【原创】亲历而难忘的“放生”奇迹連載中

天涯云 · 发表于 2010-6-16 14:53:01

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/【原创】亲历而难忘的“放生”奇迹（一）初显山水

这不是文章的转摘，更不是我凭空杜撰，而是我的亲力亲为。

      最近浏览香港凤凰台的“佛教”栏目，看到一篇有关“放生”的报导，说是一群人在上游放生大量乌龟、鲇鱼等生物，边上下游立刻有人狠命扑捞，接着有人狂喊叫卖，实是滑嵇可笑，有辱神明。但我却笑不起来，反引起我想起十几年前一件我自己“放生”的事来。

      有一天上午，忽然感到办公有点疲累，于是就到窗口野望。无意中发现楼下马路对面人行道上坐着一位老人，身边铺着一块污迹斑斑的红布，上面散乱地放着一叠长方形纸片，边上有一只不飞但在蹦跳的黄羽小鸟，一看就是一位打卦、看相和算命的江湖老人。嘴边一支烟，神定气闲，也不四处张望。生意显然十分清淡，既没有围观的闲人，也没有人前来算命。我当时学占卦等已有时日，很想观摩一番老一辈人如何接客和操作。于是，我下楼穿过马路向老人走去，刚靠近，见一位过路年青女子走来，随口问：“算一卦多少钱？”，老人抬头对女子的脸看了几眼，回问：“要算什么？”，女子答：“婚姻”。不料老人立刻道：“你已经有了三个情人，还谈什么婚姻！”。

      我听了大吃一惊，在一、二秒的刹那，仅凭脸相、骨相和走相（这是老人事后告诉我的），没有十分的把握，老人敢如此断定！？，其造诣已到了何等炉火纯青的地步！何况，面对的是一个涉及敏感问题的年青女子，她们听到这种有损名节的话，一定会本能地提出抗议或辩白。然而，奇怪的是她竟然红着脸、一声不响地快步离去。我恍然大悟，老人已是犀利地一语中的。心中油然升起一种对老人的钦佩之情，原想称他“师付”的想法不自由主地改口为“大师。

天涯云 · 发表于 2010-6-18 09:59:57

/ 听到这种有损名节的话，理应本能地提出抗议或辩白。然而，奇怪的是她竟然红着脸、一声不响地快步离去。我恍然大悟，老人已是犀利地一语中的。心中油然升起一种对老人的钦佩之情，原想称他“师付”的想法不禁改口为“大师”。

   但他不以为然，只是转头微笑地看着我，把手中的烟蒂也掐灭了。我搭讪地问：“大师，您是给人看相还是算命？”，老人答：“随便”，我又问：“酬金如何算？”，老人一笑道：“因人而异，好命多收、差命少收，甚至分文不取”。我再问：“那像我这样的要收多少钱？”，老人更笑：“你---可要多收钱，不过-----”，老人突然严肃地问：“你怎么还活着？！”，

   我心里陡然一个激凌，脑中也不由自主地血往上涌，暗衬：这是什么话？那有这样问人话的。还没等我反应过来，老人又问：“你三岁之内，是否有过生死关口？”，我想了想，一时没有头绪。老人启发我：“你幼年时就母子相依为命，母亲养育你很不容易。你也自己争气，你现在的生活、地位是你独立挣来的。在此过程中，你母亲一定对你讲过你小时侯的磨难-----”。奇哉，我与老人素未谋面，他怎么这样详细地了解我的身世？。

   这时我真慢慢想起来了，母亲确实几次对我说过关于我幼时生病的事。我一岁多的时侯，家庭经济条件尚佳，但我得了一种不知名目的怪病，延医看病后，群医皆是束手无策，而且每况愈下、奄奄一息，家里人对此已经绝望。不料，家里突然来了一位稀客，是位刚毕业于北京一家著名医学院儿科专业的年青姑娘。寒喧中，说起我的病情，母亲双泪直流。姑娘说：“我正好是学儿科的，试试能否有救-----”。老天有眼，正是她——这位老天派来的“贵人”救活了我。家里人感激之情无法溢于言表，就让我认了她为干娘（那时干娘才25--26岁，而医学院的学制是八年，终生未婚。关于她的一生动人事迹可以成书）。

   我就把这段情节告诉了老人，印证他所说的判断与事实无误。我问老人这是什么缘故，会生这么大病？，老人严肃地说：“这是你母亲犯了小儿《埋儿煞》，你自己前世又有业障。”我心里开始有些沉重。向他敬了一支烟，就在老人递给我的小凳上坐下。

   没想到，我这么一坐，就此和老人结下了一段不解之缘。老人从我面相、骨向和走相上，占断出了我的前世孽障；由于此，就指点我必须和如何做好放生善事；再从此事的功德圆满程度，指出我今后继续努力的方向和途径。

guanshi · 发表于 2010-6-18 10:35:58

难忘的“放生”奇迹，请继续！

天涯云 · 发表于 2010-6-19 10:17:55

/    刚坐稳，老人突然微笑着问我：“你想不想知道你这一生能活多少年？”我还未答，老人又说：“这件事，不只是要不要的问题，更是敢不敢的问题噢！”。我又是一愣，心里想：能早知道自己一生的寿命，那当然是很希望。不过说老实话，对这样的事还真是既想听又怕听：  若听到的是自己“长寿”的信息，那当然是喜不自胜；可是，万一听到的是“短寿”的恶讯，那肯定将心如油煎。虽然，明知这不是什么法官的“判决”，但从此却会因心里阴影而一惊一乍、不得安宁，那简直是活受罪了：如果说本来还能活六十岁的话，那么说不定却反而只能活五十五岁了。所以要听这种让人心颤的音讯，实在要有极大的勇气和心理承受能力。我心里经过一番激烈折腾，又猛抽了几口烟，最终还是下决心对老人表态：“请你说说看”----男子汉这点还经不起吗？自我提胆。

      老人说：“那好，你叫这位《童子》（那只小黄鸟）给你衔一片纸来看看。不过，你要先喂它三颗黄豆。豆我这儿有”。我照他的吩咐办理，但心里暗自纳闷：与小鸟何涉？。正自奇怪间，那《童子》突然呼地一声震翅飞在那堆纸片中啄来啄去，衔了这张又叼那张，飞到这边又跳去那面，如此三番五次，我的心也随这“童子”的举动而七上八下，菩萨保佑：最终它终于把一片纸衔到我手里。我莫名其妙又颤微微地定睛一看，上面却只有“XY”两位数字。我当然不明所以，就递给老人。他仔细一瞧，轻轻惊呼：菩萨怎么给你加了一岁？。这下我顿时明白了，原来那两位数是我的寿限，而按老人原来的判断我寿限应是XY－1数（恕不明示了）。
      对于这位神奇“童子”的神奇能力，我是平生首次领教（我知道，这就是社会上上古传统测数的“天、地数”神奇测数法之一了）；但出于世故，对其用如此简单的办法来解决如此尖端的任务，必然会产生异常的、欲信不信的疑惑。可是，凭刚才老人的出手如此不凡，却又不敢公然提出异议。

      然而，这起码引起了我的好奇，但还未等我开口，老人倒主动问起了我另外的问题：“你救过人家的性命吗？”我答：“从来没有”。老人又问：“那你一定学了算命、看相后给人解决了不少难题吧？”，虽然心里又是一阵惊奇，但在他面前已无所隐瞒，我就承认了。老人点头说：“那就对了。这叫《恩怨相报，丝毫不爽》，《皇天在上，天眼烛照，天理在心》。有一分德就有一分报；有一分怨就有一分孽。”这时，老人专注地看着我说：“我说过你前世业障不少，今世要多做善事、多积阴德。为此，你最近要做一次《放生》！而且以后还要不断放生。”我点头同意。

      老人问我还有什么要问的。本来，我还真想问问：刚才“童子”的数字究竟准确与否？但话到嘴边却临时改变了问法：“大师，我妈她老人家大约能活多少岁？”老人一笑说：“你妈还活着，不便说；但你爸只活了73岁，祖父54岁，祖母76岁”。我惊鄂得说不出话来，因为他说的完全是事实。

      过去，我把相学看的十分简单，我的书架上早已不乏此类典籍，如“神相全编”、“相学秘籍”、“柳庄、麻衣”之类，虽纷繁复杂，但大抵是按图索骥而已，根本想不到会被老人运用得如此出神入化、炉火纯青。祖宗，我们这些不肖子孙在玄学上实在是太愚蠢了！我想。

zhaozhi · 发表于 2010-6-19 17:35:41

请接着讲。。。

西域行者 · 发表于 2010-6-19 18:24:17

有点意思了，请继续............

古为今用 · 发表于 2010-6-19 23:44:07

正上瘾，吊胃口了，望楼主快讲啊！我也学下点样放生。

天涯云 · 发表于 2010-6-20 10:44:45

/ 《放生》的事其实早已耳熟能详，听老人说过、从书本上看过、也实际看到过，譬如我经常去瞻拜的浙江省宁波市区东南的千年古寺“天童寺”山门前，就有一口数亩大的长方“放生”池，白石雕砌半人高围拦，水色悠悠，浮萍簇簇，被放生了的大小游鱼、潜龟们自由活动在有限的空间内，仿佛在充分享受劫后余生的生命，安抚惊魂才定的心灵。但据老人事后评论说，这不是真正意义上的放生，而是小生命们获救后作为交换条件被安排完成被观景欣赏的任务，未来的命运最终还是掌握在人们的手中。可叹！

   但《放生》究有何“义”？，实是稀里胡涂，只隐约感到“放生”就是救赎生命，以表示善男信女们的“恻隐”和“慈悲”而已。这时老人倒先问我：“放生”的意义你懂吗？“放生”的“仪规”你了解吗？。我对这些，前者是一知半解；后者根本一无所知，我对老人说：“不懂，请大师指点”。老人微笑道：“佛陀曰，众生都有《两命》，一命是《性命》，二命是《慧命》。”我不解地插口问：“人有两命？”老人点头说：“你想不到吧，纭纭众生大都不知道这一点的。他们只看重自己的性命，那里知道上天还给了他们慧命”。此时，我真如醍醐灌顶、大梦初醒。接着问：“大师，这两命之间相互有关系吗？”老人道：“《放生》，当然首先是救《生》命，所体现的是慈悲心，是度众人方便，也是清净自己业障的殊胜之法。一切法中，最重要的是慈悲心。”我听了点头，好象一道亮光掠过天顶，其内涵的智慧似乎比较好懂。

   我平生遇到的大师们都很亲切和善，但论到殷殷诱善的教导、细致入微的解释，就数今天这位大师为最。我先向他敬了一烟，又问：“大师，那什么是《慧》命呢？”，老人慢慢地道：“慧就是智，就是菩提，也就是慧根”。我若有所悟，急切地问；“那慧“性”就是“灵性”吗？”老人点头，道：“大致不错，每个众生有《生命》这是共同的，但《慧根》却各有深浅，灵性自然各有千秋”。

   老人停了一下，抽了口烟，意味深长地接着说：“有的灵性高，有的灵性就低。这是由他前一辈子决定的，看他的业障深浅。”我知道，这大概就是《因果报应》吧。老人又解释；“所以，放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命；放生的《结果》就是期望不使他们堕入《地狱、饿鬼、畜生》三道，而达较高的境界。”由此，放生的缘报也就最帖切、最直接、最迅速。

   这些大都是禅语，要真听懂本身就需要慧根才行，我想。

阿拉宁波人 · 发表于 2010-6-20 11:03:30

好贴,楼主功德无量.小弟读有感.

类聚群分 · 发表于 2010-6-20 17:43:15

，放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命

丁火22 · 发表于 2010-6-20 18:15:45

放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命；放生的《结果》就是期望不使他们堕入《地狱、饿鬼、畜生》三道，而达较高的境界。”由此，放生的缘报也就最帖切、最直接、最迅速。
懂了。楼主功德无量。

cccarlo · 发表于 2010-6-20 18:54:56

好帖，读之神气一清，楼主你功德无量

天涯云 · 发表于 2010-6-20 20:27:46

谢各位师兄抬爱，天涯这边有礼了！

15805283105 · 发表于 2010-6-20 21:08:43

好贴,楼主功德无量

lzc · 发表于 2010-6-20 21:14:50

领教,请楼主继续,谢谢!

wljs · 发表于 2010-6-21 06:59:39

好贴,楼主功德无量

龙行天下 · 发表于 2010-6-21 08:57:41

“

所以，放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命；放生的《结果》就是期望不使他们堕入《地狱、饿鬼、畜生》三道，而达较高的境界。”

顶顶顶！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

天涯云 · 发表于 2010-6-21 09:30:45

/    “大师，放生设《仪规》就是为了这些超度目的实现而设立的吗？”我问，“是的，如表面上虽只是放掉生命而没有同时伴随这些要紧的《仪规》，那么“放生”还仅只是表面的粗糙形式：那种虽到山野而又一放了事但不念必要的经咒的形式，事实上动物它们再转世时将仍有很大可能是原形（我猜是能量不够的原因吧，或是得不到菩萨的保佑），并不能转世三善道；而放的人，虽费时费力又很诚心，但实际上却积不了多少阴德。而且，也有可能反而害了它们”老人道。“哦，《仪规》有这么重要，真是从来没有想到。那么，请大师教我好吗？”我说，“不过，大师，我还有一个问题。”我又说，“你尽管说吧。我说过你不懂就要问。”老人答。
   “它们被正规放生后，必定能消除业障转世为人吗？”我问，老人立刻道：“那倒还不一定，因为念经咒还只是有助它们转世的极大之力。而真正能否转世？还要看它们在现世是否能把前世犯的孽障赎罪赎够！” 听了一顿，但一时还肯定理解不清，所以只能保持沉默。然而，叫人想不到的是一般世俗人所理解的“放生”，竟然还含有那么多的佛学涵义。

   看我不吱声了，老人微笑道：“现在我给你讲《仪规》的事。只要你肯学我都会教你，也许我这一辈子再不会这么教了。”“谢谢大师”我立刻道，并向他诚挚敬了支烟。老人调整了一下坐姿，慢慢说了有一个多小时，有规矩的阐明、有条文的解释、有效果的予计、有实例的证明等等。最后，老人又嘱咐：“如你还有不明白的地方，现在就问。那些经文、咒语你记不住没关系，我会抄给你的，你要好好保存。”我听了一一点头答应。
   “你将来也可以把它们传给《有缘人》，积福、积德、积累阴功。”老人说。

易友们，我把诸位当《有缘人》，把老人叫的《仪规》简述如下：

㈠  点香；
㈡　致请诸佛菩萨；　　
㈢  持一杯“杨柳净水”，轻洒动物身上；
㈣  念“忏悔咒” 三遍；
㈤  “大悲咒”一遍（如改念“六字明咒”要八百遍）；
㈥  念“三皈依”；
㈦  代众生许四大愿；
㈧  诵佛圣号七遍；
㈨  念“心经”；
㈩  念“往生咒”九遍。
（十一）回向文

（上述必要的经咒文，另附）

   老人又叮嘱：“放生是最功德无量的。如你求解什么事但效果不显著时，那你就应力行《放生》，则必迅速圆满。另外，上面的经咒在你放生时不可省略甚至故意不念，那是对放生的亵渎，而以后的效果基本等于零，不论你多么心诚。千万！”，“噢，放生有那么大的业果，这是从来没有想到过的。我受领了，大师。”我答，“不过，我还想问，修桥、铺路、济贫不也是功德吗？“，老人答：“是功德。但每人力量不等，无法都如此办理；再说，“放生”又是积阴德最快最多的”。为了再次证实我听到的解答，我又重新再问：“那么，动物放生后，必定能消除业障转世为人吗？”，老人道：“刚才说过那不一定，按正规放生只是助它们转世之力。能否真正投胎为人，还要看它们现世是否赎罪赎够。”
   这下我听清楚了：要有好后“果”，必需先好“因”。善男信女们，不要警惕吗！

ye9287 · 发表于 2010-6-21 09:43:29

功德无量！还请楼主附必要的回向文
经咒文。

707820581 · 发表于 2010-6-21 10:04:42

放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命

多诵经，并将功德回向给众生

易学生李 · 发表于 2010-6-21 10:13:05

天涯兄，好帖好帖！好人一生平安！从帖上看，兄目前是否在宁波工作，不知有无缘份相识一靣？学生是台州人，甚盼！手电13058776644。

hxc240 · 发表于 2010-6-21 12:46:51

看的入神期待后续中国大地卧虎藏龙的人太多

易尘子 · 发表于 2010-6-21 13:10:36

谢谢楼主！请贴出经文！

door · 发表于 2010-6-21 13:56:42

㈢持一杯“楊柳淨水”，輕灑動物身上；動物名稱或

意思

永恒我心 · 发表于 2010-6-21 23:00:27

谢谢楼主！期待下文！！！

dreamtrue1985 · 发表于 2010-6-21 23:44:50

看的上瘾，谢谢楼主，也请楼主能继续上传后续的！！！

颈经盼 · 发表于 2010-6-22 08:41:02

好贴,楼主功德无量.小弟读有感. 放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命,
多诵经，并将功德回向给众生

happyhour · 发表于 2010-6-22 09:41:56

南无阿弥陀佛！
了解更多的放生资料请到中华放生大联盟论坛（不是广告）
http://www.zhfs.org/index.php

上面有全国各地每天的放生汇报与心得。

happyhour · 发表于 2010-6-22 09:44:12

这是星期天参加东莞绿森林放生群2010年6月20日的大放生活动的资料。
http://www.zhfs.org/read.php?tid=44973

天涯云 · 发表于 2010-6-22 10:18:44

本帖最后由天涯云于 2010-6-22 12:10 编辑

/    我不明白：什么叫“赎罪赎够”？，而动物又怎会去“赎罪？”。老人看我一脸迷糊像，就接着解释：“牛耕田、狗看屋、灵蛇护婴儿等，都是它们赎罪的表现。动物越高等，前世罪孽必浅；灵性越高，赎罪就越快。前世罪大恶极，下世转胎必堕入下贱低等三恶道，还要累及子孙”。说到这儿，老人突然轻轻叹了口气，我不知他这是何意，但又不好多问，但我猜测老人心里定有块垒。

   这时不知为何，在我脑中突然闪出一个念头，问老人：“大师，我曾经听另一位云游大师（邂遘相遇于一“镇”江的古塔中）说过：前世罪孽深重的的人，不幸今世若转入了恶道；但又为了早日再轮回入善道，就希望快些结束现在的生命。但它们又不会有意识地结束自己的生命，就寄希望于人类帮它。所以，实质上它们是愿意被杀的。换句话说，《杀生》非但不是罪业，反是成全畜生早日轮回的好事。如此说来，干吗还要《放生》以延长它们现在的痛苦呢？”

   我想，佛、道两家都有放生的事——虽然他们的理论基础不尽相同——而这两家的法事，在中国人的心目中往往混淆不清。对同样一件事，其意义和仪规分不清何是佛戒、何是道规？，不过，印象里模糊听说：好像道家“杀”的多，而佛家“护”的多。老人一笑道：“这是只知其一不知其二，也不很确切。佛教轮回的道理虽是如此，但正因为它们前世作孽，今世要报应赎罪。且必须《报够》和《赎够》，不可以尚在幼年、中年期还未苦够，就被杀轮回去了。那样，即使转世，还是转不了人道，还需再重转入畜道受苦补救。这岂不是反害了它们徒增痛苦、延长时日？”我听了觉得也有道理，好像比以前那位大师说的还要深入一层。就问：“那么说，幼、壮畜最好不杀、不吃？”，老人点头说：“是这样的。尤其幼畜、幼苗是绝对不许扑杀的，那是罪孽。但是，如受苦一世的老牛，你让它早死反是对它的成全。”

   老人这番《放杀并举》的解释，对我来说活似“天书”。他把佛、道两家的主张混成一体，使我分不清老人自己的身份究竟是道家还是佛家？。然而，从他有家室、但又住在一个名叫《月岩寺》的庙来看，他佛、道都有，但道多于佛。这在中国广大的山乡农村因为历史原因倒是普遍现像（我在江西见过几位道观的法师，其家里却又供奉观音）。

   【据资料，传入中土的佛教大乘（小乘宗派大都在东南亚）中，比较有影响、现今流行的尚有八大宗：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗。密宗。他们又统称分为禅宗（显教）和密宗（密教）两种,其中《禅宗》就是华严宗、天台宗、净土宗、法华宗等分支；而《密宗》就是所谓的“密教”，又称瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。在对待“杀生”的态度上，前者采取决绝的主张（据说是梁武帝首先主张），而后者似乎并非彻底的拒绝（未知确否）。

   而远自东汉正式兴起的道教（据说黄帝时就已有了道教的基础思想---神仙），由于神仙思想的演变，使全真教建立,并使道教开始有了统一教团组织和明确的传法世系,元代以后道教基本被划为“正一”与“全真”两大派.。在同样对待“杀生”的态度方面，前、后者的态度正好与佛教的前、后者相反（未知确否）。】

   另外，我对老人的“杀受苦一世的老牛是成全”的说法，真有些不明就里，反倒好象有些糊涂；而且，我预料若让显教佛徒或居士知道他的主张的话，定会遭到他们的反对。我的直觉是：众人都知，老牛予知自己被宰前往往流泪；以前乡下我家中的大黄狗，将要老死前，在窝里呜咽了几夜。都说明即使年老，它们还是留恋自己的性命。

   我当然无法用事实来证明老人说法的对错，但是我想，各家都有主张自己信仰的自由；而且谁都无法证明自己的观点绝对的正确。中国各教派所属的分布我不很知道，但国外教派的分布却是林林总总、大小分布不等，有彼此融合的，也有彼此敌对的。但在教派主张方面却都互相各不干扰，允许各自保留自己的观点。

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