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请天机兄移动weiyu871779895,不要在长发灌水帖组，好多易友要与我交流天心正运，谢谢 可否传一份？qmr262825@qq.com。先行谢过楼主！ 为了不要让大家起分连，以下是一部分，让大家分享先天八卦圖說
先天八卦圖，雖於乾卦有一南字，坤卦有一北字。離卦有一東字，坎卦有一西字。其貫先天八卦，皆不可方位言也，乾仍作後天西北隅之乾，坤仍作後天西南隅之坤，離仍作後天正南之離，坎仍作後天正北之坎。震仍作後天正東之震，兌仍作後天正西之兌，艮仍作後天東北隅之艮，巽仍作後天東南隅之巽，方能知貪巨祿文廉武破輔弼九星也。
八卦正交圖，所以明四六對過圖。內一層乙辛丁癸，寅申巳亥，八山之起止，逆之九即順之一，逆之八即順之二，逆之七即順之三，逆之六即順之四。逆之四即順之六，逆之三即順之七，逆之二即順之八，逆之九即順之一。以玄空大卦逆排之，其起止無非四六也。
八卦紐交圖，所以明二八對過圖。三層之二八交媾。一四七，無非一二三，二五八，無非四五六，三六九無非七八九也。 个人不愿意交流秘本又我的想法
下面是内容
二八對過圖外一層源頭，從四六對過圖外一層來，上元甲子在二十四山之壬位，即從壬位順數至辰位為丁卯。又從壬位之丁卯順數，至庚位為庚午，所謂比如坎至巽，巽至兌，經四位而起父母者是也。至以未位之上元乙丑起，戊辰之辛未父母，以甲位之上元丙寅起，己巳壬申之父母。以辰位中元庚午，起癸酉丙子之父母。以中宮中元之辛未，起甲戌丁醜之父母。以戌位之中元壬申，起乙亥戊寅之父母。以庚位之下元丁卯，起庚午癸酉之父母。以醜位之下元戊辰，起辛未甲戌之父母。以丙位之己巳，起壬申乙亥之父母。無不為是也。其戊辰甲戌二位之父母，已歸中五，故不列於二八對過外一層圖。所列於外一層者，止得丁卯，庚午，辛未，己巳，壬申，癸酉，丙午，甲戌，丁醜，乙亥，戊寅，庚午，癸酉，辛未，壬申，乙亥，共十六局也。至其所以與天卦相似者，細玩坎離交媾之壬位立極一層，及順甲子圖，九星左旋圖，陽局圖，當亦有悟。所以謂之二八對過者，以二八為父母故也。須知二八父母，乃四十八局之交媾，入用之玄機。總在於此。二八之理同父母。父母之理同二八。故三層皆曰二八對過圖。 望天机兄见谅，秘本待整理， 揭开玄空大五行所谓戴公一派 帝出乎震圖（圖略）
凡帝出乎震圖必先用用事年之太歲上起貪。照九宮掌陽年順，陰年逆。挨至坐山是何星。即依此星用二十四宮掌順挨。挨至用事之月，即將用事月入中宮。在震之對面兌宮而出。總用逆排。排完十二個月，照依每月月上之星，吉則得從吉凶則言凶。斷之其驗為神。
如午年午月丁山用事圖
假如午丁山，擇午年午月午午日圖，斷之必主十二個月得天財。來年正月則添丁矣。 催福貴人圖一
壬山丙向，丙辛（丁壬）元辰，或修方，或在壬方點燈，催丁貴祿等事，宜擇子年子月大雪，寅之太陽，丙辛二日亥時，有祿馬貴人太陽天帝，夾山夾向而到旺方，此天玉不傳之秘旨也。用之催福甚速。 本帖最后由 wzh55555 于 2010-8-2 23:37 编辑
戴锡伦天心正运择日.pdf 戴锡伦天心正运择日法，也称为天心正运大五行挨星诀，是择日评课中最高的境界，历代唯师承心传口授。历观只有人谈天心、说正运，未曾见市面上有斯书流传，所以广东省电白南火堂日子馆罗添友特于2006年将此书编箸公开。 论大玄空五行天心正运风水与择日
钟玉先
宇宙间万事万物，不外乎阴阳五行，在现实生活中用之於物质则成科学，用之於理智则为哲学，我国之四大圣人（羲、文、周、孔）最先发明，原本科学与哲学并重之易曰阴阳之道，自古制器律历、滴滴南车，无一不从阴阳中来，数千年来，人们称玄空为玄学，在现代风水学中是科学之学术，于《现代风水学》理论其独特的文化体系，是融合了地球物理磁向，即是自然环境学，地质物理学，宇宙星体学，生命信息学，生态学，水文学，景观学，生物学，地磁建筑学，伦理学，美学等，归根到底，九宫八卦三元阴阳两片，则又不外乎数学，如此人们皆称为自然科学。
一、堪輿学玄空理气理论与基础
科学离不开时间与空间及方位，谈氏曰：“地学不外形势与理气、（形势，即龙穴砂水，论地之空间性也）其要于合时，知形势而不知理气，则无功以知龙穴砂水，不知其何时生旺、何时衰死，或不免衣裘於春夏，衣葛於秋冬矣，知理气而不知形势，则无功知生旺衰死，而不知何地生旺，何地衰死，将不免拜夏宜葛而冬宜装。而不知何为裘，而何为葛矣”。如此确切地说：没有空间的良好条件，是不能运用时空获福的，玄空理气此乃不出《易经》经典中之无极至太极之二仪、四象、河图、洛书、九宫、八卦，成于六十四卦终于三百八十四爻之中，其涵括了宇宙全部信息，包涵了阴阳正负圆缺升降、循环周期规律。
二、易理中“玄空”真义，“颠倒”之义解说：
玄空则是演绎天地和万物生灭过程的道理，生灭过程与大宇宙星尘有着密切的关系，也是“颠倒”的来由，“阴阳”无常与有常的变化，正与毛泽东同志论《矛盾论》中[相对]与[绝对]论点同出一理的。堪輿学就是应用万象消长循环的哲理来趋吉避凶。天地万物生灭过程包括了阴（空间）与阳（时间），主要空间与周期——阴阳循环演化，从而古代先贤们悟彻了天地万物生成到寂灭演化过程中每一个道理，将它学术化、公式化，从而形成五术、山、医、命、卜、相其中的道理是一样的，不过是用另一种形式应用而已，如数学中之代数，几何，算数，微积分等区别一样，堪輿学就是结合并运用时间与空间的学问，也就是人们常说的时空的现代学说与古代天道与地产之谓同。
现代风水学则是利用阴阳、五行、三才（天地人）结合大自然力量为我用之学术，就是中国人的道——天人合一自然和谐——堪輿以（人、我）为主观因素，则以人、我为定点——极，而产生方位，产生了时间，空间与方位的配合，若无人我的定点就没有方位可言，因为宇宙与地球，罗经就是微缩景，所以内圆外方之说——内圆、地球外方：宇宙。地理学中人们所谓的峦头其实就是空间的百态，时间是周期，也是在地理上风水学中称谓之（气运）方度的配合，就是风水学中称谓理气，这些虽是不同的性别，但可用同一理贯通，就是把一切事物我们把它看成是有生命的，或者是活的，可以用（气）来形容，那么峦头就是“形气”“方位”就是“卦气”“气运”“时气”也就是确切的科学地说形势是有生命的，方位配合，时间周期的变化而已，都是生命力的表现，而不谕“形气”“时气”都是阴阳变化而已，也可以说阴阳就是万事万物生命力的内涵，故而人们从远古到现代都如此重视去研究其风水的内涵及其择日奥旨。
1、玄空地理的气运法则
地理元运旺衰由洛书排出，其大运与阴阳五行之理源自九大行星，即星球交会的宇宙周期，尤其是土木星交会，更是重要的一个周期。
木星每隔11.86年绕日一周
土星每隔29.46年绕日一周
一周天=360度，木星360÷11.86每年行30.354441度；
土星360÷29.46每年行12.219959度。
土星每年比木星慢了18.144172度。
则360÷18.144172=19.85202年，则约二十年会一次，此是三元九运法。
子平命理大运由月令排出，有男女之分，命理与地理。亦同，山水雌雄之分，有先后天的变化，由数、象理表示，星数证佐耳。
《皇极经世》邵子曰：大易虽始自乾坤，终言归来，数有尽，而理无穷，五行以剋为生，故火能生土，万物皆生於土，而万物全数尽于土，是以一运之初为午运，中天二三四为上午，万物冬至而藏，九六尽而天地闭，易之归妹乃水火未济，乾坤燬於灰烬。
如上图：先后天相应星运阴阳年图：
注：外图为后天为用，内图先天为体，外图坎一为一运，先天坤六阴爻，故运为一十八年，二运坤，先天巽二阳一阴爻，故星运二十四年，先天之体不动，后天之用常动，乃天以无形之气动有形之形，此图乃阳奇一三五七九，阴偶二四六八十生成数法，亦数学家二元算法。
如下图：先天体用相应图：
先天之体不动，先天之气常动，易以无形之气动有形之形，先天之坤在於坤六爻皆偶，故用者为六，乾之后天在离乾皆三阳爻，乾用九三九二十七年，一运之先天坤得三六一十八年，余仿此，阳奇阴偶数，本二元算法，以上皆是二元八运之元运法，近代物理原子同出于此，科学哲理本数理同源。
然而堪輿学自古以来传承严谨，皆是父子、师徒传授，有传诀不传书或传书不传诀，更有遇诀时往往隐藏不宣，且派多各源自囿，传世之书籍秘芨，有得三失五者，有七假三真者，常有欲习堪輿者，却苦不得入门，望门兴叹，或已入门不得深堂奥者，以研习难于相询更有习堪輿者不知《易经》河图洛书，六十四卦是何物，吾缘习得上虞派玄空大卦（张心言）及江西一派宗师戴公礼台、洪润、锡伦之天心正运之秘传，幸得恩师导拨，得以风水学及日谱秘法之秘传，此天心之定理，亦知挨星玄空大五行之真传及天心造化之妙用也。其理同参天地，其道合乎中庸，而曰天地合德与日月合其旺，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，此即是挨星真传之凭，天心妙用之证也。
因见世人不识择日之道，迭遭灾病死难，鳏寡孤独，而不明五行真机契，而传世之书阴阳五行缺少科学的说明，则趋于玄，故被人鄙视为谎言、迷信、方术，妄听于神棍骗子之逛言，及江湖骗子，破财失身，余心有不忍，今将此学术造福世人，将此日谱公诸于世与同道共勉之。
原注：攻一理书，汗牛充栋，其言峦头者，类皆通鉴，雷同其言理气者，各书皆伪，真正之秘传。古今地师皆慎密不泄，今注明之词，留似秘实则透详尽，但少掌诀，少起例耳。
大以括尽诸家一切五行，而一以贯之者也，却又是并无五行，非若俗传，小玄空大玄空，以某干支属木、某干支属金，某干支属水，某干支属火，某干支属土者也。
玄空大五行，实是玄空，却不是俗传之大小玄空，实是四经却不是俗传之四经，实是三合，是八卦，是九星，是斗首，并不是俗传之三合八卦，九星、斗首也。只所一个五行，微上微下举凡诸家各种五行皆不及玄空大五行，故一见即知其为真的传也。
一、玄空乃丹家同炼，之秘，实是生生不已之区，万物交结之所，老子所谓玄空妙之门者是也。山川融结之处不可指其理，而与《易经》无不符合，塟乘生气，夺造化之权，正在于所知所则，格龙格水，起星可坐而定也。
玄空五行属天玉未尝言及，只云“五星配五行、五星配出九星名”一句而读辨正者亦一恨事，而不知天玉固已言之谆矣，读者过目不觉，细阅图诀当必有误。
九星除从前错误不论，近日多综古镜歌，以艹四山隔四位挨排而廉贞四位，认为蒋公秘授者，又以弼辅作一星，三迎艹四位者，又有以九星为不足凭信者，皆不得真传故也。岂知九星之飞而九宫，乃天地自然之位，散不假人力安排，中阳云：九星断向水应验吉凶微妙之事，学者既知八卦，兴衰则九星，亦可知其不可轻泄也。…………。先哲作图“先天阴阳对待之理，复羲、文王、周公，孔子，四圣所心契者，所以生天地，生男女，生万物之理尽在图中，奉劝天下后世有志於地理者可伐柯其则不违，切勿牵扯到后天元空天心上去为勉，可知先贤之用心良苦。…………………………
1、四大垣局
紫微属水居北玄武北方水，是亥壬子癸丑艮
太微属火居南朱雀南方火，是已丙午丁未坤
天市属木居东青龙东方木，是寅甲卯乙辰巽
少微属金居西白虎西方金，是申庚西辛戌乾。
由于篇幅之限，原文在此略另有著作，《天心正运》风水择日学已在著作中，
天心五行：
子戌坤已甲土亲，寅未巽辛壬木神，丁艮酉辰皆金位卯癸申乾丙水宾，乙庚丑午亥为火，天心正运记认真。
注解：天心正运，天心五行交媾中体现出实际架构是河洛理数之中，交媾如下：子坎为后天一数，与戌后天六数合，子与坤后天相见，子与巽坎巽之交隔四位合父母，一与四合皇极之气，戌与已四六合十，戌与甲倒排父母，坤与已先后天相见，坤与甲二三合皇极之气。
乾与卯倒排父母，乾丙合先后天顺排父母，乾坤合乾坤大定乾癸合一六生成，卯与丙先后天相见，倒排父母，卯与申合皇极之气，丙与癸九一合十对待之数，申与癸先后天相见。
壬与辛未先后天相见，壬与巽一四合皇极之气，顺排父母，寅与辛合山泽通气十五归中之气，寅与未对待合十之数，辛与未合二七生成之数，辛与巽合先后天相见倒排父母，未与巽合先后天相见。
乙与丑三八合生成，乙与庚三七合十对待之数，乙与午倒排父母合先后天相见，乙与亥顺排父母，丑与庚八七合十五，山泽通气，丑亥先后天相见，午与亥倒排父母，先后天相见。
辰与丁四九合生成，辰与酉顺排父母，先后天相见，酉与艮七八合十五泽山咸宜，此天心正运风水学与择日出自江西名家戴礼台家秘本，传至其孙戴锡伦，加以发扬光大，更瑧至善，造福更验，下元初于清朝嘉庆年间任广东高州府官，用此天心正运之法，府衙乾坤即转，远近遐迩至今相传成为美谈。民间视为瑰宝、但历代师承戒律所限，收徒严格，因此不能象正体，三合斗首，六壬一样广泛流传故知之者甚少。
三、天心正运葳玄机，玄空大卦显妙理，易理布局企业兴
例：位于广州市环市东路503号，中国南海石油联合总公司对外服务公司，由于业务的需要，迁至德政北538号20楼，即德政中路广州市委之侧对面，于2007年6月受其单位领导之邀，个人应用天心正运玄空大卦易理法则，为其指导规划布局，其公司租赁的大楼为天市垣座乙向辛兼卯酉，损卦分金。
青官寅 应
玄财子
白兄戌
螣兄丑 世
勾官卯
朱父巳
我依次为其从董事长办公室，副总经理办公室，书记室，财务室进行规划布局，08年底该企业领导致电告知，可为一典例，进行宣传易学的神奇，自搬迁至此已达到了预期之言的效果，经济效益佳，特别金融海啸以来对人事就业有增无减，企业蒸蒸日上，这些与政策，领导及人为的创造密不可分的。
2006年春节后，应广东紫金龙窝镇陈某之邀为其鉴定阳宅，其宅是在上元建造，已有百年之余。
宅坐艮向坤兼寅申，地火明夷卦分金。
形局坐山为大屏嶂，其宅豪华气势逼人。
断语：此宅建后必犯官司破财无疑，问宅主是否，其曰未曾听说有此事，数十分钟后，其宅主问其长辈知此宅详情否，及官非之事，其答曰：走衰运在厕所茅棚草灰堆逃过一劫的就是你曾祖爷，至今尚为口头禅，在场之人面面相观，顿咸神奇，其实并非神奇，而是易理浩瀚伟大。
例3：2006年底，我应东莞老板许生之邀，到紫金县龙窝镇为其鉴定祖屋宅为少微垣，庚山甲向兼酉卯坎卦分金。
形局、离方高逼
断此宅不利女人，特别是对宅母有生离死别之痛………………。
验证：其宅主答曰：以前住在这宅的女人在三十多岁至四十岁都病亡，也未能生有女孩……，其中一位宅主许永焱是一位高级会计师都连声赞叹不已，易学之神奇，现在许生已成习易之士。
例4：紫金县教育局钟某择日葬父，祸连连………………。
2007年7月中旬，在一朋友家，教局钟某拿一某大师为其择之葬父之课，叫我评断吉凶，庚山甲向兼酉卯，用2007年7月17日酉时，四柱如下：
鬼 鬼 鬼 禄
丙戌 丙申 辛未 丁酉
丁 鬼 禄 财
此课不难一眼就看出用庚山是凶课，用天心五行论庚山是少微垣西方火，用申月（秋令）囚，用化气五行丙辛水，水克火身弱，岂有不凶之理，主病灾破财之应，我断曰：现在有人病不是你，一月后就是你病了，当时他嫂子病，他并不在意，因现在病的不是他，刚好一月后钟某开始病灾上身，险些送命，最后叫其取出金斗，才化解了其凶祸，正应天心诀曰：鬼星身旺宜用一点，身弱最忌见之，见之则损人丁，多见必主人财并退，若与禄并，定主人命败家之患。
例5：紫金县九和镇退休干部李某，于2007年7月我出一课为其建宅之用，其宅坐艮向坤兼丑未，天雷无妄卦，起基日课是2007年农历8月18日辰时（农历）四柱如下： 财 禄 贵 贵
丁亥 已酉 乙丑 庚辰
贵 财 鬼 贵
当时众说纷纶，当地之地师，彼时吉、彼时凶，搞得宅主六神无主，七上八下的心情，但是他还是选择了此课用后，不难看出此课，用在艮山是一个五行平衡，用后定是大吉之课，因为艮山天心五行属金，用了秋天之气金旺，化气五行年上是财，月上是印星（禄）日时为贵，原来未建房前是身弱多病，建宅后主人身体比从前健壮，对我甚感激。建好后又为其择取一课入宅，因为宅主生肖属兔，我用2008年3月10日辰时，其四柱是戊子、丙辰、乙酉、庚辰，众多地师说是相冲凶课等等，但道不出一个理，吉凶，当时我在外地出差，在电话里我告诉他这是以方位为极点（代表我）时间与空间的配合，是大吉之课，于是他遵笔者之意，放心用此课入宅，至今人口平安，一切顺利，试看春天之辰土（湿）生金，年月天干化气五行耗泄坐山之金（身弱）用六合辰酉化金补强坐山（我）使其五行平衡，岂有凶祸之说，如此之例枚不胜举。这正是易经与阴阳五行“未济”“大过”的关系应用而已，先贤们总结出三条规律，一是五行的相生相克，二是五行的制化胜复，三是五行的相乘相侮，下面对这三条规律应用在天心正运风水与择日学中的自然系统法的现代意义，作具体的阐述并与易友共研习。
化气五行：甲已化土，乙庚化金，丁王化木尽成林，丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。
正体五行：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宫，已丙午丁皆属火庚申酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。
论正五行生克与天干地支：
天干地支是宇宙间事物基本能量的信息符号，由于具有全息性，干支的旺衰皆能反映出所代表的事物所指方位上盛衰、吉凶。
1、阴阳本能是太阳和地球，月亮是阴性的一分子，
2、五行生克关系，是由太阳在南北面归线之间的移动而形成的如图一、二，也就是由地球的公转，自转和黄赤道夹角而形成。
3五行相生是通过泄其所克之五行来实现的。
4、天干反映的是地球上的某一点在公转一周中与太阳之间所构成的角度见图三、戊已为地球，甲乙丙丁庚辛壬癸为八节（立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至）。
5、地反映的是地球上的某一点在自转一周中与太阳所构成的角度，图四。
6、十二地支反映的是十二个方位在昼夜中地面温度的变化值，并准确反映出事物在十二个方位上的存在状态，和相互之间的关系。
7、辰戌丑未土是表示一昼夜中地面温度的变化值。
8、三会反映的是一方之土在三个时段，温度变化情况。
见图一：
1、当日影到达A点时为冬至，影线为暗，为阴，五行水旺。
2、冬至过后，白昼一天天延长，日影一天天变短，土圭上的影线逐日向代表木的C点移动，所以叫水生木，或木泄水。
3、当日影到C点后为春分，春分过后，日影又逐日向代表火的B点移动，代表木的影线逐日缩短，所以木生火，火泄木。
4、日影到达B点时为夏至，此时白昼最长，日影最短，此时火最旺，水最弱，又由于代表土的土圭自A点到点均处在阳光的照耀下，从而形成了火旺土相。
注：图一是由冬至到夏至的日影变化示意图。
图二是由夏至到冬至的日影变化示意图。
如图：戊已土表示地球，戊土为阳土，代表可以被太阳照到的土，已为阴土，
代表地球表面以下部份，甲、乙、丙、庚、丁、辛、壬、癸八个天干反映的是地球在绕日公转过程中地球上的某一点与太阳所构成的角度，而十天干之间的生克关系，反映的是地球与太阳在不同的角度下，温度变化的情况。
从地支图中看土的方位与天干图有所不同，
而地支图中辰戌、丑、未、土却是四隅的地支图反映的是地球自转的情况，其本身就是地球缩影。
在天体运动中见太阳系而言，地球也是天体，地球及有公转和黄赤道的多角就没有四季三分没有自转就没有昼夜之分，以上天干地与种种相互之间的关系，又由于地球公转一周是由365个自转而完成的，所以黄道上形成了十二宫，或者叫十二月建，从而形成阴阳五行强弱，（生旺、休囚）阴阳学说中从而奠定了基础，由此我们不难看出阴阳五行平衡在宇宙万事万物中起到的决定吉凶的作用，天心正运玄空地理根源于“易经”利用阴阳，河图、洛书，先天八卦，后天八卦，爻等无穷的学理易学知识用来择测山水及世运世变，而合于天文，物理等科学的一门学术，而其精神，则是表现在一至九的九个数字，用数理来探讨宇宙万物秩序，明白数理可以窍天地而通鬼神进入天地人合一的境界。
简 介
钟玉先，男，汉族，1964年出生于广东省紫金县瓦溪镇，自幼好学、深思聪慧，1985年高中毕业、（大专学历）。由于对中国《周易》神秘文化的热爱，于九十年代初走上易学应用之路，从事周易、八卦、风水、择吉等中国传统文化深入系统的研究，广交易友。于九六年研习三元九运玄空风水，后得民间术士传授地理、择日、相术、四柱、六爻等真诀，得益非浅。用之，造福有准。
2000年凭着满腔热情，涉足大江南北，寻师访友，研习玄空易卦风水立局、择日、化煞等。2002年吾幸得杨公三元地理真传，有缘成为浙江上虞派（张心言）玄空大卦风水衣钵传人；又缘得邱老先生传《大玄空五行天心大五行日谱》为清代阴阳学家戴锡纶(杨公)之戴氏真传；后随吾师研习四大垣局——紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣之，（《元世会运》、《天心正运》）风水择日等。2007年缘得宋代大阴阳学家吴景鸾之真传密诀《宅经》——倒卦、纳甲即天象法。吾于行善积德为宗旨，弘扬中华传统文化造福人类社会为已任。2004年创立“中华积善堂”易学风水研究为社会各界，名人公卿、公司、商住等选址立向，布局，改造宅运、化煞；阴宅寻龙点穴、立向、择吉、化煞等。工作研习之余，还向全国各地招收阴阳宅风水，地理择日、化煞、四柱、六爻等学员。曾为中国南海石油总公司对外服务公司（广州）指导风水布局等效果显著。数年来，随缘济世社会各界，名人公卿、商贾，造福于民，享有盛誉。二OO八年六月，首届中国当代易学名人峰会墍风水文化申报世界非物质文化遗产首站（山西省闻喜县）推动仪式当代名人峰会，获《中国百名杰出风水策划师》殊荣；二OO八年六月十九日广州举行中国风水岭南名师颁奖大会，获得《中国岭南最具影响力的择日名师》殊荣；二OO八年九月二十日出席全球华人易学名人峰会墍风水文化申报世界非物质文化遗产（中国、三僚）首站推动仪式大会。撰写《周易与堪舆学》论文入选为优秀论文，业绩已被收入大型辞书《中国专家名人词典》和《国际杰出专家著作》精粹第二集，荣获《全球华人易学风水专家资格》，被载入《全球华人名人风彩》史册。现为中国易经风水协会常务理事和会员专家和中国国际专家学者联谊会会员。 坐壬加子，四六分针，按72局属大雪四局属金，用嘉庆己卯（1819）年三月廾日已，筑砌升粱，十一日亥时清明，即清明后十日，天帝到乙辰交界，清明中五局。
以
坐
家 时 日 月 年 世
小 大 九 五 六 三 三
数 乙 壬 戊 已 戊
四 一
向 已 子 辰 卯 寅
小 大 一 五 四 七 七
数
六 九
有几个问题：按72局属大雪四局属金
清明中五局
日课的数字怎样起例
哪个高人解释此日课的起例，吾感激不尽
此是戴公修高卅圣殿吉课 易數分親新圖式
元我也 一八四七三六二九五十
正比平肩 一八四七三六二九五十
正印貴神 四七五十一八三六二九
正嗣食祿 三六一八二九五十四七
正才驛馬 二九三六五十四七二八
正官管府 五十二九四七一八三六
偏比劫才 八一七四六三九二十五
偏印梟母 七四十五八一六三九二
偏子傷官 六三八一九二十五七四
偏才敗印 九二六三十五七四八一
偏官破鬼 十五九二七四八一六三 以上圖中之局雙獨有此分五十陰陽，多求生入河圖合生成之數。求對十，最取一與四，二與三，九與六，八與七。三四為正官，三五為正馬。一對九，二對八。三對七。十對五。洛書大八卦分上元一二三，中元四五六，下元七八九左順。上元七八九，中元四五六，上元一二三右逆。共七十二局。 易數分親新圖式
元我也 一八四七三六二九五十
正比平肩 一八四七三六二九五十
正印貴神 四七五十一八三六二九
正嗣食祿 三六一八二九五十四七
正才驛馬 二九三六五十四七二八
正官管府 五十二九四七一八三六
偏比劫才 八一七四六三九二十五
偏印梟母 七四十五八一六三九二
偏子傷官 六三八一九二十五七四
偏才敗印 九二六三十五七四八一
偏官破鬼 十五九二七四八一六三
请看以上论述 建高州聖廟課嘉慶二十四年三月二十四日巳時清明後十日卦氣日戊午通書曰壬子
日太陽帝少陽將少陰月太陰
位數母震八水坤一水乾九火巽二火
子屯四金剝四金地元中局火六水過六木
孫度五火度五水乙亥運度五火度五水
時數母艮四金離三木戊寅世坎七金兌六木
待考子過八水豐八水人元下局渙二火孚二火
孫度丙子火度丙子火度丙子火度丙子火
子旅三木火三木己卯年水七金節七金
孫度一水度一火度一水度一火
母坎七金兌六木戊辰月艮四金離三木
子渙二火孚二火人元上局過八水豐八水
孫度戊子木度戊子木度戊子木度戊子木
子水五土澤五土人元中局山五土火五土
孫度五水度五火戊午壬午日度五水度五火
母巽二火乾九火乙巳時坤一水震八水 廿四山七十二局天心正运
子山午向甲己化土元辰，宜用子恒天心课是十一月子
月冬至后天帝到子方一四七局，故取此处造福甚易或用甲日
己时己日甲时，宜向此处此方修造阴阳二宅或向此方祈福点
天灯，世事催福催贵甚大兴大发，祥发其祥矣。 如子山兼癸以甲己为元辰一局二度，即用己巳年丙子
月己酉日甲子时，是交冬至后二日得天帝到子宫一局二度修
造阴阳二宅或向子宫复卦一局二度点灯祈福等事响应财丁
两进或应富贵双全，余可类推。 本帖最后由 wzh55555 于 2010-8-3 20:24 编辑
戴太府锡伦择天心正运课例
戴公锡化选择修造高州圣殿坐壬向丙加子午四六分金，
按七十二局坐大雪四局属金，用嘉庆己卯年三月二十日巳时
行墙扶门升梁，乃清明后十日天帝到乙辰交界，属清明后中
五局。
（广东省电白县南火堂罗添友编印手机：13189500135）
偏官破 正印贵 偏财败 正财马 正财马
偏印 日元 偏官 正官 正官
枭 之 破 官 大数
九 五 六 三 三
乙巳 壬子 戊辰 己卯 戊寅
一 五 四 七 七
偏官富 正印贵 偏财败 正财马 正财马
二 五 六 三 三
丙午 壬子 戊辰 己卯 戊寅
八 五 四 七 七 年限值世干支年限值世干支
1744---1773 年丙子世1774---1803 年丁丑世
1804---1833 年戊寅世1834---1863 年己卯世
1864---1893 年庚辰世1894---1923 年辛巳世
1924---1953 年壬午世1954---1983 年癸未世
1984---2013 年甲申世2014---2043 年乙酉世 羅定州辛亭三七分金入火安神用道光元年十二月十七日寅時上四刻小寒後四日卦氣日壬午通書日癸巳
日太陽帝少陽將少陰月太陰
位數母離三木艮四金兌六木坎七金
子火三木旅三木天元下局節七金水七金
孫度 度 乙亥運 度 度
時數母艮四金離三木戊寅世坎七金兌六木
待考子過八水豐八水人元下局渙二火孚二火
孫度丙子火度丙子火度丙子火度丙子火
子旅三木火三木辛巳年水七金節七金
孫度三土度三土度三土度三土
母坤一水震八水辛醜月巽二火乾九火
子觀二火益二火人元上局恒八水壯八水
孫度庚子金度庚子金度庚子金度庚子金
子觀二火益二火人元上局恒八水壯八水
度庚四金度四金壬午日癸巳日度四金度四金
子澤六木困六木天元中局賁（ben）四金山四金
母艮四金離三木甲寅時坎七金兌六木
辛亭是艮四天元下局之（六）三數分金，三乃金中之木弱也，取震八人元上局，二火氣運元化子也，能制鬼救母以克山家大宮。四金不嫌泄也。又取四月八，八之水為印三三壬午之
木為比皆夾山家之弱。木至月度之庚子金，已經有月運卦之益。二火以制之無容慮也。其燥辛土是弱。二八若沖，然用之得宜。仁嫌成活變之法耳。
此圖即建巽亭之課（圖略） 天心正运挨星日课
南火堂日子馆罗添友
序言
天心正运择日法，又称为天心正运大五行挨星择日法，
传自于戴公锡伦。戴锡伦，字礼台，号合幼山人，江右赣郡
桃谷人氏,生于清朝乾隆四十三戊戌年(公元1778 年)，嘉庆
12 年（公元1807 年）任南雄州第一任知州，嘉庆二十二丁
丑年（公元1817 年）得蒋大鸿当日传授于姜汝皋之秘本，
后调任罗定州、高州府，嘉庆二十四己卯年（公元1919 年）
修高州府圣殿，道光二十七丁未年（公元1847 年）年界七
十岁的戴太府任满离职，他久慕大垌山净业寺的龙局，在
返乡途中归隐净业寺修行，改法号大千，时人又称他释大
千。戴太府在修行期间与吴川状元林召棠最为好友（个人
曾考察林召棠在浅水之祖坟为辰山戌向正针），二人以文
交友。戴太府圆寂后葬于净业寺正背后的跳架山半腰（本
人亲自到现场考察，看下面相片为证），其碑文记载为：
“坐庚向甲兼酉卯正线，坐丙申向丙寅，穿山庚申庚寅，
透地乙酉水，坐毕宿八度向尾宿四度，三七开线，四六分
针，天甲地卯所属，金星落脉入穴，会乾巽艮坤千祥局，
戴太府天心正运挨星日课南火堂日子馆罗添友编印手机：13189500135 3
纳坤卦申，坎卦壬，长生水归堂，放巽卦巳水生龙”。按
个人实际测量为坐周天261 度线。戴太府生有长子戴洪润，
字韫玉，其妻及女、奴婢皆出家修行于海陵岛一带寺庙，其
后人亦落基于海陵岛一带。其坟墓在解放时期被毁，于一九
九四年由其后人重修。
余得师承之诀，严遵师训，自一九九六年创办南火堂日
子馆出道以来，所择用天心正运之日课给福主皆从未敢言
明，只以斗首、造命、正体五行之法为告众人。今科学之昌
明，术数之学也得于发展，常见众人于网络、发行街边书、
招生授课，假冒戴公天心正运之名，即不知戴公之实也。余
不忍众人受骗，特写此篇以传本堂之弟子学生，有缘得之者
当严口紧守，不可显耀、卖弄。个人所写皆缘于师承资料，
亦有对戴公历史错漏之处，望本堂弟子学生能继而探索寻
求，以告慰戴公之灵也。
广东省电白县南火堂日子馆罗添友
公元二00 六丙戌岁次五月写于水东 benren zuixian zhengli《新增大五行图诀》 请天机兄移动weiyu871779895,不要在长发灌水帖组，好多易友要与我交流天心正运，谢谢
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天心正运日课以推算元会运世、年月日时刻配合坐山之
七十二局三百六十五度又四分之一，大而至元会，小而至度，
无不符合宇宙天地阴阳运行之规律，应河图洛书之数也。所
以用于择日造葬无不灵验发福悠久。 历代名师正传四十八局口诀 戴錫倫遇上本地薑 (2009/09/05 10:05)目录： 公司动态
浏览字体：大 中 小
戴錫倫生於清朝乾隆四十三年戊戌年，科舉高中二甲進士，受封太守。戴錫倫名梓林，字禮台，號合幼山人，籍住江西省江右贛郡桃穀人氏。嘉慶元年高中二甲進士，封太守任職廣東高州知府，于嘉慶三年出任，身騎白馬已隨從上任高州知府一職，是年二十一歲，娶陳氏為妻，生二子二女，長子戴洪潤、次子戴洪澗。
戴錫倫高中科舉二甲進士，想到多年來「治國平天下」的願望終能所願，但心中有說不出的興志。然而，正自我陶醉之時，特接嘉慶皇聖旨「委任狀」下來。陰錯陽差，卻被任命為廣東高州知府。接此聖旨，對戴錫倫來說，卻疑是晴天響雷！他本以為自己胸滿才志，滿腹經章，上通天文，下曉地理，可在京中任職，心中自喜。但想不到如今卻被遠任到嶺南高州貧壁不毛之地，升遷無望，日後能否回京，乃一個末知數阿？俯首仰天，自問承得家傳風水秘術，又戴家素以堪輿傳世，秉承楊公救貧之祖訓，不計個人富貴榮辱，只以救貧濟世為己任。誰知如今科舉高中，卻被朝廷任命為太守，掉任高州府任職，心有不願，其祖與父，得知其顧，故勸而從之。雖不入朝為官，任知州也光宗耀祖。你任高州知府，你若能體恤黎民百姓的疾苦，為官一任，造福一方，也不枉平時「治國平天下」的鴻鵠之志啊！戴錫倫受命南任，得祖與父囑別，承祖家傳「羅經」一個已父母告別，父親將家傳羅經交給戴錫倫，望其南任清職，以民為樂，以風水救貧，環揚楊曾之術，發揚光大，把風水理論傳到南方去。當戴錫倫於嘉慶三年歲次戊午年，從江西來到廣東省高州府出任府官。戴錫倫初到高州府，巡城三天，看到高州府城人民個個體弱膚?，且人人黃皮?膚及水腫疾病。細觀府城建造，風水佈局失之。府坐南朝北，理氣不合。東門不正東，南門不正南，西門不正西，北門不正北。冼太廟前開水池，城內水去而不通，焉不水腫啊！又見府前左右前後，掛上什麼造福堂，賜福日子館，八字命理學會，易理館等百家千門雲集，心頭火氣上騰，於時即時公帖榜文，凡高州府城內所有風水地理館人士，及地師都作收獄中，搞到高州城無一個地師再敢掛牌設館。各自徐牌拆匾，離城苦喊。戴錫倫又命令高州府兵，凡見設館掛牌者，全部清拆。凡見拿羅經者，即捉回府收獄。即時間，全城無一館一堂，無一人敢掛牌，龜卜及算命睇相擇日之事。此事件經半月後，轉轉便傳至信宜梅垌本地薑梁伯鐸耳。於是本地薑便南下高城，把三十六寸大之三元三合卦庚，羅經放在頭頂上週街走，岡走至府前路，後被府兵發現。本地薑故意發出驚狂，急轉三彎四舖，便回至西關門小店舖中談天說地去了。速入舖中安坐一刻，又准備二次出街棄弄府兵。此時戴府派府兵週圍查尋此人，均要輯拿歸府。後被府兵查到，得知名為本地薑。府兵速告知戴府，此人居西關門小店舖中，於時下令府兵上門捕捉輯拿。但當是本地薑凜然不懼，大聲說！我行不改名，坐不改姓，个人姓梁，名伯鐸，家居信宜梅垌村，村兄禦號名為本地薑。又高聲喝道！我三不去，騎馬坐轎不去，坐車不去，戴府親臨我自去。搞得府兵無奈，為有回府稟告戴府，戴府一聽，好好好！高州府尚有這樣的地師，我正想見下，睇佢又如何？於府兵與戴府身邊隨從乘轎一起同來。戴府坐在轎內，不到半支香時間，戴府便到西關門小店館中。當時本地薑故作不見，坐在茶館裡談天說地，上講天文，下談地理，中推人事禍福，別事不離不談。正在此間，店主話，外面戴府正在捉拿你，輯你歸獄，你還不走，快向後門走還來得及啊！本地薑說，我正在等戴府迎之。說話間，府兵一擁而上，就是他，就是此人。戴府至是，問誰是本地薑？梁伯鐸回答﹕我人正是本地薑，失禮失禮。之後本地薑一見到戴府，亦站起來向戴府拱手作揖行禮，戴府亦與本地薑步行回府。本地薑之三十六寸大之三元三合卦庚放進戴府乘來之轎中，有府兵抬回府衙。在當時無論茶館的，或街上行人都言今次本地薑出事了，招禍上身，自討苦刻阿！
夫今天的事以過，明天的事便來臨。有誰人能明白戴府此舉之用意啊！又為何事而捉拿高州城之風水地師呢？惟獨有本地薑能知到戴府之用意？因高城全城人民均發水腫，又名黃腫病之症。此城此病一日不治好，那我戴府一職又坐得多久，坐得下去嗎？按我戴府一人岡到高州府城，就有此十分困難之事擺在前面，我可以知之而不理嗎？戴錫倫在巡城三天，亦早以看出高州城人民疾病根風水有關。但一人之力，又而何去說服一府之文人學士。於是想出一個方法，禁止府城風水地理日館，能者抬頭，劣者自拆自館而返鄉歸家者也。此計三思，未足半月，可見劣者閂門，能者難我之必有焉。時到於今，果有信宜梅垌鄉之本地薑來難我之舉。戴府心中暗喜，來者必賢，於是迎之回府，就這樣與過了一天。明天一早起來，戴府一早已同本地薑環城一週，上談星宿列張，下言地理生死藏凶。談高城龍來水去，前人造塔于坤方，屬吉屬凶。後登寶光塔觀山看水，二人舜間天地合一，各有所理所長，總離不開高城人民為何滿城水腫病。乃人者命乎？或我城風水佈局失者乎？在談講間，二人爭論高州城府地形屬何地形？二人各不相讓，各自理氣貫山河，各持己見。戴府雲龜地，本地薑言犀牛地，一來一答，你來我往，山水無人能喊應，又怎知道屬龜屬犀牛者？其二者爭論不一，於是本地堅持己說乃屬犀牛地，其地為犀牛公。其牛卵在鑒江河觀山嶺腳下河底深處，約三丈六尺深灣之下？不信者，下有一雙紅石，形似豬腰樣，可請船家落江探之。於是戴府不信，便命隨從速請水上魚夫，落江下水摸犀牛卵去了。本地薑並囑咐魚夫拿鎚用力撞擊犀牛卵，犀牛必發出疼痛之苦，高城必發生?蕩。並囑戴府在觀山上擺下茶宴，請來全城文人學士作一見証，及用心觀臺上茶杯，犀牛發怒?動全城，茶水必動蕩也，以表示个人所言不假。過了一個時辰，水上魚夫有告，約三丈六尺深灣之下果有二個豬腰石。後戴府又命令用鎚撞犀牛卵石，果臺上茶水?動。此次二証念，戴府背服本地薑之地理深不可測者也。後二人又回府，戴府召集本城舉人進士，有識地學者，共商解救高州城水腫之疾患。府城坐南朝北者，改謂今日之坐北朝南，府門向朝案筆架山。建文塔於城東巽位，冼太廟前水池填去。挖河流引水入城，洩去城內之?水流出，開合成運之門，改造聖殿，艮方低而植樹修補不足，後不出年內，高州府城人民之疾病自去。文人武夫背出，學士賢人世代不替也。改造之後，全城人民身體健康，膚色白裡透紅，體健身壯。從此起，人們對本地薑刮目相看，深感背服。本地薑請示戴府，息放獄中地師，邀戴府上疏，請奏上京告息嘉慶皇帝，免高州城三年悅收。戴府得本地薑護助之下，有功於民。在上奏內告知嘉慶皇帝，後皇帝?封回旨，封本地薑與戴府為國師。從此高州府便出六大明師為明守，如林勤風、陳東野、鄧玄伯、楊霞侶、梁伯鐸（即本地薑）、李東海等六大明師，為當時戴府尹十分賞識，名揚全國，令人欽佩不已矣。立此數言，表明戴錫倫本地薑之由來矣。
黃敦修公生于清乾隆四十八年，于嘉慶三年參加高州府之武科考試。身騎一匹駿馬早到府城，在府城四週觀光，反回到府前路大門口前，發見一個大羅庚，拾起一看，見羅庚底寫上「戴府」二字，于是拾起，安定馬匹入府告知府兵，戴府失落羅經于府前道，今我見知拾回送上戴府，有望?告。于是戴府出門，邀我祖入府交談。戴府雲﹕「此羅庚我特自放在府前門外，看誰與我有緣」。安放已一天，見者甚眾，未有一者敢拾，為拾者是你，你我有緣，于是稱兄道弟，我祖自問身世不及，不能兄弟之交，後邀戴府改以契子之稱，就這樣相稱，以立契章，子父之稱也。上一小故事，足見戴府為人仁厚。我十二世祖婆于嘉慶二十二年丁丑年病逝，後得戴府親到化州寶墟調馬鄉旺坡村，點穴并主葬我十二世祖婆于旺坡嶺頂，並指引我祖于村前田地上造宅。還在道光二年，擇日給黃氏建造九世祖祠于那務大旺垌鄉造黃氏「厚奄公祠」三塔，今還巍峨，如對戴府之作有趣者，上述地址無?，黃氏圖譜有載。好奇者可查譜自明矣。此乃黃氏先祖敦修公之內傳，敦修乃我祖，以戴公有一段深交，亦得其風水真傳，今至我第八代裔孫，我生於旺坡，藝出于祖傳，歷二百年已，上史為有石碓黃氏人知之。
二○○九年七月十八日筆 转正善堂论文 转正善堂论文 回复 9# wzh55555
好象不完整啊
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