事师五十颂 马鸣菩萨 造
事 师 五 十 颂马鸣菩萨 造颂
毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 译讲
成就具德金刚萨垛佛位因
上师足莲之前如理能恭敬
事师之法诸多无垢续经说
今此总摄其义当以敬心听
于赐胜灌金刚师尽其十方世界境所住一切如来尊悉皆三时作礼敬
最胜恭敬三时中以鲜花等饰坛城合掌敬献上师尊于师足前头顶礼
若师居家或戒晚为除世间讥谤等师前放置经函竟威仪致心礼师尊
叠铺坐垫起身迎成办诸事以亲近具禁行者皆当行礼及下事悉非应
上师与诸弟子众不察同成毁誓故最初勇士阿舍梨摄授弟子当观察
具慧弟子见上师易怒粗鲁无悲心不摄贪欲极骄矜喜炫耀等不当依
坚毅调柔具智慧正直无欺住安忍精通咒续配置法具足慈悲博经论
圆满通达十真如纯熟布置坛城事善巧宣说密咒义极其清净根调寂
若于如是怙主前成其弟子反轻毁过等轻毁三世佛因此恒受大苦痛
于阿舍黎诽谤兴必生传染恼害病魔障瘟疫毒病等彼大痴人即命终
王魔烈火毒蛇等水及空行盗匪众魔障邪引杀死讫彼有情堕地狱中
故于舍黎上师心任何时皆不扰乱倘因愚痴轻犯者必当堕入那落迦
所说此诸无间等一切堪怖地狱境是诸轻辱舍黎者必当堕落住其中
故而当以大勤勇于金刚师大智境乃至大善无骄矜永不造作轻辱行
于上师尊具恭敬适意资具作供奉是则瘟疫恼害等熄灭已讫永不生
于己具誓阿舍黎献以难施子妻等以及所依之性命况诸变动受用品
云何俱胝劫波中无量数劫亦难证然则于诸勤勇者今生即令大觉成
恒常守护誓句等恒于如来作供奉恒常供养上师尊师与一切诸佛同
若欲获得无尽境少许己所适意品乃至极其殊别者彼等悉供上师尊
若常供养上师尊即与供诸善逝同供则圆满福资粮由彼殊胜悉地成
故弟子当具悲心以及施戒忍德等阿舍黎与金刚持不作异体观察也
畏惧如同毁塔罪师身影亦不践踏鞋及坐垫乘骑等悉不践踏何须说
大慧当以欢喜心精进听受师教令若因己力不堪能于上师前俱白陈
悉地善趣安乐等获得皆由上师尊是故当以大精进不违上师诸教令
于上师物如己命师所喜者如师同待师眷属如亲朋如是恒常记于心
坐于床座师前行或将发髻束于顶置足垫上叉腰等乃至摸搓皆非应
若上师尊起立等卧及安坐悉非应恒于如是诸所作悉皆圆满作奉行
唾弃口水涕吐等于坐垫上将腿伸踱步口中作争论于上师前皆非应
摩擦肢体舞蹈等歌及音乐皆不应口中夹杂诸言论师能闻处皆不应
从座起身作礼敬具足威仪安坐等夜行渡水险道中奉命可于师前行
于阿舍黎能见处具慧不应晃摆身倚靠柱等悉非应不应抚弄指节等
为师濯足洗浴身拂拭以及揉摸等事先应当作礼敬之后亦应随宜行
若欲称呼上师名名后应加尊前等为令他人生恭敬当说殊别敬名称
师前请受教诫等当说如教而奉行双手合掌不散乱上师所教皆善听
若逢笑及咳喘等以手将口作遮隐所作诸事完毕已以柔和语禀师尊
师前安坐当调顺衣等装束极严整两膝着地手合掌愿乐欲闻作三请
所作一切敬事行应当了无我慢心知惭敬畏善守护当如初嫁新妇同
一切妩媚等所行于导师前悉非应此外一切类似者自作省察皆当摈
开光坛城护摩供摄授弟子讲法等如若上师在彼处未得开许不应行
开眼等事所得品悉皆奉献上师尊上师收取供养竟所余随意作受用
上师弟子非弟子师前弟子非弟子一切敬事与起身顶礼等事皆当摈
任于舍黎献何供或师赐予何物品具慧应当先顶礼以己双手作接承
能于正念不忘失一切所行皆能勤如若道友越戒行以和悦心劝令禁
病而恭敬事师行又或未得开许等即便造作遮止事具善念者罪不生
于此何须多言论上师所喜尽当行师所不喜断除竟此等皆当作勤勇
一切悉地成由师金刚持之所亲云知已当以一切供令上师尊生欢欣
意乐清净弟子众于三宝作皈依竟此随顺于上师者赐予仪轨令修诵
复次赐予密咒等令之转成法器竟根本堕罪一十四皆令读诵记于心
如是随学上师弟子众 行此无咎无余利益生
吾今所积无边诸善业 籍此愿众速疾大觉成
页:
[1]