连山理论及连山风水浅谈
天地之大贵，莫过乎风。风上执天而下运行于地，风为四季之帅，六气之主，万物生息之本。非风不变，非风不热，非风不生，非风不死，非风不熟，非风不养，非风不雨，非风不晴，非风不通，非风不冷。故风气为四季之帅，六气之主，万物生息之司也。风和水互依存，风气能雨，风能静动，风能藏于物土水器，风能孕生命千姿百态。风能蔽日月之光明，风能移山拔树，风能排山倒海。在地理叫风水，在天叫风光，在人为魂魄，在植物能生熟，在天能兴云布雨，雨负地成河海，河流通交织而形成天网之险，能阻成通，能养育。
天之初分两仪，二仪者阴阳也，阴者静也，阳者动者风也，两仪分四象，四象者，在时春夏秋冬，在地东南西北也；春东、夏南、秋西、冬为北也。简言四季，四季分八节，也叫正八节，简言八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为八卦之统，风也。在时为八节，在地为八方，在人男女老幼，统之生息者风也。 人生一世、草木一春，少年为春，中年为夏，壮老年为秋，临终为冬。年月日时并六甲春旺者少年发达。夏丙丁盛者成年风光美貌。秋庚辛乘旺者壮年老年尊贵体健。壬癸旺值者，老终贵豪年高。
人生值白虎威镇八方，卦合白虎、伤符、灾难多伤。值病符切忌乘卦，乘卦病患满门，乘卦伤、衰、虎处病死不救。卦值太阴带长生、乘春夏美似天仙。卦带春夏值太阳、辛勤、乐劳、多喜助人。卦值吊客，值春夏精艺业好创举。卦值白虎变伤符，残伤难防。卦值权柄变墓、死、伤、寿命必短。卦值官符合天网官非所缠。卦值死符变白虎死无定日。卦值白虎值变强气勇冠三军。卦值白虎化死气横死夭亡。卦值甲乙变强旺之气，权高至尊贵。卦值吊客带丙丁而逢春旺、聪明、文才，才高八斗。卦值壬癸乘强盛智谋，纵横天下。（注所谓之强旺者，非五行之旺衰，乃风主六气之说） 贯连山理者风也，风水互依，在天为风云，在地为风水，在冥地为无形。靠山依水通风向阳简称风水，人居之延年益寿而多福，故得六气乘秀山，出人聪明親丽多福。山高水劣值白虎出人暴横无常多夭折。八方平值六甲乘龙气，生人好善多德。山水起伏六甲行病符所葬者，病患迭出。坐山虽好，贼星合明堂，贼星大发。坐官符，值天网，阶下成囚。贼合坐山，风水虽好，人美貌难逃贼劫。风水靠六甲所使，山清水秀安能出福寿之人？坐山合天网，聚贼水，何不出响马。地理不秀出人丑陋，值六甲文曲亦才高八斗。坐值符变死气，后代怕缺儿孙。坐伤符冲白虎、变化死伤，百万家产付于东流。坐山并不秀丽而值龙化强气，官宦倍出。四季六甲，十二值符乃无形之气，统万物之所然。不知奥秘、体互生克、误人误己。连山经云：有人不懂阴阳理，误把五行卦中推，知错改错人中仙，知错不改误人己。 学习了，希望楼主继续发表文章 《连山易》理论
《连山易》在政界教人如何执掌权柄，统御百姓之技巧，东家商家如何演之交易技巧，兵家如何发挥你的战略战术。在农家如何守四时御天道适时耕种收成。在自家如何繁衍种族，教子成人的人类处世教科书，这样一本书传说中早已失传或遁入江湖两千年之久，现在告诉易友们：高超而精湛的唯物哲学著作《连山易》将出版，作为《连山易》传人将忠实的把三易之冠《连山易》编写出来，揭去它两千年来困扰着几百代人民探求科学真谛的企望和迷茫，《连山易》、《规藏》来自于中华民族创造，亦应仍属于中华民族；它的出版将证明了古人在几千年的社会活动和社会实践的经典行为艺术之总则放四海皆准。时下易学之乱象令人堪忧，最使人头痛的是《易经》一直不能干干脆脆摘掉迷信的帽子。这样对我们易学的发展极为不利，从中国九家易理中可见一斑。
中国的五行艺术，金、木、水、火、土亦是朴素的唯物主义哲学观点，但五行的概念更适于《黄帝内经》的客观物质系统贯穿，因为在人体，肺金，胃土，心火，肝木，肾水都是物物相依，物物相对并存共立于人体之内；你怎么论生克刑冲破害还是有些道理。但在一年四季的秋金、春木、夏火、冬水的概念体系中怎么可以用夏火暖冬水，说白了，子在川上曰：“逝者如斯夫”。流水淌淌，百川东到海，岂能复归。时光如流水，一去永不回，如果你不能乘上今天中午十二点的客船，明天一定不是这个钟点的船载你了，如果狡辩说还是昨天的那条船渡你过河，但河中的水则一定不是昨天的水了。若用夏天的火拿来去克秋天金。这是令人啼笑皆非的歪理，是概念性逻辑错误。最好希望朋友们认真贯通一下《连山易》的六气体系，盛、强、旺、衰、弱、伤的代表性，同时应分清六甲值符与四利三元的大环节，大体系概念，搞清是六气、六甲、三元九运的整体系统互联互通的全息来统御八卦。这样不要用五种概念，金、木、水、火、土去统御八个卦，那是极不能自圆其说的自相茅盾理论，应摒弃不用。 连山易占卜论卦的入门
第一个就是三元甲子，第二就是静盘十二值符，第三就是一年四季春夏秋冬。
第一项说三元六甲更重要。如人生甲子旬中得巽卦，甲子旬中十年空戌亥，孤辰巳。戌亥为“诚信”，辰巳为“忠实”，说明“忠实”孤独无用。如人生于甲戌旬中十年，空申酉，孤寅卯。申酉为“贵重”，寅卯为“公平”。如甲申旬中空午未，孤子丑。午未为“文才”，子丑为“智谋”。同理而推，甲寅旬中就少智谋缺文才，余者如此。
第二值符也可同理而推。就是说人生得卦，你的值符飞符所值处忌空孤，人生成卦身世空孤，平生少福而多难，逢值空卦之处难以出人头地。这是断卦的主要依据之一。
第二种依据就是内卦，外卦和男女这三种关系，如：男命内卦就是离卦、兑卦、巽卦、坤卦为第一不吉。第二是女命得乾卦、坎卦、震卦、艮卦也为不吉。第三种是内外卦空旺和内外卦相反，女命内卦宜阴，外卦宜阳，反之为阴阳差错，平生多不顺，婚姻难就。男命类推，但这是一种单一的例举，认定吉凶连山中的参数至少连三而据。 浅议《连山易》中八卦之象变
《连山易》以戊己为核心。因在天干中戊己配为父母（一种比拟），居中宫生两仪，谓一阴一阳（即天地，男女，雌雄）。两仪生四象（即四季、东南西北）。四象生八节(即八卦：乾坎艮震巽离坤兑)。八卦为：四阳卦，四阴卦，即四男四女。一卦又分八宫，进而八卦变六十四卦。再通过象变，一卦六爻有六种变象，四种换象，即一卦有十象即十个变卦。这样八宫六十四卦可变成六百四十卦。六十四卦中任何一卦，都能因天时不同而演变无穷。占算万事万物以卦象演变而论，祸福休咎，难逃其外。
例:兑为泽：
兑卦是女性出生后到青春这一段的推演，至离发展到生育节段，再从离到巽，亦是年龄增长的过度。从巽到坤已到老年，人生终结。
兑卦宫变：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。这八宫的演变，叫作宫变，亦叫八种变化。
第一卦用兑为泽，泽是少女、湖泊、沼泽，是淡水。具有养育和滋生万物之性能。第二卦是泽水困，困是可用之水，聚集起来可大有用途，为人可用。第三泽地萃是贮藏聚集等。第四卦是泽山咸，这时少女已长大懂事，可劳、可理人意、可感叫咸。第五卦······至第七卦雷山小过，女儿到了一定年龄要嫁人。第八卦雷泽归妹就是结婚嫁人，叫归妹。通过八宫卦变，兑从少女演变到成人出嫁，是一种人物和时空的客观过度。
兑为泽象变：本卦上下皆兑，兑为石，是石中生水······第一象变泽水困，第二象变泽雷随，第三象变泽天夬，第四象变水泽节，第五象变雷泽归妹。······
就兑卦从初爻逐渐向上变，每爻变后（阳变阴，阴变阳），复回原卦再往上变，直至六爻变完为六象。变每一象就是一卦（八宫可变384卦）。按每卦的诰词或训词结合本宫联系上下互卦对照天时，进行论理推演，以明事理。
换象可变256卦有待后书再论。
自秦焚书，《连山易》遁野。后人不懂此象变之法，才又生造出五行生克，加上神鬼之煞，配以纳甲进行弥补断卦，预谋吉凶。这种机械生硬的模式，违背了天体运行的自然规律，八卦中丰富的天体内涵，怎能断出。这与《连山易》断卦相差甚远，无法比论。 基础论
1、连山易：就是三种时空物质和三者的关系。
1）三元甲子
2）静盘值符
3）一年四季空旺：春土、夏金、秋见木、三冬逢火是真空
2、三元甲子属性：
1）上元甲子：属金水：一白、二黑、三碧，宜乾、兑、坎卦
2）中元甲子：属木火：四绿、五黄、六白，宜震、巽、离卦
3）下元甲子：属土金：七赤、八白、九紫，宜坤、艮、乾、兑卦
3、空孤之性：
1）空：季空、旬空
2）与旬空字冲者为孤
3）卦空压30年运（入值符墓亦压30年运）
4）卦孤一生多难少福
5）戌亥为诚信，辰巳为忠实，逢孤空忠实孤独无用。
申酉为贵重，卯寅为公平。
午未为文才，子丑为智谋，逢孤空多智谋，缺文才。
4、卦煞（卦之七杀）
坎龙、巽鸡、艮虎、坤兔、乾马、离猪、震三猴、兑蛇头
5、卦的煞：怕发动，怕临凶符。易命临虎带煞刀下死
乾见午、坎见戌、艮见寅、震见申、巽见酉、离见亥、坤见卯、兑见巳
6、四季煞（卦墓杀）地罗、论生死
春丑、夏辰、秋未、冬戌。
如震巽怕丑年月日，离怕辰，乾兑怕见未，坎艮坤怕见戌年月日
7、命煞（年干论）
甲鸡、乙犬、丙羊煞、丁入猴、戊怕蛇、己马庚龙年见兔、猪癸虎是命煞
8、四利广元
1）四利：十二值符中的：值符、太阴、福德、龙德、吉符
2）三元：上、中、下三元
9、讼卦的旺衰四季看
春木、夏火、秋金、冬水土旺
如：坤卦在亥月最旺
艮………丑………
坎………子………
离………夏………
震………春………
乾………四月………
兑………秋………
巽………春………
10、卦空孤的对应地支
坤论未、子论水坎、艮论丑、寅卯论木、巽论辰巳、巳午论火、乾论戌亥、申酉论金、坤艮卦没有比值符，辰巳为比戌亥，甲寅论长生。
11、天随地支符走：死符、孤等临贵不贵
如：甲子旬、酉为龙，故辛贵。
12、三元甲子定走何运
十二值符看卦爻的吉凶，旺衰定事的大小，月令决定卦旬旺衰大小。
命局定吉凶，十二符是引信，月令定吉凶大小，六亲是吉凶载体。
13、值符合身为第一大吉，卦合值符是第一大吉
本卦入值符墓，一困三十年。
14、卦代表：人和
身代表天时，官代表地利
占天时、地利、人和者终身富贵，反之终身贫穷，灾难连绵。
15、木绝在申，火绝在亥，金绝在申，水土绝在巳
形神俱灭为绝，没有了。
生（长生）、旺、墓、绝。 回复 8# 王双
王老师不如整套发的好，好让大家都学学 法乎天、应乎地、天上地下
上古几千年，先祖们开始认识客观世界的观点是天在上，地在下，他们开始并不知道地球是圆的会自转，用他们从现实生活中看得到，摸得到的总结来指导他们的世界观。故这样连三（山）的索（连）爻就有规矩了，那就是坤为地索爻时先从乾卦的上爻来索（连）爻，所谓天之上地之下是讲坤向乾索（连）爻得乾上爻而成艮卦，第二索（连）爻坤向乾中爻索得叫坎卦，第三（连）索爻是坤向乾之初爻索得成震卦，这样连索三爻而成连三（山），坤阴得乾阳交媾育化成果，又表明人生的过程规律，即一个男人先成艮为少男，为言，而后成坎中男习之无不习，再考取功名成震（皇家）为官，再到乾老退休还乡走完了人生的四个演变环节。
乾为天在上，向下连爻，第一个乾向坤索（连）坤之初爻成巽，第二个乾向坤索（连）中爻是离卦，第三个索（连）爻是兑，先巽后离再到兑是定其位，由尊到卑、由里到外描述了女性的社会地位及人事作用等。
古人的智慧何其至妙，在这亦用了人生的倒叙进行演绎，巽为震宫之妻位高居首，离为素民之妻位亦为人生中年旺气最大，居于最广泛最普遍的百姓之代表，故离亦是太阳无处不照耀（我的太阳，今人拟称心上人）。兑卦排在最后，因为兑代表未成年的女孩，第二她将来同离中女一样都要嫁人离去，不是自己家人。
兑卦为西方为“戏者”，最后演成“西楼”、“戏楼”等级别很低，兑在奴隶社会中又为妓，显然古人这种观点在当今看是不正确的，那是历史上黑暗的一夜（页），在古代舞妓、歌妓、妓女都为下等人。
这样用了很多笔墨才把“连三”、“连山”说的初露头角，如果说多少年来，人们一直误把连山以艮卦开始的唯一说法当真的话，那似乎太简单了，但是坤向乾卦上爻索（连）一阳爻变成了艮卦，名曰“连山”，艮卦在乾坤索（连）爻成象时的确又为第一象，那么《连山易》以艮卦开始的说法也不无道理。 http://www.liansanyi.com/ 王老师不如整套发的好，好让大家都学学 请把连山卦序说出。
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