中国历史上那个最"纯洁"的美男子
如果说，在魏晋星光璀灿的夜空里，作为“魏晋风流”集大成者的谢安，就像那颗极亮而又极持久的天狼星的话，那么作为这“风流”的先驱者的嵇康，就仿佛在晨昏之际高悬于地平线之上的——启明星。虽然他那光辉转瞬即逝去了，但是，在后来很多很多年里，却一直指引着在黑暗中踽踽前行的人们。和谢安相比，嵇康真是不幸的。他生活的那个时代，正是魏晋最黑暗的一个时期。司马家族要经过近二十年的血腥“禅代”，才将容登大宝。而这二十年，也正是嵇康的生命精华绽放光芒的时候。
从一出生起，嵇康就那么与众不同。他容貌极美。如果，我们也给魏晋的美男子们排队，那么除了以“美貌”名冠青史的潘安和卫玠，下一位，无疑就是嵇康。他的好朋友山涛向旁人谈起他，津津乐道地夸赞：“他的仪态就像那孤松超拔独立，他醉酒的时候，就仿佛玉山将倾……”；另一位好友王戎，听到旁人称赞嵇康的儿子嵇绍风姿俊逸，就长叹说：“你是没有见过他父亲啊。”还是《晋书》来得最直接透彻：……虽不自藻饰，而龙章凤姿！好一个“龙章凤姿”，真真“粗服乱头，不掩国色”，嵇康之美，也自在我们的想像之中了。
有人说，作为“竹林七贤”的领袖，嵇康是绝不肯向世俗低头的高贤；也有人说，他是向司马家的黑暗统治发起挑战的猛士；更有人说，他是把几千年来的儒家礼教踩在了脚下的勇者……在我看来，这些都不是真正的嵇康。嵇康是不属于后人附会的任何阵营的，他只是在为他自己的追求而活，其实，他只是一个——简单而又“纯洁”的人。
纯洁，也许这才是嵇康的真正特质。在那个时代的文人中，他是极少有的、从来就没有受到儒家经典熏陶的一个。用他自己的话说：“我很小的时候父亲就死去了，因为母亲和兄长的娇惯，由着性情读了很多书，但就是没有涉及‘经学’……”（经学，就是汉朝以后的儒学）。这般奇特的受教育经历，让嵇康的气质里从小就渗透了一段天成的“自然”，而长大以后，那一派“半入仙风”的神韵，就更加让人望而不及。仿佛是一个“画中人”，他原本就不属于这世间。
二十四岁这年，嵇康带着他著名的《养生论》来到京都，整个洛阳城竟“惊艳”一般地为之倾倒。人们开始兴奋地传说：“真正的名士应该是什么样的呢？去看看那位写下《养生论》的嵇叔夜（嵇康，字叔夜），你就知道啦！”成名竟来得如此之快，几月间，他就成为了那个时代的向往。甚至皇室也青眼有加，曹操的儿子沛穆王曹林，竟不顾嵇康的平民身份，欣然把女儿长乐亭公主嫁给了他。也许这一切也出乎嵇康的意料吧，但是，即使成为了全天下的聚焦，他也没有在那富贵繁嚣地多作停留，因为那不是他的志向。娶了公主后，他不得不在朝廷做了几天的官，然后就一无返顾地挂印而去，带着公主回到了乡间。从此再不出仕。
也许嵇康的心，就仿佛是一座象牙塔。那里面，有对玄道的执著追求，有对朋友的深浓情谊，但是，却永远不会装下任何凡尘的肮脏和龃龉。不久后，天下的局势急转直下，司马懿发动“高平陵政变”，开始了血腥的“魏晋禅代”，此后二十年的天下主题就变成了服从和屠杀。“竹林七贤”个个不能自安，阮籍第一个接受司马懿的征召，去给他当下属，然后是山涛。但是只有嵇康，却对那个世道看也不看。虽然他娶了曹家的公主，但他从来也不是曹家的人。他不是曹党，更不属于司马家。他依然过着自己“纯洁”无比的生活，或者到洞府寻访仙人，或者到山中采集灵药，那个肮脏的尘世，他不会让它进到心里来。当做了大将军的司马昭向他热情地伸出榄橄枝，要他到自己府中来做官的时候，嵇康竟坦坦然然地表示拒绝，甚至连文人们惯用的装病都不屑。
当然，司马昭是不会放过嵇康的。这样一位能够左右天下风气的大名士，如果不能被控制，他无论如何也不能放心。也许对这些，嵇康是想也不会去想的吧。但是他的好朋友山涛，作为司马昭的身边人，却看得无比清楚。于是，山涛主动替好友谋划起前途，向司马昭举荐了嵇康，并派人去向嵇康致意。然而，谁也没有想到的是，当嵇康知道了这个消息，竟一反平生的恬淡宽宏，一下子愤怒了。他怒不可遏地写下名传千古的《与山巨源绝交书》，在信里对山涛说：“能够做朋友的人，贵在懂得他的志向。你自己在厨房里手执屠刀，沾染一身膻腥不算，难道还一定要来玷污我吗？你自己喜欢荣华，嗜好腐臭也就是了，却为什么非要拉上我去品享那恶味……”
虽然嵇康的话说得这样激烈，但是如果我们看罢那前前后后的内情，就会发现，其实嵇康真正愤怒的对象，并不是山涛，而是司马昭。在山涛推举嵇康之前，司马昭刚刚完成了一件“千古壮举”：当不堪受辱的小皇帝曹髦，率着僮仆攻向他的大将军府时，他的手下成济就冲出来，一枪刺死了天子。虽然那时的天下大势是如此复杂，我们不能简单地用“善恶”这样的标准来评价，但是，世道是那么扭曲又阴霾，却是没错的了。原本，嵇康对那些是看也不看的，他只想干干净净地走完自己的一生。现在他才懂得，司马昭不想留给他退路。于是在这种桎梏之下，嵇康忍无可忍地爆发了。而这爆发，也终于引来了那所有人都并不愿看到的结果。
《与山巨源绝交书》激怒了司马昭。一年以后，司马昭寻到借口，以莫须有的罪名，判嵇康以极刑。或者这真的是一种无奈。我想，也许嵇康是不该这样做的，这封“绝交书”原本就不该写下。因为，这并不仅仅是“不值”，而是——对他一生所追求的“高境”来说，这做法本已落了下乘！一个几乎已经登了仙境的人，怎竟被那尘世的污玷所羁绊了呢！或许正因为他太“正”、太“洁”，而又“洁”得太久，所以当必须去面对那不能回避的肮脏时，他却没有了应对的办法……不过令人欣慰的是，嵇康是很快醒悟了的。在狱中，他写下了最后的一首《幽愤诗》，追悔了自己曾经的“不智”和意气，然后抬起头来，坦然地承担起那结果。于是，魏晋风流中最动人心魄的一幕，就这样发生了：
京都洛阳东市。明媚的阳光里，英俊绝伦而又“半入仙风”的嵇康，平静地走向了刑场。来观看行刑的文人士子们，都忍不住地落泪。然而嵇康的心情，却已经明亮得就像那天的阳光。看着这些士子们，他想起了心里最后的一丝遗憾。那首著名的仙曲《广陵散》，到了魏晋时，竟只有他能够弹奏。他不想因为自己的死去，让这支仙曲也跟着失传。于是，嵇康向监刑官要来七弦琴，抬头看看正在行进着的日影，面对着屠刀，入情地挑动了琴弦……
《广陵散》就从这一天起，奏彻了整个魏晋的天空，成为那个阴霾的时代里，最耀目的一道闪光。而嵇康，也在《广陵散》那铮铮风骨中，“纯粹”地走向了他心中的光明。也许对他来说，其实那并不是一场屠杀，倒更像是一次“兵解”。倘我们仍以“凡心”来看的话：……当一个人已经容下了死亡，那么他的心，也一定会是无比圆满的吧。 难得难得难得难得
页:
[1]