风水故事四--弃地葬坟
在风水学中大抵分为三类，一曰：形家，二曰：法家，三曰：择家。形家是一种单独的派别，他们认为风水最重要的就是地理形势，只要地理形势好，随时葬下都能发达，没有什么罗盘理气之说，更谈不上三合、玄空之类的理论方法了。法家则是另一种派别，他们推崇形势与理气结合，这中间又分为三合派、玄空派、辅星派、易盘派等，都是在形势的基础上，再进行消砂纳水，收山出煞的，他们认为即使地理形势上等，而不得天时地利的埋葬与弃尸无疑，形势好固然好而理气不合，吉地凶葬等。择家多是以选择为主的派别，他们认为亡人之命与坐山，并与后人的八字最为重要，只要地理形势过得去，只要选择了吉利的时空，就能得到吉应。风水学发展到现在虽然还没有大成，但地师们都在加强三家的理论修为，只是个人的侧重点不同而已。在福建莆田南寺附近有一处坟地，四山环绕，来龙强大有力，左右迎送，开帐过峡，三分三合，来龙曲曲而至并向后回头，而成顾祖之象，水城玉带之形，案山三台秀峰，前列一字横案，青龙回盼，白虎低头内收，并有牙笏，堂局宽大端正，八国紧锁而不透风，按形势派理论，此地可出宰相，无论何人、何时葬在此地，都会有此应验，可是，此地由当地一富家所葬祖坟，但葬后二十年间，其家子孙不但书香蹭蹬，而且害眼疾，有很多人都失明了。一天有一位陕西的老道云游至此，富家聘其地师为其观坟，地师说“就是这所祖坟对你家的影响，所以出瞎眼之人，你赶快迁走它，方能平安”，富商听后，就叫地师为其择地迁坟，于是地师在青龙砂上找到一处吉穴，迁葬了富家之坟，说也奇怪，富家迁坟不到一年，其家的之人不仅不再患眼疾，而且得过眼疾之人竟然都全愈了，富家感恩不矣。当地有一个穷书生名叫陈俊卿，无资购地葬父，于是就请这位地师为他在富家迁走后的旧穴中安葬了父亲，几年之后，陈俊卿家不但没有招祸，而且他还考上了状元，后来还仕至宰相。
这里面有几种说法，一是富家无福享受这一个佳穴，二是富家葬坟时不合理气的三元九运，而成吉地凶葬，三是陈俊卿是有大福之人或是天上星宿下凡，就算是他人葬下的坟地，也会让出来给他安葬父亲，四是富家以前所请的地师水平不高或只重形势，所以葬后才出瞎子，五是地势穴位不和富家的八字、所选择的日子不吉等等。不过无论是处女地或旧地只要形势与理气相合，无论是什么人安葬，均应有吉应，吉应的大小，就得看主家的八字，也叫福德吧。 先坐下来，听诸位老师高见。 有福之人居福地。 龙各有主嘻嘻嘻 有亲人在莆田， 有空时去看看， 听说是个好地方。。。。。。。 在风水学中大抵分为三类，一曰：形家，二曰：法家，三曰：择家。形家是一种单独的派别，他们认为风水最重要 ...
峰调雨顺 发表于 2010-5-27 21:47 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
请问楼主，能提供此地的图片和坐向、来水与去水么？此种地先葬者凶而后葬者福，很有研究价值。此类地张九仪先生提到过。 各位老师真不好意思，我个人手头也没有图片。 有福之人居福地。 在莆田什么地方，请指教， 有空时去看看， 听说是个好地方。。。。。。。 真是福地等福人啊！！！ 以福主八字不合即使葬也不能得福。或则在选时上克泄龙山所以不发。
所以 先坐下来，听诸位老师高见。 福人居福地 真是福地福人居啊！！！ 福人葬福地，福地等人来，就是这个道理吧 回复 1# 峰调雨顺
地理之催與蔭離不開天時﹝運﹞、地靈﹝形巒分金﹞、人傑﹝八字﹞，如果離開這些就如瞎子摸象公說公有理婆說婆有理。提供參考 真龙等真人 等吉人 在风水学中大抵分为三类，一曰：形家，二曰：法家，三曰：择家。形家是一种单独的派别，他们认为风水最重要 ...
峰调雨顺 发表于 2010-5-27 21:47 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
陈某何朝代时的状元？ 都有道，也有理！！ 听各位高见！ 地理之催與蔭離不開天時﹝運﹞、地靈﹝形巒分金﹞、人傑﹝八字﹞，如果離開這些就如瞎子摸象公說公有理婆說婆有理。提供參考
有理！ 真是福地福人居啊！！！ 真是事实么？ 出来乍到，向各位学习了 这里面有几种说法，一是富家无福享受这一个佳穴，二是富家葬坟时不合理气的三元九运，而成吉地凶葬，三是陈俊卿是有大福之人或是天上星宿下凡，就算是他人葬下的坟地，也会让出来给他安葬父亲，四是富家以前所请的地师水平不高或只重形势，所以葬后才出瞎子，五是地势穴位不和富家的八字、所选择的日子不吉等等。不过无论是处女地或旧地只要形势与理气相合，无论是什么人安葬，均应有吉应，吉应的大小，就得看主家的八字，也叫福德吧。
读了这段文字,感叹大家别折腾风水啦,乐天安命吧,福人葬福地何用赖布衣 看来还是广积阴德才是最重要的啊.....要不然一个总做坏事的人,祖先葬得好地得大富大贵也是天理不容的吧..... 莆宋贤相少师魏国公陈俊卿
陈俊卿，字应求，号六梅，行十四，宋徽宗政和三年（1113）生，莆阳阔口街后浦边巷人。俊卿幼庄重，不妄言笑，性敦厚，识大体，七八岁自知为学，十二岁能诗。
俊卿幼有遐志，少具异秉，益自刻厉，力学不辍，日诵千言，学问长进。家居奉侍生母，有孝名。绍兴七年（1137）举乡试第二人，八年，年仅二十六岁的俊卿以乡举试礼部，莆中大魁（状元）黄公度，亚魁（榜眼）陈俊卿。主考官朱震、张致远读俊卿所撰《省试天子以德为车赋》，叹曰：“公辅器也！”将置首选，而同列有异者，乃屈居其次。高宗召廷对，语状元、榜眼曰：“卿土何奇，辄生二卿？”俊卿对曰：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”备受高宗称赞。俊卿初授文林郎，泉州观察推官，“服勤职业，不以科第自高”。太守汪藻叹服其贤，以为不可及，秩满，改宣义郎。再调，为学馆清选，时奸相秦桧用事，察其不附已，遣为南外睦宗院教授。以母卓氏卒，未行，驰归莆阳守孝。
绍兴二十五年（1155）十月二十二日，秦桧因病结束了自己的罪恶生涯，被秦桧贬岭南达七年之久的黄公度，立拜吏部考功员外郎，俊卿也以秘书省校书郎即召在馆。陈、黄二人自幼相交莫逆，同年登第后一样仕途坎坷，而今将共赴临安上任，不胜悲喜，别有一番滋味在心头。
高宗为培育太子伯琮(即孝宗，时为普安郡王)早日成材，应大臣赵鼎之请，特旨选派学富才赡的大臣作为赞读，命择馆职端厚静重者辅导。俊卿除著作佐郎、兼普安郡王府教授，寻迁著作郎，讲经辄寓规戒，正色特立，伯琮纳之，在郡二年，未尝私交一谈。历司勋礼部员外郎、除监察御史，国子监丞朱倬荐俊卿为殿中侍御史。作为谏官，首言“人主以兼听为美，必本至公；人臣以不欺为忠，必达大体。御下之道，恩威并施，抑骄将作士气，则纪纲正而号令行矣!”疏劾秦桧余党韩仲通，刘宝等人，一一罢黜。引今附古，词诣温厚，而正直之气凛然不可犯，朝野肃然起敬。
绍兴三十年(1160)，汤思退主和固位，巧诈倾邪，秉政无状，公论沸腾。俊卿独奏言：“思退文艺有余而器识浅暗，不足以任天下之重。”高宗诏罢思退。三十一年春正月，疏劾杨存中久握兵柄，尤以裒敛，交结得幸，士卒嗟怨，高宗为罢存中。力荐“张浚忠荩，白首不渝。……得人士，伏士论，为其忠义有素也。”帝感悟，召浚守建康。内侍张志为阴沮用兵，且劝高宗幸蜀，俊卿抗言请以军法斩之，高宗惊谔曰：“卿可谓仁者之勇。”除权兵部侍郎。时犯淮金之完颜亮死，新主立，乞修旧好，宋朝臣多附和议，独俊卿论及“臣以为非独名分可正，而岁币亦当可减，惟在朝廷先定规模，有以俟之。”俊卿又向高宗陈选将练兵之策，戍守屯田，戒贪暴。省浮费，信赏罚，抑侥幸，以振国威。
陈绍许 8:56:26
孝宗隆兴元年(1163)，俊卿上《为国之要》疏：“曰用人、曰赏功、曰罚罪，而所以行之者一，曰至公而己。故古人善为国者，贤不以往仇而弃，愚不以亲而用，赏不以远而遗，罚不以近而免，盖不敢以一己之私，废天下之公也。”孝宗初授禅位，慨然有恢复志，以俊卿忠义奋发，沉静有谋，特授中书舍人，以本职充江淮东西路宣抚判官，兼权建康府事。是年冬十一月，召入奏事，俊卿复陈十事：“一曰定规模，二曰振纪纲，三曰励风俗，四曰明赏罚，五曰重名器，六曰遵祖宗之法，七曰杜邪枉之门，八曰裁任子之恩，九曰限改官之数，十曰蠲无名之赋。”备受孝宗嘉纳，改任礼部侍郎兼参赞军事。其时张浚兵败符离，抗章待罪，俊卿亦奏请从坐，孝宗曰：“朕任卿不改也!”然终因思退、穑等近侍所挤，俊卿亦累章请罪。隆兴二年五月，除宝文阁待制，知泉州，复以自请提举江州太平兴国宫。
乾道元年(1165)，思退贬死，孝宗思念俊卿忠谏，面对太学生数百人伏阙下拜疏请起之(俊卿)，诏复命知泉州。未至，正月，召俊卿赴阙，孝宗慰劳再三。俊卿极论朋党之弊，力劝孝宗“察群情之所欲者行之，所甚恶者去之，捐其所甚爱，谨其所可戒，审真伪，辨忠邪，从谏任贤，以格天心，以作士气，庶几戎狄畏威，不敢侵侮。”俊卿忠直奋不顾身以徇国家之急，此举让孝宗大受感动，除吏部侍郎，寻兼侍读，同修国史。（
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陈绍许 8:57:35
南宋抗金名相陈俊卿
林立群
今莆田市东郊阔口村的“玉湖陈氏祖祠”内有一副柱联。写道：“清忠亮直抗金良相；节义文章扶宋名臣”。“良相”，指的是“丹心碧海，尽忠报国”的陈俊卿；“名臣”，指的是“坚贞不屈，杀身成仁”的陈文龙。文龙乃俊卿的五世从孙。他们二人分别以宋高宗戊午科(1138年)榜眼和度宗戊辰科(1268年)状元入仕，最后同登宰辅职位。“祖祠”围墙外的“泓澂”亭还有一副石柱联。写道：“一门二丞相；九代八太师”。显示了玉湖陈氏乃出自宋代的名宦世家。莆田县江口镇孝义乡建有“二相堂”和“百龙阁”，祀奉的也是这二位抗金、抗元的左海名臣。
陈俊卿，字应求，号六梅。生于宋徽宗政和三年(1113年)，卒于孝宗淳熙十三年(1186年)，寿七十四。“幼庄重，不妄言笑。父死，执丧如成人。”①知书识礼，事孝躬亲，颖慧过人。十二岁作《咏砻》诗：“本是栋梁材。良工琢作砻。两耳垂于外。一心置在中。地盘常不动，天运转无穷。米糠遂分出，全赖簸扬功”。显露了他的远大抱负和出众才华。
陈绍许 8:57:52
宋高宗绍兴七年(1137年)，俊卿二十三岁，乡试经二。翌年，会试进士第二，以榜眼入仕。开始了他的仕宦生涯。“集英殿”廷对时，高宗问黄公度：“卿土何宜？”黄回答说：“子鱼、紫菜、荔枝、蛎房。”高宗也问陈俊卿。陈回答说：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”深得高宗赞赏，认为俊卿的才华和品格，不在同科状元黄公度之下。
俊卿入仕后，初授泉州观察推官。那时，正值投降派、权奸秦桧专权。桧想拉拢俊卿授予高官，加入他们的党羽，遭到俊卿的断然拒绝。桧“察其不附己”，百般压抑。直至秦桧死后，俊卿才被起用。从南外睦宗院教授、秘书省校出郎，累迁至监察御史、殿中侍御史。孝宗为晋安郡王时，高宗命择“端厚静重者辅导之”，俊卿迁王府教授。他在给孝宗讲经时，“辄寓规戒，正色特立”。孝宗好鞠戏②，他诵“韩愈谏张建封书以讽，王敬纳之”。孝宗立，俊卿首言：“人主以兼听为美，必本至公；人臣以不欺为忠，必达大体。御下之道，恩威并施，抑骄将，作士气，则纪纲正而号令行矣。”③充分表现了他作为谏官的鲠直风采。孝宗对他十分器重。于乾道四年(1168年)俊卿五十五岁时，擢升为尚书仆射、观文殿大学仕，登上了宰辅职位。
俊卿未入相前，就一心以社稷为重。那时，参政官钱端礼“窥相位甚急”。俊卿不畏皇亲国戚，向孝宗进读(宝训)。直言“本朝家法，外戚不预政。有深意，陛下宜谨守”⑤。得到孝宗“首肯”。钱端礼对俊卿恨之入骨，而俊卿却泰然处之。在出知建康府之后不久，又授以吏部尚书。 宋廷南迁后，偏安江南一隅。金兵压境，国势已弱。孝宗作为一个比较贤明的君言，在这种情况下，“未能屏鞠戏”，还想率众到白石地方去游猎恣乐。俊卿苦口规谏，“引汉桓灵、唐敬穆、司马相如之言力以为戒”。终使孝宗省悟。孝宗对俊卿说：“备见忠谠，朕决意用卿矣。朕在藩邸，知卿为忠臣”⑤。
俊卿为相时，以“用人为己任”。每接见“朝士”或远道来京的“牧守”，必“问以时政得失，人才贤否”。他慧眼独具，向孝宗力荐四川宣抚虞允文为枢密使，至则以为右相，自己为左相。让虞进入中枢，参与和处理有关国家的军政大事。
“国弱、民穷、财匮、士大夫无耻”，已成为当时南宋社会的严重问题。金主完颜亮于高宗绍兴二十三年(1153年)，正式宣布以燕京为首都。为了南下掠夺，又着手经营开封，不久再迁都于此。绍兴三十一年(1161年)夏，完颜亮大造战船和兵器，纠集六十万兵马，号称百万，分四路大举南下。他率主力从陆路挺进淮西；另一路由海道直趋临安。金兵压境，战事有一触即发之势。南宋政权处于朝不保夕之中。官僚们乱作一团，纷纷“遣家预避”；高宗也准备“散百官，浮海避敌”⑥。完颜亮率大军南下，宣告了南宋政权投降政策的彻底破产。
宋高宗迫于无奈，于绍兴三十二年(1162年)传位给过继的儿子赵眘，是为孝宗。孝宗面对金兵大举进攻淮水，拟侵占淮东以威胁临安的战略行动，一筹莫展。俊卿洞察了形势的严重性，认为一定要以确保淮东安全，作为当务之急。他向孝宗建议起用抗战派张浚主持北伐。以解临安之危。但张浚又受奸侫的诬陷。俊卿以社稷安危为重，光明磊落，据理力争。一边为张辩诬，一边保举张为枢密使，率军驻屯建康，侍机北伐；同时，他也相应采取了屯兵垦田、扼要地筑城垒、安抚逃亡流民、整顿浙西水师和督理淮东军务等措施，以巩固后方，增强抗金实力。俊卿坚决反对朝廷向金“奉表称臣”。经他一系列的努力，完全改变了自秦桧掌权以来一味推行的与金“媾和”的投降政策。俊卿遂成为文臣中力主抗金的抗战派的代表人物之一。 张浚乃文士出身，虽有才干，但缺乏将略。在激烈的民族矛盾中，他抗金心切，梦想朝夕之间收复所有失地。在未作周密的战略考虑的情况下，贸然于隆兴元年(1163年)夏，派李显忠、邵宏渊二将带兵分道北伐。在北伐中虽取得一些小的进展，但由于李、邵二将及其部队之间发生了摩擦；士兵因犒赏不均而失去斗志；将校也不服从指挥。结果在宿州之南的符离地区的战斗中败北。“士兵及丁夫等十三万众，一夕大溃，器甲资粮委弃殆尽，士卒皆奋空拳掉臂南奔，蹂躏饥困而死者，不可胜数”⑦。北伐前，俊卿就已看到时机尚未成熟，不可轻举妄动，对北伐“以为未可”。阻之不成，才导致这次符离地区的惨败。
孝宗闻报，大怒。以指挥无方罢张浚职。俊卿“以为宜”。但从爱才出发，他请孝宗“使浚自效”，而他以自己负有责任也引咎自请处罪。“诏贬两秩”，“以宝文阁侍制知泉州，请祠，提举太平兴国宫”⑧。
俊卿虽曾引荐虞允文为相，但在是否要将徽、钦二帝从金方迎归陵寝的问题上，与虞意见不合，愤而辞职，改帅福州。这时，秦桧的余党、投降派曾觌趁机弄权，外患亦未消除，政治更加黑暗，孝宗遂又想起了陈俊卿。淳熙二年(1175年)俊卿六十三岁时，又被起用为制建康府兼江东安抚。俊卿对官场的腐败黑暗深恶痛绝，仍不改初衷，向孝宗犯颜直谏。说：“臣去国十年，见都城谷贱人安，惟士大夫风俗大变”，十之七八公然趋附权贵，不像以前有所顾忌。“人才进退由私门，实非朝廷之美事”。究其原因乃“御前多行‘白劄’，用左右私人持送”⑨。召对时，孝宗对他十分敬重，命坐赐茶，恩宠有加。俊卿去建康十五年，“父老喜其再来。为政宽简，罢无名之赋”。深得群众的爱戴。
陈绍许 8:59:38
淳熙八年(1181年)，俊卿上章告老，最后才获“恩准”返回莆田故里。以少师、魏国公致仕。暮年，他曾作《示蒙孙》诗，激励儿孙操守清贫，用功读书，奋发上进。其一写道：
吾家清俭莫忘初，昔日儒酸白屋居，
世事须宜防漏溢，天公偏是喜乘除；
看来负郭三千顷，不似传家一卷书，
谦损却能丰萃致，观于沧海受川渠。
诗中对儿孙殷切期望的拳拳之心溢于言表。
俊卿病重，自知不起曾手书遗嘱寄语子孙：“勿祈恩泽及功德，勿请谥树碑”。孝宗闻之。“嗟悼，辍视朝。命本路转运司给葬事，赐谥正献”。
俊卿生前与朱熹过从甚密，私交极笃，曾“屡尝论荐”。俊卿有子五：实、守、定、宓、宿。其中三个俱从朱熹受学。第四子宓“天生刚毅，信道尤笃”，后来成为朱熹学派的理学大家。他谨守父训，清贫度日，死时“家无余财，库无余帛”。⑩
淳熙十三年(1186年)，俊卿卒。孝宗追赠“太保”，谥“正献”。朱熹闻知俊卿死讯，不远千里前来吊唁，并亲自为俊卿写“行状”，文学家杨万里也为他写了墓志铭。俊卿死后，宁宗美其嘉行，亲书“清忠亮直”四字表其墓。俊卿与妻聂氏合葬于莆田保丰里龙汲山妙寂院。
俊卿还是一位大书法家，小楷尤为精工。《兰陵诗话》评价他的“书法结构在颜真卿和欧阳询之间”。
陈绍许 8:59:52
俊卿一生抗金爱国，不附权贵。后人说他“正色立朝，为南渡名宰相”。“与高宗时的宰相李纲，在事业上是能先后辉映的”⑾。
宋孝宗御书《赐陈俊卿札》，与俊卿撰写的《射恩表》，同刻一碑传世。二者合一，在古碑中尚属首见。书法俊美清逸，刻工典雅镌秀，为极难得的书法艺术珍品，也是极珍贵的历史文物。
注：
①③④⑤⑧⑨《宋史》卷383《陈浚卿传》。
②鞠戏：古代玩皮球的一种游戏。
⑥《系年要录》卷193。
⑦周密《齐东野语》卷2《符离之师》。
⑩《宋史》卷408《陈宓传》。
⑾陈名宗主编《二相堂特辑》。
陈绍许 9:00:51
第二代宰相叫陈文龙,是陈仁的八代孙
陈绍许 9:01:59
陈文龙
1 陈文龙，福建莆田人，初名子龙，字君贲。生年不详，卒于元世祖至元十三年（1276），宋度宗咸淳四年（1268）戊辰科状元。
陈文龙能文章，负气节。丞相贾似道爱其文，对其极为赏识器重。陈文龙中状元后，历任镇东军节度判官，崇政殿说书，秘书省校书郎。几年后，拜监察御史，均得力于贾似道，但陈文龙并不以为然。后来，陈文龙的正直敢言，渐渐忤怒了贾似道。襄阳失守，陈文龙上疏痛责贾似道用人不当，并请罢黄五石、范文虎、赵潜。贾似道大怒，将陈文龙贬官抚州，又指使台臣季可上书弹劾陈文龙。不久，范文虎降敌，贾似道兵败鲁港时，赵潜最先逃跑，导致其余守将弃城而逃。贾似道后悔不听陈文龙所言，又起用陈文龙为左司谏，迁侍御史，再迁为参知政事。由于朝内议和，陈文龙乞请回乡养老，获准。景炎元年（1276），益王称帝福州，陈文龙再次出任参知政事，一上任就轻而易举地平定了漳浦、兴化叛乱。元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其焚书斩杀。对军中的议论，文龙道：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”由于部下降敌，文龙与家人均被元军抓获。面对凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪！”遂被解杭州，绝食而逝。其母被监禁尼寺，病重无药，旁人无不落泪，其母言道：“吾与吾儿同死，又何恨哉？”亦病逝。众人感叹道：“有是母，宜有是儿。”将其母收葬。
陈绍许 9:02:19
文章魁天下 气节愧当时
——南宋民族英雄陈文龙的人生轨迹
在市中山公园北门，原有一座修于明代的陈文龙祠，是为纪念莆田人氏、南宋状元宰辅陈文龙而建的寺庙。1938年5月日寇据厦后，立即对此处民族气节的象征进行拆毁，使得厦门人失去了对这位被誉为“福建岳飞”的八闽名臣儒将表示敬意的史迹。
日前，文史专家洪卜仁收藏的一张该祠旧影，勾起了我们浓厚的思古幽情。本报记者专程前往莆田玉湖和福州阳岐，参谒与陈文龙相关的古迹，缅怀这位与文天祥同时代且家世、出身、仕途、学识、气质、品格、死难诸方面都极为相似的民族英雄。
学成文武艺 货与帝王家
莆田市郊，木兰溪蜿蜒穿过阡陌村庄，孕育了历代无数贤人名士，陈文龙就诞生于北岸的玉湖乡（今阔口村）。
陈文龙，原名子龙，字刚中，号如心，生于宋理宗绍定五年（1232年）二月。因宋太平兴国五年（980年），原属泉州的莆田、仙游两县改隶于兴化军，故《宋史》与《八闽通志》皆称陈文龙是兴化人。建于宋代的玉湖陈氏祖祠迄今仍保存有“陈丞相里第”、“状元里”等石刻。
陈绍许 9:02:37
陈文龙的家学渊源，应该从其曾祖父陈俊卿谈起。宋绍兴八年（1138年）科举考试，状元黄公度、榜眼陈俊卿两位莆田人联袂题名。廷试时，皇帝问道：“莆田乡土贫瘠，怎么会人才辈出？”陈俊卿答道：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”这话后来成了莆田读书人的口头禅。陈俊卿官至左丞相，封魏国公，赠太师，成为与李纲齐名的南宋名相。
从小就“濡染先训”的陈文龙，深受曾祖父“人才当以气节为主”观念影响，自幼立志“忠君报国”，少年时期便显示出了超凡的聪颖和勤奋。据清末莆田进士张琴所著《陈忠肃公年谱》载：“公幼颖悟，苦学不厌。年未弱冠，以赋律名郡庠。”只可惜他的诗文流传后世数量太少，这也是他名气不如文天祥的原因之一。
学成文武艺 货与帝王家。公元1256年，陈文龙“补入太学，累捷私试。”年方25岁，其书法已称誉一时，《安石仓诗选》载有时人所写《王一送陈刚中归莆》诗，说的就是其书艺：“近得钟王法，才华世共称。剑锋看舞女，笔阵笑狂僧。散帙花前席，鸣琴竹里灯。石渠成远别，白下酒如渑。”陈文龙的手迹传世极少，过去笔者仅看到他写的《文宝论杨徽之诗》，全篇如下：“杨徽之能诗，太宗写其警句于御屏风。僧文宝谓，当以天地皓露涤笔于金瓯雪碗，方与其诗神骨相投。”结体浑然天成，着墨枯湿自如，骨力神韵，颇得钟繇、王羲之等大家笔意。
闲云野鹤 9:03:12
师兄知道的不少,是值得前往考察一翻!
陈绍许 9:03:19
宋度宗咸淳元年（1265年），34岁的陈文龙参加了春考并夺魁，随即“升补外舍积分，私试分数中内舍优奏。”咸淳三年（1267年），陈文龙36岁。这年夏季的5月，度宗皇帝临殿考核，“对策试，赐进士六百六十四人，擢公第一，状元及第。公本名子龙，唱第日，御笔改为文龙，赐字君贲。”
清心为治本 直道是身谋
陈文龙学而优则仕之时，正是南宋王朝风雨飘摇、朝不保夕的危难之秋。
陈文龙任宣义郎镇东节度判官驻节越州（今浙江绍兴）期间，对趋炎附势、行贿受贿等官场现象深恶痛绝。他雷厉风行革除政弊，秉公执法，嫉恶如仇，关心民瘼，政声卓著而“人皆惮之”。得到了上司镇东军元帅刘良贵的器重，“政无大小，悉以询之。
贾似道从理宗开始当权，到度宗时权倾朝野。“文章魁天下”的陈文龙，几年内从镇东军节度判官历政殿说书、秘书省校书郎，直拜为监察御史，均得力于贾似道的提携，但道不同不相与为谋，正直耿介的他对贾弄权误国的行径予以严厉抨击。浙西转运使洪起畏在贾似道的授意下，上奏请求推行理宗时未施行的“公田法”，致使浙西一带“六郡之民，破家者多”，民怨沸腾。陈文龙上疏陈述得失，据理力争，并要求严惩洪起畏，才平息这场轩然大波，百姓拍手称快，“朝绅学校相庆”，赞扬陈文龙“乃朝阳之鸣凤也”。
陈绍许 9:03:34
度宗三年（1267年），元军长驱直下，围攻南宋国防重镇襄阳、樊城。贾似道的女婿范文虎率兵驰援，却临阵逃遁。守将吕文焕降元，被围困达6年之久的襄、樊重镇相继陷落。朝野震动，舆论哗然。贾似道为掩饰其咎，对范文虎只作降职一级、出任安庆知府的处理。同时，任命“曾多献宝玉”的小人赵晋任建康知府，又让卖身投靠的无耻之徒黄万石出任临安知府的肥缺。陈文龙对贾氏结党营私的丑恶行径极为愤慨，毅然上疏度宗力陈贾之过失，并提出弹劾范文虎、赵晋和黄万石三人。因此触怒了贾似道，被贬职到抚州。
陈文龙在抚州任上仍然不改初衷。他为官清廉，深得民心。贾似道找不到借口，就以官爵收买监察御史李可，以陈文龙“催科峻急”的莫须有罪名，于1275年11月将其罢官，他只好返回兴化军故里。这位出身“世代簪缨”之家的名臣，在一个动荡腐败的年代洁身自爱、不移操守，却因为忤逆权贵而不容于官场，这是他个人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。
疾风知劲草 国危见忠臣
疾风知劲草，国危见忠臣。贾似道兵败后，南宋朝廷后悔当初没有采纳陈文龙的意见，于是诏令到兴化，宣召他进京。临行时，其叔陈瓒说：“为今之计，莫若尽召天下之兵屯聚要害，择与文武才干之臣分督之。敌若至，拼力奋斗，则国犹可为也。”文龙听言，感慨万千地说：“叔之策非不善，然柄国政者非人，恐不能用，是行也，某必死之。”表明此行已下定以死报国之心。
陈绍许 9:03:49
果然不出所料，朝廷虽然罢黜了贾似道，但又起用了投降派陈宜中为宰相。不久，元军攻下了临安北面文天祥据守的独松关，附近的郡守县令风声鹤唳，争相弃官逃亡。12月28日，陈文龙与文天祥、陈宜中、张世杰等文臣武将商议。陈文龙主张背城一战，他对张世杰说：“宋家天下，被人坏了，今无策可支。愿太尉无奈收拾残兵出关一战，大家死休报国足矣！”文天祥主张入闽广再图匡复，可陈宜中力赞议和，最后陈的意见得到谢太后的同意，遂于德祐二年（1276年）正月，派人向元军奉表称臣。
陈文龙痛心疾首，便以母老乞求归养为辞，无限惆怅地回到了故乡莆田。德祐二年2月，元军攻陷了南宋首都临安，宋恭宗及皇室成员被俘北去。5月，益王赵正在张世杰、陆秀夫等大臣的拥立下，在行都福州登基，陈文龙再次被起用为参知政事（左相）。9月，元军向闽粤进军，兵锋直向榕城，福州知府不战而降。张、陆等保护端宗从海上逃亡避难于泉州。朝廷任命陈文龙依前职充闽广宣抚使，并于兴化（莆田）开设衙门。
于是，陈文龙倾尽家财招募兵勇组成民军，厉兵秣马备战。在福州、泉州两城守将先后叛降后，陈文龙固守孤垒，四次斩杀前来劝降的元使，并在城头竖起“生为宋臣，死为宋鬼”的大旗，以表明心迹、激励士气。最后一次其姻亲被元军抓来劝降，陈文龙大义灭亲，复信说：“孟子曰'效死弗去’，贾谊曰'臣死封疆’，国事如此，不如无生，惟当决一死守……若以区区之守义为不然，或杀身复家，鄙意则虽阖门磔尸数段亦所愿也?请从此诀，勿复多言。”拳拳之心，跃然纸上。
陈绍许 9:04:03
守志誓难移 丹衷天地知
然而，大厦将倾，非一木可支。德祐二年12月，被陈文龙派往福州打探敌情的部将林华、陈渊，和降将王世强勾结，引元军来到兴化城下，通判曹澄孙开城投降，元兵蜂拥而至，陈文龙寡不敌众，力尽被擒。他见元军在城中放火烧杀，怒声喝斥：“速杀我，无害百姓。”（《宋史·陈文龙传》）
第二天，文龙和两子三女以及母、妻等一家人被押至福州元将董文炳军中，董令左右百般凌挫，陈文龙以手指腹正色道：“此皆节义文章也，可相逼邪？”周围的人无不为他宁死不屈的气节所感动。董文炳还不死心，对陈文龙说：“国家兴亡有成败，汝是书生，何不识天时？”陈文龙回答：“国亡我当速死?”元将唆都企图以“母老子幼”来动摇他，陈文龙慷慨而答：“我家世受国恩，万万无降理。母老且死，先皇三子岐分南北，我子何足关念。”（事见《弘治兴化府志·陈文龙传》）?其忠肝义胆的《复元将唆都书》也千古传颂，迄今仍为大学课文。
元军见劝降无望，就把陈文龙押往杭州。他从离开莆田即开始绝食，行至合沙时，赋诗一首给他的仲子诀别：“斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。”表达了视死如归、尽忠报国的强烈心声。（《陈忠肃公墓录》）
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陈文龙到杭州后，被囚禁在太学里。景炎二年（1277年）4月25日，他要求拜谒岳飞庙。当他以孱弱之躯蹒跚进入岳庙时，不禁失声痛哭，哀恸悲绝，当晚死于庙中，年仅46岁，后被葬在西湖智果寺的翠竹园里。陈母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉疴，而不愿看病服药。她对监守说：“吾与吾儿同死，又何恨哉？”周围的人无不为之黯然泪下，感叹：“有斯母，宜有是儿。”至此，陈文龙一家，包括其季弟陈用虎（弟媳朱氏在陈文龙被俘后就自缢）、其叔陈瓒，都忠贞不屈，为国捐躯。
精灵接前贤 英风总肃然
明初，朝廷下令访求民间应祀神祗，“凡有功国家及惠爱在民者，著于祀典，令有司岁时致祭。”在上报的名单中，朱元璋特别重视南宋隆名并峙的两状元文天祥和陈文龙。于是，在福建境内建有“历代奉旨祀典”陈庙十余座，我市中山公园北门原有的陈文龙祠就是其中之一。
在祭祀陈文龙的寺庙中，以福州阳岐的尚书祖庙时间最早。相传当年阳岐村民在乌龙江边拾到陈文龙遗落的官袍，便自发集资在兴化古道边建庙。明天启七年（1627年），当地村民及部分莆仙籍商贾，出于对陈文龙的敬仰，将原庙宇移至阳岐村凤鸣山下。庙建成后，历经沧桑，几度重修。庙前空坪上至今保存了几方古代残碑，分别记载了清乾隆四十六年（1782年）、嘉庆九年（1804年）、道光二十年（1840年）、咸丰九年（1859年）和光绪十年（1884年）五次重修的情况。其中乾隆碑刻载：“祖殿水部尚书三次敕封，加封镇海王”。所以福州百姓都称陈文龙庙为“尚书庙”，陈文龙为“尚书公”。福州市区的其他4座庙均由此分香，阳岐尚书庙也被称作“尚书祖庙”。1919年，阳岐人、大思想家严复发起又一次重修。他亲自撰写《重建尚书祖庙募缘启事》，福建督军李厚基、省长萨镇冰、前清福州知府叶大庄等都有善捐。严复为祖庙题写镌刻了3副石柱联，其中大殿正门的草书联为“十万家饭美鱼香，惟神之助；百余乡风清魔伏，为民所依。”他还赋诗“天水亡来六百年，精灵犹得接前贤。而今庙貌重新了，帐里英风总肃然。”表达了对陈文龙民族气节和爱国精神的景仰之情。
陈绍许 9:04:54
历代史传、诗文、戏曲等都对陈文龙备加褒扬。明永乐六年（1409年），朝廷封陈文龙为“水部尚书”；清乾隆四十六年（1782年）皇帝加封陈文龙为镇海王。明清时期，每三年科举后，历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球（今冲绳）、台湾册封当地官员。册封团在海上行船为祈求平安，将陈文龙立于船中祭拜。由此，就有了“官船拜陈文龙、民船拜妈祖”之说。闽台及东南亚等地，都将陈文龙比作“海上保护神”。仅在台湾和马祖，保存完好的陈文龙庙就有16座之多。
陈绍许 9:05:24
这些都是在网上下载 张浚乃文士出身，虽有才干，但缺乏将略。在激烈的民族矛盾中，他抗金心切，梦想朝夕之间收复所有失地。在未作周密的战略考虑的情况下，贸然于隆兴元年(1163年)夏，派李显忠、邵宏渊二将带兵分道北伐。在北伐中虽取得一些小的进展，但由于李、邵二将及其部队之间发生了摩擦；士兵因犒赏不均而失去斗志；将校也不服从指挥。结果在宿州之南的符离地区的战斗中败北。“士兵及丁夫等十三万众，一夕大溃，器甲资粮委弃殆尽，士卒皆奋空拳掉臂南奔，蹂躏饥困而死者，不可胜数”⑦。北伐前，俊卿就已看到时机尚未成熟，不可轻举妄动，对北伐“以为未可”。阻之不成，才导致这次符离地区的惨败。
孝宗闻报，大怒。以指挥无方罢张浚职。俊卿“以为宜”。但从爱才出发，他请孝宗“使浚自效”，而他以自己负有责任也引咎自请处罪。“诏贬两秩”，“以宝文阁侍制知泉州，请祠，提举太平兴国宫”⑧。
俊卿虽曾引荐虞允文为相，但在是否要将徽、钦二帝从金方迎归陵寝的问题上，与虞意见不合，愤而辞职，改帅福州。这时，秦桧的余党、投降派曾觌趁机弄权，外患亦未消除，政治更加黑暗，孝宗遂又想起了陈俊卿。淳熙二年(1175年)俊卿六十三岁时，又被起用为制建康府兼江东安抚。俊卿对官场的腐败黑暗深恶痛绝，仍不改初衷，向孝宗犯颜直谏。说：“臣去国十年，见都城谷贱人安，惟士大夫风俗大变”，十之七八公然趋附权贵，不像以前有所顾忌。“人才进退由私门，实非朝廷之美事”。究其原因乃“御前多行‘白劄’，用左右私人持送”⑨。召对时，孝宗对他十分敬重，命坐赐茶，恩宠有加。俊卿去建康十五年，“父老喜其再来。为政宽简，罢无名之赋”。深得群众的爱戴。
陈绍许 8:59:38
淳熙八年(1181年)，俊卿上章告老，最后才获“恩准”返回莆田故里。以少师、魏国公致仕。暮年，他曾作《示蒙孙》诗，激励儿孙操守清贫，用功读书，奋发上进。其一写道：
吾家清俭莫忘初，昔日儒酸白屋居，
世事须宜防漏溢，天公偏是喜乘除；
看来负郭三千顷，不似传家一卷书，
谦损却能丰萃致，观于沧海受川渠。
诗中对儿孙殷切期望的拳拳之心溢于言表。
俊卿病重，自知不起曾手书遗嘱寄语子孙：“勿祈恩泽及功德，勿请谥树碑”。孝宗闻之。“嗟悼，辍视朝。命本路转运司给葬事，赐谥正献”。
俊卿生前与朱熹过从甚密，私交极笃，曾“屡尝论荐”。俊卿有子五：实、守、定、宓、宿。其中三个俱从朱熹受学。第四子宓“天生刚毅，信道尤笃”，后来成为朱熹学派的理学大家。他谨守父训，清贫度日，死时“家无余财，库无余帛”。⑩
淳熙十三年(1186年)，俊卿卒。孝宗追赠“太保”，谥“正献”。朱熹闻知俊卿死讯，不远千里前来吊唁，并亲自为俊卿写“行状”，文学家杨万里也为他写了墓志铭。俊卿死后，宁宗美其嘉行，亲书“清忠亮直”四字表其墓。俊卿与妻聂氏合葬于莆田保丰里龙汲山妙寂院。
俊卿还是一位大书法家，小楷尤为精工。《兰陵诗话》评价他的“书法结构在颜真卿和欧阳询之间”。
陈绍许 8:59:52
俊卿一生抗金爱国，不附权贵。后人说他“正色立朝，为南渡名宰相”。“与高宗时的宰相李纲，在事业上是能先后辉映的”⑾。
宋孝宗御书《赐陈俊卿札》，与俊卿撰写的《射恩表》，同刻一碑传世。二者合一，在古碑中尚属首见。书法俊美清逸，刻工典雅镌秀，为极难得的书法艺术珍品，也是极珍贵的历史文物。
注：
①③④⑤⑧⑨《宋史》卷383《陈浚卿传》。
②鞠戏：古代玩皮球的一种游戏。
⑥《系年要录》卷193。
⑦周密《齐东野语》卷2《符离之师》。
⑩《宋史》卷408《陈宓传》。
⑾陈名宗主编《二相堂特辑》。
陈绍许 9:00:51
第二代宰相叫陈文龙,是陈仁的八代孙
陈绍许 9:01:59
陈文龙
1 陈文龙，福建莆田人，初名子龙，字君贲。生年不详，卒于元世祖至元十三年（1276），宋度宗咸淳四年（1268）戊辰科状元。
陈文龙能文章，负气节。丞相贾似道爱其文，对其极为赏识器重。陈文龙中状元后，历任镇东军节度判官，崇政殿说书，秘书省校书郎。几年后，拜监察御史，均得力于贾似道，但陈文龙并不以为然。后来，陈文龙的正直敢言，渐渐忤怒了贾似道。襄阳失守，陈文龙上疏痛责贾似道用人不当，并请罢黄五石、范文虎、赵潜。贾似道大怒，将陈文龙贬官抚州，又指使台臣季可上书弹劾陈文龙。不久，范文虎降敌，贾似道兵败鲁港时，赵潜最先逃跑，导致其余守将弃城而逃。贾似道后悔不听陈文龙所言，又起用陈文龙为左司谏，迁侍御史，再迁为参知政事。由于朝内议和，陈文龙乞请回乡养老，获准。景炎元年（1276），益王称帝福州，陈文龙再次出任参知政事，一上任就轻而易举地平定了漳浦、兴化叛乱。元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其焚书斩杀。对军中的议论，文龙道：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”由于部下降敌，文龙与家人均被元军抓获。面对凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪！”遂被解杭州，绝食而逝。其母被监禁尼寺，病重无药，旁人无不落泪，其母言道：“吾与吾儿同死，又何恨哉？”亦病逝。众人感叹道：“有是母，宜有是儿。”将其母收葬。
陈绍许 9:02:19
文章魁天下 气节愧当时
——南宋民族英雄陈文龙的人生轨迹
在市中山公园北门，原有一座修于明代的陈文龙祠，是为纪念莆田人氏、南宋状元宰辅陈文龙而建的寺庙。1938年5月日寇据厦后，立即对此处民族气节的象征进行拆毁，使得厦门人失去了对这位被誉为“福建岳飞”的八闽名臣儒将表示敬意的史迹。
日前，文史专家洪卜仁收藏的一张该祠旧影，勾起了我们浓厚的思古幽情。本报记者专程前往莆田玉湖和福州阳岐，参谒与陈文龙相关的古迹，缅怀这位与文天祥同时代且家世、出身、仕途、学识、气质、品格、死难诸方面都极为相似的民族英雄。
学成文武艺 货与帝王家
莆田市郊，木兰溪蜿蜒穿过阡陌村庄，孕育了历代无数贤人名士，陈文龙就诞生于北岸的玉湖乡（今阔口村）。
陈文龙，原名子龙，字刚中，号如心，生于宋理宗绍定五年（1232年）二月。因宋太平兴国五年（980年），原属泉州的莆田、仙游两县改隶于兴化军，故《宋史》与《八闽通志》皆称陈文龙是兴化人。建于宋代的玉湖陈氏祖祠迄今仍保存有“陈丞相里第”、“状元里”等石刻。
陈绍许 9:02:37
陈文龙的家学渊源，应该从其曾祖父陈俊卿谈起。宋绍兴八年（1138年）科举考试，状元黄公度、榜眼陈俊卿两位莆田人联袂题名。廷试时，皇帝问道：“莆田乡土贫瘠，怎么会人才辈出？”陈俊卿答道：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”这话后来成了莆田读书人的口头禅。陈俊卿官至左丞相，封魏国公，赠太师，成为与李纲齐名的南宋名相。
从小就“濡染先训”的陈文龙，深受曾祖父“人才当以气节为主”观念影响，自幼立志“忠君报国”，少年时期便显示出了超凡的聪颖和勤奋。据清末莆田进士张琴所著《陈忠肃公年谱》载：“公幼颖悟，苦学不厌。年未弱冠，以赋律名郡庠。”只可惜他的诗文流传后世数量太少，这也是他名气不如文天祥的原因之一。
学成文武艺 货与帝王家。公元1256年，陈文龙“补入太学，累捷私试。”年方25岁，其书法已称誉一时，《安石仓诗选》载有时人所写《王一送陈刚中归莆》诗，说的就是其书艺：“近得钟王法，才华世共称。剑锋看舞女，笔阵笑狂僧。散帙花前席，鸣琴竹里灯。石渠成远别，白下酒如渑。”陈文龙的手迹传世极少，过去笔者仅看到他写的《文宝论杨徽之诗》，全篇如下：“杨徽之能诗，太宗写其警句于御屏风。僧文宝谓，当以天地皓露涤笔于金瓯雪碗，方与其诗神骨相投。”结体浑然天成，着墨枯湿自如，骨力神韵，颇得钟繇、王羲之等大家笔意。
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陈绍许 9:03:19
宋度宗咸淳元年（1265年），34岁的陈文龙参加了春考并夺魁，随即“升补外舍积分，私试分数中内舍优奏。”咸淳三年（1267年），陈文龙36岁。这年夏季的5月，度宗皇帝临殿考核，“对策试，赐进士六百六十四人，擢公第一，状元及第。公本名子龙，唱第日，御笔改为文龙，赐字君贲。”
清心为治本 直道是身谋
陈文龙学而优则仕之时，正是南宋王朝风雨飘摇、朝不保夕的危难之秋。
陈文龙任宣义郎镇东节度判官驻节越州（今浙江绍兴）期间，对趋炎附势、行贿受贿等官场现象深恶痛绝。他雷厉风行革除政弊，秉公执法，嫉恶如仇，关心民瘼，政声卓著而“人皆惮之”。得到了上司镇东军元帅刘良贵的器重，“政无大小，悉以询之。
贾似道从理宗开始当权，到度宗时权倾朝野。“文章魁天下”的陈文龙，几年内从镇东军节度判官历政殿说书、秘书省校书郎，直拜为监察御史，均得力于贾似道的提携，但道不同不相与为谋，正直耿介的他对贾弄权误国的行径予以严厉抨击。浙西转运使洪起畏在贾似道的授意下，上奏请求推行理宗时未施行的“公田法”，致使浙西一带“六郡之民，破家者多”，民怨沸腾。陈文龙上疏陈述得失，据理力争，并要求严惩洪起畏，才平息这场轩然大波，百姓拍手称快，“朝绅学校相庆”，赞扬陈文龙“乃朝阳之鸣凤也”。
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度宗三年（1267年），元军长驱直下，围攻南宋国防重镇襄阳、樊城。贾似道的女婿范文虎率兵驰援，却临阵逃遁。守将吕文焕降元，被围困达6年之久的襄、樊重镇相继陷落。朝野震动，舆论哗然。贾似道为掩饰其咎，对范文虎只作降职一级、出任安庆知府的处理。同时，任命“曾多献宝玉”的小人赵晋任建康知府，又让卖身投靠的无耻之徒黄万石出任临安知府的肥缺。陈文龙对贾氏结党营私的丑恶行径极为愤慨，毅然上疏度宗力陈贾之过失，并提出弹劾范文虎、赵晋和黄万石三人。因此触怒了贾似道，被贬职到抚州。
陈文龙在抚州任上仍然不改初衷。他为官清廉，深得民心。贾似道找不到借口，就以官爵收买监察御史李可，以陈文龙“催科峻急”的莫须有罪名，于1275年11月将其罢官，他只好返回兴化军故里。这位出身“世代簪缨”之家的名臣，在一个动荡腐败的年代洁身自爱、不移操守，却因为忤逆权贵而不容于官场，这是他个人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。
疾风知劲草 国危见忠臣
疾风知劲草，国危见忠臣。贾似道兵败后，南宋朝廷后悔当初没有采纳陈文龙的意见，于是诏令到兴化，宣召他进京。临行时，其叔陈瓒说：“为今之计，莫若尽召天下之兵屯聚要害，择与文武才干之臣分督之。敌若至，拼力奋斗，则国犹可为也。”文龙听言，感慨万千地说：“叔之策非不善，然柄国政者非人，恐不能用，是行也，某必死之。”表明此行已下定以死报国之心。
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果然不出所料，朝廷虽然罢黜了贾似道，但又起用了投降派陈宜中为宰相。不久，元军攻下了临安北面文天祥据守的独松关，附近的郡守县令风声鹤唳，争相弃官逃亡。12月28日，陈文龙与文天祥、陈宜中、张世杰等文臣武将商议。陈文龙主张背城一战，他对张世杰说：“宋家天下，被人坏了，今无策可支。愿太尉无奈收拾残兵出关一战，大家死休报国足矣！”文天祥主张入闽广再图匡复，可陈宜中力赞议和，最后陈的意见得到谢太后的同意，遂于德祐二年（1276年）正月，派人向元军奉表称臣。
陈文龙痛心疾首，便以母老乞求归养为辞，无限惆怅地回到了故乡莆田。德祐二年2月，元军攻陷了南宋首都临安，宋恭宗及皇室成员被俘北去。5月，益王赵正在张世杰、陆秀夫等大臣的拥立下，在行都福州登基，陈文龙再次被起用为参知政事（左相）。9月，元军向闽粤进军，兵锋直向榕城，福州知府不战而降。张、陆等保护端宗从海上逃亡避难于泉州。朝廷任命陈文龙依前职充闽广宣抚使，并于兴化（莆田）开设衙门。
于是，陈文龙倾尽家财招募兵勇组成民军，厉兵秣马备战。在福州、泉州两城守将先后叛降后，陈文龙固守孤垒，四次斩杀前来劝降的元使，并在城头竖起“生为宋臣，死为宋鬼”的大旗，以表明心迹、激励士气。最后一次其姻亲被元军抓来劝降，陈文龙大义灭亲，复信说：“孟子曰'效死弗去’，贾谊曰'臣死封疆’，国事如此，不如无生，惟当决一死守……若以区区之守义为不然，或杀身复家，鄙意则虽阖门磔尸数段亦所愿也?请从此诀，勿复多言。”拳拳之心，跃然纸上。
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守志誓难移 丹衷天地知
然而，大厦将倾，非一木可支。德祐二年12月，被陈文龙派往福州打探敌情的部将林华、陈渊，和降将王世强勾结，引元军来到兴化城下，通判曹澄孙开城投降，元兵蜂拥而至，陈文龙寡不敌众，力尽被擒。他见元军在城中放火烧杀，怒声喝斥：“速杀我，无害百姓。”（《宋史·陈文龙传》）
第二天，文龙和两子三女以及母、妻等一家人被押至福州元将董文炳军中，董令左右百般凌挫，陈文龙以手指腹正色道：“此皆节义文章也，可相逼邪？”周围的人无不为他宁死不屈的气节所感动。董文炳还不死心，对陈文龙说：“国家兴亡有成败，汝是书生，何不识天时？”陈文龙回答：“国亡我当速死?”元将唆都企图以“母老子幼”来动摇他，陈文龙慷慨而答：“我家世受国恩，万万无降理。母老且死，先皇三子岐分南北，我子何足关念。”（事见《弘治兴化府志·陈文龙传》）?其忠肝义胆的《复元将唆都书》也千古传颂，迄今仍为大学课文。
元军见劝降无望，就把陈文龙押往杭州。他从离开莆田即开始绝食，行至合沙时，赋诗一首给他的仲子诀别：“斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。”表达了视死如归、尽忠报国的强烈心声。（《陈忠肃公墓录》）
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陈文龙到杭州后，被囚禁在太学里。景炎二年（1277年）4月25日，他要求拜谒岳飞庙。当他以孱弱之躯蹒跚进入岳庙时，不禁失声痛哭，哀恸悲绝，当晚死于庙中，年仅46岁，后被葬在西湖智果寺的翠竹园里。陈母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉疴，而不愿看病服药。她对监守说：“吾与吾儿同死，又何恨哉？”周围的人无不为之黯然泪下，感叹：“有斯母，宜有是儿。”至此，陈文龙一家，包括其季弟陈用虎（弟媳朱氏在陈文龙被俘后就自缢）、其叔陈瓒，都忠贞不屈，为国捐躯。
精灵接前贤 英风总肃然
明初，朝廷下令访求民间应祀神祗，“凡有功国家及惠爱在民者，著于祀典，令有司岁时致祭。”在上报的名单中，朱元璋特别重视南宋隆名并峙的两状元文天祥和陈文龙。于是，在福建境内建有“历代奉旨祀典”陈庙十余座，我市中山公园北门原有的陈文龙祠就是其中之一。
在祭祀陈文龙的寺庙中，以福州阳岐的尚书祖庙时间最早。相传当年阳岐村民在乌龙江边拾到陈文龙遗落的官袍，便自发集资在兴化古道边建庙。明天启七年（1627年），当地村民及部分莆仙籍商贾，出于对陈文龙的敬仰，将原庙宇移至阳岐村凤鸣山下。庙建成后，历经沧桑，几度重修。庙前空坪上至今保存了几方古代残碑，分别记载了清乾隆四十六年（1782年）、嘉庆九年（1804年）、道光二十年（1840年）、咸丰九年（1859年）和光绪十年（1884年）五次重修的情况。其中乾隆碑刻载：“祖殿水部尚书三次敕封，加封镇海王”。所以福州百姓都称陈文龙庙为“尚书庙”，陈文龙为“尚书公”。福州市区的其他4座庙均由此分香，阳岐尚书庙也被称作“尚书祖庙”。1919年，阳岐人、大思想家严复发起又一次重修。他亲自撰写《重建尚书祖庙募缘启事》，福建督军李厚基、省长萨镇冰、前清福州知府叶大庄等都有善捐。严复为祖庙题写镌刻了3副石柱联，其中大殿正门的草书联为“十万家饭美鱼香，惟神之助；百余乡风清魔伏，为民所依。”他还赋诗“天水亡来六百年，精灵犹得接前贤。而今庙貌重新了，帐里英风总肃然。”表达了对陈文龙民族气节和爱国精神的景仰之情。
陈绍许 9:04:54
历代史传、诗文、戏曲等都对陈文龙备加褒扬。明永乐六年（1409年），朝廷封陈文龙为“水部尚书”；清乾隆四十六年（1782年）皇帝加封陈文龙为镇海王。明清时期，每三年科举后，历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球（今冲绳）、台湾册封当地官员。册封团在海上行船为祈求平安，将陈文龙立于船中祭拜。由此，就有了“官船拜陈文龙、民船拜妈祖”之说。闽台及东南亚等地，都将陈文龙比作“海上保护神”。仅在台湾和马祖，保存完好的陈文龙庙就有16座之多。
陈绍许 9:05:24
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