修炼直指
双桥老人 述夫修真之事，皆是自己本真，非他外物而成者。其修炼亦自然之功，更不劳心费力。且四时代谢，万物发生，天地何尝用力施工，皆自然而然。盖主宰天地者，日月也；主宰吾身者，魂魄也。日月即天地之魂魄，魂魄即吾身之日月也，先贤所谓日魂月魄是也。日月常交会，天地所以无离，魂魄常支离，人身所以有尽。故天地之造化不外乎魂魄。日火也，魂亦火也，而心为神舍，神即魂神，心赖肝木相生，则魂神居焉，故曰：龙从火里出。月，水也，魄亦水也，肾为气海，炁即魄气，赖肺金相生，则魄气依焉，故曰：虎向水中生。圣人设教千经万论，莫不教人收心养炁，总而言之，不过拘制魂魄而已。以此观之，有诡异丹经紫书不欲显言，反复譬喻，欲达者自悟耳，其真有男女之相哉？后世地狱种子，妄认迷真，借先贤之明撰造旁门小法，若咽龙虎精气，吞日月精华，收三魂，拘七魄，补五脏，烧三尸，交姹女，养圣胎，转辘轳，补脑还精，收炁咽液，守顶上，存眉间，淫少女阴中之精，采室女口中之唾，纳清吐浊，叩齿集神，导引按摩，存想呼吸，不可枚举。此何等异见，只是骑牛不见牛，无事生事，诡谲万状，怖异百端，图画形象，逛惑迷愚，欺骗钱帛，饕餮酒食，直待意足而后传度。其有得之，如获至宝，笃意行持，日夕苦志，勤心劳力，摇身摆骨，致使两腋筋脉沸腾，气血壅滞，精神溃乱，肢体尫羸，由错乱阴阳，不合自然之理故也。行之不已，渐生恶疾，重则丧生，轻则残废甚极，又谓之魔障。何愚迷若此！凡此而逝者，予亲见数人，岂敢坐视而不言，由是不惧天条，焚香述此，以救来者。予所言妄诳有误同志之士，甘伏天诛，以明后世。系之以诗曰：
人人自有本然真，何必辛勤向外寻。
但把精神如宝玉，免教魂魄乱商参。
危机可达唐虞道，语默常存天地心。
不得已言非好辩，心融意会有知音。
内持（三法共源）
精气神 心口意 贪嗔痴
内根
诚真一无伪
敬主一无过
廉无摇其精
谨无耗其气
公处己无私
忠无乱其神
正律己无邪
直尽己无亏
四宗
以意定想 以念扫尘 以经敛心 以坐凝神
一义
无事于心 无心于事 两者俱忘 自然清净
外戒
一、孝养父母
二、忠于君王
三、毋淫非己之色
四、毋贪不义之财
五、毋入公门，以直为曲
六、毋醉酒恣食厌荤
七、毋傲忽至真，恃势凌人
八、毋怠慢行持
九、毋损德亏心
十、毋陷人不义
混元六天
无为天（即无为万神天）、妙神天、都神天、玉神天、道神天、生神天
混元无为六天宗基
混元一炁，开辟乾坤，剖判二仪，生育人物，独超祖渊之时，挺出阴阳之先，历劫长存，谷神不死，六天魔王不识混元一炁正道，太上以此化之，故曰：混元六天如意大法。师资精心斋戒，抱元守一，始终不替，则身与混元一炁自然符合，永劫无穷，何患不度，又何患不能普济群生，独超三界乎。
混元一炁心传
此炁即先天祖炁，人人有之，特明与不明尔，即佛氏所谓本来面目，父母未生前之妙也，含于一而混合乎万以归元。
天君跋经语
经以心传，心以经悟，经悟心传，天人普度，以此存心，帝其汝顾，以心奉传，好事好做。
（夫天君者，心也。行法之士但究竟元始先天祖气，以此契心，勤而毋怠。以神合神，专 而无二。念兹在兹，出处不忘。天君每遇壬癸之日下降人间，代天宣化，扫荡妖氛。每清旦须澄心烧香，诵经礼拜，忏悔自己与玄祖累劫罪尤，然后静坐炼养元神，自然法圣符灵，与道契悟。常供养净茶枣汤，桃木香焚之，自然显现，切勿惊怖。天君未尝负人，人自负天君。行法之士，不干非理之事，不取非理财物，不起妄心，不贪邪欲。倘使漏泄灵文，败弄道法，殃及九租，祸延一身，永坠酆都，转乖人道，可不戒欤！）
原夫太易太初之极，中有至精焉，浮黎元始也，元始一而已，一者乃天地之祖，无极之宗，不言而化，莫知其神。自天地位，日月明，星辰著，岳渎形，雷霆现，风雨行，万物因之而生，号曰：道也。道即一，一即元始之殊名，分为玄、元、始三气。始，青之气，道之祖，一也，于浮黎说经，众真监度，授于玉宸道君。元，白之气，为灵宝君，经之祖，一生二也，宣演经教，立法度人，下传混元太上老君。玄黄之气为神宝君，二生三也，上作诸天之模范，下为百世之表仪，变化多端，灵通莫测。八十二化变为真武，主掌群黎，纲维万物，为天地主宰，为生民立命，为万世开太平，即三生万物也。藏于其中，显于物，一饮一啄无非此道也。 谢谢楼主的分享 谢谢楼主的分享
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