linco112 发表于 2011-2-16 20:55 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
颠颠倒，倒颠颠，阴阳一线牵；
知晓颠倒颠，便是罗大仙！
妙！感恩! 本帖最后由 linco112 于 2011-2-20 09:43 编辑
師傳妙訣：千載心傳，雲依日月，水滿山川，陰陽無始，天地無邊，開門一笑，滿目真玄。此即八字真義，太簡單了呀！開門一笑，滿目真玄。。 我意指会断不等于会做矣。
易卜 发表于 2011-2-20 08:33 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
那是書裡先生吧！晚的觀念會斷一定會作，謝謝提醒，感恩 颠颠倒，倒颠颠，阴阳一线牵；
知晓颠倒颠，便是罗大仙！
妙！感恩!
易卜 发表于 2011-2-20 08:38 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
哈哈！知晓颠倒颠，便是罗大仙！
棒極了，晚在168還沒發現此人，可惜耶 玄空些子與奇門都是用九宮，所以最高只能到27層天，無法達到33層天以上。
linco112 发表于 2011-2-19 18:24 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif老师能否 说说十天盘 27層天，33層天是什么境界
这些从来没有听说过 36天与这个有什么联系吗
三十六层天
道有三清、三界。其三清境者，则玉清、上清、太清；三界者，则欲界、色界、无色界。其下，欲
界，有六天。其中，色界，有十八天。其上，无色界，有四天。三界之上，复有四种人天，合有三十二
天。从四人天已下，三界之中，犹未免于三灾劫坏。从无色界以上，则三灾所不及，劫会所不干。其三
清境中，各有一天，则清微天、禹余天、大赤天。此三清三界各有诸天帝皇、真仙品格、僚属极多，非
可具述。又有大罗天弥复三清之上。合三清、大罗、三界等为三十六天。
元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。
太上老君住所--大赤天玄都洞兜率宫（也叫恨离天）
通天教主住所--禹余天碧游宫（元始天尊御用大讲堂弥罗宫在此处！）
元始天尊住所--大罗天玄都玉京玉虚宫（隔壁就是金阙凌霄宝殿，太上老君在这里有个别墅叫八景宫）
三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。
它为学道成仙提供了教义依据。
据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之
天共有三十六层：
（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，
（六）七曜摩夷天，此 [六天] 合称为 [欲界]。
***********************************************************************************************
（七）虚无越衡天，（八）太极濛翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，
（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，
（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，
（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，
（二十四）无极昙誓天，此 [十八天] 合称为 [色界]。
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（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，
此 [四天]合称 [无色界]。 [欲界、色界和无色界]合称为[三界]，共计[二十八天]。
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三界之上又有[四种] [民天]：
（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。
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[三清天]
（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天。
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三十六为最高一层，称大罗天。
【大罗天】与【三清境天】合称为（圣境四天）。
三 界[二十八天]、【四梵天】、【圣境四天】
共计【三十六天】。
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道家著作中虽然已有了关于宇宙创造的论述，但均甚简略。《道德经》述及
“天”的，大多指的是自然之意，如第九章中“功遂身退，天之道也”之类。第十
章有“天门开阖，能无雌乎”句，“天门”一词，也并非实指天有门户，一说其比
鞅孔，一说为心神出入之所，一说指天地间的自然之理。在道教创立前的中国古代
宗教中，天一直是指神所居之处，也是得道成仙者的居所。《楚辞·远游》有“仍
羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”之句，并且认为天有九重；《九歌·大司命》就称
“登九天兮抚彗星”，但是，在《天问》中，屈原又问：“圜则九重，孰营度之。
惟兹何功？孰初作之？”①意思是天有九重，谁来管理它和测量它呢？谁有力量制
造它？谁是第一个造天的呢？西汉成书的《淮南子》以“气”
的哲学思想，发展了“一生二”的道家宇宙论，认为“道始于虚廓，虚廓生宇
宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，“天有九野，
九千九百九十九隅，去地五亿万里”。②但九野之分仍囿于中央和八方，对于天的
内部层次并没有进一步的划分。
太平道在《太平经》中说的“天”仅指日、月、星，虽然称天地之间“弥远六
极”
，③但并无对天的内部作进一步区分的经句。直到南北朝时期，陶弘景的《真
诰》中才有了“三十六天”的说法。《真诰·运象篇》在说到“为书之本始”和
“造文之既肇”时，称“五色初萌，文章画定之时，秀人民之交，别阴阳之分，则
有三元八会群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章”，形成“六十四种之书”，
“遂播之于三十六天，十方上下”。在《稽神枢》中说到洞室时，自注称“此洞既
无所通达，正是地仙栖处，必非三十六天之限也”。④尽管《真诰》有“三十六天”
之说，但并无三十六天之名或“三界”之称。同为南北朝时编定的类书《无上秘要
》，收有《三界品》。三界指欲界六天，色界十八天，无色界四天，共计三界二十
八天，各天的名称以及三界划分，全同于《云笈七箓》卷二十一。《三界品》称
“欲界，阴阳胎生，年积万岁”，“色界，阴阳有色，与欲界同，不相交接，人皆
化生，年积亿岁，不夭不伤”，“无色界，阴阳有形，身长数百里，不以为累，能
隐形入微，无复色欲，唯真相知，年岁积劫，虽不事学，而能行善，福报所毕”。
道教的“三界”及其解释，明显受到佛教教义的影响，但是界内诸天的名称则与佛
教不同。另在《三界品》中释“无色界”时，又称三界之上，有“常融、玉隆、梵
度、贾奕四天”，⑤即“四梵天”，与二十八天合为三十二天。《无上秘要》称《
三界品》所引出自《洞玄度人经》。
现存《度人经》有二种，一种为六十一卷的繁本，另一种为宋代陈景元的《元
始无量度人上品妙经四注》和元代陈致虚《度人上品妙经注解》的简本。以繁简两
种版本作比较，六十一卷繁本的第一卷和简本的本文大致相同，可知，六十一卷本
的大部分是后代道士敷衍增添而成。据简本所述，三十二天按东南西北四方配置，
每方八天，并有天帝名号。例如：东方八天之一，太黄皇曾天，帝郁监玉明；南方
八天之一，赤明和阳天帝理禁上真，等等。三十二天和三十二天帝君，仍按方向横
向配置。同佛教“三界”按垂直配置的方法不同。北齐严东在注《度人经》简本时
称“三十二天，位在四方。方有八天，合三十二天也。三天罗其上”，此三天指黄
天、苍天和青天，因此“凡有三十五天，各有分野”，基本上仍是按方向配置。但
是严东在注“色界”和“无色界”时，又使用了垂直配置的方法。⑥隋唐和宋代间，
《度人经》曾经是道士讽诵各经之首，并且一度成为道士考试的主要经典，加上佛
教三界说的普遍流行，垂直配置的天界说逐渐代替了横向配置。唐代道士成玄英注
称“三十五分者，三十五天分界也。三界有二十八天”，上为四种民天，“最上三
天曰玉清、上清、太清天是也”。⑦唐代李少微又注称“三界之上犹有四梵、三清，
然后至于大罗”。⑧这大致上就是三十六天垂直配置的完成过程。唐代初年唐高宗
曾召见道士潘师正，问及天尊名号。据《道门经法相承次序》记载，潘师正答称：
“道有三清、三界。
其三清境者，则玉清、上清、太清；三界者，则欲界、色界、无色界。其下，
欲界，有六天。其中，色界，有十八天。其上，无色界，有四天。三界之上，复有
四种人天，合有三十二天。从四人天已下，三界之中，犹未免于三灾劫坏。从无色
界以上，则三灾所不及，劫会所不干。其三清境中，各有一天，则清微天、禹余天、
大赤天。此三清三界各有诸天帝皇、真仙品格、僚属极多，非可具述。又有大罗天
弥复三清之上。合三清、大罗、三界等为三十六天。“潘师正还称”初从凡学，受
持法戒，行无缺犯，则名系仙录“，开始入灵山洞府，然后逐步”进道“，登上诸
天，最后登上大罗天，”与道同真，常湛极乐“。
前面谈到元纲流演，只有三十二天 .这几重天宇，受劫数制约，所以有生有灭 ，
另有四重天，是不受劫运影响的，它们是三清天和大罗天 .
这样，总为三十六天 .
其名为：三十二天：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文
举天、上明七曜摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天（以上为东方八天）
赤明和阳天 、
玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、
太焕极瑶天（以上为南方八天）、
元载孔升天、太安黄崖天、显定极风天、始皇孝
芒天、太极翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天（以上为西方八天 ）
皓庭霄度天、渊通元洞天、太文翰宠妙成天、太素秀乐禁上天、太虚无上常容天、
太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天（以上为北方八天）
三清天：太清天、上清天、玉清天
大罗天
上述三十六天中，三十五天总系於大罗天，其它天都有限，而大罗天是无限的 ，
它最高，却又包罗於诸天之外，没有终极 .宇宙在空间上是无限的 .
天宇分布於十方：元纲流演成的三十二天分布在东、西、南、北，每一方八天
. 也有稍详细一点，在东西南北四正方的基础上，加上四维：东南、东北、西南、
西北，共八个方向，且有上下之分 .三十二天之上另有四重天宇 .所有的天宇分布
在八方和上下，总称为十方 .
三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界 .三界，指欲界、色界、无色
界 .三界共二十八重天 .三界诸天，劫尽还坏，修道有得，生於或升入三界诸天，
尚未跳出轮回 .三界外，有八天 .修道者跳出三界，到三界之外，方能超脱劫运和
轮回 .
三界具体分为欲界、色界和无色界：欲界，有六天，自太黄曾天，至七曜摩夷
天 .此界之中有色（形色可见）有欲念，人民男女交接，胎生後代 .色界，有十八
天，自虚无越衡天至於无极昙誓天 .此界中，有色无情欲，男女不交接，人民直接
由气化生 .无色界，有四天自皓庭霄度天至于秀乐禁上天 .此界不仅没有情欲，而
且没有形色，凡人无法看见其人，只有真人才能见到 .
天由道气所化生，分三十六天。天界三十六天由下而上分别是欲界六天、色界
十八天、无色界四天、四种民天、三清境、大罗天。
天中间“有三十六宫，宫中有一主”（见《魏书·释老志》），三清境各有左、
中、右三宫，每宫分别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等仙官（指天庭中封有
官爵的神仙，道经中说：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，
长生世间。（见《抱扑子内篇·金丹》），还各有一位太上老君和天师。《洞真回
元九道飞行羽经》说：“三清天中有三万六千天公卿等品，并各有官僚、公卿、大
夫、侯伯，置署如一，更相……降生。三界各备天人，皆禀此气，各禀至道妙一之
分，三公久卿，二十七大夫，八十一元士，百二十郡，千二百县，万二千乡，三万
六千亭，同禀此气。”此外，太清境有“仙”九品，上清境有真九品，玉清境有
“圣”九品。《云笈七签》卷三《三洞宗元》说：“太清境有九仙，上清境有九真，
玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、
五天仙、六真仙、七神仙、八灵仙、九至仙。真圣二境，其号次依上。高、太、玄、
天、真、神、灵、至，而为次弟。”
九重天
中国传统说天有九霄
（神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄），天有九天（说法
不太一致，可能里边有错别字）。
《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，
六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。又曰：天以不见为玄。
《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五
为晬天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。” 本帖最后由 ymy111 于 2011-2-20 13:44 编辑
36天与这个有什么联系吗
十天盘 和道教36天 应该不会有联系吧--总不至于会 十天盘境界就是大罗仙了 本帖最后由 易玄缘 于 2011-2-20 14:21 编辑
前辈多次簡單闡述○的定義：
其实玄机在其中,○的定義：周天360度.360甲子分布于每度之上
分三元,阴阳,星宿,配星卦,论1.长生2.月建节气3.空亡4.支藏人元5.三会6.害7.破 8.合冲克生刑熟練，五行.
是否有此意,请前辈指教.
标题
回复 1023# 石易石易兄台前辈,《清静经》是道家修道之经文吗?
"無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。"要做到无无既无,只有无我才能实现吧?为得道而修道,亦是一欲。为化众生,名为得道。此处也说明了得道之目的,也有欲存然,有欲存然,何以达到无无亦无。有高僧云,禅的最高境界,就是困了睡,饿了吃。 師傳妙訣：千載心傳，雲依日月，水滿山川，陰陽無始，天地無邊，開門一笑，滿目真玄。此即八字真義，太簡單 ...
linco112 发表于 2011-2-20 09:33 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
李世民言：观诸兵书,无出孙武;孙武十三篇,无出虚实
中医也不过阴阳2字而已
这两个字到底是简单还是复杂呢 本帖最后由 ymy111 于 2011-2-21 09:15 编辑
老师是否这个
天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈，这一圈者，生死之窍，天地之间，有小的圈，有大的圈，处处皆圈。偈曰：
白玉圆圆一个圈，乾旋坤转任自然，
能知圈内四般趣，便是人间行地仙。
此祖师见理之精也，心法之妙也，绎此数言，天下道理尽在是矣。曹仙（名乐）赞曰：
我师妙诀千载心传，云依日月水满山川，
阴阳无始天地无边，开门一笑满目真元。
厉仙（名伯韵）也赞曰：
不见先生面，雅闻先生诀，
大哉我曹师，千载传真诀。 36天与这个有什么联系吗
十天盘 和道教36天 应该不会有联系吧--总不至于会 十天盘境界就是大罗仙了
ymy111 发表于 2011-2-20 13:11 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
前輩厲害，在儒釋道中易學嵁輿本屬道家，所以十天盤跟道釋相同。 李世民言：观诸兵书,无出孙武;孙武十三篇,无出虚实
中医也不过阴阳2字而已
这两个字到底是简单 ...
ymy111 发表于 2011-2-21 08:57 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
前輩您說呢？說簡單亦可，難亦可，看看心境如何呀 老师是否这个
天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈，这一圈者，生死之窍，天地之间，有小的圈， ...
ymy111 发表于 2011-2-21 09:10 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
晚沒看過很多書，前輩厲害能知出處，晚的資料都是家師口傳心授資料，無留一字，所以能寫出來已經不容易了耶 回复石易
石易兄台前辈,《清静经》是道家修道之经文吗?
"無無既無，湛然常寂。寂無所寂， ...
zsp138 发表于 2011-2-20 22:29 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
呵呵兄果是得道之人，空無寂乃心相，不管入世與出世，就是那當下的平常。
清靜經是道家經文亦是洗滌紅塵之文。參之！悟之！ **** Hidden Message ***** 回复 1217# linco112
前辈辛苦了 感恩 本帖最后由 ymy111 于 2011-2-22 11:49 编辑
现在形势的东西还比较统一，理气方面太乱了，
老师能否介绍一下十天盘 是什么
天是天干的天还是 天堂的天，为什么是十天
都是那十天z 十方世界，36天。儒釋道合一 林先生您好：那个O是不是“止”？ 水法篇好经典啊，
现在形势的东西还比较统一，理气方面太乱了，
老师能否介绍一下十天盘 是什么 linco112大师您所说的学风水的人会在1.在“绝、孤、贫”三者择一，
但我所听到的是学邪术的人绝、孤、贫、贱，夭五者中选一，然后头顶香案叩跪祈天神，再将香案及其供品倒入粪池中邪法符术才能生效，您所学是否与此相同。 我曾经见过有的人家几代人没有做过一个风水，人死后草草抬到山上一葬，但后人中尚且财丁比那些做了几代风水的人还旺盛，似些当从如何解释呢？
又象现在新村建设都是在方块中建成，有的分金在骑缝中，有的在出卦中，有的在巷路的相冲中，那么以书而读这些楼宇都是不好吗？ 59791083
老三元同好 群 linco112大师您所说的学风水的人会在1.在“绝、孤、贫”三者择一，
但我所听到的是学邪术的人绝、孤、贫、 ...
lsm7672 发表于 2011-2-23 01:34 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
正邪自在心中分，请慎言。 回复 1217# linco112
还是要收齐了 感恩林教授的慈悲 本帖最后由 linco112 于 2011-2-24 09:07 编辑
林先生您好：那个O是不是“止”？
江东之后 发表于 2011-2-22 22:51 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
不是，○→無極→太極→陰陽→日月星辰，山川草木→ 整個宇宙 ，不難吧！ 前辈多次簡單闡述○的定義：
其实玄机在其中,○的定義：周天360度.360甲子分布于每度之上
分三元,阴阳,星 ...
易玄缘 发表于 2011-2-20 14:09 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
○就是整個宇宙，會360整個○內事情清清楚楚 十方世界，36天。儒釋道合一
hasop123 发表于 2011-2-22 19:22 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
前輩厲害，所言正是。