佛经中关于嗔恨之害及安忍于逆境、辱境的开示
1、《佛遗教经》云:嗔恚之害·则破诸善法·坏好名闻·今世后世·人不喜见·当知嗔心·甚于猛火·常当防护·无令得入·劫功德贼·无过嗔恚·白衣受欲·非行道人·无法自制·嗔犹可恕·出家行道·无欲之人·而怀嗔恚·甚不可也·譬如清冷云中·霹雳起火·非所应也·2、《宝积经》中说:一嗔能毁千劫所积之善。
3、《大方广佛华严经》普贤菩萨行品第三十一:佛子。若菩萨摩诃萨。起一瞋恚心者。一切恶中无过此恶。何以故。佛子。菩萨摩诃萨。起瞋恚心。则受百千障碍法门。………….. 佛子。菩萨摩诃萨。起一瞋恚心。受如是等百障法门。乃至百千障碍法门。何以故。佛子。我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。佛子。是故菩萨摩诃萨。欲疾具足菩萨行者。应当修习十种正法。
4、天台智者大师:“嗔恨心乃行人失坏佛法之根本。” 《法华经》:“是人口清净,终不受恶味,以深净妙声,闻者皆欢喜。”我们学佛人,要慈悲忍辱,出言吐语,自当“柔和顺善,而不卒暴”。别人听来,也就欢喜接受,假设口出粗言,疾声厉色,辱骂诽谤,别人固然痛如刀刺,自己也难免招受苦报。
5、《法华经》云:“如来室者,一切众生中大慈大悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是。”
6、《遗教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。”
7、《佛说四十二章经》:佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对。骂止,问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。佛言:今于骂我,我今不纳,子自持祸归于身矣。犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。(第七章)
8、《佛遗教经》:汝等比丘,若有人来,节节支解,当自摄心,无令嗔恨。亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,则自妨道,失功德利。忍之为德,持戒苦行,所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名人道智慧人也。
9、《优婆塞戒经》:有智之人,若遇恶骂,当作是念:是骂詈字,不一时生,初字出时,后字未生,后字生已,初字复灭。若不一时,云何是骂。直是风声,我云何嗔。我今此身,五阴和合,四阴不现,则不可骂。色阴十分,和合而有,如是和合,念念不停。若不停,谁当受骂……世间骂者,亦有二种:一者实,二者虚。若说实者,实何所嗔。若说虚者,虚自得骂,无豫我事。我何缘嗔。若我嗔者,我自作恶,何以故?因嗔恚故,生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者,则为自作自受苦报。(羼提波罗蜜品第二十五)
10、《大乘理趣六波罗蜜多经》:若有愚下狂乱众生来骂辱者,皆忍受之。譬如醉象难可禁制,应以铁钩而调伏之。嗔心醉象,亦复如是,以忍辱钩而制御之,令其调伏,名为安忍波罗蜜多。
11、《法句经》:
见怒能忍 至诚安徐 口无粗言 不害众生
履仁行慈 博爱济众 福常随身 卧安觉安
恶言骂詈 桥陵蔑人 兴起是行 疾怨滋生
逊言顺辞 尊敬于人 弃结忍恶 疾怨自灭
12、《金刚般若波罗蜜经》:须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。(离相寂灭分第十四)
若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。(不受不贪分第二十八)
13、《妙法莲华经》:文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨,住忍辱地,柔和善顺,而不卒暴,心亦不惊。又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行,不分别,是名菩萨摩诃萨行处。(安乐行品第十四)
是诸菩萨等志固无怯弱从无量劫来而行菩萨道
巧于难问答其心无所畏忍辱心决定端正有威德
(从地涌出品第十五)
14、《大方广佛华严经》:菩萨摩诃萨,人一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生,于菩萨所,起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。普为众生作善知识,演说正法,令其修习。譬如大海,一切众毒,不能变坏。菩萨亦尔,一切愚蒙,无有智慧,不知恩德,嗔恨顽毒,傲慢自大,其心盲瞽,不识善法,如是等类,诸恶众生,种种逼恼,无能动乱……不以众生其性弊恶,邪见嗔浊,难可调伏,便即舍弃,不修回向。(十回向品第二十五)
菩萨尔时,复作是念:我从无始劫,住于生死,受诸苦恼。如是思维,重自劝励,令心清净,而得欢喜,善自调摄,自能安住于佛法中,亦令众生同得此法。复更思维,此身空寂,无我我所,无有真实,性空无二,若苦若乐,皆无所有,诸法空故。我当解了,广为人说,令诸众生,灭除此见。是故我今虽遭苦毒,应当忍受。(十行品第二十一)
15、《摩诃般若波罗蜜经》:心不动故,具足羼提波罗蜜。
16、〈大般涅盘经〉:菩萨修行大涅盘者作是思维,若不能忍受如是身苦心苦,则不能令一切众生度烦恼河。以是思维,虽有如是身心苦恼,默然忍受。以忍受故,则不生漏。
(光明遍照高贵德王菩萨品第十之三)
17、《六祖坛经》 :
若真修道人。不见世间过。若见他人非。 自非却是左。
他非我不非。我非自有过。但自却非心。打除烦恼破
。 憎爱不关心。 长伸两脚卧。
(般若品第二)
18、《大乘起信论》:云何修行忍门?所谓应忍他人之恼,心不怀报。亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥。。。。。。。。。 能行忍者,乃可名为有力大人 见怒能忍 至诚安徐 口无粗言 不害众生
履仁行慈 博爱济众 福常随身 卧安觉安
恶言骂詈 桥陵蔑人 兴起是行 疾怨滋生
逊言顺辞 尊敬于人 弃结忍恶 疾怨自灭
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