【轉貼】水书《连山易》与《周易》的异同来源 真连山易
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一、水书《连山易》的源流
1、相传天皇氏制干支、伏羲氏制甲历和八卦，黄帝氏制甲子和纳音、太吴氏设历正，六夺公创制水族文字（即现今的水书）。九月戌为正月岁首，帝尧制时。顼氏制作夏历，建寅之月为岁首。到商解建丑之月为岁首。至周又解建子之月为岁首。秦又改以亥月岁首。经多朝多代岁首无定。至汉武帝，复用寅月为岁首。直至明、清，至今仍用寅月为岁首。
2、伏羲制八卦。后到尧、舜、龙、马献河图。神龟献洛书。即产生易。水族的易经，始祖传给六押，名六押道人（即现民间俗称“六铎公”）制创水书易（水语的读音为：连散）的根源。易的起源，始祖用茅草卜巫，从茅草卜巫，慢慢产生易。（见下图例）。
传承至今。传后人记载人名，指知艮卦为首，艮为多高山，为东北，西南偏底，为坤卦。水的流动为坎卦。草木为大地的皮毛，为震卦巽卦。大地接受太阳晒为离卦。大地的内层有金、银、铜、铁、锡为兑卦乾卦。始祖认为大地有时阴有时晴有时雨的现象。草木有高大、底小。黄、绿、白、紫、红、青、干、枯、死、开花、结果的现象。故、有、动、静、有阴动、阳动。有天干动、有地支动、有天干地支同动。
有相生相克、有反生反克、有顺生顺克。故制有宝日、义日、制日、伐日、和日。 例如：丁未日，丁为火，未为土，干生支为宝日；丁卯日，丁为火，卯为木，支生干为义日；乙卯日，乙为木，卯为木，干支同类为和日；乙丑日，乙为木，丑为土，干克支为制日；甲申日，甲为木，申为金，支克干为伐日。月。有朔、望、晦，又分有上脘、中脘、下脘之分。年定有三种，岁恒、岁实、岁差，分四季，二十四节气，动、静、多、少，各卦观其气候，岁、月、日的变爻为总结凶吉，这是水书易的源流。
二、水书《连山易》是否是失传的《连山易》？
相传《周易》是周朝周文王，运用过《周易》。水书《连山易》于夏历之前即有水书《连山易》。时兴、时休，传至战国，消失，后来逐渐底落，四书中有孟子书内有一段记载，其中一句文字（“七、八月之间旱则苗稿矣”），七、八月则是水历的三、四月。再看后人写春联，“有斗柄回寅”之联四字，即知
《周易》大兴，水书《连山易》底落，《周易》经过赞扬，后经孔子弟子第六代传人田何，田何之后，又分三派，丁宽、周王孙，王同，经多少朝代后，京房之后又分三派，姚平、乘弘、段加、后归费直，传至王瑛，王瑛之后又有管辂、唐朝李淳风、宋朝邵雍，清朝有胡宏，程良王，野鹤老人直至自今，又有很多圣人贤人钻研通解不息，而水书《连山易》经又无人研究增补，即使是好书，也无人问津。可言为玉暗无光，马无伯乐传荐。因此，水书《连山易》是否就是失传的《连山易》，难以定性，还得靠襟怀卓越、博学多能的好学之士和易学专家评论，非我才薄志浅的水书南郭先生说了即是。
三、水书《连山易》与《周易》经的异同关系
1、相同之处：
爻辞、象、辞、河图、洛书、先天、后天、纳甲、五行属性、三合、六合、刑、冲、克、害、六亲、五行生克、应、世、六神、五行生旺库、用神、元辰、仇辰、用爻、忌爻、旬中、空、飞伏神、入墓等很有相同之处。
2、不同之处：
动、静、老阴变为少阳，老阳变为少阴，而在一卦的静爻中也有旺、有衰，如：寅卯旺春，已午旺夏，申酉旺秋，亥子旺冬，辰戌丑未爻四季，同《周易》书有动静的要求，而水书《连山易》的动静就多了一则，爻动、天干动、地支动。
如：坎卦、戊寅爻，不动即原，如动，天干动、地支动，一定在冬至后方有效果。
如：三六九十二月辰戌丑未旺，而水书易三六九十二月辰戌丑未爻旺，而每月各旺十八日前。
不同之处，《周易》是乾卦为首，水书《连山易》是艮卦为首。《周易》是以寅月为正月，水书《连山易》是以戌月为正月。
3、《周易》断卦与水书《连山易》断卦举例如下：
（1）我国《周易》预测专家邵伟华先生预测实例
1984年12月13日原国防科工委张震寰副主任来西安接见我后说：苏联的党中央书记契尔年科有病，用八卦能不能测出他的病什么时间好，或什么时间去世。我说可以，当场测得卦我用卦爻象、六亲、五行生克之理，断契尔年科必死于1985年正月无疑，后果死于1985年正月十九日，详见我1987年出席国际“《周易》学术讨论会”，八卦与信息的论文，（以下简称“信息”即付文一）。
信息先后引起不少专家、学者、同行的兴趣和重视，有的专家说，断契尔年科之卦太绝妙了，但同时又提出，卦中离为火、为体、春季木旺，正月是木旺之期，木能离火，契尔年科有救，不应死，为什么断他死。
正月是木旺之时，木能生火，按卦讲是对的，但看生旺死绝，还必须考虑到地理气候条件，正月之时，在我国南方正是木旺之季，而我国北方还是寒冷之期，莫斯科居我国西北之遥，更白雪皑的，冰封之地，虽时令值春，火乃处死之地，木寒何能生旺，何能救火之危，所以原神无力，难济之苗，故有的专家说，断卦有独刨之处，非一般术之所为。
泽火革 互卦 变卦
官――丁未 父――壬戌 官――用庚戌
用父――丁酉 金用 兄――壬申 父――庚申
世 世
兄――丁亥 官――壬午 才――庚子
兄――已亥 兄――辛酉 兄――已亥
体官――已丑 火体 子――辛亥 官――体已丑
应 世 应
子――已卯 父――辛丑 子――已卯
（2）水书易对这一实例断卦是：
一九八四年甲子岁十二月丁丑，十三日壬申日、十二月十五日立春体为自己，用为他人，互卦为事之
经过，变卦为事之终止。
用卦属金、动爻丁酉为父母爻，世在父母爻；
体卦属火，官鬼爻已丑，应爻在已丑爻；
互卦，用卦属、金、兄弟爻壬申，应在壬申爻；
互卦体卦属木，父母辛丑爻，世在辛丑。
变卦，用卦属木，父母爻丁酉变庚申，父母变父母，世在父母爻。
体卦属火，官鬼爻为已丑爻应在官鬼爻。
年：甲子年，入中宫，丁卯到艮，卯木、义日；
月：丁丑月入中宫，庚辰到艮，辰水库、义日；
日：壬申日入中宫乙亥到艮，亥水义日；
泽火革，用卦属金、丁酉爻动；
丁酉入中宫庚子到艮、世在艮、子水、宝日；
应属火，应在已丑官鬼爻；
已丑入中宫庚辰到艮、辰水库、义日；
互卦、动爻壬申为兄弟爻应在壬申；
世在辛丑爻，为父母爻；
辛丑入中宫甲辰到艮，辰水库，制日；
变卦属木，用卦属木；
父母爻变成父母爻，相酉变庚申，世在庚申；
体卦：官鬼变官鬼，已丑变已丑，应在已丑；
庚申入中宫，癸亥到艮、亥水、和日；
已丑入中宫壬辰到，辰水库，伐日；
革卦、体卦为火，喜木为用神；
冬月之火，体胞形亡，喜木生而有效遇水克；
以为缺，12月13日节气在冬，冬在坎，春在艮；
革卦用为木，冬月之木盘居在地，欲土厚以培养，恐水盛亡形；
互卦用卦属金体卦属木，用克体；
父母爻成兄弟爻，丁酉父母爻，壬申兄弟爻；
体卦，已丑官鬼爻应在革卦，世在丁酉爻，父母爻；
父动生财克子孙，病人无药主昏沉；
邵伟华断1985年正月无疑；
一九八五年乙丑岁，正月戊寅月
春月之木，犹有余寒，得火温之，使无盘屈之患；
得水润之乃有舒畅之美，然水多则木漂，木少则木枯，必得水既济方佳；用神无力，即死。
上述之说仅是个人的看法，其目的只是起到抛砖引玉的作用，望各位专家来共同研究《周易》与水书
《连山易》的关系。
谢谢大家！
荔波县特聘水书先生谢朝海
注：欢迎有识之士提出更多评论！
从上面的例子看水书易也就是另一派的周易而已加点花而已 就像新派六爻相对于传统六爻，说他是连山易就有点让人失望
个人认为 连山易和归藏易可能保存在奇门遁甲里
唯物论是贪官的兴奋剂--奋斗的动力
无神论是贪官的安慰剂--要不做噩梦 水书《连山易》与《周易》的异同
[*]来源 荔波县档案馆
[*]发布时间 2008-06-03
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水书《连山易》与《周易》的异同
）水书易对这一实例断卦是：
一九八四年甲子岁十二月丁丑，十三日壬申日、十二月十五日立春体为自己，用为他人，互卦为事之经过，变卦为事之终止。
用卦属金、动爻丁酉为父母爻，世在父母爻；
体卦属火，官鬼爻已丑，应爻在已丑爻；
互卦，用卦属、金、兄弟爻壬申，应在壬申爻；
互卦体卦属木，父母辛丑爻，世在辛丑。
变卦，用卦属木，父母爻丁酉变庚申，父母变父母，世在父母爻。
体卦属火，官鬼爻为已丑爻应在官鬼爻。
年：甲子年，入中宫，丁卯到艮，卯木、义日；
月：丁丑月入中宫，庚辰到艮，辰水库、义日；
日：壬申日入中宫乙亥到艮，亥水义日；
泽火革，用卦属金、丁酉爻动；
丁酉入中宫庚子到艮、世在艮、子水、宝日；
应属火，应在已丑官鬼爻；
已丑入中宫庚辰到艮、辰水库、义日；
互卦、动爻壬申为兄弟爻应在壬申；
世在辛丑爻，为父母爻；
辛丑入中宫甲辰到艮，辰水库，制日；
变卦属木，用卦属木；
父母爻变成父母爻，相酉变庚申，世在庚申；
体卦：官鬼变官鬼，已丑变已丑，应在已丑；
庚申入中宫，癸亥到艮、亥水、和日；
已丑入中宫壬辰到，辰水库，伐日；
革卦、体卦为火，喜木为用神；
冬月之火，体胞形亡，喜木生而有效遇水克；
以为缺，12月13日节气在冬，冬在坎，春在艮；
革卦用为木，冬月之木盘居在地，欲土厚以培养，恐水盛亡形；
互卦用卦属金体卦属木，用克体；
父母爻成兄弟爻，丁酉父母爻，壬申兄弟爻；
体卦，已丑官鬼爻应在革卦，世在丁酉爻，父母爻；
父动生财克子孙，病人无药主昏沉；
邵伟华断1985年正月无疑；
一九八五年乙丑岁，正月戊寅月
春月之木，犹有余寒，得火温之，使无盘屈之患；
得水润之乃有舒畅之美，然水多则木漂，木少则木枯，必得水既济方佳；用神无力，即死。
上述之说仅是个人的看法，其目的只是起到抛砖引玉的作用，望各位专家来共同研究《周易》与水书《连山易》的关系。
谢谢大家！一、水书《连山易》的源流
1、相传天皇氏制干支、伏羲氏制甲历和八卦，黄帝氏制甲子和纳音、太吴氏设历正，六夺公创制水族文字（即现今的水书）。九月戌为正月岁首，帝尧制时。顼氏制作夏历，建寅之月为岁首。到商解建丑之月为岁首。至周又解建子之月为岁首。秦又改以亥月岁首。经多朝多代岁首无定。至汉武帝，复用寅月为岁首。直至明、清，至今仍用寅月为岁首。
2、伏羲制八卦。后到尧、舜、龙、马献河图。神龟献洛书。即产生易。水族的易经，始祖传给六押，名六押道人（即现民间俗称“六铎公”）制创水书易（水语的读音为：连散）的根源。易的起源，始祖用茅草卜巫，从茅草卜巫，慢慢产生易。（见下图例）。
http://lb.gzdaxx.gov.cn/d/file/lb/gzdt/2009-07-27/2ea47d8195d33be170ef535e4db71739.jpg
传承至今。传后人记载人名，指知艮卦为首，艮为多高山，为东北，西南偏底，为坤卦。水的流动为坎卦。草木为大地的皮毛，为震卦巽卦。大地接受太阳晒为离卦。大地的内层有金、银、铜、铁、锡为兑卦乾卦。始祖认为大地有时阴有时晴有时雨的现象。草木有高大、底小。黄、绿、白、紫、红、青、干、枯、死、开花、结果的现象。故、有、动、静、有阴动、阳动。有天干动、有地支动、有天干地支同动。有相生相克、有反生反克、有顺生顺克。故制有宝日、义日、制日、伐日、和日。
例如：丁未日，丁为火，未为土，干生支为宝日；丁卯日，丁为火，卯为木，支生干为义日；乙卯日，乙为木，卯为木，干支同类为和日；乙丑日，乙为木，丑为土，干克支为制日；甲申日，甲为木，申为金，支克干为伐日。月。有朔、望、晦，又分有上脘、中脘、下脘之分。年定有三种，岁恒、岁实、岁差，分四季，二十四节气，动、静、多、少，各卦观其气候，岁、月、日的变爻为总结凶吉，这是水书易的源流。
二、水书《连山易》是否是失传的《连山易》？
相传《周易》是周朝周文王，运用过《周易》。水书《连山易》于夏历之前即有水书《连山易》。时兴、时休，传至战国，消失，后来逐渐底落，四书中有孟子书内有一段记载，其中一句文字（“七、八月之间旱则苗稿矣”），七、八月则是水历的三、四月。再看后人写春联，“有斗柄回寅”之联四字，即知《周易》大兴，水书《连山易》底落，《周易》经过赞扬，后经孔子弟子第六代传人田何，田何之后，又分三派，丁宽、周王孙，王同，经多少朝代后，京房之后又分三派，姚平、乘弘、段加、后归费直，传至王瑛，王瑛之后又有管辂、唐朝李淳风、宋朝邵雍，清朝有胡宏，程良王，野鹤老人直至自今，又有很多圣人贤人钻研通解不息，而水书《连山易》经又无人研究增补，即使是好书，也无人问津。可言为玉暗无光，马无伯乐传荐。因此，水书《连山易》是否就是失传的《连山易》，难以定性，还得靠襟怀卓越、博学多能的好学之士和易学专家评论，非我才薄志浅的水书南郭先生说了即是。
三、水书《连山易》与《周易》经的异同关系
1、相同之处：
爻辞、象、辞、河图、洛书、先天、后天、纳甲、五行属性、三合、六合、刑、冲、克、害、六亲、五行生克、应、世、六神、五行生旺库、用神、元辰、仇辰、用爻、忌爻、旬中、空、飞伏神、入墓等很有相同之处。
2、不同之处：
动、静、老阴变为少阳，老阳变为少阴，而在一卦的静爻中也有旺、有衰，如：寅卯旺春，已午旺夏，申酉旺秋，亥子旺冬，辰戌丑未爻四季，同《周易》书有动静的要求，而水书《连山易》的动静就多了一则，爻动、天干动、地支动。
如：坎卦、戊寅爻，不动即原，如动，天干动、地支动，一定在冬至后方有效果。
如：三六九十二月辰戌丑未旺，而水书易三六九十二月辰戌丑未爻旺，而每月各旺十八日前。
不同之处，《周易》是乾卦为首，水书《连山易》是艮卦为首。《周易》是以寅月为正月，水书《连山易》是以戌月为正月。
3、《周易》断卦与水书《连山易》断卦举例如下：
（1）我国《周易》预测专家邵伟华先生预测实例
1984年12月13日原国防科工委张震寰副主任来西安接见我后说：苏联的党中央书记契尔年科有病，用八卦能不能测出他的病什么时间好，或什么时间去世。我说可以，当场测得卦我用卦爻象、六亲、五行生克之理，断契尔年科必死于1985年正月无疑，后果死于1985年正月十九日，详见我1987年出席国际“《周易》学术讨论会”，八卦与信息的论文，（以下简称“信息”即付文一）。
信息先后引起不少专家、学者、同行的兴趣和重视，有的专家说，断契尔年科之卦太绝妙了，但同时又提出，卦中离为火、为体、春季木旺，正月是木旺之期，木能离火，契尔年科有救，不应死，为什么断他死。
正月是木旺之时，木能生火，按卦讲是对的，但看生旺死绝，还必须考虑到地理气候条件，正月之时，在我国南方正是木旺之季，而我国北方还是寒冷之期，莫斯科居我国西北之遥，更白雪皑的，冰封之地，虽时令值春，火乃处死之地，木寒何能生旺，何能救火之危，所以原神无力，难济之苗，故有的专家说，断卦有独刨之处，非一般术之所为。
泽火革 互卦 变卦
官——丁未 父——壬戌 官——用庚戌
用父——丁酉 金用 兄——壬申 父——庚申 世 世
兄——丁亥 官——壬午 才——庚子
兄——已亥 兄——辛酉 兄——已亥
体官——已丑 火体 子——辛亥 官——体已丑 应 世 应
子——已卯 父——辛丑 子——已卯 http://lb.gzdaxx.gov.cn/gzdt/2009-07-27/1348.html 荔波县特聘水书先生谢朝海
数年前，在下曾有个观点：
大六壬就是《连山易》的衍生：连山，即是连三，同于三传连发。
奇门遁就是《归藏易》的衍生：归藏，即是遁藏，同于遁甲布局。
当年我第一个是同大六壬的北海闲人讲到这个观点的。他也许还记得。 从上面的例子看水书易也就是另一派的周易而已加点花而已 就像新派六爻相对于传统六爻，说他是连山易就有点让人失望
六爻占卦是“周易”吗？？？它本身就是“连山易”的产物！ 不是连山易........连山易.是刻在石块上的 一位民间师傅说，一卦连三山，不知与连山易有无关联 几千年之前就没了~`还在搞~` 是“连山易”的产物！ 一卦连三山，有道理应该是《连山易》。个人观点。 学习了。{:3_242:}
一卦连三山，不知与连山易有无关联???
gdwin 发表于 2010-8-18 09:57
数年前，在下曾有个观点：
大六壬就是《连山易》的衍生：连山，即是连三，同于三传连发。
奇门遁就是《归 ...
你这个观点对了一半，连山和归藏其实是一回事，六壬不是连山 现在出现到处传授讲授连山易的，不知道又是什么来路。断卦方法也是自成一体。 不知道这部水书什么时候可以出版 这书前些年说准备翻译出版的，后来因为怕里面有封建迷信思想或者不利政治的东西，就搁置了，现在收藏在某图书馆，前年我还叫我朋友去看了，人家两个人守着，抄写也不能连续抄太多。反正当个宝贝供养着，也不给人研究，这算个啥事。 玄机道人 发表于 2014-5-20 23:56
这书前些年说准备翻译出版的，后来因为怕里面有封建迷信思想或者不利政治的东西，就搁置了，现在收藏在某图 ...
好资料， 书本属于大家的，应该公开让所有人都有机会一读。。。 玄机道人 发表于 2014-5-20 23:56
这书前些年说准备翻译出版的，后来因为怕里面有封建迷信思想或者不利政治的东西，就搁置了，现在收藏在某图 ...
出不出版到无所谓，关键是以后没人懂水书就麻烦了 连山易是风水的，如山之起伏连绵不断，故曰连山。
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