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本帖最后由 bauuia 于 2010-5-4 10:30 编辑回复 28# 暗光鳥
若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉．山中有此是真龍。此句有說兼。
兼貪兼輔是四隅力輕之故。五吉格龍有說：一吉龍入相，二吉水合龍，三吉向合氣，四吉得父母，五吉兼貪輔。
正所谓是玄空大揭秘。 东离先生讲的很好，学习后受益了。
也真是的和楊大師一樣認為如意的理論錯誤百出卻每一篇都詳細讀
東離子 发表于 2010-5-2 09:50 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
东离大师，若你有点君子问凶不问吉之心态，不要先将自己吊上天上架起，看别人也就不会觉得很矮小了，自会见到自己的短缺一面，因此就不会酸了。
另外，我在这里也真诚地告诉你，丢开什么理论不说，单就操作顺序而言，贵师尊的回龙顾祖，乙龙辰向，……，就是纸上谈兵。何出此言？经云：先定来山后定向。此“来山”与“乙龙辰向”之“乙龙”，相去岂止十万八千里，乙龙即是顾祖所朝向之“祖龙”，贵师尊怎能以所“朝”之“祖龙”——立“乙龙辰向”呢？经云：来山起顶须要知。可见真风水操作法则，一切以穴后父母山数节——论“四三二一龙逆去”而取裁定穴、立向、消砂、纳水，而尊师之“乙龙辰向”……，显而易见是不知真风水操作法之误解。穴上所见之祖龙——乙龙，用之来拨砂收山出煞尚可，若用之来论定“乙龙辰向”，哪就必定是纸上谈兵。东离大师，你是个有质量的地师，怎能睁眼说瞎话，以错承错呢？东离子先生，你若认真去思索此一贴，不但可以自救，还可以救人矣。
回复 31# bauuia
有見地 若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉．山中有此是真龍。此句有說兼。
兼貪兼輔是四隅力輕之故。五吉格龍有說：一吉龍入相，二吉水合龍，三吉向合氣，四吉得父母，五吉兼貪輔。
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bauuia 发表于 2010-5-4 10:27 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
【子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍。】
蔣註：此承上節羅經照過峽，詳言方位理氣，即天王玄空大卦之作用也。其法分子午卯西為天元宮，寅申巳亥為人元宮，辰戌丑未為地元宮，隱然天元之妙理，引而不發，欲使學者得訣方悟，其敢妄洩天秘，犯造物之忌哉。此取四仲之支為天元宮者，非此四支皆屬天元，乃謂此四支之中有天元龍者存也。而其本文又不正言子午卯酉乙辛丁癸，必錯舉子癸午丁卯乙酉辛者，此其立言之法，已備出脈審峽定卦分星之密旨，觀一路同三字，同中微異，須知剖別．已在言外。下文乃全露其機云；八宮同到，半穴乾坤艮巽宮矣。一同到，非謂此八官一同到也，亦非謂八宮之山與八官之水一同到也；謂此四支中任舉一支，與此四干中一干比肩同到，即雜乾坤艮巽之氣矣。蓋子午卯酉，本是四正之龍，而與八干同到，即有一半四隅之龍，不可不辨，辨之不清，則欲取天元，而非純乎天元矣。末二句；輔星五吉，指天元官最清者言。蓋天元龍雖包諸，而九星止有三吉，恐日久發洩太盡，末祚衰微，故須兼收輔弼官龍神，合氣入穴，以成五吉，然後一元而兼兩元，龍力悠遠不替矣；故目之曰真龍，極其贊美之辭也。此節言山者，皆指水；蓋平洋以水為山，水中即有山矣。輔星即是九星中左輔右弼；蓋有二例，一、則九宮卦例，以一白配貪狼，二黑配巨門，三碧配祿存，四綠配文曲，五黃配廉貞，六白配武曲，七赤配破軍，八白配左輔．九紫配右弼，此天玉經玄空大卦之定理也。一、則八宮卦例，將輔弼二星并一官，分配八卦，製為掌訣，二十四山系於納甲之下，互起貪狼，為立向消水之用，陽宅天醫福德，亦同此訣，竊以之彰往察來，皆無明驗；蓋即天玉所辨二十四山起八宮，唐一行所造，後人指為滅蠻經者也。二說真偽判然，不可以誤認。五吉，即三吉；蓋形局九星，以水土金三星，為貪巨武三吉，而輔弼為入穴收氣之用；方位九星，亦有三吉，雖以貪狼統龍．而每宮自有三吉，不專取巨武。此節天元宮兼輔為五吉，中有隱語，非筆墨所敢盡，既云五吉，則分輔弼作兩星以配九官，其非八宮之訣明矣。若在人地兩元，別有兼法，見諸下文。此節以下所舉干支卦位，俱帶隱謎，若從實推詳，不啻說夢，非楊公言外之真旨矣。 本帖最后由 杨立成 于 2010-5-8 06:42 编辑
首句是“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同”，明说是天元龙，却被误解成“兼贪兼辅是四偶力轻之故”，睁眼说瞎话，竟然还有人说有见地？？？如意门最会断章取义。
取得辅星成五吉。又说成：“五吉格龍有說：一吉龍入相，二吉水合龍，三吉向合氣，四吉得父母，五吉兼貪輔。”看来“如意门”根本又不知“五吉”是什么？
子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同；若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮；取得輔星成五吉，山中有此是真龍。
第一句为一层内容，蒋传：“觀一路同三字，同中微異，須知剖別．已在言外。”；第二句为一层内容，依局中山水而立穴。第三句为一层内容，最后看能不能得到辅星成五吉。经所谓“全龙”吉地。
龙向水三者，能分开处理的吗？于此就可以拆穿陈梦国著《中国绝学》一书中的五吉是“自创”的五吉，是脱离经旨的五吉。
楊師開心就好，買本去年出版的《玄空理氣經綸》仔細看一下，再來探討，可能更有意義，也不貴，直接從東離師處拿還便宜。 首句是“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同”，明说是天元龙，却被误解成“兼贪兼辅是四偶力轻之故”，睁眼 ...
杨立成 发表于 2010-5-8 06:12 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
1、学术是越辨越明，子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。本句指天元带人元以天元为主。乾坤艮巽如何兼，左兼、右兼何为吉，读者自明。
2、一吉龍入相，二吉水合龍，三吉向合氣，四吉得父母，五吉兼貪輔。此处之言为南北卦之城门诀。须审龙、水、父母、局气与坐向.......
请指教
讚讚，寫得很清楚. 回复bauuia
有見地
虹樓命館 发表于 2010-5-7 23:08 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
應該是有"創意"!!經文哪裡有這種論法?? 楊師開心就好，買本去年出版的《玄空理氣經綸》仔細看一下，再來探討，可能更有意義，也不貴，直接從東離師 ...
bauuia 发表于 2010-5-8 08:10 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
如是指如意的學理當然是如此.不過這裡講的是經文.任何背離經文的學理.都不是正統的方法!!! 楊師開心就好，買本去年出版的《玄空理氣經綸》仔細看一下，再來探討，可能更有意義，也不貴，直接從東離師 ...
bauuia 发表于 2010-5-8 08:10 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
先生对学术的态度是“开心就好”？？？如此马虎，难怪你对紫虚大师的错误理论囫囵吞枣了。 本帖最后由 杨立成 于 2010-5-9 08:16 编辑
1、1、学术是越辨越明，子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。本句指天元带人元以天元为主。乾坤艮巽如何兼，左兼、右兼何为吉，读者自明。
2、一吉龍入相，二吉水合龍，三吉向合氣，四吉得父母，五吉兼貪輔。此处之言为南北卦之城门诀。须审龙、水、父母、局气与坐向.......
天玉经人 发表于 2010-5-8 09:40 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
为了渡你如意门，真是煞费苦心，不但得不到一句好话，还要满腹怨气。
先生学的十足紫虚大气哪种东拉西扯，吱吱唔唔的功夫。经旨一句“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。”明说天人两元，你却拿乾坤艮巽来讲话，这不明摆着是生拉硬扯，凑出来的吗？
经云：五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得“五星城门诀”，立宅安坟大吉昌。 请先生读下原文，是“五星城门诀”，而不是“南北卦之城门诀”！！！！
什么是南北卦？经文是“南北八神共一卦”，而紫虚大师的“南北卦”却是“天地人三才三元”，经中三般皆与八神关联，何处说是“天地人三才三元”了？？？真是生搬白造出来的南北卦。
江东是八神四个一，江西是八神四个二，南北是八神共一卦，
都是八神的处理方式，而如意门的江东是四象，脱离了八神；江西是卦气，同样脱离了八神；南北是天地人三才三元，更是脱离了八神。
经文的三般同在“八神”上运作，而紫虚所创的三般，却是独立的，有层次的，各还各的，差之远矣。
经云，要求富贵三般卦，而紫虚所创的三般卦，却不用三般而可求富贵，只求一般就可得富贵了，确实比经旨高超得多——容易得多了，难怪如意门下如此死守不放。经旨要求得三般，如意门则只要符合一般，……。无怪乎其视天下人……。
本帖最后由 天玉经人 于 2010-5-9 17:56 编辑
为了渡你如意门，真是煞费苦心，不但得不到一句好话，还要满腹怨气。
先生学的十足紫虚大气哪种东拉西扯 ...
杨立成 发表于 2010-5-9 07:56 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
先生好文彩！令人佩服。 我以三元的心态观各派理论，在下对如意是门外汉，风水重实用，但各派的理论只要在实际中能为我用就行。还请多多指教。 本帖最后由 杨立成 于 2010-5-9 22:03 编辑
先生好文彩！令人佩服。我以三元的心态观各派理论，在下对如意是门外汉，风水重实用，但各派的理论只要在实际中能为我用就行。还请多多指教。
天玉经人 发表于 2010-5-9 17:53 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
风水应是重正确的理论，指导正确的实践，总结正确的经验才对。哪有象先生如此不管对错，只管拿去用的拿来主义呢？若是如此看问题的话？蒋公大鸿氏的《地理辨正》就不能在实际中为大家所用了？所以紫虚大师才批得他体无完肤，仅是得皮毛而矣？？？？
若在实际中能为大家所用就是真风水，哪世间又何来百二十家阴阳之别？紫虚大师就不会说这个未入门，哪个离堂奥尚远……等等了。因为大家都能在实际中运用。 东离子大师，无私解读，又泄诀，非常感动！ 风水应是重正确的理论，指导正确的实践，总结正确的经验才对。哪有象先生如此不管对错，只管拿去用的拿来 ...
杨立成 发表于 2010-5-9 21:59 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
非常感谢先生的苦心！看来先生的很正确，用你的在实际中一用不就知道了，冷暖自知。他人的对与否，你听的进就听，听不进可以不听。
我的正确与否，我自知，谢谢先生的提醒。
风水应是重正确的理论，指导正确的实践，总结正确的经验才对。哪有象先生如此不管对错，只管拿去用的拿来 ...
杨立成 发表于 2010-5-9 21:59 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
1、学术是越辨越明，子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。本句指天元带人元以天元为主。乾坤艮巽如何兼，左兼、右兼何为吉，读者自明。
2、一吉龍入相，二吉水合龍，三吉向合氣，四吉得父母，五吉兼貪輔。此处之言为南北卦之城门诀。须审龙、水、父母、局气与坐向.......
就上面的而言，我在实际中还是有些体悟！
先生不必说到紫虚批这批他，那是他的事，不要论这些为好。至于上面我说的的话你认为有误，你可一笑置之......如你有什么好的经验，如我认为是对的，我也可以拿来，为己所用，取百家之长，也还是行的（当然真假之辨在自己）。
试问天下的知识，那个不是先拿来，再创新或是发展，说的不对，请指教！ 南北卦之城门诀。.......当然真假之辨在自己。
试问天下的知识，那个不是先拿来，再创新或是发展，说的不对，请指教！天玉经人 发表于 2010-5-10 08:20 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
先生，请看看我的贴，哪一些不是直话直说？
经云：“五星城门诀”，而紫虚却创“南北卦之城门诀”，若如此下来，创下来的可以还有：城门诀中的城门诀、江东卦之城门诀、江西卦之城门诀、金龙之城门诀、父母卦之城门诀、子息卦之城门诀，挨星之城门诀、颠倒之城门诀，玄空大卦之城门诀，七星打劫之城门诀，来龙之城门诀，砂之城门诀，水之城门诀……太多，太多了，
“先拿来，再创新或是发展”——有学术研究态度的人，并不是拿来就创新或发展，而是先辨真假——对与错，再将对的充分继承，若连最基本的继承都没有能力，何侈谈创新与发展？有了继承，就有了底气，知识丰富了，然后创新与发展出来的东东，才有真见地呀。否则，纸上谈兵，空中楼阁，海市蜃楼的创新，自误而误人而矣。
下面我就举例教你如何辨对错，然后继承。。。。。 本帖最后由 杨立成 于 2010-5-10 09:34 编辑
【中国绝学】•「解读」：“逢大溪乃得界而将止，则随龙之二水必与祖山分源之溪水交会，其旺气亦必过溪另起父母山”
「宗龙子揭疑」：“直见大溪方住手，诸山皆不走。”明说是龙气逢溪界则止而结穴。而「解读」却说另起“父母山”。若再另起“父母山”的话，岂不是诸山还要走？？？另起“父母山”又如何叫“脱劫出平洋”？？？另起父母兼要过溪？？？请问天下有哪位地师见过父母山之后，是隔着大溪大河的来龙结穴？有谁在格龙时，在穴后过溪去格龙了？明白了这些现场的操作功夫，就可辨真假对错了。可见「解读」的峦头功夫，乃想当然的峦头功夫，是温室培植出来的峦头功夫，是脱离实际的峦头功夫。
我说的是真话，某些人虽然不中意听，但能令很多人见到杨公经旨的真面目，我也乐意被某些人痛骂一场。
【中国绝学】•「解读」：“此大溪与枝龙相会之入口，定有禽鱼游水，则百里行龙最后一点煞气脱尽于此矣。”
「宗龙子揭疑」：“好龙脱劫出平洋，百十里来长。”脱劫，是说脱去龙身粗顽之煞气，是就龙身所带之煞气而言。而「解读」竟说出“百里行龙最后一点煞气脱尽于「此」——大溪与枝龙相会之入口。”行龙身上所带之煞气脱于水口——又是「解读」的千古绝创矣！又成了上乘的绝学、绝招、口授、秘传矣！
基本的峦头知识都未曾继承，就如此创新、发展，先生你见到其害处了吗？ 请先生静心而看，凭着良心说话，以上一贴我说错了紫虚大师了吗？如果你指出我错怪了紫虚大师，我在网络上公开向紫虚大师认错。 本帖最后由 杨立成 于 2010-5-10 09:46 编辑
【中国绝学】•「解读」：“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形。”
「宗龙子揭疑」：“若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。”明说是远来脱尽煞气之龙，得此三摺的「阳神」朝入，正是“水若朝来须得水，不须拟对好奇峰”之义。此山与此水，山有情水有意。才是无穷的福祉。而「解读」却说“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形”，岂不是阳潮之水与干龙分源之水同性恋“交媾”了？「解读」啊！「解读」！以如此峦头功夫解经，必将后学导入万劫不复之境，造孽深重啊！
《中国绝学》•「解读」：“则内水口中，己非枝龙乱石堆水之禽鱼可比，必有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾，所谓罗星也，北辰也。此亦大干行龙脱煞之紧要处。”
「宗龙子揭疑」：经中所说的“水口乱石堆水中”，皆言外水口，绝不是内水口。水口乱石堆水中，如罗星、华表、捍门等，「解读」竟说是“行龙脱煞之紧要处”。水口脱煞，此又是「解读」的一大创举！看来「解读」发明创造的智慧，可谓前无古人，后无来者矣！真是一位旷世奇才。
先生，请你想想看，内明堂是定穴的什么？内明堂可以有多大？才能容得下禽鱼，甚至要比禽鱼还要大的“兽”守护，如罗星、北辰等。难道说罗星北辰是在内水口的？？？？？？？？？？？明白到此，先生你能醒来了吗？ 本帖最后由 杨立成 于 2010-5-10 10:05 编辑
《中国绝学》•「解读」：“此处所言乃行龙落头交媾处之特星，犹雄禽欲交媾雌禽必展现其体态也。”
「宗龙子揭疑」：「解读」真是无处不“交媾”！！！上既说：“有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾”，此又创出“雄禽欲交媾雌禽”。《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”可见「解读」的雌雄交媾，真真确确是“天下诸书对不同”矣！
先生，你看到紫虚大师是在滥用名词了吗？
《中国绝学》•「解读」：“过江之后正脉落平三五（十五）里。”
「宗龙子揭疑」：经云：“正脉落平三五里，见水方能止。”而「解读」却说成“过「江」之后正脉落平三五（十五）里。”山龙「脱劫」后落平，与「过江」后落平，意旨大不相同啊！虽然落平三五里，若未见水仍不能止啊！过江后落平十五里就不须见水亦能止吗？由于「解读」之乱创绝招，已将经旨本义，推演得面目全非！读者慎之！慎之！
先生，正脉落平三五里，有必要扯入“过江”吗？你看到“对与错”的区别了吗？我坦荡相告是。。。。吗？
阁下是不是宗龙子？
我的笔名是宗龙子，因一个小时内不能发了，回复在此。 《中国绝学》•「解读」：“此处所言乃行龙落头交媾处之特星，犹雄禽欲交媾雌禽必展现其体态也。”
「 ...
杨立成 发表于 2010-5-10 09:47 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
阁下是不是宗龙子？ ， 幸会了。 辩论的目的就是寻求正解，正解经文一句、两句可以，解完全经文——？ 讲的好，敬请继续 双山双向水零神，富贵永无贫。此经文说出的是永无贫的作法，也即是三元不败的作法，无败无贫的真消息于此，什么特局，也即是离经背旨之说。正山正向流支上，寡夭遭刑杖，隔向一神仲子当，千万细推详。两种作法如意门还有什么特局没有？？？？ 零神发挥的作用。。。