演心关于无量天尊回复寂寥山夫的回应
演心关于无量天尊回复寂寥山夫的回应首先，个人只是一个“饥时吃饭、困时眠”的普通人而已，只是做一个“普通人”的本份工作。
2009年10月在网上看到一篇名为“福生无量天尊不能简化为无量天尊”（原名：无量天尊与艺人用语）。为此在2009年12月发表了——（有关）无量天尊一词在道藏中的记载，以便收集评论、批评、质疑、意见和建议。
通过数月的资料收集、整理，2010年5月1日发表了——无量天尊一词在道藏中的记载及其历史渊源。
2010年7月25日在网上看到“关于无量天尊问题回应龙虎山道教正一道弟子演心”一文，
为了减少因资料不完善而产生的揣测、避免现实生活中遇到的各种实际情况引起的误会、误解。
现回复如下：
一、“点名批评”的真正原因：
“寂寥山夫”先说声“对不起”
2010年4月在“百度•贴吧”上有一位道长，贴吧名：wzbyg；简介说：姓邱，道教学院， “天仙状元”。
我在其“博客”的日志中“福生无量天尊不能简化为无量天尊”作出评论，问其是否“作者个人”，不是的话、请其看过我2010年5月1日发表的文章，再作评论，并且希望其帮我把这篇文章转交给作者。
可是，此人开始时“一声不响”，我和其相互各自的观点，不到3次就说我“执迷心智、心性淤塞、遇仙也难度也”。3个星期不到，我真正的回复不到10次，他已经说过这样的话不下3次；还在“完全”没有通知我的情况下删我的“评论”。
我当时心想：修行、修行，修养自已的德行。
您一位住观道长，还是什么“天仙状元”，德行就这么高吗？
现在看来，他应该是道长的“好学生”。
我一直以为他是“寂寥山夫”所以才“点名批评”，这才是真正点名的原因。
（居士一粒米，大如须弥山，今生不得道，披毛带角还。）
二、关于“女娲补天的传说”和“潘子良仙山得道”2篇文章的真正出处。
（“寂寥山夫”的文章 “无量天尊与艺人用语”是2006年发表的。）
“寂寥山夫”你的学生对资料搜索能力，不知是有所欠缺，还是……。
2009年6月10日“浮邱山佛教寺院网”上“女娲补天的传说”并非是其真正、最早的出处。
它们的真正出处是：
民族文化众书：《本源论》 作者：无量山人著 二00五年十月出版
（一）《本源论•民族篇》
1、中国名山，浮丘胜地
2、浮邱山的传说
（二）《本源论•桃花江是美人窝》
1、潘子良仙山得道
2、名山第一浮丘胜地
道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。
魏晋南北朝时期，很多民间的神灵都没纳入道教的神灵体系中。
“梅山祖师”受“潘”的敬重，就给“寂寥山夫”说成“祖师殿”的祖师是“梅山祖师”？！
《本源论》的作者只是说：“梅山祖师”其受到“潘”的敬重，“祖师殿”供奉是“无量天尊”。
改归改，不过也不能任意的改变“作者”真正的意思。是吗？道长。
三、 2种观点：
1、我“师承”的观点。
“无量天尊”圣号既可指“太上老君”，又可指无限无量的天空中的尊神。
在师门“道法修炼”中确实有“无量天尊”圣号修持法门，需得“传承”、手印等结合修持。
（这是“恩师”2006年三月传授我的修持方法之一，历代祖师“口耳”相传至今。）
2、吴山道观供奉“无量天尊”提供的观点。
以下为吴山道观，历史是在“隋”开皇十六年建了会仙宫（我一个字都没有改动过。）
无量天尊，首先是先明“无量”既是是指功德无量之义。凡大慈、大悲、大圣之尊，皆是功德无量。作为“无量天尊”的一词，又可认为是封号。是在世所尊崇之封号。故“无量天尊”在道教就是太一救苦天尊的封号。且，真武尊师归为太一救苦天尊属系，也可说是太乙救苦天尊，“一”与“乙”两字通假。
我国道教神系，与我国天道观有直接关系。太一与太乙，都属北斗尊系，在天宫游走五宫，一个来回一大周，对应地盘就是十方。故此五与十都为中。是天道观，又是上帝。所以太一与太乙是道教自然神系中向人为神系中演化众神的始点。在神系里，男女都只是“象”，是作为阴阳的代名词，在地盘里，男女就是形气之说的象气了。故此，在道教里唯有男女是可以在一个平等线上修起的。
我们吴山道观，历史是在隋开皇十六年建了会仙宫，这里的“无量天尊”的神系就是真武大帝。当然明朝又推崇真武大帝，是有它的崇道观来由的，可以在道教史中进行考查，明时在全国各大道场都有真武大帝，也有真武神是老子八十二化的传说。
（其它道友的观点，我不想多说，如有需要，可到我博客中留言，个人可提供。）
四、其它回复：
1、关于《道藏》
个人现在是“专精”阶段，专门背诵2部经典。其它经典，没空、我基本不会看。
“无量天尊”一词在《道藏》中的记载，只要不是明显的“圣号”， 我就摘录下来。
如：度人无量天尊、福生无量天尊等之类一看就知道是“圣号”的，就不选用。
因个人工作繁忙，用了几个月找才搜集到3个出处，之后我就没有“搜集”。
2、道友相遇怎样称呼和礼节
是摘选：《道教常识问答》一书中的第63问：道友相遇怎样称呼和礼节。
3、真武大帝
武当山地方人云：“真武神、永乐相”。
真武大帝的形象是按永乐皇帝的模样塑造出来的。
五、个人的寻道经历：
个人82年出生，是俗家弟子“和光同尘”。
95年开始接触气功、寻道，由于个人“罪业深重”，在2005年“严重出偏”，农历2006年3月得蒙“恩师”治愈，并按道家仪轨——皈依受戒、传功授法，赐名：演心。
说来惭愧，修道4年，才明白自己是一个“普通人”而已。
我从“恩师”得法以来，从来没有传授、指点任何一个人功法；因为要对自己负责、对别人负责。（只是“交流”而已，除了当初见过个人的几个“同门”，见过个人并且知道个人“修道”的人，5个手指就可以数完。）
法贵专精，道重传承。
道教的传统、法度、规矩，由于个人现在是“专精”阶段，并且忙于工作、修行；几年来都很少看，我在“人世间”我主要把握2点：1、已所不欲，勿施于人（不做对别人有害的事）；2、随缘做善事。
个人“做人”很简单，你只要对人“和善”，周围的人（家人、朋友、邻居、同事等）都认为你“人品”可以，那么不管你在家、出家，我会发自内心的敬重你！
对于那些对事情不肯多花一点时间“认真求证”，总以“揣测之心”来揣测事情，任意改变别人意思（还说成是“作者”个人的意思），给你“桃李满天下”，于自己、于众生又有何益？！
事不过三：“无量天尊一词在道藏中的记载及其历史渊源”的主要资料出处、基本观点、原因，基本已经说清楚、明白，大家怎么选择是大家的事情。
由于个人的工作繁忙。这应该是个人对“无量天尊”圣号的最后一篇回复。
道说：人心生一念，天地悉皆知；佛说：心念不空过。
人的一个善、恶之念都有其“祸、福”之根源。人生在世“言行举止”怎么能不“谨慎”？！
一个问题出现了，有来自各方的人发表各种不同的观点，是一件好事。因为大家对此事有一份热心。
最后，感谢各方道友的观看。
愿：十方三世一切众生都内心清净、诸恶莫作、众善奉行，福寿康宁好。
无量天尊
演心
2010年8月底 諸惡莫作、眾善奉行 真武大帝就是永乐吗？
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