《地理五诀》之【宗道子解毒】节选
本帖最后由 七星伴月 于 2010-4-21 13:36 编辑《地理五诀》之【宗道子解毒】节选卷六 向分四局龙水配合北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订向诀弁言地理之学，自景纯而后，代有名贤为之发明。其讲论亦可谓至详至悉，其书籍亦盈千累万矣。后之业斯术者，方苦其多，而莫知所从。我何人斯？而敢妄为立说，以取画蛇添足之诮？况生于千百年成法大备之后，即有所说，又岂能出古人之范畴乎？只缘幼习此术，废寝忘食十余年，凡属地理之书，亦可谓破解两句矣。然虽究之观书了了，却到地糊涂，旧茔不能直判吉凶，新坟不敢先断祸福，几疑古人之书为妄言，地理之学为虚事矣。及后遍历燕、赵、秦、梁、宋、卫之墟，看验旧茔实以数万计。近年宦游西蜀，历署剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨嵋资阳诸州厅县，或公余之暇，或道左之间，覆验旧茔又以千计。虽山有秀浊，土有肥瘠，而临坟断人吉凶祸福，无不随声响应，人鲜不谓我有何神术，而应验若此？而不知我不过只是以先贤之理诀，并看过之旧茔，断富贵之应验而已，岂有它术哉！然使心无把握，按图索骥，不惟天下无刻板相似之坟，而我心中又岂能记如许之多，久而不忘耶？然则心之所把握者何？向是也。向如何把握？以其为龙、穴、砂、水之大都会也。何为龙、穴、砂、水之大都会？以龙本一也，而向能使其生旺死绝；穴本一也，而向能使其有气无气；砂本一也，而向能使其得位不得位；水本一也，而向能使其杀人救贫。此四者有形而无名，必向定而后有名；四者顽钝而无用，必向定而后有用。故曰：向者，龙、穴、砂、水之大都会也。夫岂我之创为是说而惊奇立异哉？盖“千里江山一向间”，古人已先我而言之矣，我不过表而彰之耳。然古人虽言之，后人多忽之，我不过揭而示之，使其知立向之所养重耳。夫大地不能随处皆生，好向可以即地而立。业斯术而欲为人造福者，曷可不各尽其心，而误人害人以自取罪戾哉？
【宗道子解毒】“只缘幼习此术，废寝忘食十余年，凡属地理之书，亦可谓破解两句矣。然虽究之观书了了，却到地糊涂，旧茔不能直判吉凶，新坟不敢先断祸福，几疑古人之书为妄言，地理之学为虚事矣。及后遍历燕、赵、秦、梁、宋、卫之墟，看验旧茔实以数万计。近年宦游西蜀，历署剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨嵋资阳诸州厅县，或公余之暇，或道左之间，覆验旧茔又以千计。虽山有秀浊，土有肥瘠，而临坟断人吉凶祸福，无不随声响应，人鲜不谓我有何神术，而应验若此？”，细细推敲所述，赵先生说验茔以数万计，是十分值得怀疑的！按五万穴计，以当时的交通资源、生活环境，姑且看看：
一、
按每三天一穴计算，一个月是十穴，一年是一百二十穴，十年是一千二百穴，一百年是一万二千穴。
二、
若按每天一穴计算，一个月是三十穴，一年是三百六十穴，十年是三千六百穴，一百年是三万六千穴（三十年是一万零八百穴）。
三、
若按每天二穴计算，一个月是六十穴，一年是七百二十穴，十年是七千二百穴，一百年是七万二千穴（三十年是二万一千六百穴）。
那么有如此可能：一是赵先生几乎光看不做；二是赵先生缺情乏义，长年累月在外流动作业，极少时间与家人、亲戚、友邻团聚；三是赵先生是飞毛腿、神仙再世，吃饭、走路、睡觉、看地、点地、葬地效率极高，远远超越古人千百倍，其事迹应远远高出杨曾廖赖的历史评价。
仔细分析，赵先生乃大言不惭之伪君子！
“以龙本一也，而向能使其生旺死绝；穴本一也，而向能使其有气无气；砂本一也，而向能使其得位不得位；水本一也，而向能使其杀人救贫。此四者有形而无名，必向定而后有名；四者顽钝而无用，必向定而后有用。故曰：向者，龙、穴、砂、水之大都会也。”，看来赵先生不知道青囊、阴阳、太极生生为何物，也不是一个辩证唯物主义者，更不知道中国传统哲学思想。《青囊序》：“是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。晋世景纯传此术，演经立意出玄空。朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。一生二兮二生三，三生万物是玄关。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。”。《天玉经》：“一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向向合水，水合三吉位。合禄合马合官星，本卦生旺寻。”。《都天宝照经》：“阳若无阴定不成，阴若无阳定不生。阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。都天大卦总阴阳，翫水观山有主张。能知山情与水意，配合方可论阴阳。都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山，遇着宾主相交接。要求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。天有三奇地六仪，天有九星地九宫。十二地支天干十，干属阳兮支属阴。时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。”。
“夫大地不能随处皆生，好向可以即地而立。业斯术而欲为人造福者，曷可不各尽其心，而误人害人以自取罪戾哉？”，赵先生自欺欺人之术，自唐朝以来代有人出，对照青囊经旨发现赵九峰之类的古人，简直是祸国殃民的直接元凶！
实际上现在的五绝多为篡改的 我在孔夫子旧书网看过一本真的3000 《地理五诀》之【宗道子解毒】节选卷六 向分四局龙水配合北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订向诀弁言 ...
七星伴月 发表于 2010-4-21 11:53 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif雞蛋裏挑骨頭，只是序文某段的數字誇大而已，能代表全書的優劣嗎，解啥毒？？浪費大家的時間！
七星哥引述此貼，想表達啥？欺負古人不能辯駁嗎？赵廷栋毫無隱藏，這一點比如蔣大鴻之流以天機不可泄為藉口，好太多了。 赵廷栋毫無隱藏，可缺乏实例有些疑惑。 总是有一些自以为是的人，贬低他人，抬高自己，如这个宗道什么子之流，总是厚着脸皮不怕贻笑大方。
古人废寝忘食十余年遍历燕、赵、秦、梁、宋、卫之墟，看验旧茔实以数万计。能有什么问题呢？我们北方都是家族地，如我村始祖坟，一块地二亩多，葬有坟头60多个，领村杨家八亩地已经全部葬满了，计有坟头二三百个。我师叔去年有一天转了八个村，有十四五家，你说这一天得看多少坟？？总不能看邻村杨家二三百个坟也是一天去看一个吧？？
就按一天看200个坟算，100天就可看验2万个，何况古人是用了10余年的时间。因此我们说愚夫总认为自己聪明而别人都是笨蛋。柏杨先生对这些人有一个总结“小学生看不懂大学的教材”如是而已。 本帖最后由 七星伴月 于 2010-4-23 18:02 编辑
总是有一些自以为是的人，贬低他人，抬高自己，如这个宗道什么子之流，总是厚着脸皮不怕贻笑大方。
古人 ...
fpzxzxz123 发表于 2010-4-23 10:15 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
古人有说：“三年寻龙，十年点穴”。也许夸张了点，不过光寻龙、审龙、格龙花二三十分钟应该不过分。
也许也得弄清楚一片地几十个坟当中那个是真龙正穴，那个有偏差。
若光看不审不察，不严格按寻龙点穴的完整操作过程来看，一天看一百几十个也许真是太少了。
现代人交通工具、环境条件远胜古人，超越古人的看地记录看来也并不是天方夜谭！
用那些无聊的数字，来胡说古人的东西真是不是人，都没看过实践过，就在那瞎说，好像就他的是真理，他又看过多少个，我怀疑上山就不知道那走了 看验旧茔实以数万计。---是虚数，不是实指。修辞手法的一种。--宗道子-你初中没毕业是吧？ 如能悟透五绝你就是no 1 根據樓主的要求，為避免引起不必要的誤會及口水戰，
將此帖予以【屏蔽】。 干脆将其删除了更干净些. 干脆将其删除了更干净些.
甘草 发表于 2010-4-25 14:39 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif本草綱目記載：甘草加綠豆解百毒！七毒伴鉞，算啥？哈哈哈！
根據樓主的要求，為避免引起不必要的誤會及口水戰，
將此帖予以【屏蔽】。123也有相同主題，遮蔽有啥用？168看不到， 到123還是可看，遮蔽有啥用呢？？？ 不談學理實例，想靠鬥臭出名，下場就是被圍攻。想躲，網路世界躲不了的！{:3_230:} 看地不重数量，只重质量！只有真龙穴才值得细看。
只要掌握了规律，看多看少，其规律是不变的，只在细节上有不同而已。 看验旧茔实以数万计。---是虚数，不是实指。修辞手法的一种。 真是林子太大！ 看验旧茔实以数万计。---是虚数，不是实指。古文里的一种常用修辞手法。 从上述言语中我们不难看出,钟道子是想借批判五诀来提高自己,没想到却事得其反,反而把自己的无知给暴露无遗.不要说易学了,就连最起码文学语言都不通,还谈什么解毒! 看验旧茔实以数万计。---是虚数，不是实指。古文里的一种常用修辞手法。
闲云野鹤 发表于 2010-4-27 09:41 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
.......................
中国人的语法特别
如xxx万岁
你就以为是万岁了
看验旧茔实以数万计。---是虚数，不是实指。修辞手法的一种。必须支持 请不要诋毁《地理五诀》，它确实是一本好书。 巜地理五诀》是一部很实用的书！我处有一位被四邻乡人尊称为"福伯"的九十多岁老人，一生为人主庚数以仟计！他只有两本书:《地理五诀》，《入地眼》，余无他宝！ 看验旧茔实以数万计。覆验旧茔又以千计。若懂嵁輿八字訣（易友取的），一瞄即知，何難之有？可見先賢趙公，非同小可，但有誰聽過，地理五訣是偽書？所謂偽書，只是書中訣改幾個字而已。所以書裡轉先生要能找到真品改過來，才不會己誤誤人。 看验旧茔实以数万计。---是虚数，不是实指。修辞手法的一种。 巜地理五诀》是一部很实用的书！我处有一位被四邻乡人尊称为"福伯"的九十多岁老人，一生为人主庚数以仟计！ ...
学生学校 发表于 2010-7-31 01:02 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
本地的先生多以五诀为主 七星伴月和宗刀子是同一人吗？ 引起了众怒!后学请问各位大师达人:"山上龙神不下水,水里龙神不上山；用此量山与涉水,百里江山一晌间。"与"山上龙神不下水,水里龙神不上山；用此量山与涉水,百里江山一向间"。晌与向哪个才合原经文?
请用道理服人,不要以众压人!!! 地理五决之做法，发的墓多的是，书是一样的书但做法确有很多，格龙，水口，差毫离，失千里。 引起了众怒!后学请问各位大师达人:"山上龙神不下水,水里龙神不上山；用此量山与涉水,百里江山一晌间。"与"山上龙神不下水,水里龙神不上山；用此量山与涉水,百里江山一向间"。晌与向哪个才合原经文?
请用道理服人,不要以众压人!!!
zsp138 发表于 2010-7-31 13:35 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
两个都不合！ 两个都不合！
aniusg 发表于 2010-8-1 08:56 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
晌是时间单位,一晌是指一个白天。 晌是时间单位,一晌是指一个白天。
zsp138 发表于 2010-8-1 13:58 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
晌shǎng
中文解释 - 英文翻译
晌的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画
部首:日部外笔画:6总笔画:10
五笔86:JTMK五笔98:JTMK仓颉:AHBR
笔顺编号:2511325251 四角号码:67020Unicode:CJK 统一汉字 U+664C
基本字义
1. 一天内的一段时间，一会儿：工作了半～。
2. 正午或正午前后：～午。～饭。～觉。歇～。
3. 古同“垧”，计算地亩的单位。
详细字义
〈名〉
1.
正午或午时前后 。如:晌午大错(正午已过去很久);晌午歪(正午之后,约一两点钟之间);晌午饭;晌睡(午睡);近晌,神仙老人进了城
2.
〈方〉∶半天的时间 。又如:上半晌,下半晌
3.
白天
春兰!没晌没夜的,你干什么哩?—— 粱斌《红旗谱》
4.
片刻,一会儿。泛指比较短的一段时间
半晌恰方言。——王实甫《西厢记》
5.
又如:半晌(过了好一会儿);一晌(指片刻,过了一些时间)
6.
量词。通“垧”。计算土地面积的单位。各地不同,无定数
今北方有田者,亦不计亩,但以人工穷日之力为数,曰有田若干晌云。——清· 高士奇《天禄识余》
常用词组
1. 晌午
shǎngwǔ
正午
晌午饭
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笔顺编号:2511325251
笔顺读写:竖折横横撇竖折竖折横
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