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寒江雪 发表于 2010-10-15 15:37:59

靜修秘要、

比较系统的人体修炼功法。

目录

   第一篇 绕不过去的六个问题

   一、要想提高气功修炼效果，必须要有恒心、有毅力

   二、要想提高气功修炼效果，就要处理好气功修炼与求道修真的关系

   三、要想提高练功效果，就要处理好俗业、尘缘的关系

   四、要想提高练功效果，就要在搞清理、法上下功夫

   五、要想提高练功效果，必须处理好商海求生的关系

   六、要想提高练功效果，必须处理好烟、酒、色、情

   第二篇 贯穿静修全程的三大要素

   一、调 身

   二、调 心

   三、调 息

   第三篇 传统修炼方法概要

    一、道家十大养生修炼法

   （一）导引按摩类

   （二）吐纳行气类

   （三）意念修炼类

   （四）内丹周天类

   （五）辟谷断食类

   （六）滋补服食类

   （七）房中养生类

   （八）起居摄生类

   （九）香汤沐浴类

   （十）指印符咒类

   二、佛家主要养生修炼法

   （一）禅定

   （二）本尊法与延寿咒

   （三）结手印

   （四）气、脉、轮、明点修炼法

   （五）坐姿修炼法

   （六）动功修炼法

   （七）六成就法

   （八）灌顶

   （九）数息、瓶息修持法

   （十）养生杂修法

    三、儒、医、武三家养生修炼法

   （一）儒家修炼法

   （二）医家修炼法

   （三）武家修炼法

   第四篇 修 炼 程 序

   一、密宗修炼程序

      二、内丹术修炼程序

      三、X功修炼程序

   第五篇 静 修 十 八 密

   一、寻气以阴跷为先

   二、舌柱上腭与观照玄膺

   三、形正气顺

   四、不法之法--面带微笑

   五、返观内视与戒贪外光

   六、久坐必有禅

   七、筑基之首--明辨穴窍

   八、意守下丹田的奥秘

   九、关键环节--选炼能源

   十、丹田呼吸与息息归脐

   十一、凝神入炁穴与先天之气自虚无中来

   十二、生热是高层次修炼中自始至终的要求

   十三、炼已大要

   十四、压缩收功法

   十五、行站坐卧不离这个--微微意照

   十六、动处炼性，静处炼命

   十七、守窍的秘诀

   十八、精忌离宫

   第六篇 捅破十张窗户纸

   一、运用气功方法健身，最关键的要掌握什么？

   二、运用气功方法祛病，最关键的是什么？

   三、为什么练功的层次和境界总是出不来？

   四、得道的初步标准是什么？

   五、气和光是什么关系？

   六、怎样才能见到内光？

   七、从此岸到彼岸的标志是什么？

   八、长功的关键环节有哪些？

   九、为什么有人闭目内视时眼前一片漆黑，而不见内光？

   十、进入不同层次和阶段修炼的实质是什么？

   第七篇 快速采聚能量密法

   一、快速采聚能量的要点

   （一）姿式

   （二）呼吸

   （三）采聚能量的部位

   （四）意念

   （五）前提

   二、快速聚集能量的三种密法

   （一）气能快速聚集密法

   （二）特音能量聚集法

   （三）冷热能量快速聚集密法


   第八篇 丹 法 示 秘

   一、世传丹法一、二阶段的内修要领

      （一）采封法

       （二）炼养法

       （三）结丹止火法

    二、女功简便法

    三、九步功成女丹法

      （一）不违坤道

      （二）止念、调心、守中

      （三）捧乳吸气

      （四）揉搓两乳

      （五）升降迁移

      （六）下守脐轮

      （七）下守丹田

      （八）斩退群阴

      （九）还虚静养

   第九篇 解 惑 答 疑

   一、练功时下丹田发烫怎么办？

   二、为什么在休息很好的状态下练子时功时，也不易出现阳升的情况？

   三、入静时上丹田看到的光，是丹气的外放吗？

   四、身体出现什么现象证明体内已经结丹？

   五、产药时六根震动，其现象是否因人而异？汤煎和汤剂有何异同？

   六、气沿带脉运转，一天练多少时间为宜？

   七、左胯和腿扭过，练功时总觉得呼吸不畅，尤其练静功时，气从上丹田经过中丹田之后就斜向胯部，被骨头顶住不动，没有气感了。这种情况该如何练？

   八、练功时头脑突然冒出有人说话的声音，或几个人同时说，感到很闹腾，好像自己说，但根本不是我，这是怎么回事？九、入定训练中，出现各种天目呈像的现象，不知如何区分真假？

   十、“出阴神”和“出阳神”有什么区别？怎样收回？

   十一、练功时心慌怎么办？

   十二、站金塔桩时，嗓子里象冒烟一样干燥，如何处理？

   十三、意念守不住丹田怎么办？

   十四、气聚不住是怎么回事？

   十五、去年尊师在静修时传授了金丹的修炼大法，这真是个千载难逢的机会。但由于内容较多，我们没有记全，静修交流中又没有登载，能否烦劳尊师再讲一次？因为这个大法对于追求长功的人来说，实在是太重要了。

   十六、对于气血虚的症状，光练功就调得过来吗？

   十七、晚上很晚才休息的人，遇到睡眠时间不够，练子时功没保障，怎么办？

   十八、有病的人一定要把病气排尽，养气才有效果吗？

   十九、为什么身体好的站剑指桩，一般的站金塔桩，身体差的站无极桩？除了体力问题，对练功效果影响如何？

   二十、为何练功后两腿乏力、精神困乏？

   二十一、怎样理解和操作先“观像默师”，后“观师默像”？

   二十二、身体虚弱的人练功时，常常出现下丹田的气时有时无、时盈时虚，怎样才能使下丹田的气保持充盈状态？

   二十三、“上午采生气”，“下午采死气”，对白天练命功有何影响？如何对待？

   二十四、先天不足者，如何修习逐渐达到内丹功中之中、上乘阶段？

   二十五、下丹田的球状实质是丹吗？腹内红光，是丹田气足的表现吗？接下来该怎么修炼？

   二十六、是站桩练功结丹快，还是坐式练功结丹快？

   二十七、练功练到采大药和结丹时该怎样再练功？

   二十八、练功时，眼前出现各种图像，有时出现佛像，怎么办？白天走路时无意看到像虫子形状的金色光团在眼前旋转，是怎么回事？

   二十九、曾经已有的功能不能保持，是否有阶段性、有限制的说法？

   三十、练入定要放下万缘。它同意念力的训练是否有矛盾？如何处理两者之间的关系？

   三十一、“开顶”时头顶有什么反映？

   三十二、有的妇女感到兼顾家庭生活及工作，时间难以安排。更进一层时，修炼无人护功。故希望有几方面兼顾的修炼方法。

   三十三、为什么采能采气后心情烦燥、上火？

   三十四、为什么炼不成内药？

   三十五、为什么总留不住精？

   三十六、为什么采能、采气之后脸发肿？

   三十七、为什么结不成丹？

   三十八、结丹之后气为什么往上走，出现胸部堵闷的感觉？

   三十九、有部分患者乳房动过手术的，还意不意守中丹田？

   四十、老年妇女已经回例假的，是否还意守中丹田？

   四十一、揉乳房的方向如何？

   四十二、练女丹功是否影响生育？

   四十三、修女丹功及女性练功，是否影响家庭性生活？

   第十篇 偏 差 纠 治

   一、感觉头部、耳朵、胸口出现发胀的反应如何处理？

   二、心烦意乱、空虚无聊、难耐、疲倦、健忘、易冲动怎么办？

   三、练功后，为什么会心生不快？

   四、早起即感觉胸口沉闷、疼痛厉害，整天心里压抑、不舒服、不痛快、心烦憋气。不知是否练功不当所致？

   五、练功中意守丹田时，胃部膨胀是什么原因？是浊气？如果是浊气，为什么能受意念支配？

   六、练功时出现头胀、头疼、头晕、恶心、呕吐、胸闷这些现象，是怎么回事？如何处理？

   七、练功时出现咳血的现象，是什么原因？如何解决？

   八、休克

   九、耳鸣

   十、脸色苍白，大汗淋漓，血压骤降。

   十一、练功时身体由下至上发凉，或者身体一半热一半凉，或者胸凉、右胸热，热气团时而淤散，不能集中在丹田部位，以任、督脉为界截然把身子分成二部分

   十二、一只手热一只手凉，一条腿凉一条腿热，是什么原因？如何处理？

   十三、练功后肌肉酸疼，全身疲劳，怎么办？

   十四、功时脊柱发烫，背部灼热是什么原因？怎么处理？

   十五、越练越精神，出现失眠现象

   十六、练功后月经失调

   十七、神疲乏力

   十八、练功综合症

   十九、练功后听力下降

   二十、练功时感觉身体某些部位极痒难忍，怎么处理？

   二十一、气冲头部是什么原因？怎样纠正？

   二十二、练功中总到发困，不由自主地昏睡。

   二十三、功静坐时颈部、脊椎、腰椎、背部都疼痛，是怎么回事？怎么处理？

   二十四、前额发胀与天目初开的区别及处理方法

   二十五、丹田发胀与下丹田内气充实的区别及处理方法

   二十六、全身发冷与正常凉感的区别及处理方法

   二十七、全身烦热与练功正常热感的区别及处理方法

   二十八、气冲胸肋与逆行周天的区别及处理方法

   二十九、功后失眠与功后睡眠减少的区别及处理

   三十、肛门漏气与正常排浊气的区别及处理方法

   三十一、劳宫、百会漏气与发放外气的区别及处理方法

   第十一篇 练功效应与异常反应的识别及处理方法

   一、练功效应之一

      （一）初级阶段的正常效应

      （二）不正常的反应及处理方法

   二、练功效应之二

      （一）小周天产药的现象及丹药的运用

      （二）大周天产药的现象

   三、练功中的有关方法

   第十二篇 患者如何静修

   一、支气管哮喘病患者练什么功比较好，需要注意什么?

   二、是过敏性鼻炎患者练什么功好?

   三、慢性咽炎患者怎样练功?

   四、风湿性关节炎患者练什么功合适?

   五、失眠患者练什么功比较好?

   六、肾炎患者练什么功合适，需注意什么?

   七、秃发患者怎样练功?

   八、胃病患者练什么功好?

   九、糖尿病患者怎样练功?练什么功?

   十、胆囊炎的胆结石患者练什么功较好?

   十一、老年人练什么功效果较好?

   十二、老花眼练什么功比较好?

   十三、妇女月经期间如何练功?

   十四、妇女痛经练什么功可解除?

   十五、患乳腺增生的妇女练什么功比较好?

   十六、有些青少年练功治近视眼无效，怎么处理?

   十七、哪些病适合练卧功?

   十八、哪些病适合练坐功?

   十九、哪些病适合练站桩的行功?

   二十、冠心病患者练什么功比较合适?

   二十一、心脏病患者练功时应注意什么?

   二十二、消化系统的疾病患者怎样选练气功?

   二十三、神经系统有病的一般选什么功法?

   二十四、呼吸系统有病的一般练什么功法?

   二十五、练功后,病情反而不好,是何原因?怎样处理?

   二十六、患腰椎骨质增生的静修方法

   二十七、患痛风病的静修方法

   二十八、患支气管炎的静修方法

   二十九、患白癫风的静修方法

   三十、患咽炎的静修方法

   三十一、患肺心病的静修方法

   三十二、患前列腺炎的静修方法

   三十三、患癔症的静修方法

   三十四、患脂肪肝的静修方法

   三十五、患小脑萎缩的静修方法

   三十六、患腰腿疼的静修方法

   三十七、各类疑难病症的通用静修密法

   附 录

   附一、静修玄机三十六秘

   附二、不同季节养生要点

      一、春季养生法

      二、夏季养生法

      三、冬季练功需注意哪些事项

   附三、人生主要阶段养生要点

      一、青壮年期养生要点

      二、更年期养生要点

      三、老年期养生要点
绕不过去的六个问题

   一、 要想提高气功修炼效果，必须要有恒心、有毅力

   十年前，中国气功大潮刚刚涌起，我就提示大家：练功必须要有信心、恒心、毅力。信心，就是坚信气功是一种独特的身心锻炼的方法；恒心，就是长期不懈地坚持下去；毅力就是百折不挠地练，不能一曝十寒，半途而废。功夫不负有心人，只要有恒心，功到自然而成。当年许多人信誓旦旦：没问题！但十年下来，有多少人坚持了呢？当初讲过：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。经过十年检验，这是对的。

   一小时的站桩，谁都可以站下来；连续一个月的站桩，多数人可以坚持；连续一年的站桩，则并非很多人可以达到；而要坚持十年、一辈子，更是廖廖无几。这里的客观原因很多。

   一是有些人原来身体有病，为了健康而修炼气功，练一段时间后身体好了，就不坚持练了；二是很多人为了出功能，经一段时间习练却未出大功能，便就此罢休了；三是由于俗业缠身，工作一忙就扔掉了；四是有些人初期立下恒心修炼，戒酒、戒烟、节欲，但时间一长，就禁不住欲望的诱惑，在气功修炼和欲望之间，选择了后者；五是有些人在气功低谷时，由于社会上一些别有用心的人对气功的扼杀，使人感到这里并不清静，甚至有些政治风险，便退缩回去，不再练功。

   十年过去了，回头看，正是这些障碍使千千万万修炼者难以坚持下去。所以，要提高练功效果，就要下决心真正解决恒心和毅力的问题。可以说，任何一种经得起推敲的功法，只要长期修炼，都可以使人祛病健身，延年益寿；只要坚持，就可精力充沛，延缓衰老；如再有更高目标追求，进行高层次的修炼，一直修炼下去，都会得到不同程度的成果。

   但是，气功需要法、侣、财、地、时间等多种条件，没有一定的时间和毅力，将难以之持之以恒地修炼。

   二、要提高气功修炼效果，就要处理好气功修炼与求道修真的关系

   人类最大的欲望是好奇心，最大的满足是自由解放。这两个因素，激励着人们不断地探索宇宙奥秘，期望掌握宇宙规律，掌握自身命运。有的人从哲学角度探讨，有的人从宗教角度探讨，有的人从科学角度探讨，有的人从人文角度探讨，有的人用外求法探讨，有的人用内求法探讨。无论那一种，最终都是为了寻求真理，得到真理。气功修炼是解开人类自身奥秘、自然奥秘的途径之一。为求大道之理，千百年来，求道者前赴后继，很多人不惜用一生的时间和代价，在自己身上实践。人们积累了很多成果及有价值的经验，吸引更多的后来者去攀登。

   由于我们国家的特定环境，人们把高层次修炼和气功锻炼分开了。因为高层修炼追求的境界，难以用人们熟悉的理论进行解释，多次被扣上封建、迷信、欺骗反动的帽子。所以人们只能搞些低层次的气功锻炼。但气功锻炼和高层次修炼密不可分。凡气功修炼有素者‘必追求高层次修炼，或经高人指点，进入高层次修炼，用内求法，悟大道之理，求得真实本我，获得彻底解放。古往今来修成者不乏其人，激励后来有志者，不管遇到什么，都风雨兼程，勇猛精进。

   只要树立求道修道的大目标，修炼遇到的困难就可以克服。目标越大，恒心、毅力就越大，动力也越大。只有下决心在气功锻炼的基础上，向求道修真的崇高目标精进，现阶段的练功效果才能显著。

   三、要提高练功效果，就要处理好俗业、尘缘的关系

   在入世环境中进行气功修炼，必然要和自己的工作、事业、亲朋好友发生一定的联系。如这些关系处理不好，就很难使你能够安心地进行锻炼。可以说，凡未修成者，都是尘缘未了的范围内。我们不提倡离家处走，而是鼓励大家入世修炼。既然尘缘未了，俗业未尽，那么你现在从事的工作，就是你的正业，气功锻炼就只能是你的副业。这时期以干工作、事业、处理人际关系为主，气功锻炼只能是每天拿出一块时间来使用，其它时间则是在行、站、做卧中有意兼练。

   一般来说，清晨在家人未醒之前挤出一个时辰的时间进行自我锻炼，其他时间可像常人一样学习、生活、工作。但这两小时就需要毅力了。这一天两小时能坚持下来的人，在心理、生理上都会发生极大变化。加上行、站、做、卧都坚持练功，百日之后，必定完成炼精化气，结成金丹。年龄大的亦可完成“添油接命”。在坚持个十月左右的每一个时辰的修炼，一般人都可完成练气化神和养胎，然后气足胎圆，进入出神阶段。到了此阶段，五眼六神通便能自然出现。这比那些好小术的人每日练10小时功的效果要大得多。

   经历这个阶段之后，在俗业和修真之间的比重，便开始出现平衡阶段。练功者从修下士进入中士，想继续修真者可拿三年时间炼神还虚，即阳神出走。愿意入世者，也可以把自己练成一个智力超群、干事得心应手、成就大业之人。但这一切都要得法。

   四、要想提高练功效果，就要在搞清理、法上下功夫

   古人说得好：“理不圆通，莫论修真”。这就是说，进行气功锻炼和高层次的修炼时，必须加强理论修养，参透真论实理。在理法上精通搞透，在修炼上即可通达顺畅，没有自学能力之人，就要在理法上多实践，力求悟透；有自学能力的人，则要多看修炼方面的经典著作。所谓“找明师指点’，这是一种偏狭的观念。这种理论似乎是只有找到出世高人、得道大贤才能得到修真之谛；只有受到高人点化，才能明悟大道之理。事实上，很多贤人圣达都是在无师自通情况下，得道成真的。由于有自学能力，参透古今中外经典名著，再经过自己修真实证，同样可以领悟求道之缔，获得正果，到达彼岸。

   中国的传统观念是，凡得道之人，必须 留下点化后人的警篇、警句，否则祸及子孙。所以一般得道之人，都留下千古辉煌之作。对有自学能力的人来说明师就在经典中。有些高层次功夫，在经典中都讲得很透彻。一句警句，常常令人顿开茅塞。一个密法，常常使人如接天梯。但如未到书海中求宝，仅靠心传口授，就慢得多了。遇到明师还好，如果遇到的是盲师，跟着盲修瞎炼，岂不误自己的一生！所以在气功习炼上，不要一味等明师指点。我主张既不放弃明师指点的机会，也不要放弃研悟经典著作之途。

   目前俯视气功界状况，真正得了大道之理和全面体证了道法道路的，并不多见。多数人只传一些小术，且又误导芸芸众生。“修炼非要明师指点，才可精进”，这就把人引到偏狭的路上了。

   当然，古人留下的修真书籍，浩如烟海，使人难以登堂问奥，但毕竟已有一些以普度众生为志的修道成功者，为人们整理并点出了必修的经典。比如，修内丹功就有将近十几本必读的丹经。要在最短时间内得到最上乘的理法，系统化地、专业化地明理知法，读书是一条重要的捷径，它远比单脉相传更精辟更广阔。今后，我们把佛门、道家修炼的必读之书在静修中点传给大家。

   五、要提高练功效果，必须处理好商海求生的关系

   如今，全世界都进入了商品经济的时代，所有的角落都被商品淹没，小到一家一户，大到国家政府，无一不在经商。一个国家相当于一个大的企业集团，政府的首脑相当于一个集团的总经理，国家元首相当于集团董事长。首脑人物出访，一个必不可少的内容就是经商。离开经商谁都不能生存下去。练功修道之人，也是在商海中生存。入世修炼说白了，就是在商海中修炼。在这时空点上，如处理不好商海求生的关系，练功效果必将受到影响。

   按中国传统的观念，练功人不应求财、求物，但时代向修道人提出了不可回避的问题：你住的地方，要交房租和房地产税；你吃的、用的要用钱去买；你想静修需要交学费，你想度人，得有钱建造场所，或有钱支付车旅费，然后才谈得上后面的问题。无钱不足以养道，在这个时代已到了登峰造极的地步。这种现实问题和修道的传统观念发生了蹩脚的冲撞。

   怎样处理好这些关系？

   商海求生必须要有法船。我们的实业就是商海中的法船。要使修炼者能够到达彼岸，就必须要有充足的道资道粮，即法船的燃料。此外，还要掌握航海的技巧，即管理之道、营销法则、广告策划、公关技巧以及发展策略、生存原则等等。我们不光会建造法船，懂得其运行规则，还应该是商海行船的高手，能熟练掌握世间法，用常人之法，修非常人之果。

   先行凡事，后行仙事；先行人道，后行天道。熟悉商海的韵律、奥妙，成为商海中自由航行高手，才能乘风破浪，绕过暗礁，才有希望到达求道修真的彼岸。说的再白一点，不是为钱，却一定要有钱，没有道资道粮，便修不成道。但道资道粮的获得必须取之有道，不求不义财，不拿不义之物。十方来，十方去，成就十方事。畅游于商海，却始终道心未泯，心中自有大目标，这就是修道者与普通人的区别。明白了这些道理，就可以放手去做了，不必忐忑不安，矛盾重重。

   时代变了，观念必须变，只有这样，才可消除心里障碍，把炼功和商海求生结合起来。

   六、要提高练功效果、必须处理好烟、酒、色、情

   俗话说：“酒是穿肠的毒药，色是刮骨的钢刀”。练功第一阶段就要节制房事，第二阶段要少饮酒，甚至不饮酒。唯有清心寡欲，坦荡无求，才能结丹、养胎、出神。

   烟使气浊，酒使气散。这是许多练功大家都体验到的经验之法。那些每天喝二两酒、一天两三顿、兜里总揣着一包烟的人，绝非修炼人，他们是练不成功的。整天喝酒的人，不 光是神志不清，迷迷糊糊，而且气机紊乱。整天抽烟的人，不光易得癌症，害了自己，也因污染环境，害了别人。连戒酒戒烟的决心都没有，求道修真这么难的事，怎么能成？明知与人与己都有害，还偏要这样做，怎么能造福人类呢？所以，从今年起在我们机构里要彻底消灭“烟囱工厂”，消灭“酒精炉”。

   至于色，这是 为人的两大天性之一。我们只提倡节欲保精。特别对初练筑基者来说，禁止性生活；百日之后呢，不主张绝对禁欲，但如不节欲保精，任其泄露，就不能保证精旺、气足、神明，必然早衰。有些上了年纪的人，不懂这个道理，每天都寻求不适当的性生活，使自己变成熬尽油的灯，步步走进死亡。

   所以，道家练功在筑基阶段练“精生”，被称为“添油接命”功夫。就是说灯里的“油”快干了，要把“油”添满，才能将快消亡的生命接替起来。

   对于人来说，生命是宝贵的，添油接命能使人延长寿命。不懂这个，反而每天寻求性刺激，使大脑皮层不稳定，体内精能消耗大，就无法提高练功功效，难以延年益寿。

   练功过程中出现漏精现象，不必惊恐，精满自溢，属自然现象。只要不是由于欲念引起的漏精，就不必担心。要学会炼精化气的方法，掌握自己的活子时，适时炼精化气。

   至于“情”，这里指的是情绪。历来养生大家都认为，情绪是直接影响人身心健康的重要因素。在日常生活中，要尽量避免七情六欲的侵害。情绪过于波动之时，不可练功。情绪是生命的指挥棒，七情六欲不仅记录着你周围的关系，而且不同情绪会导致心律、血压、呼吸、代谢、体温等的复杂变化。不良情绪反应在外观上，只不过是“瞪眼”、“虎脸”、“皱眉”、“切齿”，而它在体内的变化却是翻江倒海，变化极其复杂，使人不得安宁。

   此时练功不仅无效，而且适得其反，会出现不适感或偏差。人过于忧伤、悲痛、愤怒、情绪不安时，人体内的免疫系统就会受到影响而减弱，同时各种疾病也容易发生或加重，并且衰老，甚至死亡。比如原发性高血压、冠心病、胃溃疡、晚期癌症、糖尿病、支气管炎等，这些疾病都与情绪有关。所以，心情不安心情忧郁或受刺激、情绪波动时，一定不要练功。这是我们反复强调的。在日常生活中，说话待人要和气稳重。要想练好功，一定要加强修养，提高修养意识，心情宽阔、豁达。

贯穿静修全程的三大要素

   调身、调息、调心这是练功最最基础的问题，又是练到最高层次都离不开的问题。“调身、调心、调息”是佛家天台宗的修炼术语，后被各家广泛采用，成为练功三大要素。

   一、调身

   “八.八”静修节时我们强调了结构和形态决定效果，不知大家是否引起重视。从我自身的修炼和证道实践来看，有时候没加任何意念，只要做出一种练功时的常用姿势，内气就可以立刻在体内产生定态反映。

   只要我有意识地进入一种近似站桩的姿势时，包括与人谈话或向远处眺望，我的下丹田或中丹田很快就自动往内采气。这是因为我每天采气时多数是用站桩的方式往里采气，已形成一种条件反射。所以，只要一出现这种体态就自动采气，下丹田和中丹田处很快就充盈。

   如果我是无意识地坐在那里写字、看书或看电视、开会，只要身体一拔直，内气会很快沿任督二脉或中脉循环。这也是长期在习练小周天体态中形成的条件反射，一进入这种状态，小周天就开始运转。如果我是在卧态中，很快就出现大周天运转和胎息状态，因为我常在这种状态中进行大周天和胎息修炼的。

   先谈坐态调身。要强调脊柱拔直，并且每隔一段时间要调整一次，恢复到这种练功状态，使真气在这种标准坐态中运转练化。

   立态调身。要强调两脚一定要略宽于肩，如果是剑指桩要强调坐胯。

   卧态中的调身。很多人认为只要躺下放松就行了，其实躺的姿态对练功效果是有影响的。比如侧卧式，首先要把上半身躺直，然后如果是左侧卧，就要把左手掌拇指放在耳垂下，其他四指放在脸颊处，将耳朵露出，这样，不仅舒适，而且是等于用魔掌疗法治疗耳部疾病。腿是一伸一屈，至于哪个伸哪个屈根据个人习惯来定。一伸一屈是为了松，怎么样最松，你就怎么样做。右手放在小腹处或环跳处。右侧卧式则相反。如果练胎息，则以仰卧式腿叉开比肩略宽，然后弯曲、小腿竖直的姿势为宜。

   二、调息

   有的人练功时间很长了，但正常呼吸及睡眠时仍然发出可见的呼吸声，有的是一种风箱的声音，还有的是打鼾的声音，这都是在调息上还没有入门的一种表现。练功得法和效果比较好的人，是不会出现喘息、风息以及打鼾这些现象的，它几乎是一种衡量是否真正入门的标志。因为练气功讲究的就是细、柔、慢、长、匀，其中的窍门在于鼻吸鼻呼，切忌鼻吸口呼或口吸鼻呼。按此要领来修炼的，不会出现喘息、风息、打鼾这些现象。

   只有达到细、柔、慢、长、匀，才能正确地使用文火，进行温养。调息除了强调细、柔、慢、长、匀以外，还有一个需要强调的问题是，呼吸过程不是简单的呼和吸，而是吸、闭、呼三部分内容。这是向胎息过渡必不可少的一个环节，也是进行胎息前期训练的重要内容。而是否出现胎息，这又是炼气化神阶段的重要标志之一。

   吸、闭、呼是在调息时，首先注意深吸，当吸到极限的时候，马上转为闭，即不吸不呼状态，把气停在吸的极限上，当接近憋闷感的时候，再进行呼气，此时呼气的状态应是“沉鱼落雁”、“自由落体”。用这种吸闭呼的方式进行修炼，不仅可以使气逐渐变得细、柔、慢、长、匀，而且对运气攻克病灶，是必不可少的方法。

   当你用意把气引到病灶处时，是要用病灶来吸气，然后在此处闭气，在呼气的时候则要使气在病灶处散开、射出，这是消除病灶的要点之一 。

   至于吸、闭、呼各占多大比例，有人说是5、5、3，有人说是5、3、3，或5、3、5，我看这些东西都不是绝对的，一定要因人而异。其要领则是吸到极限，闭到将要发闷，呼到“沉鱼落雁”状态，但呼的气只到皮肤表层为止，不出表皮。这里的奥秘，待进行上乘修炼时再讲。

   三、调心

   首先，练功必须在一种心情平和，或轻松愉快的气氛中进行。如果练功前刚和别人吵过架或赌过气，这个时候练功就容易出现气滞或气机乱窜，严重的可出现不吃不喝。这种不吃不喝不是辟谷，是气的，重者可导致死亡。有些人刚学功的时候没遇到不顺心的事，但在学功后或练功期间，遇到生气和憋气就极易出现上述偏差。今后无论是练功者本人，还是教功的教师、辅导员都要切记这个问题，并把它作为练功的禁忌事项。

   其次，在正式习练前，都要有意识地呼出三口浊气。这三口浊气，可以加不同的意念，比如，“把惊吓、憋闷或不愉快的气息呼出”，最后才进入正常的调心状态。调心要分三步完成。第一步入定，就是要心静意专；第二步要住定，要强制心猿意马，使心神不受外界干扰；第三步是出定，练功之后，使心神渐渐由静转动，恢复常态。

   简单地说就是一入、二住、三出。调的过程中要放松，要把心放松，心松身才能松。“八.八”静修后有人提出练功中出现重压感，出静时很长时间身体不能动弹，究其原因就是在调心时没有把身体调松，不是在一种轻松愉快的心情下练功，身体各部分及神经系统都是紧张的，而这种紧张状况连续保持一段时间后就会出现上述状态。
道家十大养生修炼法

   同学们好！

   这次静修我准备讲两部分内容。第一部分，是向大家简明扼要地介绍一下传统养生修炼方法的种类；第二部分，解决一些练功中的疑难问题。

   传统养生修炼方法的种类

   上次我们预约的讲课内容是介绍各家气功的种类及修炼层次、修炼阶段。反复推敲后，觉得“气功”这个概念还不能全部涵盖传统养生修炼方法，而传统养生修炼方法却可以囊括气功。如果只从概要介绍的角度来谈两者，那么，在介绍各家气功种类的基础上再稍向前走一点，也就完成了传统养生修炼方法梗概的介绍。所以我们把题目拓展了一些，让大家有更多的了解。

   道教养生修炼方法的种类：

   我国古代，儒、释、道三家是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的大事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上利他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久视，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼在于加强自身修炼以求长生不死。

   由道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方面，道家的地位是最为重要的。

   道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展了中华传统诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养学的精华，形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家，道教显然更长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵 、房中等术，具动静兼备、内外结合的特点。较之以治病为根本宗旨医家以及以技击为根本宗旨的武术，道教气功更富高层次的功法及精深系统的理论。在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。

   据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。

   1、导引按摩类

   这一类功法是以健身强体为目的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱、咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾，自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。

   2、吐纳行气类

   这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿的目的效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。

   3、意念修炼类

   我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内视、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多，而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以可一言蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。

   道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主，然而，两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。

   4、内丹周天类

   这是指以自身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。

   内丹的流派分为南宗、北宗、东派、西派、三丰派、青城派。修炼的方法有十多种，但皆以“性命”二字作为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

   修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。

   先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化炁，亦称为小周天；第二阶段为十月养胎，炼炁化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，炼神还虚；第四阶段为九年面壁，炼虚合道。

   先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。

   从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流；双修派认为阴阳具于 异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。

   道教还认为男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别，宋元以来，出现了不少“女丹”的修炼方法，一般都从意守膻中“炼体”入手。

   5.辟谷断食类

   辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还在理论上赋予一种神秘色彩。

   辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都有与服气等类静功配合。

   6.滋补服食类

   这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬，服食用金石等炼成的丹药可以长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。但服食草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量地服大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。

   7.房中养生类

   中国医学把男女的性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人，也能杀人”，所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是在性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、总结出了交而不泄，并能使精炁上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。

   8.起居摄生类

   道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行站坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。

   9.香汤沐浴类

   在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。

   所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。在香汤沐浴“内以净心，外以净身”的作用下，人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定道理。

   沐浴的香汤常用的五种香料。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵香、青木香五种香药或香料的总称。其中，白芷有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有辟邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等。所以，气味芳香，具有较强的健神醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香对心腹恶气、止痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用，还能清醒毛孔，促进皮下毛细血管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。

   香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人功德无量。

   10.指印符咒类

   道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则不相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式；第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。

   道教在修炼时多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，犹太人如佛教的三密相应。道教的符箓派，在修炼时，还常书符。符的种类很多各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符箓的实际运用，都有与气功修炼密切相关。

   前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增加，人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面居然还大有文章，尤其是是密宗三密的发扬光大，以及被人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的诀、咒、符，当然，要擦去污垢还需要一定的时间。但有一些已被解放出来，如“吹”、“呵”、“嘘”、“呬”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显著效果已被公认，并普遍使用；“握固”这种手印能促使心气归一、辟除邪毒之气的作用，也被公认；“剑指”这种手诀在发气和治病上的显著作用亦被公认并广泛使用。

   如何品鉴道教的十大类修炼方法？其层次高低如何判断？李道纯在《中和集?试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准，即把修炼方法分为旁门九品、渐法三乘及最上一乘这样三个等级。

   以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神之道）为最上一乘。

   内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化炁修炼为人仙小成，得的是金丹，为初乘层次；十月养胎阶段的炼炁化神修炼为地仙中成，得的是神丹，为中乘层次；三年哺乳的炼神还虚修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。

   其它各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言来讲，也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。

   李道纯的品评鉴定方法在道教中是具有代表性，也是被各家基本认可的。
佛家的养生修炼方法

   佛家由于其教义主张与世无争，把着眼点放在跳出六道轮回，归向西方极乐世界的至高目标上，故而是出世的。也就因为这个缘故，虽然佛家也有所谓养生之法，也有所谓“医方明”，然而这仅仅只是作为一种自度度他、普渡众生的权宜之计而存在。因此之故，比起儒、道两家，佛家主观思想上的养生意识遂远远落在儒、道两家之后。

   对佛家来说，除了一心成佛的最高宗旨外，我、人、众生、寿者等等都是被视为业障而加以否定的。

   佛家勤业的手段多种多样，他们一心礼佛诵经之外，还在思想上修习禅定，生活上厉行戒律。而正是这种诵经礼佛，禅定持戒，在客观上吻合养生的原理。小乘、大乘佛教虽然大讲人的肉体为四大假合、无常、危脆、不净，不可能长生不死，以破除人们对肉体与现世的贪爱执著，一方面又要修行者注意调养身体，谓“身为道本”、“身安则道隆”。密宗的无上秘密瑜珈则更强调身体为“道之根本”，以修身炼气为修密乘的基本功。所以，佛家虽不以长生不死为修习宗旨，但自古以来，享有天年的高僧却为数不少，可说是比比皆是，其修持方法在客观上有养生延年的作用。

   佛教分为“三乘”(小乘、大乘、密乘)、“二门”(显门、密门，亦称显教、密教)。

   大小乘和显门的养生修炼方法大致有：禅定、绝欲、劳动、念佛、吃斋等。

   密乘和密门(亦称密宗)则较多谈延寿，其养生修炼方法亦较多，大致包括：

   修长寿的本尊法，专门用来延寿的咒语，结手印，气、脉、轮、明点修持法，修数息、瓶息，观想补养、大礼拜、圣字功、金刚法以及六成就中的拙火、幻身、梦观等。

   下面仅就主要的种类做以简介

   ㈠禅定

   修习禅定能够祛病治病，禅定达到“止”的状态，能使人得身心“轻安”——轻快安恬，享受到一般人未曾尝受过的幸福安乐；禅定还能使人心“调柔堪能”，即增强心的自主性，能自控情绪，能涵养道德，陶冶性情；禅定亦可以作为直观身心世界奥秘，把握宇宙“真实”的途径，“因定生慧”，定能生慧，这也是佛教修习禅定的主要目的。

   大小乘的禅法主要有三类：

   ①世间禅；②出世间禅；③出世间上上禅。

   按佛教的观点，气功等养生修炼仅属“世间禅”，未能把超越现实人生的“出世间禅”作为追求目标。

   佛教徒修禅定的目的，是得智慧、断烦恼、“了生死”。至于治病、健身、延寿乃至得神通，不过是修习禅定的副产品。

   禅定的门径方法是“修止”。这是现今气功界静功一类最常用的入静法。

   禅定的法要是三调(即调身、调心、调息)以及纠偏之法。

   禅定的准备条件是“戒行”，强调“戒为定基”，修定者必须首先遵行—定的宗教道德信条，不行损他利己之事。

   从修炼方面而言，气功与禅定的共同点，主要在于修“止”，不同点主要在于修“观”。

   ㈡本尊法与延寿咒

   这是密宗的特殊修法。

   本尊修持法亦称“人佛合一法”。“延寿咒”则是密宗“三密”之—的语密内容。

   密宗认为佛教的区分主要在于显宗与密宗之上。显宗为外门，密宗为内门。如从外门进入，抵达彼岸或解脱，需要走漫长的历程，花费数代人的精力；而从内门进入，抵达彼岸或解脱，其速度十分快捷，只需花费一生时间，即可“即身成佛”。但走这种途径仅靠修持者自身的力量是无法获得成就的，还必须凭借外部力量，如人佛合一法，即本尊修习法，即是借助外部力量的一种重要方法。其具体修法与气功界的观师默像相似。密宗的无上瑜珈部有“弥陀长寿合修法’，即要想长寿，也可借用“人佛合一”的力量观修无量寿佛，以此来“带功”，达成目标。

   语密又称之为声密、咒语或真言等。其特点是能帮助人产生心的造化物并导致他们的变化，还有特殊的办法将心集中于—些难以理解的观点之上。

   密宗的大部分咒语是一连串的真言，没有本义或至少是没有大冢可以根据咒语(真言)的安排而发现的意义。因此，念诵咒语只须注重音声，不必究其意义。也就是说，用不着运用思维，只须坚定信念，专心致志地念诵，即可达到目的。从气功的角度来看，持诵真言，无疑是—种较好的入定法。真言之义，多以空、不生、成就誓愿等为本 。

   反复念诵时能起自我暗示的作用，使人渐渐入定。而对持咒有素者来说，含有实现愿望意义的真言，又成了他有效的发功信号，若功力大，确有可能实现某些愿望，如为人治病之类。另一方面，真言宗旨如最根本的唵啊吽等，持诵时能产生内震动，有打通身中经络，激发内气的特殊作用。甚至还有可能通过外震荡波达到摧碎某些障碍物的目的。再加上密宗行者持诵时，还观想咒字及一定的颜色，观想字及其颜色按一定规则变化，并与调息、升降内气相配合，则其所能产生的气功效应，更是多方面的。

   密宗的咒语共包括一百零八种真言，一般都要以三、七或一百零八的倍数来念诵。

   密宗持咒的方法主要有十种，即：

   ①莲花念诵；②金刚念诵；③唇吻念诵；④光明念诵；⑤随息念诵；⑥声生念诵；⑦真实念诵；⑧心意念诵；⑨计数念诵；⑩三摩地念诵。

   密宗的教徒在修长寿时，念的是“延寿咒”，使用时，要与观无量寿佛相配合。

   ㈢结手印

   身密为藏传密宗“三密”之一。其主要特征是“手印”，即手结印契。手印，简单说来就是双手所做的各种姿势。多数手印的含义，皆按固定的规则组成，一般左手表示禅定，以右手表示“方便”(办事)。又以右手五指从小指至大指依次表示菩萨道“十度”中的施、戒、忍、进、定五度，以左手小指至大指依次表示智、力、愿、方便、慧五度。

   又五指从小指至大拇指，依次表示地、水、火、风、空“五大”。十指按十度、五大的关系组合，交叉、钩曲、伸直，配合而为多种多样的手印。密宗的手印数以千计，常见的有380余种。每一种都有特别的涵意和作用。从气功学的角度看，手印作为手势语言，表示一定含义，可以辅助真言，起到自我暗示作用。手印配合五大的组合法则，符合中医经络、阴阳、五行相生克的原理，有助于气血的交流、开合、抗衡，从而产生辅助入定或调动内气的作用，对于有素者来说，手印作为—种表示一定意愿，与自身经络相应的发功信号，有助于内气的发放及意念作用的成功。

   身密的修持以手印为主。手印配合想象的意念，形成某—修法。有人提出：手印像天线，人体像收音机。这说明了人的手印可以沟通人体与大自然的关系。实际上，身密中的手印运用，涉及人体光学、电学、无线电学的奥秘，有待科学的进一步发展来加以研究解释。

   （四）气、脉、轮、明点修持法

   密宗的身密还有气、脉、轮、明点等修持法，对养生修炼亦有显著的效果。密宗认为人体内有七万二千条脉，其中重要的有二千七百条，特别重要的有二十四条，最重要者三条，即中脉、左脉和右脉，以“三脉”著称。三脉中又以中脉为人体“灵热”通过的主要脉道，是最为关键的—脉。

   藏传密宗还有“三脉七轮”之见解。“三脉”已述及过，而七轮为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。三脉七轮各有修法，如九节佛风这个功法主要就是修三脉的。三脉七轮修炼的结果不仅是健体强身，更重要的是可修成各类特异功能，在密宗看来，即是“即身成佛”的通道。

   藏传密宗认为气是人体各种潜能的总称，在人体中无处不在，气可表现为热、电磁力、光、能量。藏传密宗将气分为五类：命根气、上行气、下行气、平行气和遍行气。藏密中最著名的炼气功法是“宝瓶气”修炼法。

   明点，是人体生命能量的凝聚点，指精液、血液或内分泌物，其中有些明点相当于道教内丹学所说的“精”，在密宗经典中称作真精、真火。明点的种类甚多，但归结起来，可分为三类，即：离戏明点、错乱明点、物明点。又有一种分法，是讲宏观宇宙中存在明点，称为外明点；作为小宇宙的人体中存在明点，则叫作内明点。密宗以明点为气与心识的精细物质基础。在密宗无上瑜伽修炼中，以物明点中的红白二大为“道之根本”，十分讲究固精、溶明点，与道教内丹炼精化炁说甚为相近。在人体中，明点主要在中脉之中，修炼明点是为进一步吸收外部宇宙的能量，以便开发人体的功能。

   脉、气、明点三者在人体中相互依存、不可分离。从藏传密宗的角度看，修炼脉、气、明点，其主要目的是唤醒沉睡在海底轮的灵能之热，从海底轮逐轮上升，最后在顶轮相会合，进入禅定状态。至此，这种热能就像甘露一般散布全身各部，证得“心灵妙明”之大安乐境界。

   ㈤坐姿修持法

   身密除了结手印、修气、脉轮、明点之外，还有各种坐势。坐势也如同手印似的种类繁多，功能齐全。站、坐、卧样样俱全。藏传密宗特别重视坐式，即跏趺坐。跏跌坐大体上又可分为全跏趺坐和半跏趺坐两种姿势。

   全跏跌坐，俗称大盘座、双盘、金盘等。全跏趺坐又有所谓“吉祥坐”和“降魔坐”。

   半跏跌坐俗称单盘、银盘。

   结构决定效果。全跏趺坐底盘巩固，上体虚灵，修炼全跏趺坐时，身体必须平直，脊柱不能弯曲，可使身体自然安稳地端正而坐。身正则气正，气正则心平。两耳听而不闻，轻闭口，微闭目，面带笑容，这样使全身筋骨舒展，健身效果好。

   ㈥动功修炼

   密宗诸部修炼，皆以静坐为主，但无上瑜伽部法中，不乏动功。《佛教禅学与东方文明》中记载“在修气脉明点时，还强调须打拳、行大礼拜(磕长头)，以活动肢体，流通气血，打开脉结，散化明点。大礼拜时，观想三字总持咒在中脉内升降，有的礼拜者—拜就是几个小时，这种配合观想升降气、明点的全身运动，无疑有体操及气功动功强身之效。”

   值得一提的是，磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密气功的一种动功，它的礼拜的方式，反复性地做五体投地的全身运动，给人们带来身心安康，尤其是对慢性胃病有独特的疗效。

   ㈦六成就法

   密宗六成就法又称那洛六法。它是藏传佛教噶举派所传密法中的精要，后来格鲁派等又予以继承发扬。

   其六法为：①拙火定；②幻身成就法；③梦观成就法；④光明大手印成就法；⑤中阴身救度成就法；⑥破瓦成就法(又称“转识”或“神识迁移法”)。

   六成就法以解决生死问题为中心，是一互为联系的整体。与气功颇多不同，但其中拙火定、梦观、光明等法却是以气功为修炼内核。

   ㈧灌顶

   藏密威仪是藏传佛教礼仪中，较明显区别于其他佛教礼仪而独树一帜的一种宗教礼仪。而藏密威仪中又以灌顶威仪最具特色。灌顶在藏密中发挥着特殊作用。

   密宗修持者在修炼过程中需要接受四次不同阶段的灌顶。

   第一级灌顶叫瓶灌。是消除初入者坚固执着的凡夫心理。第—级开发佛性。瓶灌又包括五种灌顶，都完成后可进入修习的初期阶段，观想本尊。

   第二级灌顶叫密灌。经过密灌之后，修持者能够掌握脉、气、明点的修习方法，可成就报身佛位。

   第三级灌顶叫智慧灌。开始修习“双身法”，迅速获得最高成就。

   第四级灌顶叫名词灌顶。也是最后、最高一级灌顶。在这一灌顶阶段，修持者距离藏密的极果，只有一尘之隔。因为处于这—阶段的修持者已经是肉身的圣者，而不是待悟的凡夫。其修习途径在密宗宁玛派中称为“大圆满”，噶举派中称为“大手印”，而名词灌顶则是格鲁派命名的称谓。

   除去灌顶的宗教意义而外，实际上，每一种特殊的灌顶，其主要作用都在于为不同阶段的密宗修持者清除烦恼和传授神通力，在气功界称之为过功。

   ㈨数息、瓶息修持法

   修数息是在清晨炼修定，先自观为本尊，然后念金刚诵1000遍。恒修无间断，有延寿的效果。

   瓶息则是指修宝瓶气，如每次从36弹指至108弹指，便能得到延寿的效果。

   ㈩养生杂修法

   佛教还有许多养生效果明显的修持方法，把这统归为养生杂修法。仅举三例：

   ①观想补养法。又叫“补想法”。此观须修三个月，下坐后配合饮食药物补养，可使身体康复。

   ②饮空赎命法。此法是密宗为身体衰弱、年寿不久者所传授的专门延寿之术。每日但行无缺，据说，即垂死之人，也可延寿五年。此法与道教的采日精法很相似。从气功的角度来看，这正是于卯时东方阳气上升时吸收天地少阳之气，以补自身中的生命活力。

   ③食补法。密宗很重视食品及营养，选定修定者的最佳食物为高营养的酥油等奶制品，并要服食一定的补药。

   以上，我们对佛教的养生修炼方法做了一个比较粗糙的归纳。这些方法仅仅是佛家各类修持方法中养生延寿、益智开慧效果比较突出的，并且可以普遍修习的部分，而不是佛家全部修持方法的归纳。

   由于偏重于养生延寿修炼方法的选择，这样就不能勾画出佛教各宗派修持的全貌。以密宗为例，其主要的门派有八大家，这八大家各有修持密法。宁玛派主修“大圆满”法；噶举派主修“大手印”法；萨迦派主修“道果法”；噶当派主修“三士道”法；觉囊派主修“他空见”和“六支瑜珈法”；希解派主修“坟墓瑜伽”法；觉行派主修“苦行”法；格鲁派主修“显密贯通”法 。这些，我们都没有一一介绍。

   在这种情况下，用品鉴道教养生修炼法的方式来品鉴佛教的养生修炼法，显然不妥，这项工作可留待以后进—步研究。
儒、医、武三家的养生修炼方法

   儒家修炼法

   我国古代，儒、释、道三家是鼎足而立的。儒家宣扬经世济国，崇尚孝道，所以在做种种入世事业的同时，也必须懂得点医道和养生之道：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长寿，以养其身”(张仲景)。“不为良相便为良医”，这是一句儒家典语。相者治世，医者救人，治世救人，是儒家的人生追求。

   在养生方面，纵览儒家经典或文人笔记，各自所述之法虽多，综其大要，却基本可以从养气、饮食、男女、心性、居处以及其它杂法等方面加以归纳，而这些方法基本上又都已被道教养生修炼法涵盖。

   自宋明以后，儒家很多人士都习练道教的内丹功，但他们多数都不象道教徒一样追求长生成仙，而仅仅是修心养性、修身养气而已。

   医家修炼法

   道教的修炼术与中医关系至深，上古巫、医不分，由巫发展升华而成的道教，与同由巫发展而来的中医，可谓同出一源。

   道教的行医施药是为学仙炼养之士“立仙基”、积功德的重要方面。中医的气功养生方法，导引行气、跷摩等气功医疗方法，都被道教所采用、发展。中医的天人合一观、阴阳五行说，及其对人体脏腑、经络、气血的说法，基本上都为道教所承袭发挥，作为修炼中关于人体生命的基本理论，渗透到导引、存思、服气及后来成熟化的内丹学中。

   道教养生修炼学，反过来又影响中医。唐代以后，气功、养生学主要由道教中人所发展，成果甚为辉煌。相形之下，中医的气功养生学却裹足不前，医书中论及于此，无不取于道教，并提倡：“学医者宜参看丹经”。道教中的行气攻病法、存思治病法、六字诀治病法、导引治病法、咽津治病法、发气治病法、意念治病法，以及各种气功诊病的方法，均被医家使用。许多道教中人又身兼名医，可谓医道不分了。但医家多具严格的科学态度，他们采用道教的养生修炼方法，只是把它当作祛病健身的手段，而不是奢谈登真成仙。

   武术修炼法

   中国气功的流派主要是佛、道、医、儒、武五大家。其中武术气功及武术界的养生修炼方法至今仍是独树—帜。习武的人都讲究：“内练一口气，外练筋骨皮”，“内练精、气、神、力、功，外练手、眼、身、法、步”，更有“练拳不练功，到老一场空”的拳谚，说明练功对于格斗取胜、武功修为的重要性。

   武功养生修炼方法大致有内功修炼，技击桩训练，大力鹰爪功的训练，硬气功训练，以及动功疗伤、逼毒等。

   (1)内功修炼

   主要通过炼养内丹周天，健体强身，增加内功，并修习特异功力。内家拳非常讲究内功、内劲和柔劲，常常以巧制拙，以柔克刚，“四两拨千斤”，这些光靠技术、技巧和战术是不够的，必须有深厚的内功底子。内家拳就是武术和气功的有机结合。

   (2)技击桩训练

   主要效果是增加整体爆发力，发拳重，底盘稳，同时由于站技击桩多在夜深入静时，又可同时训练出敏锐的听觉和反应速度。

   (3)大力鹰爪功的训练

   分为百日筑基、丹田修炼、五心纳气、金针断筋、鹰叼乾坤、采气修炼、神力吸阴、铁指寸劲、阴阳捻石九部分。大力鹰爪功又名鹰爪千斤力，是伤元擒格招的专用武功。大力鹰爪功专练十指抓、捏、拧之劲，功成者，指可捏碎碗、杯、石子，为擒拿挫骨、点穴、闭脉的必修功法。它是一种内外双修功，既不属内家又非外家，而是介于两者之间。

   (4)硬气功训练

   硬气功也称武术气功。它是通过长期地吸气、吞气、闭气、呼气、喷气和崩气并配合身体外部的负重排打或击物等一系列动作的锻炼，使内劲力在意识的指导下强有力地集中，并可使这日益强大的劲力从身体的某一部分向外爆发，产生极大的冲击力或承受巨大的压力和忍住尖锐锋利物的刺击。

   硬气功在练法上有主练气和主练力之分，在应用上亦有进攻性和抗打性之别。

   硬气功可以抗疾治病、健身强体，也能强化人体内在潜力，获得特异功能，亦能用于御敌抗打，加强进攻能力，在正常生活中还可丰富文化生活。

   (5)运功疗伤、逼毒

   这是内功和医疗气功在武术中的应用。分为自我运功疗伤、逼毒和发功为他人疗伤、逼毒两种。无论哪一种，都要求施术者须有足够的功力，并有一定的医学知识。这种做法常和内、外科结合使用。

   综上所述，道家重长生，佛教重修性，儒家重养生，医家重治病，武术重技击。各有侧重，各有千秋，在长期的发展中，形成了中国独特的养生修炼文化。

   了解了各大家养生修炼方法的种类，就等于看到了气功迷宫的路线图，找到了出迷宫的捷径。清楚了各家的精华及层次，也就知道了你自己正在修炼的方法利弊高低，就不会出现盲修瞎炼。你将选定目标，勇猛精进，早成道果。
修 炼 程 序

   根据现代社会人们的需求，我们把气功内容相应地划分为健身气功、美容气功、优智气功、超能气功和超越修炼等五个系列。健身和“锻炼”这个词相配，已经够了；而美容和“训练”这个词相配，也已经够了。那么“修炼”这个词呢，应该是和优智、超能、超越这三个类型的气功相配套的。凡是进行健身气功锻炼的人，到一定阶段后，多数人都会有更高的追求，都希望在强身健体、延年益寿的基础上，开发 自己的潜能，优化自己的智商，甚至探求人类自我超越的途径。

   传统的气功修炼中，这五个方面的内容是拴在一起的，并没有严格分开，因此传统气功修炼，在程序上是五方面的内容掺在—起的。道家的内丹功称之为“性命双修”，用“性”和“命”二字包含了一切。也许古人所处的环境比较宽松，所以他们在修炼程序上是按照人体自身的规律来安排的，没有那多么的框框，并没有人为地把它分为健身型、美容型、优智型、超能型和超越修炼型等等。研究了传统气功的修炼程序，对于今人的气功修炼就大有帮助。

   传统气功修炼的精华，可以说是保留在宗教里面的。

   佛家的气功修炼精华，主要保留在小乘和大乘佛教及密宗、瑜珈里面。其中密宗的修炼程序，可以说是佛门修炼的精华。

   道家的炼养方法大致分为十大类：炼神类、气法类、守窍类、存思类、内丹类、动功类、辟谷类、服食类、摄养类、房中类，而这些方法主要保留在符篆派和炼养派这两大派系中。除符篆派的神霄、清微两派有独特的修炼丹法外，其余的修炼精华均集中在炼养派系中的内丹功法中。

   因此，我们只要了解了密宗和内丹功的修炼程序，就大体上了解了传统炼养技术上的基本情况。

   密宗修炼程序

   密宗又可分为印密、藏密、东密、台密及峨密等等。修炼程序上，都大同小异，其中以藏密最有代表性。藏密的修炼程序先从四个加行法修起，然后修上士加行法，再修本尊法，最后修金刚法和无上密。它的四个加行法相当于筑基法，是修命的基础。

   藏密又可细分为宁玛派(红教)、 噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、 萨迦派(花教)。其中， 噶举派的大手印瑜珈在修炼程序上又最能代表藏密的修法，它的修炼程序是：

   先修加行瑜珈

   再接着修专一瑜珈

   离戏瑜珈

   一味瑜珈

   最后是无修瑜珈

   虽然井然有序，也比较科学、系统，但由于文化上的差异、语言的障碍，使汉地的修行者遇到许多困难。

   内丹术修炼程序

   道家的内丹炼养技术，不仅分为若干类，在入手的门径、顺序、原则等方面也存在着一定的差异。他们把内丹炼养技术分为小成、中成、大成，或人仙、地仙、天仙等层次，也有分为下品丹法、中品丹法、上品丹法的，等等。但元、明以来，各派丹法互相融合，各家的入门之径大都是先修心了性(称之为炼己，属于筑基阶段)，然后再依次炼化精、气、神，形成了性——命——性的炼丹顺序。

   可以看出，道家内丹派的修炼程序大致分为初关、中关、上关这么三个阶段。

   初关是炼精化炁。这一阶段基本上属于有为之法，比较重法度、规范，有“采”、“封”、“炼”、“止”四个要诀。这个阶段对性生活要求很严格，生理上将产生马阴藏相的变化，心理上自然离欲，这是很多人难以做到的。

   中关是炼炁化神。这个阶段已经属于气功的高层次阶段，它分为大药过关服食、守中两个阶段。大药过关服食后，身中诸脉自然开通，身体发生质变，有延年益寿、祛除寒暑之效，人称“地仙”。继续行功，就开始炼气还神，进入十月养胎阶段了，即守中。在守中阶段的第八、九、十个月时，百脉俱驻，进入真胎息，纯阳之气与元神凝结成阳神。这个阶段即佛家所说的“四禅定境”。六种神通渐次出现，出现种种特异功能，人称“神仙”。虽然10个月的时间并不算长，很多人也能挺过去，但由于它有许多具体的炼养技术要求，往往是绝大多数人难以办到的，所以成就的人，廖廖无几。

   内丹修炼的上乘阶段，是上关修炼。这个阶段也叫“炼神还虚”，大约需要9年时间。其中，前3年是哺乳“婴儿”、出“阳神”阶段，再后的时间则是用于修炼幕后功夫，不但要体证虚空，而且要粉碎虚空。能到此境界者，更是凤毛麟角。

   内丹功修炼虽然分为初关、中关、上关三阶段，但实际其全部修炼程序分为四个阶段。

   第一阶段是筑基阶段，它的成果是“添油接命”之后产生的先天之精。

   第二阶段是炼精化炁，成果是真炁，形态是丹，用的药是精。

   第三阶段是炼炁化神，成果是阳神，形态是胎和元婴，用的药是大药。

   第四阶段是炼神还虚，形态是无、是空。

   以上世传丹法，简言之，为百日筑基，十月养胎，三年哺乳，九年面壁。其修炼程序是炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚。此种修炼又被成为道门教外的行法。而最受推崇的则是金丹大道的修法，即三元丹法。其修炼程序是炼虚化炁，炼炁化精（玄元始三炁合化的阳精，非淫欲之阴精），炼精化神，炼神还虚，炼虚合道，是反复运炼化纯的修炼过程。

   古人根据当时科技发展的水平，形象地将炼养比喻为“炼内丹”，其语言也都是化学炼丹的术语，甚至连内炼的程度、细节、要求都与炼外丹步步相应。虽然很严谨，或者说很科学化、程序化、系统化，但这里面缺少对人体本身就是一部最精密、最系统、最完整、最自动化的生物仪器的深层认识，所以它的每—步练法全是在发挥“识神”(即后天意识)的主观能动作用，没有更多发挥人这部生物仪器本身的功能。他们虽能够提出许多令人吃惊的成果，但绝非一般常人所能实现的。如果按这种修法大面积传功，就更难有几人能达成这种修炼目标，因为不可能对所有的人都进行面对面的观火调风的具体指导。

   如果现代人仍步古人后尘，拘泥于古法，而不在理和法的参透上下功夫，我看会一代不如一代，连古人那种水平都维持不住。所以，只有在参透大道的基础上，敢于勇闯禁区、独辟溪径，才有希望找到整个人类的超越之途。换句话说，要是没有—种为普遍大众都接受的炼养技术，“普渡从生”就是一句空话，就是—个实现不了的目标。这就需要有人去实证实修，需要有人用毕生的心血去内求，为人间盗来天火，引度众生。

   X功的修炼程序

   由于时代的特殊性，X功率先把气功修炼划分为健身气功、美容气功、优智气功、超能气功和超越修炼气功系列，这是以逆向思维的方式为满足现代人需求而设计的，也是一种为社会大众所接受的方便之法。“世人好小术”，“世人见利方行”。所以，X功在功法的整体编排上，首先把健身祛病这最实用、最能速见利益的部分放在最前面，在教功时传理，引导更多的人追求身心解放、追求宇宙大道。健身，实际上已经变成了筑基的内容，在此基础上，直接就进入了内丹修炼的初关。

   X功的程序是：一起步，就是结丹训练；然后，进入中关，守中、养胎；接下来，是上关的修炼——出阳神和还虚。

   从形式上看，X功的修炼程序和古法的“三关”修炼没有区别，但实质上每—步训练都已大为改进。比如，古法修炼达到“结丹”，最快也需百日，而X功的“快速结丹法”，有人可以在—次修炼中(3小时)，就能够实现；而养 胎尤其是胎息训练，过去也需要数年的训练，经过X功的训练可使人在短短几天之内出现胎息并能很快孕育胎神；在出神的训练上，也有因人而异的快速出神法，在训练中讲究因人而异实施顿法和渐法。

   古法“三关”修炼是内丹渐法，实际上，一些有大根器的人完全可以直接修顿法，不漏体、童真体可以直接从炼炁化神开始训练。古法之内丹炼养技术都是转的小周天、大周天，包括卯酉周天；而X功的丹法训练则直通中脉。X功只是在健身的功法中推出了大、小周天，这仅仅是为了满足更多人的健身需求；而在真正的上乘阶段的修法中，X功走的是中脉，选用了智能体和能源体消耗能量最少的捷径，摒弃了那些既繁琐又容易出偏的内容。

   X功虽有普及之法，但自古“功传有缘人”，我们希望广结善缘，希望大家都能够追求人生的真谛、追求身心的解放，早日寻大道、学大道、得大道、成大道。
静 修 十 八 密

   同学们好！

   在第二个“静修节”到来之际，我首先祝福同学们：身体健康！长功开慧！

   从去年8月8日到今年8月8日，我们已经进行过十二次静修辅导，回答了大家约二百个问题。这十二次静修辅导的内容，多数是根据同学们提出来的问题答疑的。归纳起来看，都没有超出祛病健身、聚能采气、炼己筑基的范畴及这些层次。

   这十二次的静修辅导，有一定的效果，但采取你们问，我来答的方式，容易在平面上划圈，不会有大的跃进。所以，从第二个“静修节”开始，我准备换一种静修辅导的方式，就是按照气功修炼的层次，把每一个阶段前人及我实证实修的的带有共性的问题归纳出来，循序渐进地传授给大家，这样既可以提高功能功力，又可以祛病健身，更重要的是可以循序渐进地进入高层次的修炼。当然，这中间如果同学们有些急需解决的问题，也可以穿插着进行解答。

   这次准备把聚能养气、炼己筑基这个范围及层面的修炼秘窍全部抽出来，然后倾囊相授。也作为“静修节”期间，我送给大家的一份礼物。它的题目是《静修十八密》。

   掌握了这十八密，进、守均可自如。如果掌握仅仅为了祛病健身、延年益寿，终生习练这些内容已经足够了，掌握了这些方法，各类疾病也就自然痊愈。如果想进一步登堂问奥，这《静修十八密》也上前进之阶，它既是基础，又是伴随你今后进行修炼的必不可少的要素。期望这《静修十八密》能为普天之下的大众祛病健身、延年益寿及进一步探讨人体奥秘发挥作用。

   （一）寻气以阴跷为先

   这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。

   （二）舌柱上颚与观照玄膺

   先说舌柱上颚

   一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。

   用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。

   再说观照玄膺。

   玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功 不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。

   （三）形正气顺

   练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。

   所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好象头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。

   （四）不法之法，面带微笑

   X功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。

   第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。

   第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。

   第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。

   每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。

   （五）返观内视与戒贪外光

   不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。

   返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们却把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪恋不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神 。阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现。

   所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。

   两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。

   好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏此光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。

   （六）久坐必有禅

   我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。

   （七）筑基之首——明辨穴窍

   人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。

   穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。

   以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？

   从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。

   各有对下丹田的命名，是基于练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、阴跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。

   而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，前七后三还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们X功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。

   为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处？我们将在第八个问题上详细介绍。

   （八）意守下丹田的奥秘

   下丹田指脐后脊前，前七后三的命门处，亦称炁穴，是一个虚在的腔体。

   我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。

   由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快 吸收神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。

   又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。

   从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。

   下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。

   肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。

   下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。

   概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，另外意守下丹田由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。

   上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。

   （九）关键环节——选炼能源

   选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。

   道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。

   后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。

   先天三宝包括先天精、先天炁、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，外物阳举，称为活子时，在活子时人体所产生之精为先天之精。炼精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。

   气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。

   （十）丹田呼吸与息息归脐

   呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。

   丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。

   修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。

   （十一）凝神入炁穴与先天之炁自虚无中来

   采气聚能中，最重要的是采炼先天之炁，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之炁自虚无中来，人要从外界摄先天之炁，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。

   先天一炁是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一炁即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。

   怎样才能采集先天一炁呢？白玉蟾曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入炁穴”，凝神入炁穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。

   如果能够深刻领会入炁穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及各派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入炁穴，丹道自然成”。

   凝神入炁穴的关键在于一个“凝”字。凝神入炁穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入炁穴大致有这么几个步骤：

   先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。

   心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝神聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一炁不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。

   我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一炁就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。

   （十二）生热是高层次修炼中自始至终的要求

   无论是内丹功的修还是密宗的修炼，都重视腹部的生热，因为只有在生热时，精才能化气，无热不成炁。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火，化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门。

   生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰吹气，使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹田火炽的感觉。

   丹田生热的标志是：

   第一、小腹内有跳动感；

   第二、有热胀感、越胀越充实；

   第三、有往上滚动感；

   第四、有往上鼓胀感；

   第五、有强烈鼓荡感。开合似大吸大呼，强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀，到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。

   调节热度，全在意念。用意紧，则生燥；用意缓，则火寒；想不让它而了，转移注意力即可。

   （十三）炼己大要

   有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：

   一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。

   （1）行为道德方面的修养

   古人说：“德是功之本”，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里扒外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调，气血妄行，营卫失度，百脉不定，脏腑功能也失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，短自己的寿。

   若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。

   相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。

   练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德；但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。

   我要求：凡是参加静修的学员，从今年八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。

   （2）心意锻炼

   《丹经》上说：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”《道乡集》也说：“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入炁穴，那就更容易收回心意，止于大定。

   （十四）压缩收功法

   练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。

   （十五）行站坐卧不离这个，微微意照

   上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？”

   X功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。

   这是只做了息，未做意。真正全天侯练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要微微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。

   （十六）动处炼性，静处炼命

   将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处炼性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。

   （十七）守窍的秘诀

   这里讲几中简单易行的方法。

   （1）初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时，稍喝几小口热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。

   （2）用引动气旋，带动气旋，气旋自转的方法守窍

   开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气，气练人。这些都是从有为入手，逐渐过度到无为。

   （3）靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。

   采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。

   （十八）精忌离宫

   道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。

   欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度，则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。

   所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命，人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜淫，房事无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以长生。否则，日夜打坐，可有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。

   年轻力壮的，正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。

   所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。

   聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒，淡食可以养精，可以益寿。

   采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，这就是采药，也就是过去所讲的“说起来丑，行起来妙的不传于文字的采炼功夫，抽提后有热流沿督脉上升。道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。

   所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫固 内药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全真体。

   凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。

   现代人要想做到这一点，难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制。

   （1）采取避免遗精的生活方式，具体做法是，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉要不盖太厚的被子，太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热，酒后不要行房，身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。

   （2）要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。

   （3）过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一炁。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。

   （4）夫妻双方都学练气功，双方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。

   （5）掌握性生活中的抽提采化方法，交而不泄。

   这次，我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样，武术是“一日练一功，一日不练十日松”，而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了。

   从下一次静修日开始，我准备全面介绍一下上乘气功的修炼程序，以及每个阶段的大致情况，以便引度有缘之人，闻道之后勤而习之，共同攀登人类自我超越的生命科学高峰。
捅破十张窗户纸

   学员们一般所听惯了长篇大论，我们今天要讲的是一个字两个字一句话二句话，最多一段话.

   因为捅破窗户纸，只要那么一下无需多余的语言。

   无论念的人还是听的人，都要慢一点细品味这一个字一个词，一个句子或一段话是什么意思。

   一、运用气功方法健身，最关键的要掌握什么？

   答：平衡包括：阴阳平衡，内外平衡、环境平衡。

   二、运用气功方法祛病，最关键的是什么？

   答；通，经络通畅，气血通畅。

   三、为何练功的层次和境界总是出不来？

   答；大致有几个原因：

   1.忽视蓄能，平时只采气不采光，或者连气都不采，只靠静坐内养这是不够的。

   2.追求名利，不能以平淡心处事，情绪经常动荡。

   3.经常生气，出现“蚀丹”现象，使内丹温养不顺，得而复失。

   4.只在健身或者命功修炼的层次内平面探求，不追求深层的法和理，或得闻大道，却不勤而习之。

   5.性生活过度，泄精太多或用眼脑过度，耗能太多，影响丹胎 生成和发育。

   四、得道的初步标准是什么？

   答：见到内光。

   五、气和光是什么关系？

   答：气是光的初级阶段，光是炼气的必然结果，古代的修炼家认为，光即是神，神即是光，光显即神明，神明即光显。

   六、怎样才能见到内光？

   答：注想天目。但有高血压的人，在病未痊愈期间，不得炼此功。

   七、从此岸到彼岸的标志是什么？

   答：在气功修炼中，从有为进入无为，从显性存在升华到隐性存在。

   八、长功的关键环节有哪些？

   答：这个问题应该 按照修炼的不同层次来回答这次的回答，这次的回答仅仅是为至今还没达到中等层次的学员提供的。

   1.采气光。

   2.节精和保精。

   3.返观内视。

   4.观想，借假练真。

   5.闭门。排病气和体呼吸之后封闭全身。在风口处要全身封闭，以免风寒。在采气光时，应先排病气，再闭门，最后留一个通道进气，这样才能够保持体内聚集的能量不外溢。

   6.性光与命光交合，心气与肾气交泰，内气与外气交融，一句话，要进入气功修炼中的阴阳相交。

   7.不断地调整心态。既要有符合练功人的为人处事的道德标准，又要讲究功态中的调心窍门，调心就是调火候，圣人传功不传火，不明火候，就难以结丹，难以养胎，难以出神。

   8.要保持正确身态，比如，舌的位置，分上、中、下三个部位。正常人舌抵上腭，而心脏有病的人要舌尖向下弯曲。平时腮部不要紧，双齿轻扣，舌处中间，按上述三种状态去调整舌位，才能保证口中生液。很多人练了一辈子功都没有调整好舌的位置，不是紧就是燥，舌为心之苗，舌不顺必然影响修炼。

   9.要掌握正确的调息方法，首先要学会腹式呼吸，深长呼吸，没有这个基础就永远也出现不了胎息，而胎息是进入上层修炼的重要标志，只有胎息才能养胎神，但呼吸也不是永远地一味的深呼吸，一般来说是在杂念未断时采用深呼吸和腹式呼吸，这样可以帮助入静，帮助气在体内运行，在进行入静入定的阶段后后，就改为自然呼吸，胎息是在深呼吸的基础上通过初级、中级、高级的方法修炼而成。

   九、为什么有人闭目内视时，眼前一片漆黑不见内光？

   答：常人闭目内视所见一片漆黑，而不见内光，主要是常人体内阴气浊气比较多，阳气、清气比较少，所以出现无明现象，通过不断修炼采阳化阴，积蓄能量，天目中自然出现内光，无明也将自然消失。

   十、进入不同层次和阶段修炼的实质是什么？

   初级筑基阶段的实质是健身和聚能，包括采气和采光。

   中级阶段是通脉，结丹，成胎，熔光，显光。

   高级阶段是出现胎息和育胎，再高一级则是阳神出走，最上一级则是真我永恒。
快速采聚能量的密法

   采聚能量按照层次划分包括：气能的采聚、声波能量的采所聚、冷热能量的采聚、信息能量的采聚，一个层次比一个层次高。

   训练超高级功能要采聚光能、采聚信息能，而应付疾病或应付突发事件带来的灾害，则要掌握前三个层次的能量采聚方法。

   本次静修我将向大家传授气能、冷热能、特音能量的快速采聚密法。在传授快速聚集能量的具体密法前，先讲快速采聚能量的要点。

   一、快速采聚能量的要点

   第一、姿式行站坐卧均可进行。

   第二、呼吸可采用自然呼吸，也可配合呼吸进行，吸气时采气，呼气时排废气，重点放在吸气上。

   第三、采聚能量的部位劳宫、命门、手指尖、百会、印堂、涌泉以及全身毛孔等都是采聚能量的部位。

   第四、意念快速采聚能量的关键是意念。玄妙之处也在于意念，意念既相当于开关，又相当于初始动力。正确使用意念把采能部位与采能对象联系在一起，才能使宇宙的特殊能量源源不断地进入体内，采聚能量时可用眼注视目标，或双眼微闭，观想目标，聚能结束要收功，要用意念将光能、热能、声能等聚集在下丹田，如时间允许，可闭目养一会儿神，然后，揉目搓手搓脸。

   第五、前提聚能的前提是放松，要使聚能部位处于虚无状态，变级放大状态，进入虚无状态实际是低位状态，位置低你得的东西就多。而仔细体察则是变级放大状态。综合掌握的是意念要轻，体察要细微，要仔细体察那微妙的宇宙能量在向聚能部位输入时的感受。无论是从头顶往下丹田聚集，还是从下丹田往上涌现。或是顺手指、四肢，往里采聚，都能明显体察到外部能量进入时的微妙感觉，此时无比舒适畅快。

   二、快速聚集能量的三种密法

   ㈠气能快速聚集密法

   气能分为虚态的空中宇宙之气和实态有形物质的场气，我们平时讲的采气，采空中的气，就是指宇宙间虚态的宇宙之气，而采聚日月山川、树木花草、河流等有形物体的气，则是采实态的场气。

   ①虚态的宇宙之气的快速聚集密法。

   修炼有素的人常用的方法是整体聚能的方法。它的具体操作如下：

   两目沉思，观想空中宇宙之气如紫气覆盖，五色分明，如雨后初晴，透皮入骨，透过头骨入脑中，逐渐进入胸、腹部、四肢、全身整体都受其滋润，如雨渗地，细微，微妙，会觉腹中有“咕咕”声，采聚时要全神贯注，暂时割断一切外缘，行站坐卧不限，自然呼吸，要细细地体察，只需片刻就可感觉到采聚来的特殊能量充满小腹，然后，用意念往下引导，一直到达涌泉。

   听一遍不容易记住。大家与我一起做两遍，仔细体悟一下。

   先调整坐姿，要坐到椅子的三分之一处，不要坐满，身体上半身要拔直，然后，从头部开始放松，接着脊背放松，胸部放松，腰部放松，腹部放松，两腿放松。好，现在大家闭目沉思，观想空中紫云覆盖，五色分明，要观想出如雨初晴的样子，虚态的宇宙之气逐渐接触头发，进入头顶，然后，透皮入骨，进入脑中，逐渐进入胸中，腹中，进入四肢，如水渗地般地进入。全身都受其滋润。仔细体验宇宙间气能充满上半身，充满小腹，

   比较敏感的人很快就体会到肚子里有“咕咕”叫声。现在，再把这气导向涌泉，体会两腿的感觉．一直往下走，气达涌泉后，用意念把涌泉封住，气不断地从头部往下，体会全身充满气，气能源源不断地进入体内，体会舒适畅快的感觉，畅开心胸受用。

   领功教师可以反复按上述要点领读两次，速度要慢一些，给学员细细体会的时间，在听的过程中掌握这种方法。

   ②实态场气的采聚密法

   这个是指采日月山川、花草树木以及各种实体的能量。方法是：把采气部位与采气目标用意念连成—体，假设有一个透明的塑料软管，一端有一个巨大的漏斗，把采聚对象包容，另一端从百会插入体内，垂直接到下丹田部位，开通意念，将实态物体场气调入体内，如软管插入油桶用口猛吸导出能源，然后，将出口插入油桶一样。

   也可以想象这场气沿管路自动地通入下丹田，此时，小腹向下的两腿部位意念封闭，要细细体察日月山川、花草树木场气在源源不断地往吸进入，进入小腹，不断往上漫延，无论是站、坐或卧，只要能放下万缘，全身放松，仔细体察，就会感到气往上漫延，不断向上涌现，并出现气胀的感觉；很快胀到腹，胀到胸，继续向上漫延，当漫延到喉咙部位时，两大腿处的‘闸门’就要打开，让气顺两腿往下流淌，下到涌泉，涌泉用意念封住，感到两腿气满发胀时，再令气重新向上漫延，一直漫延到喉咙。不要继续往头部漫延，采到头部时效果不好。如气已进入头部，要用意念把涌泉打开，把气往下放出去—些，然后再把涌泉封住。气采到喉咙就足够了。

   用这种方法聚集实态场气很快就可以采满体腔，快的人两三分钟就可以完成。而前一种采空中宇宙之气时，敏感的人几秒钟之内，体内的气就能充满。上述两种方法均是修炼家不会轻易透露的密中之密。掌握这两种方法在辟谷中将会发挥巨大的作用，这两种方法属于无形的采聚密法，在别人不知不觉中，你已充了电，保持最高能量状态。

   上述两种密法对于进一步修炼结丹、养胎等方法亦是必不可少的聚能方法。

   ㈡特音能量聚集法

   利用自然界中有节奏的流水声音、收音机的音乐声、或者是传功老师导引的声音来采聚高能量都是采声波能量的方法，这种方法可使体内脏腑、毛孔、穴位随着声波频率产生和谐振荡，使声波能量透入体内与体内共鸣共振，产生良好的聚能效应，而其中接受传功老师的声音能量为特音能量采聚法。这个方法我们曾接触过，就是—部功中的以音助气通周法，为什么用传统方法修炼周天时需要百天以上时间，用我的声音助气通周，个把小时就能完成，敏感的人几乎一次就可通周？

   其奥妙就在于学功者在全身放松时变级放大接受我的特音，而我的整体能量都以我的音频作为载体向接功学员发射，对于患者，是在接受治疗，如果为了练功，则是将我的能量接入他的体内，用我的人体场去磁化他(她)的人体场。就能量来说，通过特音聚能方式，把他(她)带到与我能量接近的层次，其原理与磁化原理是非常相似的。快速磁化与快速带功同理，通过我的声音，把学功者的一个个穴位，—段段经络打通，并拓宽学功者的狭窄气脉，接受到了这种特音的特殊能量之后，练功的人不用去练很长时间，就可以通过磁化原理，将其能量带到与我相近的程度。X功学员刚刚学功，给人治病的

   效果就非常好，奥秘之一，就是接受了特音，使自己的能量在没怎么练的情况下，就具备了与我相似的程度，等于用我修炼多年的场能去给人治病，用特音带学员的周天，与自己空转周天是完全不同的概念，有人曾提出这种以音助气通周法是空转河车，那是他不明白磁化原理和声波能量聚集的原理。以前，我仅仅是用以音助气方法给大家带功，今天，则把这个方法的全部内涵、密中之密都教给大家，这就是气功界从来密不外传的玄音大法。

   印度瑜珈和密宗特音方法训练，与中国传统玄音大法有相似之处，但在带功聚集能量这种效应上，相比之下，玄音大法层次更高一此。大家回去后，可以用新的角度习练以音助气通周法，把它作为自己采聚能量的方法来重新使用。对于练功人来说，这是体会最明显的采聚能量最快的方法。要重新体会以音助气通周法中特音的奥妙。

   ㈢冷热能量的快速聚集密法

   在物理学里，热能是与温度相对应的一个概念，温度高则热能高，温度低则热能低。不同温度的物体之间在一定条件下会发生热传递从而改变各自的热能，如低温物体向高温物体吸热后，热能增加，温度升高；高温物体向低温物体放热后，热能减少，温度降低，根据这个原理，我们通过意念力把自己与较高温度或较低温度的物体连起来，从而发生热传递，达到改变人体热能进而平衡阴阳的目的。为了方便传授，我把使人体快速发热的方法称为热能的快速聚集法，而把使人体快速降温清凉的方法称为“冷能”的聚集法。

   1.热能快速采聚方法

   主要针对身体比较差、肾虚、患各类寒症怕冷的人，有心脏病的人，比较胖的人以及年轻人来使用的。对于在特殊危难环境中出现饥寒交迫的情况，亦有较好效果。

   具体方法如下：

   采能者要意念观想曾见过的大火或面对正在燃烧的火，意念用火把自己包起来，把这个火吸收到心脏部位，观想心脏部位发生燃烧的火光，然后，观想火往下移，移到下丹田。此时还要增加一个观想的物体，即下丹田处置—装满水的锅，火移至水锅下面即会阴处，蒸烧水锅，锅中的水片刻沸腾，水蒸汽上升。会阴处的火熊熊燃烧。在会阴处要停留一段时间，体会发热的感觉。敏感的人或有修炼基础的人会很快感到会阴发热，然后，再引意火经过尾闾，向后移，用意念观想这火沿督脉上移，移到两肾俞部位，观想这团火在慢慢加强，把腰两侧肾脏烧得发烫，两肾烫煎。

   再借火光加强，好象大火从两眼发出一样，意念两眼放出金光，然后，用两眼将金光收回。之后，再引意火进入耳中，体会两耳火烧的感觉，燃烧发出响声，两耳火燃烧得呼呼响。然后，注意后脑，引意念进入后脑，象火燃烧时，振动空气一样，火团更晌，象风在扇火，然后，这火再从头上慢慢降下，这时观想小腹处有水在沸腾，火慢慢溶于水中，火在水中慢慢消失，练熟之后，可直接把意火引到会阴，观想到发热，然后，有风湿病的可把意火引到疼痛部位，有慢性支气管炎的引到支气管部位，怕冷的将这种火引到全身，直到全身发热出汗。

   这种快速采聚热能的方法，实际上是一种特异治病方法，密宗拙火定，注意内火产生，道家修炼也有龙雷火的修炼方法。如置身于天寒地冻的灾变环境中，可用这种聚能方法应对，采聚热能的关键仍是意念的运用。

   2.“冷能”的快速采聚方法

   闭上眼睛，想江河湖海。堰塘、或其它水源，把自己置身于水边。最好是观想自己站在瀑布下，或站在淋浴的喷头下，观想瀑布之泉或喷头的冷水从头顶浇灌而入，从头顶入骨，入脑，进入五脏六腑，进入四肢，体会清凉感觉，身体很快清凉下来，也可以观想头上有甘露，清凉甘露从头顶往下灌，这清澈的甘露顺百会向下灌，很快浸润到四肢，浸润五脏六腑，全身浸润在甘露中，舒适无比，要仔细体会清凉的感觉，身体很快降低温度，烦燥的心情逐渐平稳。用意念导入清凉的水与体内热能进行平衡，或让体内温度适应外部环境变化，进行冷能采聚，能针对环境和身体状况进行快速调节。

   上述冷热能量的快速聚集方法无论在你一生中是否遇到灾变，都会有用处，即使没有灾变，体内阴阳不平衡也是许多人的常遇到的问题，而这种方法将使你不吃药不扎针，在别人毫无察觉的情况下就自我纠正了。采聚冷能量的训练方法所需时间相对长些，一般要训练49天以上，每天要训练三十分时间左右，但一旦炼成，则又是瞬间即可出现效果。

   特殊年份给修炼的学员们带来了得到密法的特殊机遇，掌握这些特殊能量快速聚集的方法，必能给我们的学员带来吉祥和平安！

   三、下面再讲一讲有关应急辟谷训练的问题

   上次静修我曾提到过紧急状态下的应急辟谷训练，它不同于内丹训练中出现的自然辟谷，有一定难度，并不是所有的人都能一次达成目标的。如果采用集体修炼的方式，由于有—种团体氛围和场的相互感应，有利于顺利通过。我们将适当组织集体应急辟谷21天的训练，在这之前，大家可进行两到三期的自我辟谷预习。第一期是突破生理极限的7天时间；第二次14天时间，身体弱的人可以搞10天训练；第三期是18天的训练，弱者15天。这三期训练都是自我进行，可按三部功的方法循序渐进，辟谷前的进食从一天三顿减到两顿，两顿减到一顿，然后，逐渐辟谷。

   结束时要进行回谷恢复工作，先吃三天流质食物，然后，逐渐增饭量。另外，饿时不要吃生冷水果。第一期辟谷—天可吃两次水果、适量水或牛奶；第二期只要求喝一斤牛奶，一斤淡盐水；第三期辟谷主要喝1—2斤的水。如果购到了静修糕，这是最好的了。因为静修糕就是辟谷丸，听说它是因为这个名称在有关部门注册不下来，才使用了静修糕这个名。辟谷第一期每日六颗，第二期每日三颗，第三期每日一颗，各期水的饮量均保持在一斤至二斤。有些人在辟谷期间拉肚，只要拉后不觉浑身无力，就属正常现象。

   机构集中训练放在五月后，一至三、四月的时间，先自我练习，春节期间不要辟谷，相反要吃的好些，打下基础，等应急辟谷时，肚子有底。尿毒症患者不要参加辟谷，有心脏病患者，辟谷时要注意感觉，不要强行硬辟。

   这次静修就讲到这里，我们共讲了三部分内容，第一部分讲了特殊能量的快速聚集方法要点；第二部分传授了三种特殊能量的快速采聚密法；第三部分点了应急辟谷训练前的自我训练要领，特殊能量快速采聚密法这部分，在静修时，可由领功的教师带领学员反复练它三至六次。有了感觉或熟悉了方法再回去。
世传丹法一、二阶段的内修要领

   “八•八”静修节的主题是“恢复功力功效，找回身心健康”。我们这次静修的主题是“提高功力功效，增进身心健康”。

   从查功和大家提问题的情况看，经过“八•八”节之后的静修，多数人已达到气血充盈，体力增加，精力充沛的状态，有一部分人还治愈了疾病。“八•八”静修节的目标已经基本实现。但是，气功修炼与体育锻炼有所不同：气功修炼要将上述目标转化为“精生”，因为炼精化炁的“炁”是由“精生”而来。没有“精生”，就不能炼精化炁，尤其对有过性生活经历开者变相性经历的人士尤为重要。气功修炼的基础就是首先要通过一定的方式使你身体补亏、生精或经血重潮，然后才是炼精化炁，炼炁化神。

   动功和站桩，对恢复体力效果明显，但要增加功力，提高功效，则要在坐或卧这种静修形式中下功夫，并且要按照正确的方式进行修炼，才能实现目标。

   本次集体静修就将按照这个思路指导参修人员围绕着如何提高功力功效和如何增进身心健康来进行。

   传统的内丹修炼方法

   传统的内丹修炼方法，在表述时晦涩艰辛，即便是一对一地传授也不肯轻易直讲，而是用很多隐语来描绘内丹修炼的过程。这种教学方式只适合于面授机宜，以求升仙之路，不适合大面积地普及。所以X功的小周天功法，只取其有明显健身效果的部分，并运用多家修炼内容中易于速成的、便于推广的部分，熔炼而成。做为普及健身型气功，已恰到好处，现在我高兴地看到，大家通过普及健身型的修炼后，有了自身体验的基础，已开始向专业修炼型过渡，这是一个进步。此，传授一些修炼内容，已不必担心大面积普及中出偏的问题，火候已到。

   传统内丹功中的炼精化炁的全过程包括精生、产药、调药与采药、炼药、周天息数、火候、用风之道、成丹与止火八个环节。这八个环节可以用三步功夫来容括，即：采取法、烹炼法、温养法。

   了解炼精化炁的功夫，首先必须了解什么是“精”？因为道家一句名言是：要想不老，还精补脑。这个“精”到底是什么呢？是精液的“精”吗？

   现代医学认为，一个正常成年男子在相当时间内正常排出精液是不影响身体健康的，他们对精液的化验只是蛋白质和水而已。由性腺内分泌的化合而产生精子与卵子，是生理上的一种自然现象。如果认为压制精液的排泄，可以增加自身的健康和长寿是一种性变态心理的幻想和无知的谎言。因此所谓还精补脑、长生不老、以及炼精化炁的理论在现代医学的观念中被视为一派胡言乱语。

   但科学毕竟是未定之天的进境中迈进的，所以不能将其所有的认识妄定为终极真理，而否定传统养生学和传统医学的研究与试验。

   养生学中的“精”，是指精能而言的。精能是生命的基础和精华，是人的精力、精神之源。精足则生命力强，生命力强就能适应外在环境的变化而不易生病，并能延年益寿；精虚则生命力弱，适应能力和搞病能力均会减退，加速衰老。

   精能分为先天和后天。先天精能是生命起源的物质，而后天的精能是通过饮食营养而获得的。先天精能是肉眼无法看到但能感觉到的东西，而后精能是能看到的东西，它包括精、血、津、液四个方面。

   先天精能与后天精能可以相互转达化。当人的性欲冲动时，无形的先天精能可以转变成有形的精液流了出来，而后天的精液、经血也可以在修炼过程中，通过生化作用和物理作用将其转化为先天的精能，称为精炁，由于房事，遗精等耗损而精衰之人，可以通过意守丹田的功夫补精。

   热力学已证明：当空气的体积被压缩的时候，会放出热量。当空气经过一定的压缩，失掉一定数值的热能，且压力达到一数值的时候，气体将汽化为液体。如液氧、液氮等。当液体继续受到压缩时，它就继续放出热量，最后凝成结晶体，如二氧化碳固体干冰等。练内丹的过程与此非常相似，当你意守重心在下丹田时，四面八方的气就向下丹田处汇聚并压缩，由于下丹田内气体的不断压缩，就会放热量，这就是我们体验到的那个温热感。

   当你继续意守，下丹田的气继续受到压缩时，气体就将汽化为精液，这就是养生修炼过程中的“精生”，有人称其为“阳生”。当“阳生”后，提肛缩肾，使前列腺和精囊中的精液受挤受压，此时的精液就会升华为炁和热，这就是炁由督脉上升时感觉到的现象，将这种炁继续修炼下去就会结炁团，即所谓的丹，丹继续修炼下去，则一部分成为有意识活动的炁体，即所谓的“胎神”，而另一部分则转化为结晶体，即“舍利子”。

   寒水遇热，化为阳气；热气遇冷，结露成水；液体受压，放热结，晶体热极，化汽为液，热力学揭示了气、液、固转化的过程和科学定律。阴阳根本律则指出了炁、液、固转化的规律和哲学原理。

   无论是精强者，还是精虚者若想修炼内丹功夫，都必须修炼到“精生”时，方能炼精化炁。即所谓“炼精化炁”、“炁从精生”。“精生”是道家“养精、补精、固精”的“筑基”功夫，属于“强肾补精”的修炼内容。

   “精生”的特征：

   1，男性阳举，甚至久坚不下，犹阳亢的状态，同时引起睾丸部分微细神经的跳动，以及前列腺，会阴部分轻微的震动；女性则是子宫震动或收缩、会阴部轻微的震动，阴户抽动，乳房膨胀。

   2，下丹田有暖融之感。

   3，内炁在下丹田内旋动。

   4，身体如绵，痒生毫毛。

   5，夜间在无梦幻，无尿憋的情况下，阳举并脐内暖融。

   上述任一种现象均是精炁充足的表征，是“阳生”之景。至此，补精筑基功夫已告圆满，炼精之机已成熟，若不识时机则精炁会走俗路而下泄。所以“精生”之后，必须适时进炼精。

   “精生”的秘密，就是由意守下丹田逐渐入于寂静心态，静到极点。

   现在，我们可以在这个基础上谈炼精化炁的第一步功夫了。

   第一步，采封法

   采封法是指采药和封固的方法。

   采药是指为炼内丹而采取原料。炼内丹的“药”字本来的写法是“”（自家水），这个“自家水”即内丹学说中所指的人体液中的精华，是肾水中的精华。道教圣地楼观台的老子祠内有一幅对联，上联的最后一个字就是这个字。古人观念中的肾与现代人体解剖学中的肾的概念是有区别的，前者肾的概念包括内肾、外肾，内肾不仅仅指解剖学中的两肾，还包括前列腺和精囊。筑基阶段通过炼肾水之精，精满生炁，这个“炁”叫“元炁”，凝神入炁穴后，使神和炁在炁穴中（男性是下丹田，女性是中丹田）混融为一，这种神与炁的融合物就叫“药”，是炼内丹的原料。神炁融合物的出现叫“产药”，也叫“小药”。

   产药的特征是：

   凝神入炁穴一段时间后，炁穴中融融暖暖，这是内景。其外象便是“阳举”。产药之景与精生之景很相似，但精生是精气的发动，产药则是神炁融合的药物在发动。

   产小药后要及时采取，然后用小周天方法炼药，这样才能结小丹，“小丹”炼成要止火，接下来，再把“小丹”当成“大药”，用大周天进行蒸炼，其结成的精炁能量团叫“大丹”。

   采药，最重要的是辨水源清浊。水源指心意，意念纯净，毫无杂念、妄念，为水源清；若有丝毫杂念、妄念，为水源浊。从清源而生的药采取后可炼成丹，在杂念中出现的阳举，不是炼丹所需的药物，不可采用。如在产药之时或之后起了淫念，虽阳举亦采之无用。强行采炼也能是炼成幻丹。

   “还精补脑”和“炼精化炁”的功夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。如果有了欲念配合性器官的作用，使性腺荷尔蒙和精子的活动发生作用，再有意采补回来，会使膀胱和血液里增加废物，轻则迫入膀胱，影响前列腺等机能，重则会使心脏、肺、肝、脑神经等发生最坏的严重后果。“水源清浊”之说，就是对这种现象的差别而言。

   采药的方法：

   一是以意驭气，二是采药归炉，三是掌握火候。

   以意驭气是指采药时心意不可昏沉散乱，要心专意诚，一念不起，一尘不染，凝神入炁穴配合呼吸，以意引导元精，勿令乱走。

   采药归炉是在水源清而炁机自动时，立即采取武火呼吸，吸则有心，呼则无意，呼吸是用吸不用呼，呼出只是随之而已。呼吸要息息归脐归（入炁穴），使丹田气自呼自吸，以外肾消缩尽净为止，有人采取“吸、舐、摄、闭”的方法采药归炉。具体方法与武 火周天相同。

   掌握火候，是指炼内丹过程中要准确把握的起止时间和使用意念的分寸，亦可称之为进退之节或法则尺度。道家向来有“圣人传功不传火”之说，皆口口相传，绝对不向外人道破，而火候不明则难结丹。

   采药必须观照分明，捕捉动机，以真意采取，勿令过早过晚。若采取过早，精未盈而意已动，反碍精生，若采之过晚，则元精变为后天之精，不堪采用；若不识采药这候，则精生后放任自流，任其变成淫精而漏失。道家管这个叫掌握药的“老嫩”。

   “老”是指神炁融合之后，没有及时采炼，过了采药的时机；“嫩”是指神炁尚无旋动，或者说外肾尚无兴起，过早地采炼，炁力微小，不能成丹。

   何时采取为佳呢？准确地讲应在暖炁出现，外肾举起时。此时炁穴内有旋动，全融融温和，似泉水逢春。

   如果处于老嫩中间状态的阳壮性烈时，则不能强采，应凝神照定会阴穴，将身放下，忘形忘我，息息归根，待旺际将息，尚未回消之际，抓住时机，吸提吸三、五口，即可药归炉。

   封固，又叫“封炉”，指采药后，用意念将药密封存固于下丹田，令其积聚增长，其方法是：闭塞耳、目、心，不行呼吸，凝神入定，静候阳生，以待起火，运行周天。

   封固，不仅在采封阶段要用，在运行小周天的炼养阶段也要使用，称为“再封”。

   第二步，炼养法

   真炁在炁穴中不会自然成丹发生妙用，须经过任、督二脉运转以炼化。在运周天中，元精入脑，炼去阴滓（后天精、气、神）而运化为阳炁，归藏于丹田，渐渐凝结成丹，这个过程叫烹炼。精炁不成丹，必变成淫精而走泄。

   下丹田中精炁积聚充盈时，自然向下向后过尾闾，奔命门，此时要及时起火，即运用武火周天进行烹炼。其方法是：呼吸并用，升则有心，降则有意，吸为采取，呼为烹炼，息要悠扬、顺畅，切忌猛烈短促，以意念微微照顾为宜。36息为度（一吸一呼为一息），72息亦可。将丹田气机煽开，炼得丹田自呼自吸为止。

   周天运转以三百周为足数，之后以文火多坐百息之久。若收功太早，真精不能化为元气，终有走失之患。

   烹炼之后止住呼吸，改为自然呼吸，熏蒸温养，虚心安神炁，时时以真意相守，似炉中有火种不绝，悠悠常存，心息相依，神炁相注，神气皆归静定，不知觉而入混沌之中。

   第三步，结丹止火法

   炼内丹的人无不关心能否结丹？何时结丹？怎样才算是结丹，结丹有什么用处？丹是什么样的？

   以前，我们已经介绍过，炼内丹只是借用外丹术的名词而已，内丹术中的内炁即是丹，但这种内炁不是散态的，而是经过精炁在任督二脉运行小周天以后，烹炼而成的能量团。内丹的作用不仅仅是健体强身，它还是成胎、出阳神等专业修炼过程必不可少的基础能量。

   结丹的时间，如果准确无误码率地按上述方法修炼，快者百日，慢者一年，而具有1---4部功基础的人，应该是一点就成，慢则百，快者数次即成。因为很多人早已内炁充盈，周天已通，只差点拨了。

   结丹的景象，功已入定，内炁充盈，丹田内有气团在盘绕旋动，闭眼时，从眼前到脐内，一路皆有耀眼的白光出现，虚白闪烁，似有月华之照，即所谓丹光呈现。

   金丹炼成后，应停止小周天运转，这就叫止火，止火之候，主要是看“阳光三现”阳光指闭目时出现于两眉之间恍若掣电的光明，初现时称阳光一现，第二次出时，药不再生，阳物不再动，“马阴藏相”开始出现，欲念自无，此时应停止采炼。只以真意凝注下丹田，进行“再封”和温养，静待阳光三现。阳光三现，丹光上涌于目，标志小金丹已炼成，大药已产。

   下一步则是行七日采大药之功，即阳光二现止火，三现采大药。若不知止火之候，亦不知采大药之学，而万无一成，不知止火其后果：一是阳光未显三次而止火，金丹不熟，不能做为“大药”，二是阳光四现而止火，金丹有消散之患。

   以上即是炼精化炁的全过程。
女功简便法

   道教的内丹功法，考虑到男女生理不同，所以对女子修炼，另辟有专门功法。金元以来，有关女丹功的专著渐渐多了起来，陆陆续续已超过三十几种。从这些家修炼的重点看，其内丹功法有异于男子丹道的，主要在于行周天功法的同时，配合双手揉乳一起进行，而其意念所守的重点又均是落在两乳之间的膻中穴部位，即中丹田处。在这三十几家的女丹功法中，我为大家挑选了一种最简便易行的女丹功法，以便于修习。这个功法名称叫：“女功简便法”。

   具体练法如下：

   每夜子时(23:00—1:00时)后，起身安坐，凝神内视于膻中穴(中丹田)，双手捧乳吸气，左右揉搓，搓时下连阴户一起牵动，一呼一吸，息息皆要归于膻中，每次以七十二次呼吸为度。

   每当搓乳吸气之功暂告—段落，即吞咽津液三口，并用意念把津液送到子宫。

   如果半夜子时后醒来，睡意依然很浓，那就继续安睡，不要勉强行功，否则效果适得其反，影响白天做事。因为清晨睡醒之后，同样可以练功，并且效验完全—样。

   按以上简便方法行功，百天不到就可面色红润，乳房紧敛缩小，弹性增加。若撇开女丹要求，单就乳房松垂的中老年妇女来说，不失为一种有益乳房健美的按摩功法。同时还可出现衰者变强，老者返少，月经不该绝的恢复月经，月经该绝的及时断绝之奇效。

   至于可使女子斩绝赤龙(月经)，就要用实践去证实了。   

   此功修至十个月时，体气充沛，精力倍增，智慧得到充分开发，并开始出现感知或预知功能。

   功理：

   男命在肾、在精，以下丹田为气穴；女命在肝、在血或乳房，以膻中为气穴。

   男子之内丹渐法是以“炼精化气”入手；女子的内丹是以“炼血化气“(亦称炼形)入手。

   男女内丹之区别，主要表现在下丹田。男子的下丹田为气穴，在炼精化气时，必然意守下丹田；而女子以下丹田为血海，如象男子那样意守下丹田，可导致大流血，特别是月经来潮期间。因此，女丹功首先必须面对“月经”这一事实。女丹功必须从“斩赤龙”炼形下手，也就是要“注溪揉房”。女子只要斩断月经，便与男子炼丹相同。

   为什么要“注溪揉房”呢？

   这是清静派女丹功法的叫法。他们把揉乳和意守膻中叫“注溪揉房”。“注”就是注视的意思，“溪”为左右乳峰中间低凹的溪谷部位，“房”为乳房。

   因为女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪(膻中)通心、通肾、通脾。在生理上，女子的命根在于心。因血旺则精盈，心凉则生血，所以必须加倍虚寂，行“注溪揉房”之法，心静自然凉，从而有利于练丹。
九步功成女丹法

   同学们好！

   这个单元,我向大家介绍女丹功的修炼要点及注意事项.按修习的阶段进程分,共有九方面的内容：

   第一、不违坤道

   “坤”就乾坤的坤，她能生养万物，养育万物，包容万物。修炼女丹功就要谨守坤道。它的内涵包括：敬老爱幼；爱惜生命；敬孝长辈；体贴关心丈夫；关爱教育子女；做贤妻良母；温和慈祥；宽以待人；严以律己；主动挑起家庭的担子；多做好事，不做坏事；循道理做人，不违背社会公德。

   上述这些内容实际是讲修德的，是女性修炼的一些要点。能否按坤道的标准约束自己，直接关系到女丹功能否修成。因为，只有循道理去做，不违背公德，才能使自己心理得到极大的平衡，心安理得；只有宽以待人，温和慈祥，才能避免纠葛不断、矛盾纷起，避免心中思绪大乱；只有遵循坤道修德的标准，才能静下心来，获得女丹功修炼的成功。

   第二、止念、调心、守中

   道教各派的丹法，不论男、女修炼，都有一个共同点，就是入手时都必须洗涤尘虑、清静思想、放下万缘，尽可能把男女之间的情欲牵挂和牵扯排除遗尽。这种做，男子丹道称为“炼己筑基”，女子丹道称为“止念、调心、守中”。

   “止念”就是止息杂念；“调心”就是调和心神。二者的作用是：止念则心沉，调心则气和。止念和调心虽为女丹功而设，可是一个人生活在现实社会中，七情六欲无时无刻不在包围着你，所以，从根本上讲，止念、调心的过程必须始终不渝地贯穿在整个丹法修炼的全过程中，乃至生命的全过程。从功理上看，止念、调心的止的在于静养阴血，进而为进一步的修丹打下必要的物质基础，并进入生理上的准备状态。

   “守中”就是每当子夜后、午时前，阳发动之时，还虚静养，扫除一切杂念，把思想集中在乳溪部位（两乳中间沟部，也就是我们常说的膻中部位），同时默调呼吸36次。一天做3——5次。

   上次有人问：女丹功修炼的时间是在子时还是子时后？这次明确答复，是子时以后。

   第三、捧乳吸气

   “止念、调心、守中”这一阶段修习半个月后，如果在练功中感到乳溪部位动极发热，就要马上用两手捧起乳房，做细而深、匀的呼吸，要使每一次呼吸时吸气都归根于乳溪之中，共做36次。同时，意念随呼吸绵绵密密、若存若亡地集中在乳溪部位。

   第四、揉搓两乳

   “捧乳吸气，神注乳溪”之后，紧接着要把意念下潜黄庭（黄庭在中丹田和下丹田中间这个区域），两手轻搓两乳，左、右各转36次。

   第五、升降迁移

   揉搓乳房，神注乳溪之后，把目力神光自黄庭分成两股往左、右两肋迁移，然后从后背的夹脊两旁上升，穿过玉枕，入于泥丸（从眉心直接往里大约三寸的地方），并在明堂（从两眉心中间往里进一寸的处）稍上处交汇。然后由明堂、客面上，再沿耳后分两股降到胸前。在胸前交汇后，从乳溪中间经过，然后沿左、右两乳根部各绕一圈，最后在乳溪处交汇后回到黄庭。

   这个实际也是在转周天，只不过这个周天不是沿任督二脉运转。它不是下起于丹田，然后经过会阴，上升到百会，再下降丹田的运转，而是从黄庭部位起步，在体内更深部位的循环。这是更高层次的周天运转。

   第六、下守脐轮

   按以上功法，一直守到黄庭发亮，即：两眼似闭微闭，意守黄庭时，额头部位出现亮光。然后，把意念下移到脐轮，并用意念固守住，一直守到脐中发痒并渗透出水来，两乳渐渐缩回为止。

   第七、下守丹田

   下守脐轮之后的下一步练法，就是下守丹田。这个丹田是指脐下三寸处来讲的，并且默调呼吸36次以还虚。下守丹田的要领是：轻轻守势，绵绵存养，密密照顾，以使丹田真炁发现。此后，一直守到丹田渐渐守到丹田发热，直至大热，甚至感到微微作痛，好象刀刺一样。这时并无妨碍，不必惊厥。练到后来渐渐大热，如火烧，似汤煎，虽隆冬数九也穿不住衣服。这时注意切莫受惊，最好有人护功，或练功时加一个意念：不受惊吓。一旦有惊吓的时候，要呼出三口受惊之气，并气沉丹田，然后继续练功。

   练此功法要一味静守，自然渐入混沌，也就是物我两忘的境界。

   第八、斩退群阴

   进入混沌状态后，阴气容易发动，情欲会找上门来。这时感到阴户甜美、舒适，遍体酥麻，阴户洞开，阴精漏泄。在这种情况下不容易修成，容易前功尽弃。

   这种情景大致类似于男性功法中的“活子时”到来的状态。关键全在一刹那间，这是一个至为关键、举足轻重的一刹那。刹那间，如果意念纯正，则可能修习成功。否则，欲念一起，则先天之炁化为后天之精，误入歧途而修习不成。

   出现上述情况的时候，要立即行“后升前降，斩退群阴”之法，一直到阴气消失、情欲寂灭为止。具体的修炼钢方法是：情欲初动之时，要马上用意念、目力神光往后移运，并做逆腹式呼吸，提肛缩肾，引气沿督脉上行入头顶，然后到明堂，分左、右两股从后降至胸前交汇，再从两乳中间直接送入丹田。然后略停一停，再继续运行，连做3——5次，直到阴气消尽，情欲寂灭为止。

   第九、还虚静养

   所谓“还虚静养”，就是月经来潮的时候不要用止念、调心、守中的方法，而是要虚极静笃，以思想上的清养为主。此后，一直到月经干净，才可以用上述调呼吸、守丹田的方法练功。

   月经来潮后的持续时间随着年龄的增长而逐渐减少。16、17岁到24、25岁，每次月经约7日方回；26、27岁到34、35岁，一般是5日方回；36、37岁到44、45岁，一般是3日方回。

   上述女丹功法修炼10个月以后，即可效验证实，真气充沛精力倍增，智慧得到充分的开发。

   女丹简易修炼功法讲到这就全部结束了。大家回去后，过一段时间可以把修炼中的体验写一写，有条件的都反馈回来，这样可以教学相长，便于在对后来的修炼者进行指导时，我心中更有数。

            一九九八年五月二日
解 惑 答 疑

   一、练功时下丹田发烫怎么办？

   答：凡出现不正常情况时，都要首先把原因找到，丹田发烫有四个原因：

   第一，是在练小周天阶段，意念过重，出现火燥。遇到这种情况可以用熄火、退火、散火的方法来解决。先是停止练功，把注意力外移，反观外景，以熄其火；然后作六字诀，着重念嘘、呵、呬字诀以散火，接下来作搅海咽津以滋阴降火。也可以用泻剂去火，凉剂去热，镇静剂安心定神等中西药物。

   第二个原因是在养胎阶段，皈入大定后，引起丹田三昧真火，这种情况比较危险，容易引起火焚禅坐。纠正的方法是用真意目光存想眼前为太虚，空中有一团星球，大如车轮，其冷如冰，将此景用意念送入腹内，并观想倾刻间天清气清。这种观想不要少于3～5次，以邪火去净为止。

   第三个原因是属于丹田气满温热后，没有及时地进行采炼，运转小周天。遇到这种情况，就应该熟悉采药的火候，在下丹田内气温热的时候，用提肛缩肾的方法将内气引上督脉，运转周天。当内气到头顶顺任脉下降时，加上一轮清凉的明月顺任脉降下丹田的意念，如此阴阳自然平衡，不再出现阳亢的现象。

   第四个原因是产大药前的景象之一——六根震动中的“丹田火炽”就是这种情况，属炼功的自然景象，待产大药后自然消失。

   上述四种情况要仔细分辨，原因清楚了，再用相应的办法解决。

   二、有人问，为什么在休息很好的状态下练子时功时，也不易出现阳升的情况？

   答：正子时是容易出现阳气自然发生之机，但这种萌动是随着年龄的成长往后推的，一般是每增长十岁往后推一个时辰。16岁以上20岁以下的，生理上的子时与时间上的正子时恰好一致，而20岁至30岁的要推到寅时，即3点—5点；40岁—50岁的推到卯时，即5点—7点；50岁—60岁的推到辰时，即7点—9点；60岁—70岁的则要推到巳时，女子9点—11点。这种后推也与个人体质有关，体质好的后推的速度慢，反之，则快。

   练丹以正子时练功易于见效，但更主要的是用活子时，这些应该因人而异。

   三、入静时上丹田看到的光，是丹气的外放吗？

   答：这要分别来看。如果是练精化炁的最后阶段出现的光，并具备其它应现征状的，这自然是丹光。，如果是阳光三现之后，还没有止火的，那就是幻丹之光，这种光是各种各样的颜色。

   如果是身体衰弱的人在闭目中出现的光，就要看哪种颜色了。这都是脏腑之间潜在的未发病症的象征。比如肾脏衰弱有病，往往反映出有黑点的黑光；肝脏衰弱有病的，光的反映则是青色；心脏衰弱或有病，反映则呈红色；肺部如衰弱有病则反映为白色，脾胃衰弱有病则反映为黄色；胆囊衰弱有病则反映为绿色的光。

   四、身体出现什么现象证明体内已经结丹？

   答：其特征是：

   第一，能够入定；

   第二，丹田内气充足，有大小不等的气团在丹田处旋动或上下左右翻滚；

   第三，外肾已经不再阳举；

   第四，在闭眼时能看见丹光向上升起，从眼前到脐内，一路有耀眼白光出现，虚白闪烁，似月华之照(有的人不一定能看到)。

   以上就是丹成的征像。

   有人讲，在丹田处结块为玉，才是结丹，这是把外丹和内丹混为一谈。至于气团的大小及密度完全可以用其他的方法人为地加以控制，这些以后再讲。

   五、产药时六根震动，其现象是否因人而异？汤煎和汤剂有何异同？

   答：产大药时六根震动现象，其景象是依次出现，也有同时出现，也有的人并没有全部出现。这些均因人而异。至于“汤煎”和“汤剂”是不同门派的叫法不同。

   六、气沿带脉运转，一天练多少时间为宜？

   答：健康的人应以自然为度。即真气在带脉运转的时候，如果气在里面自然动，也就是以意相随，勿忘勿助即可。如果是腰部有病，则每次以正反各36圈为宜。亦可达72圈，或更多一些，由自己来掌握。

   七、左胯和腿扭过，练功时总觉得呼吸不畅，尤其练静功时，气从上丹田经中丹田后就斜向胯部，被骨头顶住不动，没有气感了，这种情况该如何练？

   答：这种情况首先可以判断出提问题的人内气还不充盈，所以气往病灶处运转时，没等到达病灶，气就不足了。遇到这种情况如果是为了治病，不防以直接意守病灶更好，这样扭伤处痊愈了，真气在运行时，也就不会向这个薄弱环节堵滞。

   在正常练功时，则是要注意要用意念控制真气，沿任、督二脉的中道运引，防止真气泛滥无禁，以致流窜经络之患。其方法主要是：不能心生怠懈或神运过速。

   八、练功时头脑突然冒出有人说话的声音，或几个人同时说，感到很闹腾，好像自己说，但根本又不是我，这是怎么回事？

   答：凡这类问题均可以从两方面进行考虑。一是可能出现功能，另一种可能是幻觉。具体方法第一是不理它，过—段时间就好了，第二是马上停止练功。

   九、入定训练中，出现各种天目呈像的现象，不知如何区分真假？

   答：这类问题可以按第八题的方法处理。如果是功能的话，那就让他(她)从这屋往那屋看看，从箱子外往箱子里看看。如果不是天眼功能，则作为幻像处理，守定练功即可。

   还有人提出练功时身体产生分开的感觉，不知怎么处理。其实也是一种幻觉，守定不理，到一定阶段这些现象都会消失。

   十、有的学员问“出阴神”和“出阳神”有什么区别？怎样收回？

   答：这个问题，如果放在前年，大概还不能拿到面上来讲，因为这涉及气功修炼中最高层次的内涵。能修成此果者，并不多见，而已修成的人，也不太愿意把自己辛苦修炼经验向外透露。所以，这个问题是修炼中极富神秘色彩的迷团。现在，中国气功的实证实修以及学术探讨经历了改革后的18年，已经有人开始探讨这个问题，并且在学术刊物上公开讲述了。一个国家的学术刊物，最能反映出这个国家这一领域的学术水准。可以说，我们国家的炼养文化中学术探讨，已经踏入了最高层次的探索。从我们静修学员提的问题看，也已经开始切入这个问题。从上面这个问题的提出看，他(她)距怎样收回，还有很远的距离，因为对“出阴神”和“出阳神”还未搞清楚。所以，这次静修，我只介绍“出阴神”和“出阳神”的区别。至于怎样收回，以后再讲。

   内丹修炼分为下关、中关、上关三个阶段。中关要用10个月的时间才能修成。下关是炼精化气，中关是炼气化神，然后才是上关炼神还虚。通过特殊修炼方法，把元神中的阴 渣炼净，这个元神就变成了纯阳无阴的“阳神”，道家管其叫“婴儿”。经过习练，“阳神”可由天门自由出入，摆脱肉体的禁锢而长存，获得身外之身，超脱生死之外。“阳神”是神炁混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能够“聚则成形”、“散则为气”，隐显自由，并能得分身散处，变化无穷。这是内丹修炼的最终目的所在。修炼完成，便可成为自己身体的主人，使之“我命在我不在天”，实现人类自我超越。

   “阴神”和“阳神”的区别：“阴神”能隐而不能显，“阳神”能隐能显；“阴神”只是六神通的五通，而不具漏尽通，“阳神”具足六通。“阴神”经过修炼，都能够脱体而出。这种传统内丹修炼称其为“出神”。这就是“阴神”、“阳神”的区别，以及什么叫“出神”。

   讲这些，已经远远超出健身的范畴，但它的确是炼养追求的目标，而且越是年纪大的人，越适合修炼正统的内丹功，因此他们已经熬过了人生最难的那一段，也是最容易修成这方面的最高成果。这才是大道，这才是身心的大解脱。通过气功锻炼，把身体修好之后，都应该树立这—远大目标。

   十年前，我曾说过：“企愿人间都是仙”。它的终极结果就是——我命在我不在天，追求大道，获大解脱。

   十一、练功时心慌怎么办？

   答：原来患有神经官能症或心脏病的人，练功时出现的心慌现象是比较常见的。因为这种人的神经控制能力比一般人差，心脏功能比—般人弱。

   出现心慌现象的练功者，切不可带着紧张情绪练功，切戒不自量地勉强拉长呼吸和执意坚持延长一个动作的时间。只要避免上述偏向，心脏就不会因为供血变化而产生超负荷的种种不良现象。但是，如果出现了心跳加快，以至心慌意乱时，就要马上停功，坐下放松休息一会儿，即可得到缓解。总之要避免那种勉为其难的不当做法。

   但也有人说自己刚一站立，尚未开始练功，就出现心慌了，那怎么办呢？

   这种人不适合练站式，可以改为卧式或坐式，或行功。如果本来就练卧功，则要注意避免向左侧卧练。

   不论练哪种功式，有心跳、心慌感觉的人，以采用自然呼吸的方法为宜。

   十二、站金塔桩时，噪子里象冒烟一样干燥，如何处理？

   答：有些练功者，练功时舌头紧贴上腭，口腔及舌部都处手紧张的状态，由此出现口干舌燥。如是这种原因，可将舌头放在正常的自然位置，就可纠正。也有些练功者，由于吸气时间长，或是吸气后停闭时间长较长，致使交感神经的兴奋性活动加强，从而对唾液腺的正常分泌有抑制作用，因而出现舌干口燥的现象。也有的患者由于胃肠功能障碍，也会反射性地引起唾液腺的分泌抑制。如有上述现象者，可改变呼吸形式，将呼气时间加长、吸气自然即可。另外，练功时不要张嘴或用嘴呼吸，可采用鼻吸鼻呼法。胃肠功能障碍者，通过练习，症状可逐渐减轻或消失。也可在练功后适量的喝水，或用意念注意腮腺的方法，短吸长呼，呼的时候要慢，很快腮腺部位就出现口水。

   十三、意念守不住丹田怎么办？

   答：这个问题以前讲过。如果不是为练内丹功，而只为了健身，不守也可以。但要想练高层次的功法，或老年的添油接命，则还是练内丹功好。练内丹功则必须会守下丹田，且要能守住丹田，否则就不可能结丹，其方法是：

   一是想着下丹田处，体会真气的感觉。

   二是如想不出，采取用手捂住下丹田的方法。

   三是用外物敷在下丹田处，使之产生刺激，将意念集中一点，令神气相交。

   最近，黄河养生用品有限公司为了满足气功市场的需求，帮助大家迅速结丹，制作了加磁助丹成短裤，就是在短裤的下丹田部位加进一块磁片。我看这原理是对的，它可以帮助练功者强化对下丹田部位的注意，另外，由于使用了磁片，将产生磁场效应，估计对加速结丹能有一定的效果。大家不妨试用一下。

   十四、气聚不住是怎么回事？

   答：这里有两种情况。一、是平时练功时，没有守住下丹田，神和气不能相交，就不能产生气团。另外，没有用腹式呼吸，收功时未将气归回下丹田。

   二、是已结成气团、金丹，但本人不懂。内丹这种能量团是练功时则有，不练时则无，意到气聚，意无气散。即不练功时，腹部感觉是空的，而一练时，瞬间又来了，这属正常现象。

   十五、有些学员讲，去年尊师在静修时传授了金丹的修炼大法，这真是个千载难逢的机会。但由于内容较多，我们没有记全，静修交流中又没有登载，能否烦劳尊师再讲一次？因为这个大法对于追求长功的人来说，实在是太重要了。

   答：这个问题，看来已经有了解决的办法了。原来，我是准备在适当的时空点上，将金丹修炼的方法通过文字的方式公开，但机缘一直未到。

   前些天，《静修交流》编辑部的工作人员，由于理解上的失误，在刊印这一期静修交流时，没有将这—部分不能轻易登出去的内容摘出，结果造成全盘端出。

   十六、有人问对于气血虚的症状光练功就调得过来吗？

   答：练气功对气血虚的症状是一种安全、显效的康复方法，可以肯定地讲，用练功可以调过来。但我主张在有条件的情况下．可以配合药物治疗以及食补。古代养生强调导引、服气、药饵三者的结合，也就是说要有一定的运动，再加上练气功以及药物治疗和补养。这些原则对现代人来说仍然是适用的，不要把气功健身看成是万能的，做任何事情都不要偏执一端。在练功的同时如果能有一定的营养食品、营养药物进行配合，效果一定会更好的。

   十七、有人问，晚上很晚才休息的人遇到睡眠时间不够，练子时功没有保障怎么办？

   答：练功的时间、内容、方法、层次都是要讲究循序渐进和因人、因时、因地而异的，当你身体不佳或身体疲惫的时候，不要用固定的模式，一定要练子时功，或者一定要练够二小时、三小时等等。应该首先要保证充足睡眠，在有一定体力精力的情况下，增加自己的练功次数，练功时间，这样在练功时才坐得住，是一种轻松愉快的感觉而不是一种沉重的压力和包袱，越练越疲惫。也只有在休息好的情况下练功，才会越练越精神。在这种前提下，因为越精神，反过来又会促使你的睡眠时间越来越少。历代的养生家都提倡在身体疲惫的情况下要大休息一次再练功，这是很有道理的。

   十八、有人问，有病的人一定要把病气排尽，养气才有效果吗？

   答：从治疗的角度来讲，养气的目的是为了扶正抑邪，增加体力，增强自我抵抗疾病和治疗疾病的能力。养气效果越好，对于病体早日恢复作用就越大，养气亦是治疗的一种辅助手段。所以在治病期间或排病气前后都可以进行养气。仅就“病气排尽”，这种提法是不准确的，怎样才能证实病气排尽呢？除非病体痊愈了，病气就消失了，练、养、治、排不应该是对立的，而应该是练养、治排结合进行。

   十九、为什么身体好的站剑指桩，一般的站金塔桩，身体差的站无极桩？除了体力问题，对练功效果影响如何？

   答：这是由各类桩法对体力的要求决定的。在这三种桩法中剑指桩要求体力较强，同时它是—种发放外气型的桩法，所以身体较好的站剑指桩效果好，身体极差的人站起来就比较困难。而无极桩是一种比较轻松自然的养气型桩法，任何人都站得住，所以身体很差的人站无极桩更佳。而金塔桩对体力要求介于这二种桩之间，且又是采气型，所以身体一般的人可以站金塔桩。至于对练功效果的影响，首先能站得住，才能有功效。如果站下来都很困难，还谈什么效果呢？所以因身体的差异来选择不同的桩法对练功效果有直接影响，它的主要原因就是不同类型的桩法对体力的不同要求。

   二十、为何练功后两腿乏力、精神困乏？

   答：原因有三，第一是体力不佳；第二是体息时间不够；第三是恢复练功的时间比较短。只要把上述三个问题调整好了，这些问题自然而然就会消失。

   二十一、怎样理解和操作先“观像默师”，后“观师默像”？

   答：现在多数学员没见过我本人，在这种情况下你怎么样能观师默像呢？所以必须是通过照片或者是录像带把形象记住，并在观像中使图象清晰，这就是观像默师。有了这第一步，今后就可以直接观师默像了。

   二十二、身体虚弱的人练功时常常出现下丹田的气时有时无，时盈时虚，怎样才能使下丹田的气保持充盈状态？

   答：下丹田的气是否充盈，关系到能否积气冲关，气通任督，关系到能否产药结丹，是练功筑基效果好坏的一个重要标志。从健身康复的角度来说，它亦是精力是否充沛的重要标志，关系到能否实现较好的健身康复效果。

   实现下丹田气满充盈的途径很多，主要的有炼精化气、采气、聚气、养气等。其中来得最快的是聚气法和采气法，而最巩固的且易形成采养结合条件反射的是养气法。养气法中的要点则是凝神入炁穴，或意守丹田。

   这里首先要把下丹田的位置确定。腹部有若干处都可以做为下丹田的部位，但最利于小腹气满充盈的则是肚脐后七分、命门前三分处，此处是人体的重心垂点。

   可用意想百会处悬挂一锤至下丹田处的方法进行感觉，用感觉找到它，找到以后，则是把意念注意到下丹田，然后细细地体会下丹田的感觉，这样很快就会出现小腹气满气胀的感觉。如果再配上一个固定的状态，如站某种桩或某种坐式，这样，一旦出现这种体态，下丹田处就开始往里进气，并由下丹田这一中心点向四周围扩散，很快就会出现小腹气盈气胀。

   要保持这种状态，还有—个很重要的问题，就是要注意节制性生活。精可以炼化成气，气亦可转化为精，当性生活过于频繁，出现虚亏的时间时，已采养的内气就会转成精气，进而以精液的形态流失。
二十三、“上午采生气”，“下午采死气”，对白天练命功有何影响？如何对待？

   答：我们说的24小时练功，并不是说要下午采气。只是让你意念注意气穴就行了，这样就行了。如果下午要抽时间专门练功，那就采光。下午5点左右，在太阳不刺眼的时候采日光。等到晚上6点以后，再采采月光。这样，阴阳就平衡了。开天眼，没有光是不行的，一是采日光，二是采月光，三是采宇宙能量。

   二十四、先天不足者，如何修习逐渐达到内丹功之中、上乘阶段？

   答：那就要循序渐进地练，—步步地来，按照我讲的方法，先炼己筑基，再炼精化气、炼气化神、炼神还虚。严格地按步骤走，按步骤练，都能出现的。至于结丹后能否继续结胎、育婴、出阳神，那就要看你的根器，以及对外部事物处理的态度和方式了。

   二十五、下丹田的球状实质是丹吗？腹内红光，是丹田气足的表现吗？接下来该怎么修？

   答：下丹田结丹的过程，必须要有气感、热感、光感合一，才叫丹。只有气感、热感，没有光感，都不叫丹。第一个步骤是聚能。

   但是从后面问的问题看，“腹内红光”，看出丹已经结了，是往上走了，是移胎了。因为移胎之前有的现象，一是火珠呈像，即出现红光；二是觉得胎成了，觉得这个要往上动，往上移。这个现象，都应该是炼精化气后的“七日采封”阶段的现象。

   出现“火珠”，接下来就要有胎成，再接下来就有正子时(这时是六根震动)。然后出现采大药、移胎。七日就完成了。

   然后就进入修炼的中关阶段了，进入十月养胎阶段。

   二十六、是站桩练功结丹快，还是坐式练功结丹快？

   答：这就看你的习惯了。结不结丹和站不站桩没有联系。

   但有的人站桩站得住，有的人站桩就不行。关键看哪种情况下能较快的把气聚来，然后凝神。你觉得哪一种适合自身情况，就采取哪一种。

   二十七、练功练到采大药和结丹时该怎样再练功？

   答：移胎，把丹移到黄庭。

   方法是：先在脐中吸气，然后呼气时用意念和神光注意气在向上蔓延，推动里面的丹向上移动。然后再用中丹田吸气，吸满之后，用意念和神光往下，一直下到黄庭处与丹结合，然后用意念、神光守住它。守的时候要似守非守。这就开始进入十月守中的阶段了，可以24小时用意念稳稳守住、微微观照。每次启动，都是用这种方法：两个丹田同时吸气，心肾之气相交，神光照在黄庭(上丹田、中丹田的中间部位)的位置。要微微意守，不要守在紧靠皮肤的位置，要守在身体的中间。然后配合胎息，用胎息养胎神。

   二十八、练功时，眼前出现各种图像，有时出现佛像，怎么办？白天走路时无意看到像虫子形状的金色光团在眼前旋转，是怎么回事？

   答：这都是练功各阶段出现的特定现象。比如，出现佛像，则是由于有佛教文化的沉淀，信仰其他宗教、文化的人，可能出现其它的图像。出现佛的图像，开始是半身，最后是整体。这都不要刻意追求，不要理它。这是正常现象，耍顺其自然。过一段时间，就自然消失了。

   另外，从提问题的人看，已经出现“金色光团”在眼前旋转，这个层次比出图像的层次高。按佛家的修烁层次看，已经进入第四个层次了。这些，对于气功专业知识不够的人，要顺其自然，不要理它。修炼中每前进一步，都会出现各阶段的特征，这是正常的，属于比较好的现象。

   二十九、曾经已有的功能不能保持，是否有阶段性、有限制的说法？

   答：这有两种情况：一种是功能的衰退，一种是越过了这个阶段了。比如：真正有遥治功能并且治病效果比较好的出现胎息后，面对面治病有较好效果的则在真气充足后，都可能由于各种各样因素使功能衰退；还有胎息不经常练的时候，功能也就衰退了，还有就是已经结丹的人，都可能由于各种各样的因素使功能衰退。这些都是由于自己不刻苦，或受各种各样因素的影响造成的。

   第二种情况是，修炼高层次功能时，强调“慧而不用”，这样，即使你修了高层次功能，不经常用，可能反而显得运用时不灵敏。相反，不追求高层次修炼的人，则可能由于经常治病而显得灵敏。和不追求高层修炼的人相比，好像是退了；其实，这是进，不是倒退，是在高层次阶段修炼要求的约束下显得不灵敏。

   三十、练入定要放了万缘？它同意念力的训练是否矛盾？如何处理之间的关系？

   答：意念力是—种定向性的训练，它是一个有方向性的小定；而放下万缘，则是全方位的训练，追求的是大定。如果不是追求超越修炼，只是追求某—种功能的训练，往往只是留一念，放下了其它的杂念。但如果追求的是超越修炼，那就不要训练意念力，意念力不是超越修炼这个层次的训练内容，这时追求的是万缘放下、空定，追求的是道通或神通。而专门的意念力训练，则是依通，也有部分的神通。

   三十一、“开顶”时头顶有什么反映？

   答：按照藏密的传统说法，开顶是囟门塌陷或囟门开裂后能够插进吉祥草—到两分，或者有黄色的粘液体，或者有淡淡的血水。近代密宗陈建民上师对开顶提出了新的见解，他认为开没开顶还应该有开慧的标志。近代还有人认为，开顶是囟门处发热、跳动。

   其实，依我看，古法“开顶”的目的是为了出阴神、出阳神或出幻身、出身外身。而这些，都是有灵性的东西。外气具有穿透性，意念也有穿透性，难道这些有灵性的东西没有穿透性吗？难道仅仅是—个头盖骨能挡得住的？所以，开顶仅仅是囿于对人体的认识深度而人为运用的—种有为之法。是画蛇添足，多此一举，从我的实证实修看，让气、让灵体往外出，和开顶根本没有直接联系。我的这种说法能不能成立，可以让更多的人实证实修来验证。

   三十二、有的妇女感到兼顾家庭生活及工作，时间难以安排，更进一层时，修炼无人护功，故希望有几方面兼顾的修炼方法。

   答：无须固定的修炼程序。

   我建议，早晨天未亮的时候，自己先静坐一小时。这个时候不影响任何人。然后，其余的时间就不要专门抽时间练功，而只需微微用意守住脐中前七后三的位置，已经养胎神的就应该守住胎的位置。这样，个人和家庭、工作的时间都不干扰。

   至于夫妻间的性生活，就要先学会在练功出现“活子时”时能够采用“抽”、“提”的办法炼化成气。然后，在过性生活时能够抽提，做到不泄，令双方满意。但这毕竟不是最好的办法。最好的方法是引度对方习练气功，有共同的理想，有了共同的文化认同、共同的心理需求，就会相互补益。

   三十三、为什么采能采气之后心情烦燥、上火？

   答：大家都知道，万事万物都分为阴阳，分为五大类属性。人也不例外，人也分为阴阳和五类，即：太阴型、少阴型、太阳型、少阳型、阴阳和平型。这不同类型的人在采宇宙气能的时候要根据自己的类型有针对的选取。偏阴型应该多采阳能阳气，偏阳型则应该多采阴能阴气，这样就不会出现采能之后过热或过冷的情况，人体的阴阳只有处于平衡状态，身体才能健康。采集来的能量只有达到一种阴阳平衡的状态，功能才能均衡提高。

   那么，这五类类型的人怎样鉴别呢？

   太阴型的特征：皮脚底色较深较沉，给人冷冷的感觉，他的外表看来黑黝黝的，好象天上重重的云层，给人莫名的压抑感，然而像貌上又显得清秀、灵洁，好似与整个人光洁一体成型，有分段的感觉。其肢体多硬、挺，但下肢的比例大过上半身，身直而不佝偻。太阴型的人，阴盛阳衰，血液循环较缓，血液较浊。阳气不顺，血液流速缓慢，所以手和脚的血管显得特别浮起。

   人体不外是气血两大循环，血属阴，气属阳，太阴型少少阳之气，一旦有病，大半属于与气有关的病。阳气是滋润皮肉和肌肤上纹理的主要因素，由于阳气不足，显得皮厚不细腻。

   太阴型的学员要多采日出时的能、光、气，此时为少阳之气，并且可以服“补中益气”的汤类药物，以补救气血失调的状况。

   太阴型学员不要去采阴气或者多采月光之气，如果采少阳之气仍改变不了给人冷冷的感觉，就可每日在正午时背朝阳，让太阳照射十五到二十分钟。

   少阴型的特征：这种类型的人的特征是动作特别多，—会儿摸鼻子，一会上捋捋头发，给人手足无措之感，走起路来弯腰躬背，有点躁扰而不宁静，但却给人干干净净的印象。少阴型人多阴少阳。

   人体是在阴血阳气平衡滋养运作下才能维持健康体魄和开朗情志的，少阴型的人由于多阴少阳，在身体器官上胃小肠大。因此，胃所属的足阳明经脉循环状况较虚弱，而小肠所属的手太阳经脉循环又太过旺盛，阴阳不调的结果，出现胃肠病异症候群，容易出现惊吓、心悸、恶寒、冷热交加、流鼻血、口疮、唇胗(与“珍’同音)、下肢肿疼、头疼、喉咙疼等。小肠经脉的病症一般是下巴到眼眉以及手臂无名肿疼，头颌(he)转侧困难、肩臂抬举不利或眼睛发黄、发痒、耳鸣等，这些都叫做少阴症状。

   少阴型的人，其血易脱，其气易败。少阴型的人，应多采清晨少阳和中午的太阳之气。不采或少采月光之气和阴冷之气。在药物上要着重于补血养气，如八珍汤、桂汁汤等。

   太阳型的特征：最与众不同之处是，各种动作都比较大，略有夸张之势，生性好大喜功。个性阳刚而骄强。夸张而好胜，在躯体上其特征是臂部显得下坠，腿比上身短。

   太阳型的人多阳少阴，可以用排病气的方法，泄其过盛阳气，如果是炼采能采气采光，则应多采子时月光为最佳，没有条件的则采前半夜的月光为宜，多采阴凉之气。

   少阳型的特征：走起路来，手足身子—并摇晃，常有抖动手足的习惯。在态势上，不经意即表露出洋洋得意之貌，他的肢体形态最容易辨识的是多动少静，毛毛躁躁，难得安静片刻，而且站无站样，性喜东倚西靠，能坐时不会站着，能躺时也不会坐着。而且坐无坐样，喜欢抖动双足，走路时全身上下摇摆不定，好像肩、手、腰、脚都脱离了规矩，喜欢把手放在腰后走路。

   在身体状况上，由于多阳少阴，使微血管组织比较突出且脆弱，容易皮下出血，淤结血脉。所以少阳型的人，也应该多采上半夜的月光、多采阴能之气，适当的采纳朝阳之气，避采刺眼以后的太阳光和能。

   阴阳和平型的特征：这种类型人多端庄稳重，有一股自生的稳定感，较具亲和力，情志稳定。心安而不惧，有欲但不贪，喜怒哀乐于未发，发而中节，不激动，不消沉。和悦而亲善，神采奕奕，眼神特别明亮，在姿态上整体不分段，翩然有度。

   阴阳和平之人在采能采气时，要温冷寒热之气并采，朝阳月光之能并纳。

   上述各类偏阴或偏阳的形态，在性格上都会造成或多或少的偏差，如果掌握了阴阳之理、五行之说，就可以自我调整，趋向阴阳和平。

   三十四、为什么练不成内药？

   答：先送大家两句修炼的名言，古人说“下不闭火不聚”，“上不闭药不凝”。这两句话的意思是，当出现活子时的时候，要提肛缩肾让气沿尾闾上升。这里的下就是指谷道，上是指眼、口、耳。“上不闭药不凝”，就是指要闭口、微闭眼、逆听，这样才能凝神，神凝就容易结药。也就是说只要掌握了火候，只要下闭聚火、上闭凝神就能结内药。

   三十五、为什么总留不住精？

   答：丹田有三，上丹田为神舍，中丹田为气府，下丹田为精区。如果聚精不够就难以化气，气不足则难以结丹、生胎、养神、出窍，所以历代养生家都重视聚精。

   而聚精之道，古代炼养家将其归纳为五个要素：一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒酒，五是慎味。

   另外在睡觉的姿势上古代炼养家总结了一句名言：“睡如猫，精不逃；睡如狗，精不走”。强调以这样姿势睡觉，就能培养真元固精。

   三十六、为什么采能、采气之后脸发肿？

   答：第一，睡觉之前半小时内不喝水不喝汤，第二天就不出眼袋、脸不肿。其实这类脸肿与采气采能毫无关系，而是睡前饮水饮汤的结果。第二，在采气采能期间，不单吃葱、韭菜和食用蒿类，好可避免脸肿。

   三十七、为什么结不成丹？

   答：原因很多，最重要的是没有凝神入气穴。这个气穴是指下丹田而言。至于其他原因，我们将在上乘修炼班中详细介绍。有过总辅导以上基础的学员，在上乘修炼班中按照传授的方法准确操作，快者当时即可结丹，慢者也可以半个月内结丹。

   三十八、结丹之后气为什么往上走，出现胸部堵闷的感觉？

   答：精区的能量充实之后，如果用火恰当，必然会出现炼精化气的现象。此时精气上升，向气府即中丹田处蒸腾，这为正常现象。学过经络周天功的，可将其引至尾闾，导入督脉，从后面上行，从前面下降。学过丹道周天功的，则可以从下丹田直接到中丹田，但如果要想从结丹进入结胎，则不能简单的将其提到中丹田，而应提到祖窍。这个关键的窍位如果没有掌握，而是将气引到中丹田，就会出现气冲胸部，憋涨难忍。没有学过结胎法的学员应该将其引入经络周天轨道，不要将其引至中丹田。至于祖窍在何处，怎样将其转入结胎，我们将在上乘修炼法中拿出时间具体指导。

   三十九、有部分患者乳房动过手术的，还意不意守中丹田？

   答：意守中丹田的目的不仅仅在于乳房是否最后修回去，而目的是斩赤龙、回经血，以便进入和男性相同的修炼程序。所以，只要有例假的女性，意守时仍要守中丹田。

   四十、老年妇女已经回例假的，是否还意守中丹田？

   答：已经回了例假的，可以直接意守下丹田，直接进入与男性相同的修炼程序。

   四十一、揉乳房的方向如何？

   答：向内揉，加意念“乳房缩小”；向外揉，加意念“乳房增大”。如果是为了秀乳，向外揉，加意念增大。如果是为了回经血，自然是向内揉，加意念：缩小、斩赤龙。

   四十二、练女丹功是否影响生育？

   答：回了经血自然就不会受孕，当然就影响生育。所以，我们提倡先行人事，后行仙事。对于没有生育过的女性，我主张还是先行人事，有了后代之后再修女丹功。

   四十三、修女丹功及女性练功是否影响家庭性生活？

   答：彭祖寿长八百，主要是通过房中术的修炼来延长其生命的。如果只练所谓的人仙功延长寿命这部分，应该说练功与家庭生活是不冲突的，而且有其专门的修炼方法。尤其是练筑基阶段，人体的生理活动更旺盛，各种分泌物产生得更多，但如果不得其法，不会控制，则会出现伤身体的情况。而把练功与人的正常生理活动对立起来的作法也是不合适的。一些练功的初学者，只知其一不知其二，结果搞得家庭鸡犬不宁，那就应该继续学习、了解练功应注意的问题，掌握练功与家庭生活的处理方法。另外，我们也提倡夫妻双方同时练功，这样就会增加共同的心理认同，共同的心理需求，不合谐就会变成相互补益了。

   当然，如果你追求的不仅仅是延年益寿，而是更高层次的东西，那就另当另论了。

   好了，关于女丹功的修炼这次来不及多讲了，这次就先讲这么几个问题。
偏 差 纠 治

   一、感觉头部、耳朵、胸口出现发胀的反应如何处理？

   答：头、耳、胸口出现发胀的现象，这就需要引气下行，如果静不下来，那就要意念着往下导引。

   二、心烦意乱、空虚、无聊难耐、疲倦、健忘、易冲动怎么办？

   答：这和以前讲到的—样，都是情绪不好练功所致。哪天不好，就哪天停。如果是天天不好，那就天天停。那就等于没法练了。练啥呢，要炼心。

   练功要练心，要看淡名和利，要把工作看成是利他的事。世间的事，哪一样能维持多长时间呢？世间无常。想干轻松的活，你不知道那都是要耗神、要蚀丹的。干体力活，不等于是在练命功吗？如果没有正确的得失观，那就是得不偿失了。患得患失，修不出东西来。

   就是不练功，做为正常人，情绪都是人体生命的一根指挥棒。一发火，额头就出现皱纹，几天都下不来。要是正常出现要等好几年。这等于是把人的生物钟使劲往前拨。如果一边练功延年益寿，—边是你遇事不克制，那等于正反抵销。若是有意气人，则是在谋财害命了。

   三、练功后，为什么会心生不快？

   答：这是因为练功前心情不快，练功后心情继续不快。

   那就要停练。有的人练功前的心情不好，练功后会出偏，严重者甚至死亡。练功一定要保持心情舒畅；如果练功前心情不畅，那就停—停，等心情好了再练。

   四、早起即感觉胸口沉闷、疼痛厉害，整天心里压抑、不舒服、不痛快、心烦憋气。不知是否练功不当所致？

   答：遇此情况，深呼吸就会缓解。

   为什么会出现这种情况呢？一种是含胸或挺胸过度，就容易出现这种情况；还有，就是练功时过于追求深呼吸，或憋气时间太长而导致。

   调整的方法就是从三调入手。调姿、调心、调息，都调整好了，就不易出现这种现象。

   五、练功中意守丹田时，胃部膨胀是什么原因？是浊气吗？如果是浊气，为什么能受意念支配呢？

   答：这是因为强呼强吸，使交感神经兴奋性增强，抑制了胃肠的蠕动，使胃肠内的气体不能吸收和排出体外，就造成了胃部膨胀。另外，可能是意守丹田强度过大，造成胃部膨胀。

   遇到这种情况，就要采取自然呼吸。胃部不舒服，就要站桩，自然呼吸，似守非守。除此以外，要揉揉腹，然后再引气下行。一般引气下行守哪儿呢？意守脚的大拇趾，一守这儿，气就下去了。

   六、练功时出现头胀、头疼、头晕、恶心、呕吐、胸闷这些现象，是怎么回事？如何处理？

   答：产生的原因：第一，是年老体弱或过度疲劳勉强练功，气血虚弱不能上供脑部所致；第二，是没有收好功，没把头上和胸中之气导入丹田；第三，是姿势不正确，有的是长时间头部位置较低，影响血液供应，有的是姿势强直，如天柱部位两筋过于僵硬或练功时目向下视，眉头紧皱；第四，是环境嘈杂，或是练功注意力分散，或急于求成等，造成意守过于用力，强行压制杂念，用心过于执着，也由于意守部位不准确，过高或过低，比如阴虚阳亢者死守上丹田，就引起阳亢上冲；第五，当体内真气尚未充沛时急于求成，勉强以意引气，追求通三关，打通任督二脉，结果就出现气升至头顶下不来，也会出现上述症状；第六，呼吸过于用力，过度深沉，过于深长，不留余地。

   纠正方法：

   ①练功运动量要适中，不要过于疲劳，务必循序渐进，逐步增强，年老体弱者更应如此。如果发现偏差，即应减少运动量或暂停练功，待体力恢复后再练。

   ②要真正理解起式和收功并非可有可无。如不按要求，就会引出偏差，所以要认真做起式和收功。

   ③练功时要纠正姿势，抬正头位，注意自然放松，不可僵硬。头要随肢体运动而略有摆动，脖子不能僵硬不动。

   ④练功时要注意选择合适的时间、地点，原则上是安静、空气流通、容易入静。意守时亦若有若无，不能过于用力，如果杂念过强，不必强压，可暂时停练。

   ⑤以意领气不可急于求成，拔苗助长。应耐心地待真气充沛后，稍以意念顺其自然地导引，气便流行，不可引气硬撞。

   ⑥呼吸应是细、柔、长，自然通行，以刚刚能听到自己呼吸出入为佳。

   ⑦如果在练功后呕吐，纠正的方法则是，搓热劳宫穴，拍打左、右手内关各100次，然后再搓热劳宫穴，拍打左、右足三里各100次。一个是内关，一个是足三里。

   七、练功出现咳血的现象，是什么原因？如何解决？

   答：产生的原因是呼吸过度、过长、过重，强求吸气贯胸入丹田，就容易产生这种症状。

   纠正方法是：呼吸要放松自然，若停若续，细匀绵长，不可过于追求意守，过于执着。一切要顺其自然，意念自始至终守在下丹田部位，吸气时丹田自然收缩，呼气时意想丹田有一小气球慢慢胀开，隔一段时间后，就不会出现咳血现象，胸部的憋、疼、胀痛也会消失，浑身上下感到轻松愉快。

   八、休克

   答：有—个学员是某—宗教的信徒，一来练X功就昏过去了，问X功是否和这一宗教有什么冲撞？

   这是风马牛不相及的事，但休克是练功中比较少见的偏差。原因可能是意守体外事物的导引时入静较好，而追随意守过紧，导致外周血管扩张，有效血容量降低，造成休克。

   这种现象容易出大问题，应尽量避免。预防办法是，思想上要引起重视。如果练功时发现一些先兆，如头晕、面色苍白、心慌、出冷汗，就应立即停止练功，停卧休息，松开衣服，头部适当放低(不可用枕头)，尽可能减少移动。

   如果已经出现休克，可以选用以下方法：

   如果出现早期休克，辅导老师可向患者施功，点按中冲穴，然后向百会穴发气，拍打左、右内关各100次。如果一开始就情况比较严重，或上述情况未能解决问题，就应采取中、西医抗休克措施。

   九、耳鸣

   答：症状是胸部痞满不舒，耳中蜂鸣。原因是忽视收功动作，匆匆收功或没有收功，导致出现这个问题。

   纠正的方法是：每次练功要认真收功。

   十、脸色苍白，大汗淋漓，血压骤降

   答：这个原因是由于初习功者，腿部肌肉紧张，或有外伤史，忽视患者血压正常还是偏低的因素，意守部位偏低造成的。

   纠正的方法是：

   ①练功前要活动膝、踝关节等部位；

   ②练功前做—做放松功；

   ③要改变意守部位，体质虚弱的，严禁意守涌泉穴；

   ④体质过于虚弱的，不宜站桩。

   十一、练功时身体由下至上发凉，或者身体一半热一半凉，或者左胸凉、右胸热，热气团时而淤散，不能集中在丹田部位，以任、督脉为界截然把身子分成了二部分

   答：纠正的方法：每当出现左半胸凉时，就要把意守部分移到右胸，只用三、四息就会感到有一股力量把热气推到左半胸，很快全身热量一致，再用点按丹田的方法使意念守于下丹田，热气团很快就会形成，然后把手从丹田移开，正常运气，偏差就会消除。

   十二、一只手热一只手凉，一条腿凉一条腿热，是什么原因？如何处理？

   答：产生的原因是由于两腿站立不平，身体不直，气血流通不匀祢，就会出现一只手或一条腿感觉明显，或麻胀热的感觉，另一只手或另一条腿无感觉，出现气感差或一边冷—边热的现象。

   纠正方法是：两脚站立平直，对感觉热的手或腿停止意守，停止运气，而对感觉凉、差的加强意守，集息贯注，就会出现平衡，症状消失。

   十三、练功后肌肉酸疼，全身疲劳，怎么办？

   答：我记得这个问题讲过，不过这次再重复讲一次也可以。

   产生的原因：一种是初学练功的，每次练功的时间不长就会出现肌肉酸疼、内乏，精神不宁，不但不利于入静，还难干坚持，出现这种情况是体力较弱，由于采用的练功方法消耗体力所致；也有初学练功者精神紧张，不会放松或运动负荷较大，不能适应所致；还有活动量过大，每日练功时间过长，过度疲劳引起的。

   纠正的方法是：要掌握运动量，注意形体和心情放松。体质较虚弱者，可一改练功姿势，由站桩改为坐式或卧式；二改练功时间，注意练功时间适中；还要注意营养，注意睡眠与休息；也要注意补气与采气，采日月精华。

   十四、练功时脊柱发烫，背部灼热是什么原因，怎么处理？

   答：原因是由于以意领气时，气息偏重，造成气机紊乱。

   处理的方法是：

   ①做“哈”字功，两臂从身体两侧，手心向上自然抬起与肩平，再翻掌，收到胸前，然后往下按时呼“哈”字，连续几次，以背上热度有所减轻为度。

   ②搅海吞津以滋阴。先叩齿36次，搅海12次，漱津满口，分三次咽下，意守送入下丹田。

   ③按摩涌泉以退火。用右手按摩左脚，用左手按摩右脚，正、反各转36次，于每晚睡觉前进行。

   采取上述措施后，情况很快就会好转，真气归精，循经运行。

   十五、越练越精神，出现失眠现象

   答：产生的原因是精神紧张，过于兴奋，或练功时过于紧张、兴奋所致。

   纠正的方法是：全身放松，意守下丹田。

   十六、练功后月经失调

   答：女性练功后，有的出现月经提前或推迟，或过多或过少。提前、过多的原因是引下丹田之气经会阴时停留时间过长，和月经来潮时，没有停止练功所致。推迟、过少是因为收功或意念上守过紧所致。

   纠正的方法是：练功时注意上述问题就可解决了。

   十七、神疲乏力

   答：产生的原因是发功时间过长、体力消耗过大，或发功时意念开小差、耗气所致。

   纠正的方法是：

   ①四穴贯气法：即在百会、命门、会阴、下丹田这四个部位采气、聚气、贯气。

   ②另外可搓面、按摩百会穴各几次，以及按摩两手指和四肢的方法，以消除疲劳，恢复体力。
十八、练功综合症

   答；这种症状主要是胸闷、气憋，热气从胸中上冲，犹如火烧，口干舌燥、咽喉干痛，大便干秘，心烦、少觉，心慌意乱，多言多语(但有条理)，记忆力减退，两眼怕光，头昏胀痛，手足麻木，甚至练功时昏倒。这一类的综合症产生的原因是，由于练功者原来体弱多病，练功时又未能及时掌握练功原则，就可能出现这些不良的反映，所以叫练功综合症。

   纠正的方法是：首先要根据自身体质选择适当的功法，掌握合理的运动量，认真体会练功原则，按正确的方法练功。如果偏差已经形成，那就可以用气功外气点穴的方法进行纠治，即向患者的足三里、合谷、内关、三阴交等穴发放外气，一般治疗10次左右就可获效。

   十九、练功后听力下降

   答：按理说，练功后听力应好转，可由于患者调息过重，且吸气时嘴唇紧闭，导致体腔气压增大，气体沿咽鼓管进入中耳，从而影响听力。

   纠正的方法是：吸气时嘴唇微张，以减轻体内气压，不久听力就可恢复正常。

   二十、练功时感觉身体某些部位极痒难忍，怎么处理？

   答：出现痒的感觉属于练功中的正常效应，但极痒难奈则不正常了。呼吸急促或粗重，容易出现这种情况。不要用手去抓，要忍，很快就会过去。

   防止的方法是：练功时呼吸要细、要长、要缓、要轻、要匀，切忌呼吸急促或粗重。

   二十一、气冲头部是什么原因？怎样纠正？

   答：练功时自觉体内气由背或胸向头部冲击，也会出现头痛、头胀、头晕、烦燥不安、失眠焦虑等症状。产生的原因是：真气尚未充沛而勉强以意领气，沿督脉冲三关(尾闾、夹脊、玉枕)，气升至头部不下，而导致冲头，或者意守部位过高(如意守百会等)而强制较大，也会引起气冲的感觉。

   纠正的方法是：练功一定要在真气充沛的情况下(丹田有气血充盈的感觉)，再微微用意引气过三关，贯穿督脉，切莫勉强以意领气，强通督脉。凡气冲头部的练功者，意守点都应在胸部以下，不能在头部。当冲头已经形成，可练放松功或松静功，将意念移到下肢或足心。气冲头部严重者，可暂停练功，待症状消失后再练。

   二十二、练功中总感到发困，不由自主的昏睡

   答：练功者自觉昏昏沉沉，打鼾思睡，静坐而入睡乡，这就是昏沉，这是练静功最忌讳的。练功中偶有昏沉在所难免，但练功者应当尽力避免之。产生昏沉的原因，可能是在人疲劳后练功，一坐下就想昏睡；或是夜间练功，人本来就有睡眠要求；还有练不得要领，过分松静，而未做到外松内静、形松意紧所致。

   纠正的方法：若确因疲劳引起，就应停止练功，睡后精力充沛再去练功。

   练功时，必须注意以下几点：

   ①打坐时必须端直身体。坐久了不知不觉地弯腰俯体容易影响精神，产生昏沉，这时可以急忙站起来，活动一下再行练功，也可先练—段站功或行功，再练静坐功。

   ②认真调息。呼吸不加控制则粗而浊，容易昏沉睡去，要控制呼吸，息之出入唯心知之，可不使耳闻，则息细而轻，便无睡意。

   ③收摄两眼的眼神，神气轻爽地内视下丹田，杂念制止而心安。

   ①神气升降，上下往来得益。当意守下丹田时．若感到头昏易睡，要立即上守上丹田，或稍用意念将神气提升，就可瞬时神清气爽，所以练功者必须懂得上、下丹田的临机配合，以调合机体内的气体。

   二十三、练功静坐时颈部、脊椎、腰腿、背部都疼痛，是怎么回事？怎么处理？

   答：原因可能是：①气冲病灶；②姿势不正确；③全身未放松；④以前不爱运动，练气功运动量骤然过大造成的。

   纠正的方法是：首先要注意上述几点，然后可以请别人从背后由下至上沿督脉轻轻拍打，自己再拍打21次就可消失。

   好了，纠偏的问题这次就谈这么些。

   二十四、前额发胀与天目初开的区别及处理方法

   答：(1)前额也叫印堂，是天目穴所在的地方。前额发胀，

   是指练功过程中以及练功以后前额印堂部位发紧发胀。引起的原因主要是：

   ①练功时功法掌握不当，拙力或意念过强引起。

   ②前额的印堂穴是上丹田所在，又称祖窍，是练功的重要部位，尤其是性功，特别强调上丹田的练习与激发人体潜能。有些人在练功时过于追求特异功能的出现，练功要求还未掌握好，就练意守上丹田，结果就会出现前额发紧、发胀等气团凝结的偏差现象。

   (2)前额发胀与天目初开的区别

   天目初开之前，也常常出现天目穴位发胀的现象，不属于出偏，是练功中的正常效应。因此，必须与练功的前额发胀现象予以区别。

   前额发胀现象—般出现在练功的初期，因练功方法不当引起，当功法掌握好以后就不容易出现了。出现以后如不及时进行纠治，很难消失。

   而天目初开前的前额微微发胀，一般都出现在有一定功夫以后，练功初期不会出现。这是正常的练功效应，无须采取纠治措施。只要不加追求，按功法习练，过一段时间就会自行消失。

   (3)前额发胀的纠治方法

   ①自我纠治

   自我纠治有四种方法：

   (a)症状严重者可暂停练功，待不良现象消失后再行练功。

   (b)加强头、面部的放松练习。

   (c)意守会阴或涌泉穴，引气下行。

   (d)运用外形导引，引气下行。具体方法是：两脚平行站立，与肩同宽，膝关节微屈，配合吸气，全身放松。两手从体侧缓缓抬起，掌心向下，与肩平行时成“一”字。然后掌心向上，屈肘，两掌向体前合拢，指尖相对。再掌心向下，缓缓导气下行于脚尖。每次练10～15分钟。

   ②帮他人纠治。

   (a)气功点穴纠治

   患者平坐于椅子上，医者站立于患者前面，两手拇指按患 者的印堂穴，由内向上、向外揉按12次，然后将其余四指固定于耳后，大拇指由印堂沿眉上两侧向两太阳穴导引6次，再揉按太阳穴12次。

   (b)外气导引

   令患者平坐，医者将内气运至右手掌，由患者印掌穴开始，沿任脉导引至下丹田，动作要缓慢。共导引6次。

   二十五、下丹田发胀与下丹田内气充实的区别及处理方法

   答：(1)下丹田发胀的原因与症状：下丹田发胀是指练功后出现小腹部位丹田发胀或疼痛的一种偏差现象。引起的主要原因有：

   ①练功时意守下丹田过紧，意念太强，致使小腹胀满疼痛。

   ②练功时腹式呼吸不自然，用力过重或停闭时间太长，导致腹肌紧张，丹田部位满胀，疼痛就随之发生了。

   (2)下丹田发胀与下丹田内气充实的区别

   内丹派功法大多都强调下丹田内气充实的重要作用。当练功有一定功夫后，下丹田内气充足，可以出现轻度丹田气满、腹胀的感觉，并可出现内气运转的气功现象。这是练功中的正常、有效反应，必须与丹田发胀的偏差予以区别。

   (3)下丹田发胀的纠治方法

   ①自我纠治

   (a)要针对原因纠正练功方法。因意守太紧或意念过强者，要放松意念活动，使意念轻微，腹胀就自然消除。因呼吸过于用力而致者，应使呼吸自然或改用自然呼吸法。

   (b)揉按丹田。双手内外劳宫穴相对，男左手在内、女右手在内重叠于下丹田处，然后先顺时针，由小到大划圈揉按丹田18次，再逆时针揉按18次。

   ②帮助他人纠治

   下丹田发胀—般通过自我纠治即可消失。如果按上法纠治而未能消失者，医者可用外气导引法进行纠治。其方法是：将内气运至右手劳宫穴，对准患者下丹田部位发气，并以丹田为中心，上下推行数次，至腹胀消失即可。

   二十六、全身发冷与正常凉感的区别及处理方法

   答：(1)全身发冷的原因与症状：全身发冷是指练功过程中或练功后，出现全身由内向外发冷、震颤的一种偏差现象，重者犹如身处寒冬。出现这种偏差与练功者体质有明显关系，常因身体阳气不足，练功时意守过紧，在大脑中出现冰雪等幻景引起。

   (2)全身发冷与正常凉感的区别：练功后或在放松入静过程中，人体可以出现各种各样的感觉。有些人也出现凉的感觉，这是正常反应的凉感，必须与练功偏差的发冷予以区别。

   正常反应的凉感是在练功以后，调动了人体内气、激发经气运行、驱散寒邪外散的—种表现，常见于患有风、寒、湿、痹诸症的患者，虽有凉的感觉，但练功者体内舒服。练功一段时间后，凉感逐渐消失、身体日渐康复。

   而属于全身发冷的，一般为寒气较重，影响练功的正常进行，不经纠治难以消失。

   需要说明的是，正常凉感的出现，如果过于追求，有可能导致全身发冷的偏差出现，所以在练功中出现凉感不要追求，以防出现偏差。

   (3)全身发冷的纠治方法

   ①自我纠治

   (a)练功时意想下丹田有—个火球，将热气散发全身。

   (b)默念字句法。嘴里自然默念“哄”(音hong)字，之后可发出声音，使声带振动，将声波传至全身，真气随之亦运行全身，寒邪自出。

   ①帮他人纠治

   (a)气功点穴法。对气海、足三里、夹脊、命门等穴位采用点穴手法，将热气通过经络穴位送至患者体内，使其全身发冷得到纠治。

   (b)外气导引法。首先，医者用劳宫穴对准患者下丹田发气，使其丹田发热。然后，从患者背部沿督脉及两侧膀胱经，由下至上拉气6－9次。督脉总督一身之阳气，膀胱经为太阳经脉，督脉及膀胱经的真气得到温薰，则全身阳气充足，寒气自然消失。

   二十七、全身烦热与练功正常热感的区别及处理方法

   答：练功时由于特定姿势与呼吸、意念的调整，使末梢血管扩张，肢体血容量增加，会出现四肢或全身皮肤温热的感觉。实验也证明，练功中意守部位体温可提高2－4℃(摄氏度)以上。这是练功中的正常效应，必须与全身烦热的练功偏差予以区别。

   正常热感一般没有燥热、心神不宁等现象，自我感觉比较舒服。而练功偏差的全身烦热，呈全身难受，伴有烦燥、心神不宁等现象，影响练功的正常进行，二者不难鉴别。

   (1)全身烦热产生的原因与症状

   全身烦热是指练功以后或练功中出现身体烦燥、心烦意乱或五心烦热的偏差反应。引起全身烦热的原因有：

   ①练功中放松不好，杂念较多，想入静而又静不了，致使心情急躁、心情紧张，出现全身烦热现象。

   ②练功中呼吸用力过度，或练某些硬气功而憋气时间太长，出珊心情烦燥、全身烦热、不安等偏差现象。

   ③植物神经功能紊乱的患者或身体阴虚的患者，在练功中紧张或呼吸用力，尤其易出现全身烦热、心神不安等现象。

   (2)纠治方法

   ①自我纠治法

   (a)出现全身烦热不要紧张，严重者可暂停练功，待烦热消失后再练。

   (b)进行放松练习，可以消除烦热现象。

   (c)意念导引法。可以意想冰雪，或意想甘露从头缓缓淋到脚，以全身感到清凉为度。

   (d)默念字句法。可反复默念“呵”(音he)字，亦可发出声音，使声带振动，发音要缓、长、细、匀，同时意想真气下沉丹田，以全身清凉、舒适为度。

   ②帮他人纠治的方法

   (a)气功点穴法。常用的穴位有：大椎、曲池、外关、肺俞、涌泉等，每次选用2－3个穴位，每个穴位气功点穴治疗3－5分钟。

   (b)外气导引。发功者将内气运到右手劳宫穴部位，对准患者大椎穴发气．然后由大椎沿督脉至尾闾向下拉气，一共拉气6次。

   二十八、气冲胸肋与逆行周天的区别及处理方法

   答：—般情况下，小周天运行径路是指气从下丹田出发，经会阴沿督脉上行到百会，然后下降，经任脉下行至下丹田。但有些功法练到一定程度以后，会出现反方向的气行周天，即：气从下丹田出发，沿任脉上行到百会，然后沿督脉下降，经尾闾、会阴再至下丹田。这种逆行周天法，必须与练功中出现气冲胸肋的偏差予以区别。

   气冲胸肋的偏差反应，是因练功不当或突受外部惊吓引起，发作不定时，不练功不会出现，出现时常伴有胸闷、胸肋疼痛等症状，一般出现在练功初期。而逆行周天是练功中的正常现象，在练功有一定功夫后才出现，可以自行控制，不练功时—般不出现，没有其它伴随症状。

   (1)气冲胸肋产生的原因与症状

   气冲胸肋是在练功时有气流从小腹向上，沿任脉上冲胸部和肋部，反复发作的一种偏差反应，常伴有胸闷、疼痛等症状，严重者将影响工作、生活、学习。引起气冲胸肋的主要原因有：

   ①练功中意念火候不强，丹田内气沿任脉上冲，不能自控而走窜胸肋。

   ②练功中呼吸掌握不当，憋闷时间过长，可导致气冲胸肋而不散。

   ③大怒之后自我强迫练功，也可导致气冲胸肋。大怒伤肝，肝经布于胸肋，肝经内部紊乱不能自控，导致气窜胸肋不止。

   ④练功入静以后突然受到外来惊吓，神不守舍，气机紊乱，导致内气走窜胸肋，不能制止而出现偏差。

   (2)纠治方法

   ①自我纠治法

   (a)意念导引。双脚站立呈自然状态，两膝微微弯曲，两脚略宽于肩，意想空中清气从头、面部向下缓缓流至脚尖，每次练15－20分钟。

   (b)外形导引法。采用站式或卧式，双手握于胸前，掌心轻贴皮肤，沿肋骨分布方向向两侧分指导引，动作要轻、缓，然后再由膻中穴沿任脉向下导引至下丹田，每次做15－20分钟。

   (c)拍打法治疗。双手沿胸前肝经分布到任脉运行方向轻轻拍打，以通经活络，推气运行。

   ②帮他人纠治的方法

   (a)气功点穴法。常用的穴位有：膻中、中脘、期门、章门、神厥、气海、大椎、涌泉等穴，每次选择2－3个穴位，每个穴位点穴治疗3－5分钟。

   (b)外气导引法。患者改为坐式或卧式，发功者将内气运至手掌或指尖，对准患者膻中穴发气2－3分钟，然后沿任脉向下导引至下丹田，一共导引6次。

   二十九、功后失眠与功后睡眠减少的区别及处理方法

   答：当练功处于功能态时，入静较好，这时大脑的兴奋与抑制呈现出新的动态平衡状态，耗氧量减少，新陈代谢率降低，人的大脑处于静静的休息状态，练功1个小时相当于未练功时睡眠2个小时的休息，因此练功以后睡眠时间可能比正常睡眠时间减少，这是正常的，必须与练功后出现失眠的偏差现象予以区别。

   练功不当引起的功后失眠，表现为睡眠不深或不易入睡，白天精神不振，昏沉易睡，影响工作、生活、学习。而正常的睡眠减少，其表现仅是睡眠减少，但质量较好，白天精神较佳，或精力比以前更充沛。

   (1)功后失眠产生的原因与症状

   这里说的功后失眠是指练功以后出现—段时间内睡眠不深或不易入睡的—种练功不良反应。引起功后失眠的主要原因是：

   ①练功时出现昏沉、睡觉等现象，致使夜间不能入睡或睡眠不深。

   ②练功时方法掌握不当，意守太紧，致使大脑兴奋增强，而影响夜间睡眠的深度或不易入睡。

   (2)纠治方法

   ①自我纠治的方法

   (a)要针对原因，纠正不正确的练功方法。因意念过强者，放松意念使意念做到轻微；因练功中昏沉引起的，要改为站式或双眼微睁，目视鼻准，禁止练功中昏沉。

   (b)揉搓涌泉穴。由于大脑兴奋增强而不能入睡者，可搓涌泉穴，调节植物神经功能，使大脑神经兴奋与抑制相互协调，失眠则自然消失。其方法是：每晚睡觉前坐于床上，以右手劳宫穴揉搓右脚涌泉穴50次，以左手劳宫穴揉搓右脚涌泉穴50次，然后入睡休息。

   ②帮他人纠治的方法

   用气功点穴法，取神门、三阴交、心俞、肾俞、内关等穴，每次选2－3个穴位，每个穴位用气功点穴治疗3－5分钟。

   三十、肛门漏气与正常排浊气的区别及处理方法

   答：漏气是指练功以后，体内真气从身体某一穴窍向外走泄的一种偏差现象，常见的有肛门漏气、劳宫漏气、前阴漏气、百会冒气等类型。

   练功出现漏气以后，体内真气不断外散，影响练功的进行，影响身体健康，并使体质下降，免疫力降低，原来练功出现的气感也逐渐消失，严重者伴有明显的乏力、倦怠等气虚症状。因此，临床虽不多见，但必须引起重视，及时纠治。

   属于练功偏差的肛门漏气与正常的排浊气(俗称“放屁”)，在表现上有很多相似的地方，它们的相同点是：二者均有气从肛门出，或有声或无声。不同点是：肛门漏气是真气外泄的表现，无臭味，发作较频，伴有肛门跳动、麻、痒或全身乏力、倦怠等症状。而正常的排浊气为肠道腐浊的气外排的表现，有臭味，次数较少，无伴随症状，如果发作较频，系因饮食不节，消化不良所致，腐臭味较重。

   肛门漏气和前阴漏气的区别：前阴漏气是在练功中体内真气由前阴排出，同时伴有前阴跳动、麻、痒的感觉。

   (1)肛门漏气与前阴漏气的原因

   ①练功方法掌握不当，腹式呼吸用力过重，肠道功能失调，谷道闭锁失常，出现气冲肛门或前阴而漏气。

   ②丹田内气不足，急于追求通周天，以意领气从丹田下降会阴沿督脉上行，结果气下降会阴以后无力沿督脉上行，最后出现从前、后阴走泄的偏差。

   ③练功前情绪波动比较大，然后强行练功，这样容易引起气机紊乱，导致气从会阴部位漏泄。

   ④练功入静以后，突受外惊。惊则气乱，也能导致真气走泄。

   (2)纠治方法

   ①自我纠治方法

   (a)练功时运用吸、提、 摄、闭的方法进行自我治疗。具体方法是：吸气时舌抵上腭，提肛缩肾，紧缩谷道(意念提肛为主，不要用力过度)，以意领气沿督脉上升到百会，然后停息闭气(不要憋气)数秒种，如忍大便状，再缓缓呼气，从任脉下降至下丹田。每次练习5—10分钟。

   (b)练功时盘腿，用脚后跟下抵于会阴处练功，可以防止前、后二阴漏气。

   (c)如果是因为呼吸用力而致者，要改用自然呼吸。如是因练功急于求成，强迫通周天而致者，要练习丹田运转法。具体方法是：意念丹田内气由丹田到会阴，由会阴到命门，再由命门到丹田，这样进行运转，使内气收回丹田运行而不致外泄。

   (d)揉按丹田。取坐式或卧式，全身放松，男左手在内、女右手在内将双手内、外劳宫相对，置于下丹田处，先由小到大，顺时针揉按18次，再从大到小，逆时针揉按18次，加强丹田内气的固守作用。

   ②帮他人纠治的方法

   主要是用外气导引治疗。将内气运至右手劳宫穴，对准患者丹田发气，以丹田发热为度。

   三十一、劳宫、百会漏气与发放外气的区别及处理方法

   劳宫、百会漏气与发放外气的表现形式是基本相同的，但有本质的差别。劳宫漏气不受意识控制，是不由自主的；而内气外放是受意识控制的，平时没有感觉，只是在发气治疗时或练习发气时才有感觉。二者不难区别。

   百会漏气是练功或不练功时，自觉有热气自百会向外出，头顶发热，头皮有跳动、麻、痒的症状，甚者头发抖动。

   (1)劳宫、百会漏气产生的原因

   ①劳宫漏气是因为练功时间不长，内气不足却任意发气，从而使气从劳宫走泄，不能自制，出现偏差。

   ②某些动功及动静结合的功法，练功时强调头部运动，以形引气，练功者方法掌握不当，致使气从头部百会走泄，不能自控，出现偏差。

   ③与二阴漏气一样，功前情绪波动大，强行练功，引起内气紊乱而导致气外泄。

   ④入静后突受外惊，导致真气走泄。

   (2)劳宫漏气的纠治方法

   ①自我纠治方法

   (a)练功时以中指中冲穴抵住劳宫穴，以意领气沿上臂内侧上升，经肩前到膻中穴，然后下沉丹田。每日练习15分钟左右。

   (b)将双手置于冷水之中，意守下丹田，可使劳宫漏气之偏差消失，恢复正常。②帮他人纠治的方法

   劳宫漏气一般通过自我纠治即可消除。如果经过自我纠治后仍未消除的，可请气功师进行治疗，常用气功点穴治疗法，选内关、曲泽、膻中等穴位，每次点穴治疗3－5分钟。

   (3)百会漏气的纠治方法

   ①自我纠治方法

   (a)练功时双手内、外劳宫穴相对，男左手在内，女右手在内按于头顶百会穴处，左、右旋转各18次，同时意守下丹田以引气归元。

   (b)运用冷冲热灌法纠治。方法是：盘腿坐于盆中热浴，用冷水从头顶上往下淋，可以引气归元，纠治百会漏气的偏差。由于操作比较麻烦，也可以用先冷水洗头，再热水洗脚分两步进行的方法，同样可以达到纠治的目的。

   (c)运用回气法进行纠治。练功时先吸一口气，然后念“呬”(音SI)字，反复练习，以使散发的气返归丹田，真气不致走泄外散。

   ③帮他人纠治的方法

   (a)气功点穴治疗法。取百会、玉枕、风府、大椎等穴位，每个穴位气功点穴治疗3－5分钟。

   (b)外气导引治疗。医者将内气运至右手劳宫穴，对准患者百会穴发气，然后沿督脉向下拉气，共拉气6次，以引导真气沿督脉返回丹田。
练功效应和异常反应的识别及处理方法

   一、练功效应之一

   练功的人，—般经过一段时间的锻炼后，都会产生一些效应，这种效应在不同阶段有不同的反映和效果。由于功法的不同，个体的差异，也会有些区别。怎么样来判断这些反应、效应是正常的还是不正常的、须纠正的呢？

   练普及型气功的人，他们在初期阶段的正常效应大致有这么几种情况：

   第一种是练完功之后，脑清眼明，体健身轻，步履 矫健，记忆增强，浑身感到舒服。

   第二种是小腹和四肢温暖舒适，这种温暖感逐步地达到全身，身上有一种热气弥漫、温水荡漾的感觉。

   第三种是在督脉一点一点地出现清凉的感觉，甚至发展到头顶，即所谓“醍醐灌顶，遍体清凉”，这种感觉可消除欲火，是“精定”的表现。

   第四种是身出微汗，面部红润，这个出汗应控制在出微汗的程度，不能出大汗，不能着凉，冬季在户外练功时应注意防止受凉，引起伤风感冒。

   第五种是内分泌活跃，练功时流泪，或唾液增多。

   第六种是胃肠蠕动加快，出现咕噜声，腹鸣声，这对食物的消化，营养的吸收，肠道积气的排除以及保持大便畅通都有好处。

   第七种就是睡眠加深，精力充沛。

   第八种是食欲增进，瘦人体重增加，胖人经过练功体重有所减轻，特别是在练完站桩后。

   第九种是皮肤出现骚痒，像小虫爬似的，这是气机在体表触动，是通达气脉的初步征象。

   第十种是肌肉微动，骨节着响。这是肾气开始旺盛的征象。

   以上反应都是练气功初级阶段的效应。

   练内丹功则是每—阶段都有每个阶段的特殊征状，各个阶段都有各个阶段的练功效应。如筑基阶段，当你经过百日筑基后，会出现体魄日臻强壮，精力充沛，性欲旺盛，容颜焕发，回春驻颜。继续深练时，这种效应消失，真气增加，精液内收，也极少排放，倍感精力旺盛。继续练下去，下丹田处常有暖气到来，周身舒适。随着功夫日深，暖气不再是暖，下丹田处发烫，热潮上涌。继续练，则下丹田处收缩，一张一驰，收缩有度。

   再继续练下去，下丹田的热气直冲中丹田，又由中丹田返回下丹田，来回往返不停。如果继续精进，下丹田处会产生鸡蛋大小的东西，上下移动，不久就稳定在下丹田处。此物练功即来，收功即去，形成快慢，无一定时。这种特征是精满炁满，玄关已开，玄窍已成。这个阶段属于结丹，产小药的景象或效应。这时体内疾病部分康复，或消失或痊愈。

   接下来是产大药阶段，到这个阶段出现的效应就是马阴藏相，龟缩不举，丹放毫光，云中掣电，虚室生白。接下来出现阳光闪现，丹光上涌，双目生辉，光辉闪烁。这个阶段过去以后，开始出现六根震动，这就是上次静修所讲到的丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，脑后生风，耳中啾鸣，身涌鼻搐。接下来出现五龙捧圣，炁穴之内，有惊战旋动情况出现。丹田之内，有一动、二动之机，微带疼痛之意。数次之后，渐觉丹田之中，出现一物，游行旋转于脐间，大如弹子，热如火珠，滚滚旋转。

   上冲心位，而心位不贮，下趋阳关，阳关闭而不开。滚转谷道，隐藏炁穴，伏而不动。然后依法透三关，过九窍、入泥丸，落黄庭。再继续练，进入大药过关阶段，这个阶段将出现三花聚顶现象，此期间，体内的气象蛆行，似火熏，热气盘旋。接下来就到了大药归泥丸阶段，这个阶段的效应是：头有颠鸾之状，身似麻酥之样，如凭虚御风，快乐无边。满脸有蜘蛛蚂蚁爬行的感觉，津液充满口内咽而不尽。

   此时口合懒开，身沉懒动，入于浑沌，不知身在何处，自然脉停息住，真炁充满，气满不思食。印堂自有月光常明，两眉之间似电光闪烁。大药归泥丸阶段过了后，就进入养胎阶段了，这个阶段的特征是，阳神愈旺愈明，昏睡全天。若有若无，神蛰炁藏，深入混沌，大蛰七日，如气绝身死—般。接下来出现金液还丹，玉液还丹，日月合璧，真火炼形，珠落黄庭，魔境自现等等。出现这些特征后，接下来就是出胎，出神景，这个阶段各有一番景象。再下来出现化身景象，虚空粉碎阶段的景象。

   以前人们在左的思想冲击下，对练功各层修炼阶段的效应和现象不敢讲，怕讲了之后惹来麻烦。但这些都是千百万修道者在数千年的修炼实践中积累的共同体会，一代又一代进行了验证的。而练功初级阶段的效应仅仅是产大药之前的效应，这些都是正常的效应和练功反应。异常的呢，下面就讲讲练功的不正常反应及处理方法。

   练功后感到头脑昏沉，身体出现不舒适等各种感觉的现象就是不正常的反应。

   主要有以下几点：

   第—种是头沉、头紧、头胀等。这反应怎么处理呢？究其原因，主要是精神紧张，意守过重，或意守部位偏高，意识太强，自我强迫入静，以致精神、形体未能做到整体行为的放松所致，要排除这些不正常的反应，可配合长呼吸进行放松，消除紧张。

   第二种是头昏眼花。这种反应是由于练功时不自觉地低头，过于紧张后出现的，有的还会昏昏欲睡。应该先自己检查一下练功时是否放松，或头是否过于低，要随时进行纠正。如不行， 可将眼放开一条缝，见一丝光，或休息一会。如果效果还不大，可用双手分揉前额，至太阳穴，揉压太阳穴，梳推头顶，按揉百会、风池等穴位，这样就可以消除头昏眼花的现象。

   第三种是练功时全身湿热，大汗淋漓。出现这种症状主要原因还是由于身体不放松，精神紧张，杂念太多，致使心情急燥引起的，放松了，呼吸自然了，心静就自然凉了。

   第四种是练功后出现腹胀、胸痛，后仰时胸、腹发紧。这个反应是练功时过度紧张、过度用劲、憋气所致，可暂停习练，充分放松，让动作、呼吸自然放松，在胸腹部痛的肌肉处用手揉捏推摩或拍打，一般会较快消除的。

   第五种是出现口干舌燥。初练功者由于吸气时间加长，或吸气后停闭时间较久，致使交感神经的兴奋性活动加强，从而使唾液腺的正常分泌受抑，以致出现口干舌燥。如果练功前患有胃肠功能障碍等症，也会反射出现唾液分泌受抑制现象。如果有上述反应，可改变呼吸形式，可将呼气时间加长，吸气自然就少。所谓气功界不传之秘之一，就是“短吸长呼’。另外，练功时不要用口吸，要鼻吸鼻呼。胃肠功能障碍者，通过练功，症状可逐渐减轻消失，也可在练功时适量喝水。

   第六种是练功后出现遗精。个别人在练功后遗精频繁，感到困乏无力、精神不振。这种现象由于精神紧张造成神经系统活动紊乱所致。也有的是由于意念会阴或下丹田部强度大，时间长引起的，如果是因意守部位低，对生殖系统有较大影响，可将意守会阴与下丹田改为意守中丹田。

   第七种是练功时气向上冲，有时还有头痛、头晕等不适的感觉。出现这现象多是由于意守部位太高或意守的方法不正确引起的，也有的是急于打通大小周天，强以意领气运行所致。出现上述情况，首先应检查一下意守方法是否正确，意守部位是否太高，强度是否过大。一般应意守胸部以下。另外，练习大小周天时，应循序渐进，不可强行以意引气。上述现象较轻的可改练放松功，一切顺其自然，严重的可暂停练功，待以上现象消失后再练。

   第八种是站桩时出现腹胀。这现象主要由于因呼吸用力，或胃肠气体不能吸收和排除所致。也有的是意守下丹田强度偏大，使腹内肠管功能一时紊乱引起的。如果是因为呼吸不当，可将腹式呼吸改为自然呼吸，练功时间缩短，减少对意守部位的强度，如果不理想，可暂时停练，做好揉腹按摩，消除腹胀。

   二、练功效应之二

   ㈠小周天产药的现象及丹药运用

   小周天产药的现象是小腹内有一种香烟缭绕，或池水上涨的感觉，体内暖暖融融，异常舒服。有些人则会出现阳物勃起、痒生难禁、似泄非泄的感觉，这种现象就是已经修炼成了小周天之药，这称“小药”。这个小药并不小，它是小周天的“小”。此时体内真气，即“小药”，将不断随着池满溢流沿任督二脉周转。“小药”具有很好的治疗作用，它经过人体特殊结构的生化反应，已不再是简单的空气之气了，此时的真气是药，是治病的良药。

   产“小药”时气从命门处沿督脉往上走。所谓采药和火候即是指出现这些现象时，用武火周天逆腹式呼吸，提肛缩肾，引气沿任督二脉运行。有病的人则此时引气到病灶，也就是用“小药”调治。练X功的人，由于接受的是带功和给功的强化方法，小周天运行轨迹的辐宽已不是限于人体的任督二脉了．其气路的宽辐已宽到半个后背和前胸，效果好的人则能使气在上半身都充满。“小药”的运行辐度越大，治疗的范围就越大。这是X功小周天速成法的奇妙之处，也是不同于传统的小周天之处。出现“法轮常转”，即体内真气沿任督二脉在自动转。这时，“小药”对脊柱的病，对心、肺、胃、肠、头部等上半身各处的病都会产生明显疗效。

   小周天运转后，可以继续采养真气，即勿忘勿助、似守非守下丹田处，直到气满。然后用意念引气沿着带脉从左至右周转。稍用意念引导，真气亦可沿腰周围自动转，这就是“法轮自转”。

   气沿带脉转起来后，“小药”对于腰部的疾病、胃肠疾病都有很好的治疗效果。

   ㈡ 大周天产药的现象

   带脉运转结束后，可以继续在下丹田处采炼，即勿忘勿助，似守非守。当再次出现下丹田池满溢流状态时，则可产生大周天药物，简称“大药”。

   产“大药”的现象是：六根震动。即眼、耳、舌、鼻、身、意都出现特殊征状。归纳起来有六句话，即：两肾汤剂、脑后生风、耳中啾鸣、身蛹鼻搐、双目炽光、金津玉液。

   ①两肾汤剂。即两肾如泡在水中一样，异常舒服。

   ②脑后生风。即脑后似有春季的微风在吹动，令人心旷神怡。

   ③耳中啾鸣。即两耳内出现夏日蝉鸣似的声音。

   ④身蛹鼻搐。就是身子不由自主地轻微蛹动，实际上是一种轻度的自发动态。鼻搐则是鼻子不由自主地向上抽搐的动作。

   ⑤双目炽光。练得好的人两眼会出现自我感觉到金光或银光，异常的明亮、耀眼。令人兴奋。

   ⑥金津玉液。即口中出现甘甜的口水，这一现象，在产“小药”时也会出现。金津玉液是养生家非常重视的药物，须分小口咽下。

   产“大药”之后体内的所有经脉都会很快通畅，练功之后感到身轻体盈，神清气爽，精力充沛，头脑反应敏捷，记忆力增强，对事物的预见和判断会出现一种生活上超乎常态的直觉效果。其实质是—种特异能力的出现。

   出现产“小药”和产“大药”的景象，都不要惊喜，要用平常心自然观之，自然处之。

   无论产“小药”还是产“大药”，都需要一定的时间，站不到一定时间，或坐不到一定时间，下丹田处的气就不能充盈。气机就不能萌动，不会出现池满溢流的情况，其他的效果也都不会出现。所以，要想真正练出点功效，是需要舍出一定时间的，要下苦功夫的。你这次练功没有产生“小药”或“大药”，那你下一次就多站—会儿或多坐一会儿，一直增加到有“小药”或“大药”出现，才算不白练。

   三、练功中的有关方法

   (1)由于每人的生活环境不同，遇到的事情不一样，静修时下意识流淌出来的就会各有所异。其中，有一种是令人很不愉快的或者是令人气愤的，甚至包括一些想报复的思绪。如果对其放任自流地流淌，练功后就会感到心里憋闷，心情不好，有的甚至出偏。这种情况一旦出现惯性，就会形成恶性循环，一练功就出现这种不愉快的心情。这类情况一旦出现，应睁开眼睛，用清醒的意识，用强烈意念去排除它，重新想一件愉快的事情，重新调整练功心态．用良性意念，一念代万念。这样，在练功结束时就会心情愉快。

   (2)气是随血运行的，如果全身的血液循环比较慢，气运转出会受到影响，练静修的准备工作是“动”，这个“动”，既可是练动功，也可因人而异地活动肢体，尤其是病灶，要加点压、按揉。只有在静修之前把身体全部活动开了，气才会旺盛，进入静修状态时才会收到最佳的效果。

   (3)静修期间在转小周天时，两手可以抚于下丹田，但当你感到丹田气满外溢，小周天已转大约十分钟以后，两手可移于膝盖处。此式相当于对两膝和双腿进行魔掌疗法，用双掌对双膝、双腿输送能量，可加速完成大周天。

   (4)为了达到“找回健康”的目标，必须要善于运用自己静修时产生的丹药来治疗疾病。体内丹药的产生，是宇宙能进入人体这种特殊结构的生物体之后，再通过一定的意念活动转化而成的，这就是传统气功语言中的修炼。产生这种丹药时有特定的现象，这是被包括我在内的成千上万的修炼者实证过的，每个阶段的现象各有所异。

   (5)练静修要站坐结合。有人站时可能没出现效果，但活动之后坐下来休息时，只要坐姿摆正了，处于很放松状态，真气反倒在此时产生。站有站的效果，坐有坐的用处。站桩对恢复体力、增加内气效果明显，而静坐对产药效果显著，两者皆不可偏废。

   (6)没有学过总辅导的学员还不会站金塔桩，这些学员可以练无极桩。

   (7)练静坐时，一定要注意不要坐满椅子，只坐椅子三分之一就够了。另外，要不断地调整含胸拨背的姿势。麒麟哲学认为：在一定的条件下，结构和形态决定效果。

   进入静修之后，不要急于出效果。经调身、调心之后，就不要再想效果了，要处于一种不加意念的状态，坐到一定时间，自然水到渠成。

   (8)本次静修结束后，大家回去要坚持练功。一天练一个小时，既可祛病健身，又可延年益寿，同时又节约了大量的医药费用，一年下来，也只是用了365个小时。如果放弃练功，一场大病住上一个月的医院，就要耗去720个小时，经济损失更不用说，哪个合算？不能坚持练功，这是修炼的大忌。三天打鱼两天晒网，或见异思迁，是修不出好效果的。

   身体不好的人可以多站少坐，身体较好的人可以少站多坐，身体正常的则半站半坐。

   如果能按上述要求修炼，百日之后我再给大家带功和解惑时，一定会出现更好的效果。
患者如何静修

   一、支气管哮喘病患者，练什么功比较好，需要注意什么？

   答：支气管哮喘病，主要是体内有宿痰深伏，阻碍肺的呼吸功能，遇外感或饮食过敏便会犯病，另外，也与心理因素有关。

   这个病属于身心障碍性疾病，哮喘是脾肺失调，时间长了，造成肾不纳气，所以治这个病，主要以调气为主。加深呼吸，可使呼吸频率下降；气功的放松锻炼，能使支气管平滑肌松驰，肺通气量加大，呼吸中枢的兴奋得到平静。很多哮喘病，是由于精神因素或过敏引发，气功的入静，对大脑神经中枢有调节作用，可有效地增强患者的自控能力，使大发作变为小发作，以致减少发作或不发作。大多数患者练功后，哮鸣音减少或消失，感冒次数也减少。

   哮喘病患者在不发作时，如常人一样，这时是练功的最好时期，应加紧练功，那么，练什么功比较好呢？

   第一，练放松功，采取站、卧均可，每天练三次，每次50分钟。

   第二，练腹式呼吸，逆顺呼吸均可，意守脐中，呼吸要求要吸长呼短。请大家注意：是吸长呼短。

   第三，自我按摩，这里有六式要做：

   1．两手心搓热，反复搓手的背面和手心。

   2．两手心搓热，干洗脸，自下而上搓面。

   3．两手搓热，揉颈部。

   4．两臂向后扩展，配合呼吸，扩时吸，收时呼，作扩胸运动。

   5．按摩风池穴、迎香穴。风池穴位于颈后玉枕骨下两侧凹陷处，迎香穴位于鼻翼处。

   6．握拳敲打足三里(小腿前外侧离膝眼下三寸处)。

   哮喘病患者，在功法选择上，宜选择静功。这是因为哮喘病患者的氧代谢功能已不能维持正常标准，若选用动功则只有增加氧气的消耗量而造成恶性循环。练功环境选择清静、空气新鲜的地方，避免当风练功，避免过冷、过热的空气刺激，避免诱发过敏条件，注意预防 感冒。

   心理因素对治疗哮喘病亦有—定的影响，应保持镇定、乐观的情绪，紧张焦虑会影响疗效。哮喘患者，应建立充分信心，练功后发病会逐渐减少，症病逐渐减轻，长期坚持，可拨除病根。

   如果有的患者已经到了合并肺气肿及肺心病的程度，千万注意不要练自发动，即使是站功及坐功也不适宜，最好是采取半卧的静呼吸法练功。

   如果半夜醒来，气管有轻度的哮鸣声并且胸部发冷发闷，那就是哮喘病发的预兆。哮喘病发作太痛苦了，在欲发将来时，要披衣坐起，用大拇指和食指捏住鼻翼两侧，进行按摩，次数不拘。然后将手心搓热，按摩胸部发闷发凉的部分。将枕头垫高成坡形，身体仰卧于上，做静呼吸法，吸气要长，呼气要短，或鼻吸鼻呼、或鼻吸口呼，如有哮鸣声，不要紧张，听之任之，自然会慢慢减弱。哮喘之人，最怕有痰在胸部咳不出，如用此法，可将黏痰咳出，并且还会出现肠鸣音。这样做，再加上少量药物，就可以在病发前期，控制发作。

   哮喘症人大发作时，痛苦万状，心情十分急躁，因患者呼吸不通，根本无心练功，这时可用两种方法帮助病患者减轻痛苦：

   一是请病人将意念移到气海穴，可使呼吸困难减轻。可让患者大口吸气，用鼻用口均可，使肾上腺交感神经兴奋，以便控制病情。

   二是给病人发放外气治疗，选择肺俞、大椎穴。肺俞是治哮喘的要穴，大椎是督脉俞穴，手三阳经气会集于此，治疗此穴，可使阳经之气独盛，达到治疗阴寒痼疾，对肺俞、大椎二穴发气，能调动患者的内气，调整患者的呼吸功能和巩固患者的自我调解功能。

   二、过敏性鼻炎患者练什么好？

   答：在北方的冬季，过敏性鼻炎病患者，一遇冷空气就经常出现流清鼻涕，接着是鼻塞，常年患鼻炎。这类患者，可练六字诀的‘口四’字功。肺开窍于鼻，肺功能加强，鼻部疾病就会好转。亦可按摩迎香穴，每个动作配合呼吸，连续六十四次，一天作三遍。

   三、慢性咽炎患者怎样练功？

   答：按中医的说法，咽炎是虚火上升所致，练功一周左右可以治愈。为防止复发，可坚持练功。慢性咽炎发病期要注意保持心情舒畅，防止感冒、受凉，避免烟、酒、辣、刺激等。

   练功方法是：全身放松，两目轻闭，坐、站、卧均可，引气到脚底涌泉穴，意念集中在脚底一、二分钟后，再改为意守下丹田十五分钟。接着，叩齿半分钟，漱津半分钟，津液满口，分数次咽下，咽时，用意念送入下丹田，吞咽有声。最后两手心相搓使掌发热，右手搓左脚心72次，左手搓右脚心72次。运气到手指尖，待指尖有热胀感时，点按鱼际穴、尺泽穴、太冲穴，也可在喉部用神仙一把抓抓病气。

   还有—种卓有成效的方法是：先松静站立，全身放松静立三分钟，然后双肩微内收，双臂放松，胸稍内含，这时两掌心就会产生微胀的气感。双手从腹部开始慢慢向上托，手心向上，两中指相接，直点到天突穴，然后对天突穴进行按揉。按揉时，手指朝斜下方先逆转十二圈，再顺转十二圈(女性相反，先正转后逆转，以时针转动方向为准)，然后沿任脉向下推至下丹田，此为一次，如此导引三次。

   四、风湿性关节炎患者练什么功合适？

   答：风湿性关节炎，主要是经络不通，气血湿养，导致关节韧带肌肉筋膜挛缩及关节活动受限。患这种病，练气功较为合适。选择自发动更好一些。练自发功，关节及筋膜可以在不是强制的、而是舒适的自发动中，松懈黏连组织，解除挛缩，加速淤血的消散，使关节活动度在自发动中增大。养生剑指桩里的收功部分对风湿性关节炎、类风湿性关节炎的治疗效果也比较好。

   有些关节炎患者，练功十几天后，病反而加重，痛则越来越痛，胀则越来越胀，这是正常现象，不要害怕。不要因怕病而停止练功，要继续练，使邪气无喘息的机会。开放型大周天中的洗髓意念，对治疗风湿性关节炎亦有较好的疗效。一般情况下练功百日左右，即可显效。

   以上为北方常见多发病，下面介绍的六种是各地都常见的病。

   五、失眠患者练什么功比较好？

   答：气功对神经系统疗效的影响是巨大的，不论哪种功只要坚持练，一般都会有效。失眠而又急于解除，练什么功好呢？，

   练睡功比较好。但这与睡仙功有些不同，练时仰卧床上，全身放松，两脚分开，两手放于身体两侧。吸气时，两手紧握拳头，两脚脚趾往脚心扣，如同手掌握拳—样收紧；呼气时，手脚同时放松，如此反复，每做一次数一个数。此时心安神静，无牵无挂，睡意渐浓。有人练几次就有显效，有人则要练一周或几周。

   六、肾炎患者练什么功合适，需注意什么？

   答：肾炎有急慢性之分，急性肾炎患者不能练气功。慢性肾炎在中西医治疗中，属于较难治疗的痼疾，患者尿有病理变化，以及影响心脏、血压，反复发作，对身体危害很大甚至影响生命。气功对慢性肾炎有独到的疗效，练功方法得当，半年至一年显效可达80％，痊愈达20％，各种类型的肾炎患者临床症状都可获得减轻。肾病患者不宜大动、多动，劳累过多。劳累、受凉、饮食不当、感染，都可加重病情，所以肾炎患者练功，首先要选择静功，不要选大运动量的动功和长时间的自发功。静功练过—段时间，病情稳定后，可适量增加动功，但仍要注意不可过累，必须依自己身体情况而定。

   肾虚患者，或腰痛病人，可用两手掌贴在背后的肾前穴(位于腰部与肚脐平行)摩擦，以出现微热为度，每天要搓几百下，对减轻腰痛，增强肾脏功能，有持久的保健效果。肾有病者还要防湿防寒。天冷以后，练功地点不要选择潮湿的地面，尤其是清晨去练功，注意不要让露水打湿鞋，练功时要练养结合，配合食疗和药疗，一般都可获得满意的效果。

   七、秃发患者怎样练功？

   答；秃发分类斑秃和脂溢性脱发。斑秃俗称“鬼剃头”，一夜间头发可掉一大块，头皮不肿不痛。还有—种圆型秃头斑，先是一小块—小块，然后扩大，互相融合，直到整个头皮斑秃。斑秃的根本原因是情绪波动比较大，过分紧张，过于烦躁，过于疲劳，中年人的脱发也是如此。秃发患者，可以练六字诀、养气法，在斑秃处进行自我发气按摩，或存想于斑秃处，想象真气在冲击斑秃处，想象该处已长出秀发，注意放松精神，只要精神调节好了加上气功和按摩，秃发就可治愈。除此以外，还可配合生姜、大蒜小面积磨擦患处，或用十指轻敲头部，效果亦较好。

   八、胃病患者练什么功好？

   答：常见的胃病是胃脘痛，也加慢性胃溃疡，原因是饮食不节，过生过冷，脾胃不合，吃饭时生气，平时焦躁忧虑。另一种常见的胃病是慢性萎缩性胃炎，这是一种较难治愈的慢性病和多发病，中西医至今没有有效的疗法，而且此病容易恶变为癌症，所以对胃肠病患者是个精神威胁。上述两种胃病均可采用以下方法进行锻炼：

   1．练六字决的“呼”字诀；

   2．放松功；

   3．床上练自然呼吸；

   4．两手心搓热，自我按摩上腹部(饭后—小时不宜练)，手法轻柔，按摩100次左右；

   5．提肾功；

   6．小周天。

   以上功法对治胃病有较明显效果，坚持练就一定可以治愈。

   九、糖尿病患者怎样练功，练什么功？

   答：糖尿病是由于体内胰岛素分泌缺乏而引起的碳水化合物代谢紊乱。主要表现为血糖有程度不同的增高及糖尿。口渴多饮，善饥多食，尿多 于饮。这“三多”为糖尿病的代表症状，是由于虚和热所致的脏阴不足之症。糖尿病也与心境情绪有关，紧张、心躁、性急时容易发作。

   气功治疗方法：顺腹式深呼吸法和放松功对糖尿病患者疗效较好。一般来说采取坐式练功，练功前放松衣带，呼吸采取吸少呼多的方式。先意守印堂穴20分钟，再意守气海穴呼吸30分钟，通过呼吸和放松，把神经紧张及心情不悦调整过来，坚持顺腹式呼吸和放松功训练，很快就会痊愈。

   十、胆囊炎和胆结石患者练什么功较好？

   答：肝胆发病，用六字诀的“嘘”治疗，效果最好。“嘘”字功的作用可以平肝，也可以清胆，当长嘘吐气时，可清胆囊炎，解胆内之结石。还可以意念观想胆内结石，然后用右手向胆结石处虚空撞击，加意念向里扔炸弹，碎石，如此反复扔。胆囊炎患者也可意守胆处，加意念令炎症消失。

   十一、老年人练什么功效果较好？

   答：一般情况下，老年人呈现器官老化，功能衰退，即真气衰退的状况。所以，老年人练内丹功比较好，先添油接命，补足真气，然后进行自动的周天运转。要以练静功为主，练真元之气，待—段时间后，再练动功。姿势选择站、坐、卧都可，但患高血压的老年人不宜选择大动之功、容易引气血上行的功法。姿势初始时不宜于卧式，意守部位不宜选择上丹田，这是因为高血压患者最危险的部分是在头部。老年人的血管已变脆，引气血下行(如意守下丹田或涌泉穴)，则能减轻颅内各血管的压力，通过气功锻炼达到血压稳定。待血管恢复了弹性之后，方可选择其它姿势。

   十二、老花眼练什么功比较好？

   答：人过四十五岁之后，陆续出现眼花的情况。治疗老花眼，先用“米字运气法”，效果很好。所谓“米字运气法”就是把眼球的瞳仁作为中心，将眼睛分划成—个“米”字，每一条代表—个方向，即东西南北，西南西北，东南东北，然后心平气静，全身放松地静坐静立两分钟。接下来做眼球运转。运转的方向是以眼球的瞳仁为中心分四组八个方位运转，上下为一组，左右为一组，左上角和右下角为一组，右上角和左下角为一组。

   每次转动要配合呼吸，呼吸有一个规律，即每向上方及斜上方运转时即吸气。每向下方及斜下方运转时，即呼气。这样就形成了一个八个方向转眼的运动。按照上吸下呼的原则，每做完—组，然后双目静闭片刻，意念放松，呼气同时，双目睁开，再做第二组，如此作完四组之后，双目静闭片刻，然后双目突然睁开，极目远处，同时呼气。如此一天做一至两次，在眼睛疲劳时做效果更好。练功时若眼部出现微热感，则说明练功得法，几个月后，将会有很好效果。做功时运眼要慢，不可性急。运用这种方法习练百日后，我们再查—下功，看看老年学友中有多少治愈了老花眼，有多少疗效明显。

   十三、妇女月经期间如何练功？

   答：一般来说，经期不中断练功。但有人经期练功，出现经期延长，月经增多的现象。这是由于子宫内膜组织坏死脱落及血管破裂出血而致。经期内练功，意守下丹田或腹式深呼吸会刺激子宫，引起血管扩张。所以，练功时改意守下丹田为意守心窝，问题就可以解决。练功不增血量者，在经期内练功也要注意把意守丹田的意识和呼吸都放浅，放松一些，以减少呼吸的冲动。另外经期不宜练自发动力，易引起血脉运行紊乱。

   十四、妇女痛经练什么功可以解除？

   答：妇女痛经可用按摩法促进血液循环，缓解疼痛，调节神经。经期来的前几天每天做一两次按摩，90％都可痊愈。具体做法是：两足与肩同宽站立，向前弯腰，两手尽力摸脚尖，恢复直立后，随着身体向后倾；两手高举过头，恢复直立。以上动作连做10分钟，再仰卧床上，两手搓热，置于小腹处正反方向摩揉36次，按摩时，力量要透皮肤而深入内部，意念随手在腹内转动。然后用神仙一把抓，在小腹处抓病气，最后身躯左右摆动36次。

   十五、患乳腺增生的妇女练什么功比较好？

   答：乳房有小肿块，多个或一至两个圆形的、易 于推动的结节。这些小肿块及结节经常有隐痛，经期疼痛明显，这就是乳腺增生或叫乳房小叶增生。此痛与卵巢功能紊乱有关，患者常有经期不正常，这是由于忧思忧郁、生气、肝脾失调、致气血不畅、气滞血瘀或肾气不足所致，患此病妇女，可练颤抖功和采气法，配合对两肋的摩擦两分钟，揉腋窝两分钟，点揉膻中两分钟，最后抚住乳房做抖动，使乳旁上下颤动。亦可用两手捏住小肿块，加意念化掉，意念要强烈。也可练放松功，全身放松，意守病灶，加意念化掉。

   十六、有些青少年练功治疗近视眼无效，怎样处理？

   答：青少年近视多以中学生的假性近视为多，在这个时期练功，易取得痊愈或收到提高视力的效果。关键在于是否认真练功，能否坚持一段时间。一般男生不如女生效果明显，主要是女生认真，而有些男生顽皮，心不安静。每次练功至少要五分钟，两手搓热有气感时，多做自我眼部抚摩，每天练两遍，或眼睛疲劳时做魔掌疗法。根据青少年特点，家长不仅要督促练功，还要帮其治疗，魔掌疗法简单易行。亦可按摩其肝俞、胆俞、肾俞、膀胱俞等穴位，帮助其入静，按摩时要缓慢压按、压揉，只要坚持练功和自我治疗，假性近视多数可痊愈。

   十七、哪些病适合练卧功？

   答：一般来讲，病情较重、体质较弱、胃肠功能差、消化不良的患者，应当选练卧功。因卧功比其它功省力，易于全身放松，简单易行，利于患者掌握。胃粘膜脱垂的病人应严禁右面侧卧练功，以免造成胃粘膜脱垂，进入幽门，引起疼痛，造成食物通过障碍。

   十八、哪些病适合练坐功？

   答：对体质好，没有胃肠功能低下、病情较轻的患者都可以选练坐功。

   十九、哪些病适合练站桩和练行动？

   答：站桩对有神经衰弱、高血压疾病但体质较好、病情较轻的患者均可采用。站桩比坐功消耗体力较大，体质较差的、内脏下垂的患者不适宜采用站桩。

   行功在室外练，适宜选择宽阔平坦的地面进行。体质好的，病情轻的，都可采用。选用时注意运动量，注意循序渐进。

   二十、冠心病患者练什么功比较合适？

   答：根据冠心病的病因和发病机理，在选择功法时，应选择那些能使精神放松、有利于大脑休息、又能使体力适应的静功进行锻炼。比如无极桩、慢步行功等都比较合适。

   二十一、心脏病患者练功时就注意什么？

   答：心脏病患者应以调心为主，选择放松、安静的功法习练，以平卧平坐姿式效果好，呼吸以自然呼吸为好，意守活动要注意，思想要集中。

   心脏病患者练功时注意不要强求深呼吸，否则易出现胸闷，导致心律加快，头晕加重；运动量要适当，次数逐步增加，循序渐进；要注意自我监测，注意自己身体反应，如果出现剧烈喘息、心悸、心区痛、心律不齐等情况时，应停止练功，到医院检查。如果是处于心力衰竭阶段，或发热，安静时心动过速达每分钟90次以上，也要停止练功。

   二十二、消化系统的疾病患者怎样选练气功？

   答：凡是患有消化系统疾病如胃下垂、慢性胃炎、习惯性便秘、肝炎、肝硬化的患者，可采用卧功(仰卧、侧卧均可)进行习练，练功时配合叩齿、搅海、漱津等辅助方法进行。

   二十三、神经系统有病的一般选什么方法？

   答：凡患有神经系统疾病的，如神经衰弱、末梢神经炎、神经官能症，宜采用站桩和卧功。呼吸方法任选，要注意放松和

   意念集中，也可配合太极拳、剑指桩以及养气法中的放松功进行锻炼。

   二十四、呼吸系统有病的一般练什么功法？

   答：凡呼吸系统有疾病的患者，比如肺炎、慢性支气管炎、支气管扩张、哮喘等，一般要求在自然呼吸的前提下加长呼吸，但呼和吸都应以不感到憋闷为度，要留有余地，也可适当配合动功锻炼。

   二十五、练功后，病情反而不好，是何原因，怎样处理？

   答：练功疗效如何，与练功者的年龄、体质、情绪、练功方法都有关。一般年轻、体质好、病情短的，练功后好得较快；如病患者在练功3—4个月后，疗效仍然不好，或无好转迹象的，主要有以下几点：

   一是练功方法不正确，站桩、意念、放松、姿势等不恰当；二是练功者不合适于习练此功法；三是与练功者的生活、饮食、体质、心情有关，体质差、心情低落、生活无规律，自然使练功效果差，甚至使病情加重；四是不能专一地进行一种功法的修炼，同时练几种功法，这样不仅影响练功效果，而且可能加重病情；五是病患者病情较重，要想效果明显，必须用配合药物或其它的方法进行整体治疗。

   二十六、患腰椎骨质增生的静修方法

   腰椎骨质增生属于中医的痹症范畴。

   骨质增生多发于中、老年人，其病因主要是由于肝、肾功能衰退，肾虚不能主骨，肝虚不能养精，又因劳伤过度或风寒邪湿内侵，导致气血失和、淤血凝滞，日久而成。治疗一般以补益肝肾、强筋壮骨为主，以活血化淤、去风湿、通络止痛。

   我原来得过这个病，所以对腰椎骨质增生既有体验，也比较有把握治疗它。一般来说，采取下面这几个方法，效果比较显著。

   1．在腰椎骨质增生点上先用气功按摩，由轻及重、由浅及深，然后再用魔掌疗法。把手搓热后，往上一捂，每次效果都非常明显，立刻就可以减轻疼痛。但由于这个病比较顽固，所以有时只靠—种方法还不行，还要练周天功，真气内养充足后，让真气沿督脉上行，通过骨质增生部位时让它停一停，意念注意这个部位，加意念让它“化掉”，当感觉到这个部位已经很热，气在里面来回窜时，再引气上行通过此处。另外，平时也可以专门意守这一病灶，同样很有效果。

   对于经络极敏感型的人，有时仅仅在那个部位拍一下，疼痛立刻就可以消失。甚至，有些人只需要你加一个意念过去，让它“化掉”，就可以治好。但要巩固疗效，必须要炼筑基功，转周天。因为这个病比较顽固，这一次治好了，过一段时间因为着凉了，生气了或房事过多，它可能就又犯了。

   2．热风疗法，就是用吹头发的热风机，在这个部位吹，效果比较好。

   3．用风湿膏贴在此处，也可以起到活血、化淤、通络的作 用。

   这三个方法中，后两个是辅助治疗的方法，这次一并介绍给大家。

   二十七、患痛风病的静修方法

   这类病的根治方法，也是以炼筑基功为主。具体是：意念观想下丹田处有一团火，待下丹田发热后，引气运行周天。在内气充足之后，引气至疼痛处，继续观想病灶处有—团火在驱寒、驱风。平时，还可以进行体呼吸，意想“全身的风寒随意念射向天边”。患有痛风病的患者，平时要多活动肢体，使气血运行旺盛，再配合意念和气的运行，会有较好的效果。

   另外，还有一个比较简单的治疗方法，就是用氡水浴进行治疗。我们在广东的长寿村健身院恰好有这样的泉水，也有这样的浴室。氡水浴治疗痛风病，有特殊的疗效。

   凡是患风、寒症，亦都可以用热风疗法进行治疗，以热驱寒，达到阴阳平衡。

   二十八、患支气管炎的静修方法

   支气管炎是因为支气管受到细菌、病毒的感染，或物理、化学因素的刺激，以及过敏等而发生的炎症，常以咳嗽、咳痰或喘促为主要症状。如果治疗不及时，可能并发肺气肿或肺炎性心脏病，严重影响工作，甚至危及生命。

   气功康复的方法：

   1．练六字诀的“呬”字诀。早晨，在空气清新之处，两脚分立，与肩同宽，双手高举过头，使两肺尽量扩张。然后，再根据“实症泻之、虚症补之”的原则进行治疗。实症者，先呼后吸以泻之。具体做法是：呼气时张口，舌尖轻抵齿根，默念“口四”字吐气，同时小腹回缩，当呼气呼到不能再呼的时候，再用鼻吸气，吸气的长度为呼气的1／3。虚症者，先吸后呼以补之。具体做法是：吸气时闭口，轻扣齿，舌抵上腭，丹田随吸气自然鼓胀，吸到不能再吸时，以口呼气，同时默念“口四”字声，呼气长度为吸气的1／3。上述方法须反复进行，每次练30——45分钟。

   2．站桩吐纳。采用站桩，全身放松，两手自然下垂于大腿两侧，百会、丹田、会阴三点连成一线，舌抵上腭，两脚与肩同宽，脚尖稍向里扣，两膝微曲，含胸收腹，呼吸均匀。再意守涌泉穴，使涌泉穴有发热的感觉，大约需3分钟左右。然后开始做气功呼吸法即行吐纳之法，吸气时意念引气从涌泉上升，经会阴，再从任脉贯入丹田(脐下一寸五至三寸五这个区域)，呼气时意念引气丹田经督脉的命门下降，再过会阴下到涌泉。也就是说，气的运行始终不超过肚脐，不管气的运行是上还是下，都始终是在肚脐至涌泉这个区域。如此一呼一吸，循环周流，每次做20～30分钟，每天做1～2次。

   二十九、患白癫风的静修方法

   癫风是一种后天的色素缺乏症，大小及形态不一，发生于任何部位的皮肤上。表现为皮肤上形状不一的白色斑块，以后面积逐渐扩大，白斑面积明显，斑内毛发也变白，有时白斑内可有色素未尽小岛。

   气功康复的方法：

   1．两脚分开站立，与肩同宽，脚尖向前，两手抬起向身体两侧展开成一字，同时吸气，然后两手划弧形向前下方降至膝部，同时呼气，呼完后收胸屏气。两肢再平展，眼看天空，同时吸气，反复做10～20次。

   2．观想病患处，加意念让它“恢复正常”。

   现在，治疗白癫风的有效药物很多，我主张气功治疗和药物治疗相结合，不偏执一端，这样会康复得更快。

   三十、患咽炎的静修方法

   咽炎是指咽部粘膜感染性疾患。健康时，细菌不易侵入咽部，但是当疲劳或烟酒过度、受凉、受湿和人体抵抗力减弱时，病毒和细菌就会乘虚而入，侵入咽部，引起咽炎。咽炎还可急发于感冒、急性扁桃体炎之后，一般冬、春季节多见。

   咽炎分为急性咽炎、慢性咽炎两种。

   急性咽炎以咽部广泛红肿为主，病人初期感到咽部干燥，有烧灼感，后渐觉咽痛，吞咽时更痛，常伴有全身不适、头痛和轻度发热等症状，触摸颌下淋巴节有肿痛现象。鉴别时必须要注意是否是急性传染病早期症状，尤其是儿童患者和传染病流行季节。急性咽炎症状比较轻，发作后往往4～6天即可得到好转。

   慢性咽炎常由急性咽炎发作引起，因咽部粘膜经常充血，粘膜下淋巴组织增生而成为慢性咽炎。它的主要症状是：病人常感咽部不适，如咽庠、咽部微痛、咽干、有异物梗阻感以及分泌物增多等。

   气功康复方法：

   静坐，双手轻轻放在腿上，两眼微闭，舌抵上腭，安神入静，自然呼吸，意守咽部，口中自然生津，待津液满口后缓缓下咽，如此做15～20分钟。然后慢慢睁开双眼，以拇指和其余四指按抚喉部，自然呼吸，意守喉部，津液满口后缓缓下咽，这样每次做5～7分钟。每天做3～5次。

   三十一、患肺心病的静修方法

   肺心病常因感冒引起，先是咳嗽，然后发生急性咳喘，痰多，心律不齐，怕冷，间歇脉，心前区不适，并因咳喘频繁发作而累及心脏，心悸。

   气功康复方法：

   1．练六字诀，均以呼长吸短的方法进行锻炼。开始时可先练“呵”字诀36次，“口四”字诀60次。等到咳嗽减轻了，痰少了，凝变成白色了，心脏感到舒适了，身上不怕冷了，大、小便正常了，间竭脉消失了，再练“口四”字诀60次，“吹”字诀18次，“呵“字诀36次。以后，可以调整为呼略长于吸的方法。

   2．按揉百会和丹田，按摩鼻部，次数不限。

   3．静坐，意守丹田。

   4．平卧调息。

   三十二、患前列腺炎的静修方法

   前列腺炎分为急性前列腺炎和慢性前列腺炎。前者用西医治疗效果比较明显，这里就不介绍了，只介绍慢性前列腺炎的气功康复方法。

   慢性前列腺炎少数是由急性前列腺炎转变而来的，而绝大多数的是未经过急性前列腺炎阶段。急性细菌肝炎所致的前列腺炎不能及时治疗控制，使前列腺组织呈慢性炎症病理改变，前列腺内含大量白细胞和细菌。另外，过度性交、频繁的性冲动、经常在射精前的瞬间中断性交等，均可引起前列腺充血，前列腺分泌物长期淤积、腺体平滑肌张力减退，导致前列腺的慢性炎症。其它如酗酒或长期嗜食辛、辣、酸、冷的刺激性食物，或经常受寒冷、潮湿的刺激，也容易诱发前列腺充血，发生慢性前列腺病变。

   这个病的临床表现很不一致。一些人症状显著，但在前列腺触诊无特殊发现。另一些人前列腺明显变硬，前列腺液有大量脓细胞，却无全身症状。前列腺炎症状的轻重往往与精神因素有直接关系，病人会阴部位经常疼痛，有时晨起发现尿道口为分泌物所粘合。许多人伴有遗精、早泄、射精痛、阳萎以及神经衰弱等症状，头常晕、头痛、失眠、精神抑郁、神疲乏力、腰酸腿痛等。伴有精囊炎者，称为前列腺精囊炎，可见血精。极少数人因输精管道炎症而使精子活动力减弱，导致不育。

   气功康复的方法是：

   1．呼吸导引。取坐位或站位，全身放松，安神入静，两手重叠按于下丹田处，两眼轻闭，意守丹田，自然呼吸，意想丹田内有—温热的气团，缓缓地按顺、逆时针方向各转24圈，然后引气入会阴，使其温热并伴有轻微的跳动感。接着，调匀呼吸，吸气时意想睾丸随气团入腹腔，呼气时意想气团缓缓降入会阴部，前、后阴均放松，如此一吸一呼为一遍，共做2～4遍。最后，意念气团回归丹田，再顺、逆时针各转24圈，速度较快，由小到大，每次转2～4次。

   2．气功按摩。

   第—种方法：两手沿脊柱从臀部中间朝腰部运动，然后沿骨盆的两侧运动。接着，其余四指并在一起做圆圈揉按，平稳挤压并揉按尾椎、骶椎和腰部，当两手从尾骨往上到腰部后，再往两侧揉捏。然后，手指从上至下做横线条状揉捏。最后，两手叉腰，上体前倾90°，向躯干两侧做3～5次圆圈旋转运动。

   第二种方法：一手放于脐部，一手托起精囊并摩揉会阴部，搓热后用中指罗纹面擦兜约50次，如此双手交替进行。

   第三种方法：用大拇指和食指轻轻揉搓睾丸，双手交替进行，各做30～50次。

   三十三、患癔症的静修方法

   癔症又称歇斯底里，临床表现为多种精神或躯体症状，但缺乏持久的精神病性症状和器质性基础，常突然发作，迅速终止，暗示治疗有效。该症是在素质因素基础上，受到心理与社会因素的影响而导致的高级神经活动失调，明显的精神刺激 因素常为前次发症的诱因，亦可通过暗示和自我暗示发病。这类病人的性格特征可概括为：高度情感型、高度暗示或自我暗示型、自我中心和幻想丰富型。性格特征明显者，轻微的精神创伤即能诱发；无明显性格特征的，在强烈的精神作用下，也可出现短时的癔症反应。各种躯体疾病能削弱精神系统的功能，为发病提供自我暗示的基础。该症的发生与遗传因素也有—定关系。

   气功具有调整神经机能和施加暗示的作用，因此练功对抑制癔症的发作有较好的临床效果。具体可采用：

   1．自我诱导法。练功者宜在空气清新、温度宜人、幽静、安适的环境中练功，等到身安气和后，想象自己由头、颈、躯干及四肢逐步放松，心身随之也一起虚静下来。这样连续重复做数遍。

   练功者可因病情不同而进行不同的自我诱导。如：有高血压的患者，可意想有绵绵细雨缓缓降于躯体，雨水从头往下经躯干流向四肢末端，如此可降低血压，减轻或者消除头重脚轻的症状；肢体麻木的患者，可以采用用意领体内真气沿麻木的肢体随吸气而下行，以达疏通经络、治疗肢体麻木的效果；伴有其它症状的患者，也可以以此类推。

   2．他人诱导法。即：气功医师用言语或捋气的方式对患者进行诱导。如：气功医师可在患者身边念诵做功程序，如“练功开始了，头、颈、躯干、上肢、下肢放松，呼吸逐渐加深，实现气贯丹田。现在要意守丹田”等等，反复念诵几遍，如此能较迅速地使患者放松，达到入静的目的。

   患者呼吸不能顺畅进行的，指导者可用佛手回春式由其中丹田至小腹随吸气下行导气，以引导真气下行，这样有助于气贯丹田的实现，也有利于调整气息。当患者需将气运行到下肢时，指导者可以用佛手回春式由大腿到小腿导气。本法可以治疗由于意念较强引起的头重、头晕等，有较明显的效果。当患者不易意守丹田时，指导者可将双手搓热后置于患者小腹，也便于患者将意念集中于此。

   3．声音诱导法。练功时选择幽静动听的音乐，或节奏单调的音乐，借此诱导意念集中，达到入静的目的。调身时多是用仰卧或侧卧式，调息时多是自然呼吸，调神时全身要最大限度的放松，使整个躯体处于虚静状态，要以意相依，自然入静，逐渐达到内催眠状态，并适时加以催眠诱导，使患者进入状态。每次练30～50分钟，每天做3～4次。

   除上述气功调理方法外，还要注意自我调摄工作。一是保持情绪稳定，避免受刺激；二是生活力求规律；三是保证睡眠；四是要有坚信战胜疾病的信心。

   三十四、患脂肪肝的静修方法

   正常肝的脂肪含量是肝湿重的5％。由于各种原因引起肝内脂肪存积或其含量超过正常限度时，称为脂肪肝。常见的病因有：

   1．酒精中毒。有长期饮酒历史，一般每天饮酒250～500毫升以上达10年者，常出现明显脂肪肝。

   2，营养失调。如：蛋白质缺乏综合症、儿童进行性消瘦等，常伴有严重脂肪肝。

   3．内分泌紊乱。如：糖尿病患者多数有脂肪肝，其它如柯兴综合症或大量饮用肾上腺皮质激素者。

   4．药物或肝性毒物所致，如：四环素、四氯化碳等。

   5．妊娠期急性脂肪肝。

   6．肝巨块性脂肪变性(急性脑病综合症)，多见于儿童。

   气功康复的方法：

   1．首先要根据病因治疗，这也是最重要的。比如：酒精性脂肪肝，只要及早停止饮酒，脂肪肝会很快好转；属营养障碍者，则须加强营养；属妊娠期急性脂肪肝的，则应进行早期诊断，中断妊娠；停止服用肝毒性药物，以及治疗糖尿病、柯兴综合症等。

   2．练放松功，腹式自然呼吸。行功对这个病亦有一定效果。咽津、叩齿、揉腹(推摩上腹右面肝的部位，由右至左每次200下)、颤抖功、观照中丹田、行逆腹式呼吸，均有一定效果。另外，可用六字诀的“嘘”字诀治疗，即：以鼻渐渐隐藏气，以口嘘之，要目睁，一般大‘嘘’30遍为佳。

   三十五、患小脑萎缩的静修方法

   这个病不属于常见病，属于疑难病的范畴。

   这些年，我们碰到的这种病例较少，但治疗效果都比较好。其中—例采用的气功康复方法只有两式：一是转周天，二是在小脑部发功或用魔掌疗法。

   虽然有成功的治疗案例，但不能说这个方法用到每一例上都能成功，因为这样的患者太少了。所以，患此病的患者，不妨用我们已经有成功经验的方法治疗一下，可以把治疗的效果及时反馈回来。

   三十六、患腰腿疼的静修方法

   答：腰痛是常见、最易发的病症之一，且常牵及下肢引起腰腿痛，有时还波及背部引起腰背痛。

   中医学认为“腰为肾之府”，所以腰痛和肾脏的关系最为密切。凡是外受寒湿和湿热之邪，或负重跌挫，以致邪阴瘀滞，经络不通，气血不和，或因体弱久病，年老精血不足，肾精亏虚，不能濡养经脉，均可引起腰痛。

   (1)气功导行疗法

   ①用伸腰转脊法对治。

   两膝跪地，全身放松，调息入静，然后伸展两手向前按在地上，等到腰脊转动，全身骨松气散时，用最大力伸腰。再身体后仰而跪，就立即感觉到脊背内有冷气出来并全身出汗。使肩臂疼痛达到闷痛后，才坐下。反复做14次，可祛除五脏不和，背内闷痛。

   ②腰痛不能俯仰的，用伸展全身及四肢的方法对治。

   席地而坐，全身放松，调息入静，然后将两腿向前伸直，两脚趾向体内用力，弯腰，两手放在脚的五趾上，此法可治愈腰痛以及不能弯腰的疾病，还可以治疗吐血久疼的疾病。

   (2)手法治疗与魔掌疗法配合

   常用的手法有揉按、捏拿、扳腿、扳腰、点穴等，施行手法可以理顺筋络，行气活血，疏通经络，再加上魔掌疗法，将手贴于疼痛处，有较好的治疗效果。

   (3)认真练剑指桩的收功部分

   如两腿的内转、外转、弯腰拍背等，对治疗腰腿疼都有一定的效果。这几式可拆功习练，专练这几式。

   (4)练静功时意守命门。

   三十七、各类疑难病症的通用静修密法

   人体有一窍，对其进行意守，可以对人体所有的病症产生不同程度的治病效果，这个窍位的医疗效果和具体修炼方法，一直被道家、医家视为不传之密，不肯轻易向人透露。我们传功到现在，也没有轻易讲这个问题。因这次来的这些疑难病症，数量太多。如果每个都讲，就影响其他学员的静修；不讲，我看这些病症是会让人很痛苦的，都是些疑难病症，说句不客气的话——是些不治之症。所以：决定将这个穴窍向学员公开。越是真的东西越简单，越是合道的东西越直指。这个对人体所有病都有不同治疗效果的窍，就是人体的脐中，就是出生前和母体相联的部位。

   具体修炼方法是：意守脐中。在治病阶段守的部位，只守脐内一寸三这个部位，这个仅仅是为了治病。如果为了修炼功能，还有另外的手法。守的时候，在全身放松、面带微笑、心无杂念之后，再闭住眼睛，用目光内视脐内一寸三这个部位，用目光转动这个部位。再说一遍，用目光转运这个部位，由右向左 转36下，由左向右转36下。如果里面没有反应，就继续转下去，一直转到有气感，这个时候放弃转动。然后用目光注想这个部位，渐渐地变成似守非守，同时体会这里边的气感、温度。这个时候是由有为到无为。慢慢地产生气流之后，它会自动地向下流淌，然后循任、督二脉循行。古人说，意守肚脐治疗百病。它为什么能对全身所有的疾病都有疗效？它的机理机制是什么呢？

   等到‘八•八静修节’的时候，如果有时间，我们再详细介绍。现在，我们要求那些有病的这样做，只要有时间可以守上一会，没有具体时间限制。敏感类型的人也许很快就有效果。
附录

   静修玄机三十六秘

   X尊师推出的静修指导，内容丰富、包罗万象；授业解惑、直泄天机；开慧释秘，直指人心；答疑点拔、点石成金；真诠妙道，尽在其中，以下是我们从静修指导精选出部分真言与有缘人共飨。

   一、结构与形态决定效果。

   二、心松身才松。

   三、吸、闭、呼是向胎息过度必不可少的环节。要领是：吸到极限，闭到发闷，呼到不存。呼的状态是沉鱼落雁，自由落体。

   四、是否出现胎息，这是练气化神阶段重要标志。

   五、实现下丹田气满充盈的途径主要有：炼精化气、采气、聚气、养气，其中来得最快的是采气法、聚气法。

   六、养气法中要点是：凝神入气穴或意守丹田。下丹田位置是前七后三。

   七、进入静修后，不要急于出效果。经过调整身、调心之后就不要再想效果了，要处于-种不加意念状态，坐到一定时间，自然水到渠成。

   八、练功真正入门的标志是不出现喘息、风息及打鼾这些现象。

   九、保持丹田气满充盈状态的诀窍之一是：注意节制性生活。

   十、要想不老，还精补脑。还精补脑和炼精化气的功夫是指心理上没有丝毫欲念状态，但性器官却本能地发生作用的时候。

   十一、精生的秘密就是意守下丹田逐渐入于寂静状态，静到极点。

   十二、无论是精强者还是精虚者，若想修炼内丹功夫，都必须修炼到精生时，方能炼精化气。

   十三、采药最重要的是辨水源清浊，水源指心意。意念纯净，毫无杂念、妄念为水源清。若有丝毫杂念、妄念为水源浊。从清源而生的药采取后可炼成丹。

   十四、正子时是容易出现阳气自然发生之机。练丹以正子时练功易于见效，但更主要是活子时，这些应该因人而异。

   十五、如果阳光三现之后，还没有止火，那就是幻丹之光，这种光是各种各样颜色。如果是身体衰弱的人在闭目中出现的光，就要看那种颜色了，这都是脏腑之间潜在有未发病症的现象。比如肾脏衰弱有病，往往反映出有黑点的黑光；肝脏衰弱有病，光的反映则是青色；心脏衰弱有病反映则是红色；肺部衰弱有病则反映为白色；脾胃衰弱有病则反应为黄色；胆衰弱有病则反映为绿色的光。

   十六、对有自学能力的人来说，明师就在经典中，我主张既不放弃明师指点的机会，也不要放弃研悟经典著作之途。

   十七、商海求生必须有法船。我们的实业就是商海中的法船，要使修炼者能够到达彼岸，必须有充足的道资道粮……

   我们不光会建造法船，还要懂得其运行规则，还应该是商海航行的高手，能熟练掌握世间法，用常人之法，修非常之果，先行凡事，后行仙事，先行人道，后行天道。不求不义之财，不拿不义之物。十方来十方去，成就十方事。

   十八、连戒烟戒酒的决心都没有，求道修真这么难的事，怎么能成？

   十九、手印可以沟通人体与大自然的关系。

   二十、身正则气正，气正则心平，形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱。形正则生势。

   二十一、了解各大家养生修炼方法的种类，就等于看到了气功迷宫的路线图，找到了出迷宫捷径。清楚了各家的精华及层次，也就知道了你自己正在修炼的方法，利弊高低，就不会出现盲修瞎炼。你将选定目标，勇猛精进，早成道果。

   二十二、女丹功守的是膻中，是中丹田。这个位置，内有胸腺，胸腺是控制人体衰老的内分泌器官，它分泌的胸腺素是一种长寿素。胸腺还产生淋巴细胞，以增强人体免疫功能，所以做揉乳和意守中丹田，就可以逐渐锻炼胸腺的内分泌功能，从而使人重返青春。返老还童。

   二十三、“阳神”是神气混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能够"聚则成形"，"散则为气"，隐显自由，并能得分身散体，变化无穷。这是内丹修炼最终目的所在。修炼完成，便可成为自己身体的主人，“使之我命在我不在天”，实现人类自我的超越。

   二十四、意守肚脐治疗百病。

   二十五、气生于阴跷，阴跷通奇经八脉皆通。

   二十六、返观内视是通往高层次修炼必由之路。返观内视就是把意念守在特定穴位上，将意念与这个穴位之气相交合才能出现这种光，所以说返观内视不仅是往里看的问题，而把你的视觉意念带到了相应的穴位上。古人说：彼岸非遥，回光返照即是。

   二十七、久坐必有禅。

   二十八、先天之气从虚无中来，人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。

   二十九、凝神于气穴是修炼内丹一个要诀。《道乡集》言：“不知凝神，坐到老死”。《性命圭旨》言：“凝神入气穴，丹道自然成”。

   凝神入气穴关键是-个“凝”字，凝神入气穴以后，时间一长就会自动产生后天返先天的变化。心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。

   三十、生热是高层次修炼中自始至终的要求。没有火化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门。

   三十一、调节热度全在意念，用意紧则生燥，用意缓，则火寒。

   三十二、行站坐卧不离这个--微微意照。

   三十三、德是功之本，多行不义者，必亏自己的心，必短自己的寿。

   三十四、如果现代人仍步古人后尘、拘泥于古法，而不在理和法的参透上下功夫，我看会一代不如一代，连古人那种水平都维持不住。所以只有在参透大道的基础上勇闯禁区，独辟蹊径，才有希望找到整个人类的超越之途。

   三十五、快速采集能量的关键是意念，玄妙之处在于意念。意念相当于开关，又相当于原始动力，正确使用意念把采能对象联系在一起，才能使宇宙特殊能量源源不断地进入体内。

   三十六、聚能的前提是放松，要使聚能部位处于虚无状态，变级放大状态，进入虚无状态，实际是低位状态。位置低，你得的东西就多。
不同季节的养生要点

   一、春季养生法

   （一） 春季养生和防病要点

   关于春季养生，去年曾介绍了一点，是一带而过，讲的很少。这次，准备系统地把春季养生和防病的要点都讲讲。包括五个方面的内容：第一是春季时间的起止，第二是春季养生的特点，第三是春季养生的关键，第四是春季防病，第五是春季养生的内涵及方法。

   下面，我们就开始介绍春季养生和防病的要点。

   1.春季时间的起止

   春天是指从立春开始到立夏之日为止，从阴历正月到阴历三月的这段时间，包括立春、雨水、惊(蛰)、春分、清明、谷雨六个节气.按今年的阳历计算是从二月四日到五月六日为止。

   2.春季养生特点

   春为四时之首,万象更新,自然界和阳气开始升发,万物复苏,万事万物都出现欣欣向荣的气象。“人与天地相应”，春季，人体的阳气也顺应自然,向上向外舒发。因此春季养生要掌握春令之气向外开发舒展的特点，注意保卫体内的阳气，使之不断充沛，逐渐旺盛起来.凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况都应避免。

   3.春季养生的关键

   春季养生的关键是要防风。

   春天是风气主冷。虽然风邪一年四季都有，但以春季为主。风为百病之长，在众多引起疾病的外感因素中，风邪是主要的致病因素。

   风邪侵入人体后,可以产生四种病理变化：

   一是伤人上部.如伤风感冒中常见的头疼、鼻阻、多涕、咽喉痒疼、畏寒等症状.这是肺部受侵风邪在表的见证.因为风邪常从外表侵入人体，故肺与皮毛首当其中，而最先罹患。尤其是汗出当风时，风邪会乘虚而入，导致发热、伤风、咳嗽等症状。

   二是症变范围广，上下串扰。既可以游走于经脉或毛皮，肌肉之间，也可以直达头顶，又可以侵及腰膝。而且来去迅速，变化多端。比如风疹，来势急剧，数分钟就可遍及全身，奇痒难忍，但有时去也迅速，说退就退，而退后常不留任何痕迹。还有象游走型的大关节红肿热痛等。

   三是“风胜则动”，其症以动为特征，肢体动作异常，如抽搐、痉挛、蠕动、颈项强直等等均为风病。破伤风引起的抽搐，以及面神经瘫痪所引起的口眼歪斜等可为代表。

   四是兼杂为病，风邪常与其他邪气合并侵犯人体，如与热合，为风热；与寒合，为风寒；或风寒湿三气同时侵袭人体。人们常说的风热外感，风寒外感，风湿痹等即为显例。风邪还可与体内的病理产物如痰相结合，引起风痰。风痰上犯,又可引起种种病症。

   所以,春季养生的关键是防风.

   4.春季防病

   每个季节都有特发病特发部位。春季病多在头部，夏季病多在五脏，秋季病多在肩，冬季病多在四肢。

   此外,春天气候转暖,湿热毒邪开始活动,致病的微生物也开始生长繁殖。因此各种传染病都有发生流行,尤其是去年特大洪涝引发的各种潜在的瘟疫,都有可能在春季气候转暖时出现.因此,今年的春季,大家一定要特别重视防病.正常年份是养生防病,今年应是防病养生.

   春季常见的传染病是流感、肺炎、麻疹、流脑、腥红热、腮腺炎、红眼病、肝病等.多发病则是病毒性肝炎、红眼病、腮腺炎、感冒、麻疹、体内积热、春寒伤人等等.春季也极容易引起旧病复发.俗话说“百草回 牙,百病发作”，就是指春季患有宿病的人,易引起宿病复发.慢性病最易复发,如偏头疼、胃疼、过敏性哮喘、慢性咽炎、冠心病、高血压、心肌梗塞、精神病等为最常见.北方急性心肌梗塞发病高峰期，多为十一月到一月,以及三月到四月 。

   “菜花黄，痴子忙”，这是一句流行于我国南方地方的谚语.初春 ，我国江南油菜开花期,也是精神病患者(即痴子)六神无主,坐卧不安,病情复发的时期.原因是春回大地 ，人的情绪亦随之活跃.一旦稍受天气变化等外界环境因素刺激 ，就很容易激发各种各样的喜怒哀乐。比如气温高于26度 ，空气湿度大于70%时，人的精神容易疲惫，人的情绪容易烦怒。

   当天气阴沉时，人的精神也常陷入不知所措，沮丧，抑郁的状态，常出现六神不定，儿童还出现哭闹现象。这是天气变化对正常人引起的情绪改变。从“人天相应”的关系及实践上看，每年的三至六月份人心最不稳，精神病的复发率为最高时期，其中四月份为顶峰。春夏之交最易出事。所以，历朝历代的统治者和被统治者之间出现的较大矛盾并表现在外化的时候，常常是春夏之交这个人人心易动的时期，也就是三，四，五，六这几个月。

   贤明的统治者都尽量在春夏之交缓解矛盾，而不是在人心骚动的季节里点 燃导火索，或火上浇油，引发大的动乱。古代帝王中最受群众爱戴的，被誉为华夏民族始祖的黄帝总结出，在春夏之季对人民群众要“生而不杀，欲而无夺，奖而不罚”。否则，就会引火烧身，自找麻烦，动摇自己的统治根基，乃至逆道而行，载舟之水复其船。防病和治国的道理是一样的。

   5.春季养生的内涵与方法

   春季尽管是多发病的季节，但春天毕竟给万物带来了生机。正如俗语所说“一年之季在与春”。在万象更新，阳光明媚的春天，如何养生呢？

   （1）练什么功最合适？

   应练练六字诀中的“嘘”字功。

   早春是肝病发病较高的季节，所以春天保肝，养肝，预防各种肝病显得尤为重要。在选练功法时，应选练保肝，养肝的功法。嘘字功对保肝，养肝有特殊的效果。

   具体练法：站坐均可。要领：头慢慢转向右侧，向右上方微微仰起，上半身也向右侧转动。转动过程中慢慢吸气。待转至右侧，头向上仰，定住。然后，两目怒睁，用力呼气，同时发出“嘘”字音。之后，头慢慢转向左侧，微向左上方仰，上半身随之向左转。转运过程中慢慢吸气。待转至左侧，头向上仰，定住；然后两目怒睁，用力呼气，同时发出“嘘”字音。然后再改为向右转动。

   如此反复三遍，共“嘘”六次。然后，改为正常呼吸，鼻纳口吐，平定情绪，两目微闭，两唇微合，舌抵上腭，轻扣齿36次，多则不限。在扣击过程中，口中生津，然后用力猛咽，以意念送至下丹田。吸气后调气的目的，在于补益肝因“嘘”后的消耗，补养体内正气，促进升发。这一功法是修养肝脏的有效功法。习练“嘘”字功时，要注意以下几点：

   1.早晚各练一次。早上应早些，晚上应晚些。如果与三大功配合，就应在习练三大功之后练嘘字功。这样可以达到先活动肢体，放松了全身，做到松静自如，气血和顺，使躯体顺应春天养生的客观要求。

   2.头和上身转动时动作要柔和缓慢，颈项部转动要灵活。“嘘”时，要在身体松弛，腰部放松中进行吸嘘吐纳。

   3.念“嘘”字时，两唇微合，舌头向前伸，两舌尖微微向中卷，音调要柔细匀长。嘘音不能念的太重，以练功者自己不能听见为原则，以意念来体会嘘字。

   4.呼气出“嘘”字时，以意领气，以大脚趾内侧上行，环绕阴部上小腹，到右侧肝的部位为止。

   5.练习“嘘”字功，要睁开双眼，尤其是念嘘气时要做到怒目扬眉，使肝气得以舒达，肝中邪气外泄。在“嘘”后调息时要闭目凝神，即所谓垂帘内照。这是养肝的重要方法。

   除了六字诀中的“嘘”字功外，在春季还应多习练梳头功。春天是自然之气萌生的生发季节。这时人体的阳气也顺应自然，有向外向上生发的特点。表现为毛孔向外舒展，循环系统加强，代谢旺盛，生长迅速。春天梳头，有着宣发意志，舒畅气血，通达阳气的作用。梳头还可去散风湿，使发不白。现代医学的研究已证明，常练梳头功，加强颜面和头部按摩，能疏通血脉，使头部得到滋养，使头法乌黑；还能明目聪耳，缓解头疼，防止感冒；同时还可促进大脑和脑神经的功能，起到健脑提神，解除疲劳的作用，从而保持大脑清醒，防止大脑老化，延缓衰老。

   （2）春季如何在精神上调养？

   春天大自然生机勃发，万象更新，万物始生，在精神调养方面，也应顺应自然，重点在一个“生”字上。就是说，在春天，要让自己的意志生发，不要使自己的情绪抑郁；思想上要开朗豁达，使情志生发出来，切不可扼杀；只能让其畅达，而不能剥夺；只能赏心怡情，不要使意志摧残。

   （3）饮食方面如何调养？

   春天，在饮食方面要遵守“春夏养阳”的原则。适当的吃一些能补阳气的事物，葱、蒜、韭菜、蒿等辛辣事物，均属养阳气佳食良药。另外，春季喝粥加荠菜、芹菜、韭菜，既利于消化吸收，又利于阳气生发，是理想的时令食品。民谚说：“三月三，荠菜当灵丹”。现代的药理实验已证实，荠菜对预防麻疹有良好的效果，也有良好的止血作用,可治痢疾、血崩、月经过多、产后出血、乳靡、血尿等。春季可多喝一些防病的饮料。终南山疗养院研制的防疫感冒袋泡剂，是春季防病养生的较好饮品，大家不妨一试。清明前后，各种茶叶纷纷上市，一杯在握，淡淡的清香，沁人心脾。饮春茶，既可以生津止渴，消除疲劳，振奋精神，是一种简便的普通方法，同时，又有一定的防病效果，据金盾出版社出版的《四季养生保健》介绍，国内外医学研究认为，常年饮茶对下列几种疾病有较好的疗效。

   1.胃肠消化系统疾病。茶叶中的鞣酸成分，对改善胃肠技能，调解机体白细胞吞噬功能有时分显著的效果。对沙门菌、金黄色葡萄球感染、慢性菌痢、肠炎急慢性胃肠炎、肠伤寒、中毒性消化不良、急性传染性肝炎等都有一定疗效。这是因为茶所含的鞣酸等成分能与细菌中的蛋白质相结合抑制细菌的活动。茶还可以减慢肠蠕动，减轻肠粘膜炎症，防止肠内毒素的吸收。胆石症患者适量饮茶，可缓解疼痛。这是因为茶碱有松弛平滑肌作用的缘故。

   2.高血压、冠心病。茶叶中所含的维生素C和P可增强血管弹性、柔韧性，能降低血脂，防止动脉硬化和脂肪肝。茶碱能加强心脏功能，扩张冠状动脉，提高房室传导组滞、窦房传导组滞病人的心率，适合冠心病人饮用。

   3.解毒作用。绿茶中的儿茶素和红茶中的茶黄素均可与人体有害的汞等重金属相结合而沉淀，然后排出体外。

   4.腔疾病。口舌溃疡，茶可促使溃疡愈合，消除口臭。茶叶中的氟化物，可增强牙冠钙质，预防（）齿和牙周病。

   5.呼吸系统病。茶碱有松弛支气管平滑肌的作用。支气管哮喘、慢性支气管炎病人，饮茶后可缓解症状。茶叶中的硅酸有促进肺结核愈合的作用。

   6.泌尿系统疾病。对患尿道感染、肾盂肾炎、肾炎等疾病的人，饮茶有利尿消炎、减轻尿道及膀胱刺激性症状的作用。

   7.内分泌疾病。茶叶中某些成分可降低血糖，可作为糖血尿病人的良好饮料。为使有效成分不遭损失，用茶叶治疗糖尿病时不宜以沸水冲茶，而以冷开水或温开水浸泡为宜。

   8.抗辐射危害。茶叶所含的脂多糖物质对造血功能有明显的保护作用。能增高白细胞，有明显的抗辐射危害功能，且无任何副作用。日本广岛遭受美国原子弹袭击后的幸存者，凡饮茶者放射病都表现较轻，原因是茶能加速锶--90从人体内排除。故茶又有“原子时代保健饮料”的美誉。在潜伏天灾人祸的年份中，常饮茶有益无害。

   9.抗衰老作用。老年心血管病与微量元素钴的缺乏有一定的关系。茶叶中所含丰富的钴，对老年心血管病的防治有很好的作用。另外，茶叶中的鞣是一种强抗氧化剂。它的抗老化作用，超过维生素E18倍之多。

   饮茶好处虽多，但也应注意适时适量。茶叶中的咖啡因和茶碱有较强的兴奋作用，失眠者睡前不宜饮茶，高血压病人也应适当控制饮茶量。另外，不能用茶水服药，服药后两小时之后也不宜饮茶。便秘病人，不宜大量饮差，尤其是绿茶。

   （4）起居方面注意什么？

   春季是万物复苏，推陈出新的季节，天地之间生气勃发，自然界草木萌牙生长。为了适应春天的特点，当稍晚些睡觉，早些起床，然后在庭院或公园中散步。注意拨开束发，松缓衣带，以便使神志随春天生发之气活动舒畅。这就是适应春天的养生之道。违背它，到了夏天就容易患寒气病。这是因为春天的养生基础不好，提供给夏季的身体基础差，人适应夏季气候的能力就弱了。

   春天风沙大，容易使面部皮肤含水量降低，出现干燥、紧缩、显现出皱纹及局部脱皮的现象。因此，春天要多喝一些水。水是美容佳品。饮水的方法是：早上空腹或饭前饮水，睡前不要喝水，以免引起眼皮肿胀，进而发展为眼袋。

   在衣着方面，由于春天气候变化比较大，容易出现大暖大寒的情况，在衣着方面既要宽松舒展，又要柔软保暖，还要做到衣服不可顿减。体弱之人要注意背部保暖。春季衣着宜下厚上薄，既养阳又滋阴。

   （5）运动方面有哪些要点？

   一是要多旅游，二是要多散步，三是清晨要多伸懒腰，四是要多做户外活动。

   春季养生和防病的要点，大致就是上述五个方面。既：第一，春季时间的起止；第二，春季养生的特点；第三，春季养生的关键；第四，春季防病；第五，春季养生的内涵和方法。这次，我们就介绍这些。

   （二） 春季练功需注意哪些事项？

   北方冰天雪地时，南方已是春意盎然。春季，是百病丛生的季节，要预防春季病的发生，以保证练功效果。

   (一)春季时，皮肤开泄，夹在潮湿中的春寒常常侵袭人体，加上气温不稳定，很容易患感冒及并发症，要注意防湿防风，早晚增减衣服。

   (二)春季晨雾多且带有各类病菌及浮游虫卵，易引起呼吸系统及眼科疾病，所以不宜在雾中练功。如遇雾天，可关上门窗在室内练功。

   (三)慢性病患者，在春季选择饮食要注意，不要吃辛发食物，如公鸡、香茹等。　

   二、夏季养生法

   气功的修炼只是养生内涵的一部分。为了达到最佳的静修养生效果，只练气功是不够的，必须还要懂得—些相关的养生知识。比如按照“天人合一”的原理，养生和修炼必须与四时相合，每—季有每—季特殊的养生要求。懂得了这些，我们再进行专门的合于这个的气功修炼，效果就会更好。同理，人是分为不同年龄阶段的，而不同阶段的人，其生理、心理都有不同变化，每个阶段都有特殊的养生要求。如果这些基本常识都不懂，只是一味单一地练功，就会多走很多弯路，多耗很多时间。所以为了让我们静修效果更好，我们这次为学友们选择了关于夏季养生和不同年龄组养生的指导资料，并根据我们的情况进行适当删改，相信大家掌握了这部分知识之后，今后的静修会事半功倍。

   夏天，指阴历4月至6月，即从立夏之日起，到立秋之日止。期间包括立夏、小满、茫种、夏至、小暑、大暑等六个节气。

   一年四季中，夏季是阳气最盛的季节，气候炎热而生机旺盛，此时是人体新陈代谢旺盛的时期，阳气外发，伏阴在内，气血运行亦相应地旺盛起来，活跃手机体表面。皮肤毛孔开泄，而使汗液排出，通过出汗，以调节体温，适应暑热的气候。

   ㈠ 夏季养生基本原则

   在盛夏防暑邪；在长夏防湿邪；同时又要注意保护人体阳气，防止因避暑而过分贪凉，从而伤害了体内的阳气。

   1．盛夏防暑邪

   暑为夏季的主气，以火热之气所化，独发于夏季。暑为阳邪，其性升散，容易耗气伤津。暑邪侵入人体，常见腠理开而多汗，汗出过多导致体液减少，为伤津的关键。津伤后，出现口渴引饮、唇干口燥、大便干结、尿黄心烦、闷乱等症。如果不及时救治，开泄太过，则伤津可以进一步发展，超过生理代偿限度就耗伤元气，可以现身倦乏力、短气懒言等—系列阳气外越的症状，甚至猝然昏倒，不省人事而导致死亡，夏季防暑不可等闲视之。

   2．长夏防湿邪

   湿为长夏之主气，在我国不少地方，尤其是南方，既炎热又多雨。湿病就多见于这个季节。由于空气中湿度最大，加之或因外伤暴露，或因汗出沾衣，或因涉水淋雨，或因居处潮湿，以至感受湿邪而发病者最多。

   湿为阴邪，好伤人体阳气，易阴遏气机，病多缠绵难愈。湿邪亦好伤脾阳，脾性喜燥而恶湿，脾阳不为湿邪所遏，则可能导致脾气不能正常运化而气机不畅，出现脘腹胀满、食欲不振、大便稀溏、四肢不湿。脾气升降失常后，常见水肿形成，眼下呈卧蚕状。

   外感湿邪后多有身重倦困、头重如裹等症状。又因湿邪粘滞，侵犯肌肤筋骨，每每既重且酸，固定一处，故有“著痹”之祢。一般地说，湿邪为病，病程较长。风湿夹杂，侵犯肌肤在关节所形成的风湿痹症往往反复发作。内湿症常见产物多呈秽浊不洁之物。如：皮肤病变的渗出物，湿热带下的分泌物，质粘而腥臭。湿的形成往往与地之湿气上蒸有关，故其伤人也多从下部开始。临床所见下肢溃疡、湿性脚气、带下等症往往都与湿邪有关。

   对人体适宜的湿度是40％-60％。当气温高于25度时，适宜的相关湿度为30％。

   3．保护体内阳气

   (1)不能只顾眼前舒服，过于避热趋凉。要乘凉时，要特别注意盖好腹部。

   (2)要谨防冷气病。所谓冷气病，是指由于人们久处冷气设备的环境下工作和生活时所患的一种疾病。轻者出现面部神经痛、下肢酸痛、乏力、头痛、腰痛、容易感冒和不同程度的胃肠病等，重者会出现皮肤病和心血管疾病。尤以老年人中出现的各种症状更加明显。

   (3)要防湿邪侵袭。长夏的湿邪最易侵犯脾胃的功能，导致消化吸收功能低下。长夏的饮食原则宜清爽，少油腻，要以温食为主。在居住环境上，切忌潮湿。

   ㈡夏季养生具体措施

   1．精神调养

   “冬季要藏”、“夏季要生”。神气充足则人体的机能旺盛而协调，神气涣散则人体的一切机能遭到破坏。火热为夏，内应于心，心主血、藏神。七情过极皆可伤心，致使心神不安。不正常的情志可损伤心的功能，心的功能受到影响，可影响人体的一切机能活动。在这个意义上，夏季养神就显得极为重要。

   人的精神活动与心的功能密切相关，怎样使精神饱满呢？

   首先，要有好的精神寄托。有了奋斗目标，才能克服人生道路上的种种坎坷，并产生自觉的行动和积极的情感。

   其次，时时对自己的性格进行陶冶，要经常注意检查自己的情况。用豁达、微笑对待不称心的人和事，这是应具备的涵养。

   有事可做，可使精神不空虚，有较好的精神修养，可免除外界不良情绪的干扰。做好了，精神自然会饱满，就会“无厌于日”。

   2．饮食调养

   夏天必须重视饮食调养。具体方法是：

   (1)要补充足够的蛋白质。蛋白质的摄取量应在平常的基础上增加10％—15％，每天的供给量须达100克左右。以鱼、肉、蛋、奶和豆类中的蛋曰质为好。

   (2)要补充维生素。夏天，人体维生素需要量比普通标准要高一倍或一倍以上，大剂量维生素B1、B2、C乃至维生素A、E等，对提高耐热能力和体力有一定的作用。西红柿、西瓜、杨梅、甜瓜、桃、李等含维生素C尤为丰富，维生素B族在粮谷类、豆类、动物肝脏、瘦肉、蛋类中含量较多。

   (3)要补充水和无机盐。水分的补充最好是少量、多次，可使机体排汗减慢，减少人体水分蒸发量。钠的补充，要视出汗多少而定。工作八小时，出汗量不超过4升，每天从食物中摄取18克食盐就可以了，出汗量超过6升，则另需从饮料中补充。钾盐的补充办法是每日二片钾片，另外可食用含钾高的食物，如水果、蔬菜、豆类或豆制品、海带、蛋类等。

   (4)要多吃一些能够清热、利湿的食物。清热的食物宜在盛夏时吃，利湿的食物应在长夏时吃。如西瓜、苦瓜、鲜桃、乌梅、草莓、西红柿、绿豆、黄瓜。

   (5)还要讲究喝水的学问。饮水莫待口渴时。大渴不宜过饮；睡前不宜多饮水；用餐时不宜喝水；晨起喝水有助健康，最好喝旷泉水。

   3．起居保健

   (1)睡眠

   夏季作息，宜晚些入睡，早点起床，以顺应自然界阳盛阴虚的变化。经过—上午的学习和工作后，可能有疲劳之感，需要午休做适当的补偿。尤其是老年人，更需要中午休息一下。午睡的时间不宜太长，最好在一小时以内。

   饭后不要立即躺卧，应稍事活动一下，以利饮食消化。午睡时不要在有穿堂风经过的地方睡，亦不要伏在桌子上睡，以免压迫胸部，影响呼吸。午睡时最好脱掉外衣，给上腹部盖点毛巾被，以免胃腹部受寒。

   (2)夏季的着装

   夏季服装以轻、薄、柔软为好，衣料的透气性、吸热性愈好，愈能有效地帮助人体散热，使人穿着舒适而凉爽。夏天宜穿浅色服装，以反射辐射热。

   (3)戴帽子的学问

   夏季，强烈的阳光照射，会对人体产生一系列不良影响，使皮肤晒黑，可导致白内障、晒伤皮肤、引发皮癌。在强烈的阳光下，至少要戴顶帽子。

   (4)盛夏居室的布置

   首先，要将多余的或暂时不用的家俱搬掉，使居室拥有较宽的空间。每天将南北两向的门窗打开，呼吸对流而生的自然风，可使居室满屋生凉透爽。

   其次，用淡绿、浅兰、瓦灰、乳白等色彩装饰墙面、天花板、窗帘、沙发套，能让人心理滋生舒适爽凉。

   还有，在向阳的外窗户上方装上凉蓬，将烈日直射带来的热量阻之窗外，减少嘈杂的噪音亦是求凉生爽的决窍。

   (5)夏天不宜用凉水冲脚

   经常用凉水冲脚，脚受凉遇寒，然后通过血管传导而引起周身一系列的复杂病理反应，最终导致各种疾病。

   (6)吹电风扇的学问

   吹风不宜过大；不宜对人直吹；不宜持续固定对身体某个部位吹风，宜吹吹停停；出汗较多时，不要立即在静坐或静卧情况下吹风。

   4．运动保健

   (1)旅游。夏日旅游的主要目的是消夏避暑，夏季旅游的目的地应是海滨和山区。首先是二者的气温相对较低；其次是海滨与山区的环境宜人。

   去山地旅游有不少好处，主要表现在山地气候的疗养效应和山地环境中的某些长寿因素两方面。草木散发出的芳香性挥发性物质有一定杀菌作用，山地阴离子富集，空气清新，呼吸这样的空气，可镇定情绪，预防哮喘发作，还能改善肺的换气功能。此外，山上气温、气压较低，风速较大，太阳辐射，尤其紫外线含量充沛，有助于钙、磷代谢和机体免疫力的提高。山区壮阔的自然景观，更令人心旷神怡。

   (2)游泳。既锻炼了身体，又可祛暑消夏。游泳对人们的好处很多。

   (3)玩健身球。

   (4)钓鱼。

   (5)做做空气浴。

   5．药物保健

   (1)要益气生津。既要吃一点能够补益阳气和津液的药物，但性质要平和、微凉、切忌滋腻、湿热之品。比如：五味子、玉竹、冬虫夏草、酸枣仁、鸽肉、黑豆、木耳、松子。

   (2)应健脾和胃。脾和胃在夏季，尤其是长夏时最易受到损害，故应常吃一些保脾和胃的药物和食物，比如：白扁豆、糯米、太子参、白术、甘草。

   (3)“冬病夏治”。冬季常发的慢性病及一些阳虚阴盛的疾患，往往可以通过伏夏的调养，使病情得以好转。其中，以老年慢性支气管的治疗效果最显著。从小暑至立秋，称为“伏夏”，即“三伏天”，是全年气温最高、阳气最旺盛的时候，“春夏养阳”，此时予以治疗，可以使患者的阳气充实，增强抗病能力。

   6．防病保健

   夏令酷热多雨，不管是热邪，还是湿邪，皆能伤人致病。

   (1)不要忽略了感冒。夏日感冒，称之为“热伤风’。常见症状是流涕、鼻塞、打喷嚏，甚至于发热，同时又汗流浃背，还有的恶心、呕吐、腹泻。此种感冒常不能迅速恢复健康，尤其是老年人与儿童，易转化其他病。

   (2)谨防疰(zhù)病。疰夏，又叫苦夏，是夏季常发生的一种病症。主要是有些人对气候的变化适应能力较低，不能很好地适应夏季炎热、潮湿的气候。这时大脑和神经系统处于抑制状态、心肺的功能降低，胃肠道分泌的消化液减少，食物不能很好地消化吸收。体质虚弱、易患夏疰夏之人，在秋冬之季可服用一些补肺健脾益气之品。

   (3)中暑的防治。中暑，俗称发痧，是炎夏易发的疾病。在临床上，中暑由于产生原因不同，所患症状也差异很大，可分为下列四型：一是中暑高热，亦叫热射病，主要是体温不能发散引起，为中暑中最严重者；二是中暑衰竭，亦叫热衰竭，主要是因大量出汗而引起；三是中暑痉挛，亦叫热痉挛，主要是由于过热．大量出汗，体内过多地丢失盐份而引起肌肉痉挛，常与热衰竭同时出。不管上述类型，只要一出现头晕、头痛、恶心、呕吐等感觉的话，就应暂停工作，立即移到阴凉处，解开衣服，头部冷敷或冷水擦澡，多喝淡盐水或清凉饮料。

   (4)汗斑的防治。

   (5)痱子的防治。

   (6)疖子的防治。

   (7)蔬菜日光皮炎的防治。此病是由于短期内进食大量的某种蔬菜，如油菜、觅菜、或野生的紫云英、灰菜等，加上日光曝晒过度所引起的。这些蔬菜和野生蔬菜中有一种游离物质，随食入的蔬菜增多而产生蓄积，通过血液进入表皮毛细血管，再加上日光曝晒，会促进其对皮肤的刺激，引起皮炎，常发于面部、手背等暴露部位，症状表现为皮肤局部实质性水肿，严重时瘀斑、水泡，甚至出现局部坏死，患处有灼痛、麻木感、并伴有发烧。

   (8)痢疾的防治。

   (9)急性胃肠炎的防治。此为夏季的常见病之一，也称为“六月泻”。夏季气候炎热，潮湿，细菌繁殖快，许多细菌如沙门氏菌、大肠杆菌等，都是使人得胃肠炎的罪魁涡首。如果不注意饮食卫生，易引起急性胃肠炎。

   (10)流行性腹泻的防治。

   (11)食物中毒的防治。

   (12)日光皮炎的防治。

   三、冬季练功需注意哪些事项？

   冬季练功是—年之是最辛苦的季节，一是天亮得晚，时间紧张；二是气温低，气血不宜流通，总感到手脚冰冷，所以有人在冬季就不练了。

   冬天可在室内练功，少练静功多练动功，室外练功注意保暖。练功到一定程度，既便是冬天，也容易出汗，如在当风练功，易使寒风入骨，对身体的损害很大。因此冬季练功要注意防寒，尽量少使皮肤出汗，否则影响真气运行。冬季亦可以吃些温补、甘肥之类的补养饮食及药物。

人生主要阶段养生要点

　 　
　
一、青壮年期养生指导

　

   青壮年期一般是指有生育能力的年限。青年时期18-25岁，壮年时期自25岁起，女性到45岁，男性到50岁左右为止。这段时期是人生精力最充沛的时期。

   青壮年期养生特别要强调劳逸适度、养生有方，青壮年时期是人生精力最旺盛，工作效率高，最发挥才能的时期，尤其是中年时期在承前启后，业务和家务、责任和压力、老人的照顾、孩子的教育，各种矛盾、问题往往使他们操劳过度、休逸过少，日积月累，必然导致体质下降、健康恶化。生活节奏太紧张，便为各种疾病打开了方便之门。在保证充分营养的前提下，一定要注意劳逸适度、自我调理，学会自我照顾。

   劳与逸要科学合理地调节好。劳有紧张的劳动和轻便的劳动，逸有积极的休息，也有绝对的休息，就是睡眠。千万不能忽视睡眠，这是人体保持充沛精力的重要条件。养生有方，就可以打下良好基础，有充沛的精力投入事业之中，干出一番业绩来。

    二、更年期养生指导

    女性更年期是指卵巢功能逐渐衰退到最后消失的一个过渡时期。主要表现是月经将绝未绝直至绝经，生育能力和性生活能力下降，性器官进行性萎缩和逐渐衰老。更年期的年龄一般45--55岁之间。

   男子更年期是因睾丸功能衰退到雄性激素消失的过渡时期。时间较妇女为晚，大致在50-60岁之间，更年期综合症表现相对比较不明显。着重介绍的是女性更年期方面的养生。

   更年期一般可分为绝经前期、绝经期、绝经后期。绝经前期，生育能力衰退，月经紊乱，周期逐渐延长，经量由多减少。绝经期临床表现为月经停止，这是更年期妇女最主要的特征。绝经后期，是指绝经后直到卵巢内分泌功能完全消失，亦是进入老年期的开始。

   更年期在心理上也显出许多特异处，因此注意心理上的调摄由十分必要。

   1．识别进入更年期的早期信号

   可根据家庭中进入更年期年龄判断。月经初潮年龄愈早，更年期年龄愈晚，月经初潮迟发，更年斯年龄却愈早。还可根据更年期出现的症状和体征等作出判断，如有规则的月经来潮变为月经紊乱，有轰热汗出是更年期综合症的主要特点。

   2．正确对待绝经

   绝经是生理现象，是必然结果。如无特殊情况，不必加以干扰。

   3，自我稳定情绪

   妇女一旦进入更年期，应正确对待，保持愉快、豁达、乐观的情绪。尽量地通过自身意志的调节和控制，稳定自己的情绪，心情舒畅，劳逸结合，合理安排日常工作和生活。丈夫应该理解妻子，儿女应该理解母亲，处处关心爱护照顾，经常陪伴散步、谈心，丈夫主动帮助妻子承担冢务，教育子女，儿女尊敬长辈。这些都有利帮助女性顺利渡过更年期。

   4．饮食起居有规律

   更年期妇女要养成良好的生活习惯，可安排一个一周作息表，包括睡眠、活动、吃饭、工作、运动、娱乐、学习等等。只要身体状况好，就应从事正常的工作。动静结合，适当的体育活动可以保持全身肌肉正常的张力。要保持心理健康，克服消极的自我暗示，遇到心中有不平之事，要想方设法宣泄释放出来。与人交谈倾诉是一个好办法，出去散步、劳动，可把怨气转移。更年期妇女脾胃功能虚弱，宜吃一些易于消化又富有营养的食物。

   更年期妇女平时可吃冰糖炖黑木耳、花生红枣汤，以及芝麻、胡桃之类。黑木耳能减低血液的凝固，可对冠状动脉粥样硬化起缓和作用。花生米有降压、止血和降低胆固醇的作用，特别是花生壳作用更好。可以把花生壳洗净，水煎当茶饮。红枣的多种维生素含量比一般果品高2－12倍，还含有治疗高血压的有效成份芦丁等。芝麻可研细末拌糖，冲成芝麻糊，早上当点心吃。胡桃可以研细末拌糖冲鸡蛋，也可以盐炒胡桃肉平时常服，有补肾健腰、养血明目的作用。

   食疗可选补肾为主的药膳，如杞菊羊肉汤、羊肉生姜粥、杞子排骨汤等。

   5．注意个人卫生。

   6.参加文娱体育活动

   在可能条件下多参加一些适当的文娱和体育活动，还可以参加青年的活动，参加力所能及的旅游活动，有利于使自己心身年轻化，对于减轻更年期症综合症的病情十分有利。

    三、老年期养生指导

    60岁以后，机体各部分的功能都普遍低落，性功能不断衰退直到完全消失，此时即进入老年期。一般来说，女性比男性衰老得早些，但寿命比男性要长。

   有些老年人，年龄已进入了老年，但机体功能尚未衰退，还充满活力，即所谓的“老当益壮”。有些人不能很好度过更年期，来到老年期便趋向衰老了。充分重视并注意老年期的养生，能使老年人更好地度过人生的最后阶段。

   进入老年期，会产生一系列生理变化，如：头发花白，出现老年斑，皮肤皱纹，骨质疏松，出现"骨刺"，冠状动脉硬化，前列腺增生肥大。

   1．老年人在饮食上要特别注意宜忌。

   少进食盐。人体需要盐份每天不要超过5克左右，过多不利，因为吸收的盐份愈多，通到肾脏排泄的水和钠则愈多，增加肾脏的负荷，促使血压升高。所以少进食盐有利于防治高血压。

   多素少荤。动物性脂肪过多是造成冠心病的重要因素，因为动物性脂肪含胆固醇与饱和脂肪酸较多，会使血脂含量增高，高血脂是造成动脉硬化的重要因素之一。如果完全不吃荤食，那也是片面的。因为动物性食品是人体蛋曰质的良好来源，其分子结构与人体蛋白质极其相似，容易被人体消化、吸收、利用，尤其是鱼类、牛奶、鸡蛋之类。

   食醋有益。食醋可增加食欲，还可预防疾病。如醋泡花生米，经一昼夜后每日清晨服下10粒，或醋化冰糖，对老年人软化血管，降低高血压，降低胆固醇均有好处。

   补充钙质。老年人由于生理机能减退，容易发生钙代谢的负平衡，出现骨质疏松症及脱钙现象，也极易骨折。所以在饮食中，适当多补充钙质，具有特殊意义。大豆及豆制品是理想的食物钙来源，芹菜、山楂、香菜等钙量也较高。

   2．老年人-般都喜欢早睡早起，家庭应尽量为他们创造安静的环境，注意尊重老年人的习惯。

   3．家庭生活和谐对老年人来说，也是养生保健的关键。在条件许可下，最好是分开两处居住，但又比较靠近，既能彼此有独立自由性。又能彼此照顾。家庭中和谐的气氛十分重要，老人也要努力创造和谐气氛，多一些宽容、豁达的气度。

   4．孙思邈在《千金翼方》中说：“养生之道，常欲小劳”。人到老年仍应进行适当的运动锻炼。老年人适宜运动强度较小，运动时间较长的耐力锻炼，运动量宜小忌大，宜慢忌快，动作缓慢而有节律。运动次数每天一般宜1-2次，时间最好选择空气新鲜的早晨。

   5．老人由于生理上进行性改变，机体功能减退，都会有各种各样的慢性疾病，带病也可延年，生活自得其乐，需要注意的是：必须积极治疗各种疾病，扶正祛邪，正气充足；必须心情开朗，情绪乐观；必须经常进行健康检查，及时进行预防或治疗。





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（一）寻气以阴跷为先

这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。

（二）舌柱上颚与观照玄膺

先说舌柱上颚。

一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。

用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。

再说观照玄膺。

玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功
不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。

（三）形正气顺

练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好象头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。

（四）不法之法
面带微笑

中功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。

第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。

第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。

第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。

每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。

（五）返观内视与戒贪内光

不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。

返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。

这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。

两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。

好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。

（六）久坐必有禅

我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。

（七）筑基之道
明辨空窍

人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。

穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。

以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？

从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。

各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。

而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。

为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处？我们将在第八个问题上详细介绍。

（八）意守下丹田的奥秘

下丹田指脐后脊前，前三后七的命门处，亦称?穴，是一个虚在的腔体。

我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。

由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。

从中医和道家的角度看，下单对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。

下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和?穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。

肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。

下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。

概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。

上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。

（九）关键环节
先炼能源

选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。

道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。

后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。--------------------------------------------------------
靜修的三十六玄機

一位大德推出的靜修指導，內容豐富、包羅萬象；授業解惑、直洩天機；開慧釋秘，直指人心；答疑點拔、點石成金；直詮妙道，盡在其中，以下是我們從靜修指導精選出部分真言與有緣人共饗。
一、結構與形態決定效果。
二、心鬆身才鬆。
三、吸、閉、呼是向胎息過度必不可少的環節。要領是：吸到極限，閉到發悶，呼到不存。呼的狀態是沉魚落雁，自由落體。
四、是否出現胎息，這是練氣化神階段重要標誌。
五、實現下丹田氣滿充盈的途徑主要有：煉精化氣、采氣、聚氣、養氣，其中來得最快的是采氣法、聚氣法。
六、養氣法中要點是：凝神入氣穴或意守丹田。下丹田位置是前七後三。
七、進入靜修後，不要急於出效果。經過調整身、調心之後就不要再想效果了，要處於-種不加意念狀態，坐到一定時間，自然水到渠成。
八、練功真正入門的標誌是不出現喘息、風息及打鼾這些現象。
九、保持丹田氣滿充盈狀態的訣竅之一是：注意節制性生活。
十、要想不老，還精補腦。還精補腦和煉精化氣的功夫是指心理上沒有絲毫慾念狀態，但性器官卻本能地發生作用的時候。
十一、精生的秘密就是意守下丹田逐漸入於寂靜狀態，靜到極點。
十二、無論是精強者還是精虛者，若想修煉內丹功夫，都必須修煉到精生時，方能煉精化氣。

十三、採藥最重要的是辨水源清濁，水源指心意。意念純淨，毫無雜念、妄念，為水源清。若有絲毫雜念、妄念為水源濁。從清源而生的藥採取後可煉成丹。
十四、正子時是容易出現陽氣自然發生之機。練丹以正子時練功易於見效，但更主要是活子時，這些應該因人而異。
十五、如果陽光三現之後，還沒有止火，那就是幻丹之光，這種光是各種各樣顏色。如果是身體衰弱的人在閉目中出現的光，就要看那種顏色了，這都是臟腑之間潛在有未發病症的現象。比如腎臟衰弱有病，往往反映出有黑點的黑光；肝臟衰弱有病，光的反映則是青色；心臟衰弱有病反映則是紅色；肺部衰弱有病則反映為白色；脾胃衰弱有病則反應為黃色；膽衰弱有病則反映為綠色的光。

十六、對有自學能力的人來說，明師就在經典中，我主張既不放棄明師指點的機會，也不要放棄研悟經典著作之途。
十七、商海求生必須有法船。我們的實業就是商海中的法船，要使修煉者能夠到達彼岸，必須有充足的道資道糧……
我們不光會建造法船，還要懂得其運行規則，還應該是商海航行的高手，能熟練掌握世間法，用常人之法，修非常之果，先行凡事，後行仙事，先行人道，後行天道。不求不義之財，不拿不義之物。十方來十方去，成就十方事。

十八、連戒煙戒酒的決心都沒有，求道修真這麼難的事，怎麼能成？
十九、手印可以溝通人體與大自然的關係。
二十、身正則氣正，氣正則心平，形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂。形正則生勢。
二十一、瞭解各大家養生修煉方法的種類，就等於看到了氣功迷宮的路線圖，找到了出迷宮捷徑。清楚了各家的精華及層次，也就知道了你自己正在修煉的方法，利弊高低，就不會出現盲修瞎煉。你將選定目標，勇猛精進，早成道果。
二十二、女丹功守的是膻中，是中丹田。這個位置，內有胸腺，胸腺是控制人體衰老的內分泌器官，它分泌的胸腺素是-種長壽素。胸腺還產生淋巴細胞，以增強人體免疫功能，所以做揉乳和意守中丹田，就可以逐漸鍛煉胸腺的內分泌功能，從而使人重返青春。返老還童。
二十三、"陽神"是神氣混融後的昇華，虛靈無質而有體有用，能夠"聚則成形"，"散則為氣"，隱顯自由，並能得分身散體，變化無窮。這是內丹修煉最終目的所在。修煉完成，便可成為自己身體的主人，"使之我命在我不在天"，實現人類自我的超越。
二十四、意守肚臍治療百病。
二十五、氣生於陰蹺，陰蹺通奇經八脈皆通。
二十六、返觀內視是通往高層次修煉必由之路。返觀內視就是把意念守在特定穴位上，將意念與這個穴位之氣相交合才能出現這種光，所以說返觀內視不僅是往裡看的問題，而把你的視覺意念帶到了相應的穴位上。古人說：彼岸非遙，迴光返照即是。
二十七、久坐必有禪。
二十八、先天之氣從虛無中來，人一進入虛空狀態，先天一氣即可不採自入。
二十九、凝神於氣穴是修煉內丹一個要訣。《道鄉集》言："不知凝神，坐到老死"。《性命圭旨》言：'凝神入氣穴，丹道自然成"。
凝神入氣穴關鍵是-個"凝"字，凝神入氣穴以後，時間一長就會自動產生後天返先天的變化。心歸於臍下叫凝神，氣歸於臍下叫調息。
三十、生熱是高層次修煉中自始至終的要求。沒有火化不了氣，這說明你的氣功修煉還沒有入門。

三十一、調節熱度全在意念，用意緊則生燥，用意緩，則火寒。
三十二、行站坐臥不離這個--微微意照。
三十三、德是功之本，多行不義者，必虧自己的心，必短自己的壽。
三十四、如果現代人仍步古人後塵、拘泥於古法，而不在理和法的參透上下功夫，我看會一代不如一代，連古人那種水平都維持不住。所以只有在參透大道的基礎上勇闖禁區，獨闢蹊徑，才有希望找到整個人類的超越之途。
三十五、快速採集能量的關鍵是意念，玄妙之處在於意念。意念相當於開關，又相當於原始動力，正確使用意念把采能對像聯繫在一起，才能使宇宙特殊能量源源不斷地進入體內。

三十六、聚能的前提是放鬆，要使聚能部位處於虛無狀態，變級放大狀態，進入虛無狀態，實際是低位狀態。位置低，你得的東西就多。

易春秋8 发表于 2013-8-23 10:56:57

感谢楼主的无私奉献。。。

yqsh3618 发表于 2013-8-23 11:46:12

应该是中功的吧！好东西

天龍八部 发表于 2013-8-23 15:30:15

愿解如来真实义，谢谢楼主分享。

刘郎 发表于 2013-8-23 22:45:21

后面下载的和发出的 是一套吗

查看完整版本: 靜修秘要、