关于“挨星”是否入“中”的一点看法
对于初学堪舆的小弟对真书真决可说是奢求，真与假就更不能分辨，要辨之真伪；一是要有好的基本功，二是要有明师指点，何为基本，当然是 太极 两仪 阴阳 河图 先天八卦 后天八卦 洛书 为万法之宗 不会有真假之说，这些对于初学堪舆甚是重要，也是当务之急。“先天查气， 后天看形，河图辨阴阳之交媾，洛书查甲运之興旺”，先天为體，后天为用 用者洛书大数也，看来洛书主要功能是辨"甲运 时令”，而挨星入中就是按洛书九宫的顺序阳顺阴逆飞布九宫，细细想来确有不通之处，就如“足球运动，当令裁判是执法者，辨别球员有无犯规越位，如果裁判员也加入足球比赛，那足球比赛不是无规无矩，其运动也失去意义”洛书为用 随 元 运 年 月 日 时 不停变化，已经体现其动，其静是它并不参与九宫飞布，静与动，自然之道。 蒋氏大洪曰： 问君八卦如何取，洛书大数先天矩 小弟初学 说错在所难免 望易友们谅解。本帖最后由 三分归元 于 2010-8-12 13:06 编辑
主事者 立极也，九宫流转，自有极之所在。主宰者何？在于得令当权也。如此岂不甚明？中五实乃五十同途之谓，其大用在五。十隐矣。何以隐，乃周流不息之故。漫天星斗，运用只在中央，此之谓乎？！知此则知关窍所在矣。五者含四生之数，十者含四成之数，必阴阳相对，入用有门。阴在此，则阳自在彼矣。阳在此，则阴自在彼矣。如此动变不拘，处处匹配阴阳，玄机所在乎？ 回复 2# 三分归元
谢谢！ 主事者，立极也，主宰者，流行也 挨星法于先天八卦二十四爻，挨星不入中五主事，无以致用！ 回复 4# 半仙
多谢兄指点 挨星法于先天八卦二十四爻 过客不入黄婆家. 挨星主事，为源头！因此挨星不能算过客，挨星牵头后飞出的其它星为过客还差不多。 回复三分归元
谢谢！ 主事者，立极也，主宰者，流行也
东方落脉 发表于 2010-8-12 13:15 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
入中即立极也。。。。。。 过客不入黄婆家.
sxm129 发表于 2010-8-14 13:32 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
过客不入黄婆家,对!
但主人要入黄婆家,过客不是主人! 回复 1# 东方落脉
挨星, 多少人為你來追求, 究竟你有那吸引. 本帖最后由 三分归元 于 2010-8-15 18:17 编辑
阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
蒋大鸿注：，而推原道之所从来也，夫阳气属天，而实兆于地之中，圣人作易，以明天地之道，皆言阴阳之互为其根而已，天高而尊，地下而卑，然尊者有下济之德，卑者有上行之义，一阴一阳，一奇一偶，其数参伍，所以齐一，其形对待，所以往来，天地之匡廓，由此而成，四时之代谢，由此而运，万物之化育，由此而胚，夫此阴阳奇偶之道，随举一物，无不有之，天地无心，圣人无意，自然流露，而颢其象于河图遂有……
小弟觉得，论理之精深者，还是要读蒋子之书。天地无心圣人无意，自有生成之道，曰阴阳互根。 地无心圣人无意，自有生成之道，曰阴阳互根。 不入中宫何来九宫八卦............挨星一定走天门地户
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