹出，属墓向。“龙虎兔来厷”，即从左边收“龙”辰位衰方水，“虎”寅位临官水，“兔”卬方帝旺水来朝。“乾位戍亥从右入，须寻乙卬觅仙踪”，即从右边收乾方贪狼水，戍方养位水，亥方长生水来朝，并与左边来朝之乙方武曲水，卬方帝旺水会合。即使有丙方廉贞水，辛方禄存水流破，“亦无凶”。只怕丁宫廉贞水，酉位胎方水相冲，便主贫穷。
原文：水寅山长，申庚水过堂，亥壬子癸横来吉，流归辛酉正相当，巳午丑最无良，宜去不宜横，箭射朝来人口败，其家，妇女守空房。
校正：(水)寅山长，申庚水过堂，亥壬子癸横来吉，流归辛酉正相当，巳午辰，最无良，不宜横箭射朝堂，如若朝来人口败，其家妇女守空房，破败实难当。
注释：寅山申向，水局正生向。右水倒左，收坐下长生水，庚方贪狼水，并有亥方临官水、壬方癸方武曲水，子方帝旺水横朝，虽流辛酉文曲沐浴之方，但有生旺二水化合。巳午为绝胎方，丑为衰方，为学堂水；原文“巳午丑“，当为巳午辰之误，辰为墓库，绝胎水和墓库水是不宜横射和朝来的。否则“其家妇女守空房”。
原文：水甲山庚，壬子及坤申。二水名为贪狼位，来朝入进昌荣家，宅好安宁，辛酉去旺，人丁返过，明堂人少死，安坟立宅主孤贫，灾祸起重重。
校正：(水)甲山庚，壬子及坤申，二水名为贪狼位，来朝入进主昌荣。辛酉去，旺人丁，儿孙家宅好安宁。返过明堂人少死，安坟立宅主孤贫，灾祸起重重。
注释：水局甲山庚向，庚为贪狼，在生方，故亦为生向。壬为武曲，子为帝旺，从右朝入；坤为贪狼，申为长生，从左来朝，故“家宅好安宁”。辛为文曲水，酉为沐浴水，水去则“旺人丁”；水若“返过明尝”，则人死家贫，“灾祸起重重”。
原文：木卯山强金，鸡最不良，朝宫戍亥此为吉，折归庚去出朝郎，税产不寻常，未坤水实难当，穴前流入主瘟癀，不问人家并寺观，年年水厄动官方，家宅落空亡。
校正：(木)卯山强，金鸡最不良，朝宫戍亥皆为吉，折归庚去出朝郎，未坤水，实难当，穴前流入主瘟癀，不问人家并寺观，年年水厄动官方，家宅落空亡。
注释：木局卯山酉向，与金局有所不同，金局可论旺局，木局则在胎方。由于金鸡酉在胎方，不宜见水，如见水，则“最不良”。戍为养位，亥为长生，朝入“皆为吉”。庚为禄存，朝水折庚去，故“出朝郎”。原文“税产不寻常”五字，与“望江南调”文字，音韵结构的定式不符，似属多余，故予删除。“未坤水，实难当”。未为墓库水，坤为破军水，均不能反流朝穴，否则“家宅落空亡”。
原文：火乙山辛，巳午两边迎，寅甲右边朝二水，迁合皆昌荣，此局流乾壬，赛过孟尝君，猴鼠两来君莫下，犬方来水定遭刑，室女被人凌。
校正：(火)乙山辛，巳午左边迎，寅甲右边朝二水。迁合此局皆昌荣，流乾壬，赛尝君，猴鼠两来君莫下，犬方来水定遭刑，室女被人凌。
注释：火局乙山辛向，两水夹出，墓向。左边收巳位临官水、午位帝旺水；右边收寅位长生水、甲位贪狼水、左右帝旺长生水汇合朝穴，“迁合此局皆昌荣。”“流乾壬，赛过孟尝君”，“过孟”两字，当属作注之小字，不在正文之内。孟尝君，即田文，战国时“四君”之一，齐国的贵族，有食客数千，先后在齐国和魏国为相。在火局，乾为破军，壬为禄存，水从破军、禄存方流出，主吉。猴为申，为病水，鼠为子，为胎水，犬为戍，为墓库水，圴不宜作朝。此段原文仍有脱落，不过文义已清楚，就不再补正了。
原文：水辰山奇，鸡犬不相宜，但喜甲庚壬子癸，朝出最为奇，辛酉去著绯衣，庚壬流破损头妻，若得龙真并穴正，千门万户足光辉。
校正：(水)辰山奇，鸡犬不相宜，但喜申庚壬子癸，两边朝入最为奇，辛酉去，著绯衣，庚壬流破损头妻，若得龙真并穴正，千门万户足光辉。
注释：辰山戍向，水局为冠带位。从文中内容可以看出，应为两水夹出借库消水。原文“但喜甲庚壬子癸”甲字当为申字之误；原文“朝出最为奇”，出字当为入字之误。此句按望江南调之词牌应为七字，故在句首增加“两边”二字，朝水申庚和壬癸，在向首两边，并且前文已有此用法。在水局申为长生水，庚为贪狼水，从左边流来朝堂；壬癸为武曲水，子为帝旺水，从右边流入朝堂，借戍库消水。所谓“鸡犬不相宜”，鸡为酉方文曲水，犬为戍方冠带水，均宜去不宜来，故辰山戍向正面不可有水来朝，宜按“诸水尽从天上去”，转消辛方。辛为文曲水，酉为沐浴水，辛酉水去，后代可“著绯衣”。庚为贪狼水，壬为武曲水，切不可流破。此段末尾，按词牌当有五个字的一句文字，原文遗漏未刊，但文义已明，似无画蛇添足之必要。
原文：(水)巽山乾，坤坎要朝坟，此水入来为第一，庚辛申酉不堪闻，来水定遭瘟，申子去命难存，人丁夭折绝家门，昔日颜回葬此地，至今世代尽传名，术者细推寻。
校正：(水)巽山乾，坤坎要朝坟，此水入来为第一，辛酉来水定遭瘟，申子去，命难存，人丁夭折绝家门，颜回祖先葬此地，至今世代尽传名，术者细推寻。
注释：巽山乾向，水局文曲位，也是两水夹出，借库消水。“坤坎要朝坟”，未为养位水，坤为贪狼水，申为长生水，从左边流来朝堂；壬癸为武曲水，子为帝旺水，从右边流入朝堂，故“此水入来为第一”。原文“庚辛申酉不堪闻，来水定带遭瘟”，不仅与望江南调的文字、音韻结式的定式不符，更有悖于堪舆学的原理。在水局，庚为贪狼水，申为长生水，怎么会“不堪闻”呢？故校正为辛酉来水定遭瘟，因为辛为文曲水，酉为沐浴水，故不吉。“申子去，命难存”，申为长生，子为帝旺，冲生破旺，“命难存”了。“昔日颜回葬此地”，颜回、字子渊，孔子学生，孔子称赞他的德行，早卒，孔子极悲恸，后被封建统治者尊为“复圣”。不是“颜回葬此地”，而是颜回的祖先葬了这样的地，致使颜回早死。术者当引以为戒！
原文：木巳山亥，乾壬戍水来，寅卯引龙东折去，世家富贵永无灾，庚癸去旺，田财不宜，牛鼠逆行回，坤未寅甲皆不利，频频流去养尸骸，水泥浸棺材。
校正：(木)巳山亥，乾壬戍水来，寅卯引龙东折去，世家富贵永无灾，庚癸去，旺田财，不宜牛鼠逆行回，坤未庚申皆不利，频频流去养尸骸，水泥浸棺材。
注释：木局巳山亥向，正生向。收乾壬贪狼水，亥上长生水，戍方养位水。“寅卯引龙东折去”，卯龙为生龙，寅龙为沐浴龙，均处东方，“东折去”，东折向何方？应是折向西北，才能“世家富贵永无灾”。“庚癸去”，庚水为禄存，癸水为文曲，丑牛为冠带水，子鼠为沐浴水，均不宜朝穴。“坤未寅甲皆不利”，坤水为破军，未水为墓库流入则不利，流出归库哪有什么不利呢？“寅甲皆不利”，文理不通，方位也不对，甲字应是申字之误，寅字只能是庚字之误，寅为临官水，甲为武曲水，对穴向怎么会不利呢？只有庚为禄存水，申为绝水，才对穴向不利（如果是流入）。“水泥浸棺材”，是坤未庚申之水流入造成的，“频频流去”是不会造成“水泥浸棺材”的。
原文：火丙山壬，虎牛过堂流，戍去更兼马上起，峰峦位位旺田庄，彭祖寿永，不亡内抱长吉昌，三五十年无破败，若还戍入定遭刑，缺陷配他乡。
校正：(火)丙山壬，虎牛流过堂，戍去马又峰峦起，子孙代代旺田庄，彭祖寿，永不亡，龙虎内抱长吉昌，三五十年无破败，若还戍入定遭殃，缺陷配他乡。
注释：火局丙山壬向，右水倒左，收寅虎长生水、丑牛养位水，其中不言而喻的有艮方贪狼水流入朝堂，流归火局正库戍位。“马上起峰峦”，午马为帝旺之乡，峰峦照穴有情，故“旺田庄”。午丁为南极所在，故能高寿。最后强调戍墓库水不能反冲，否则为祸。 蒋用飞星,王用连城大卦等等,不一而足.
有哪句话证明蒋是用飞星的？