介绍道术“藏魂”法
作为各门各派最基础的法术之一，藏魂在法门中基本形成了以其方法各异而形成的“七寄九藏”一说。但虽然我们拥有着丰富的藏魂法术，但是还是有许多所谓“修炼符咒”近二十年的人未曾学得此法，这不能不说是一个遗憾，有时还是一种悲哀。很多人经常能听到一个叫做魂魄的词语，但很多很多年以来，时至今日尚未弄明白究竟什么是魂魄。更不明白魂魄对于一个普通人有着多少的重要性，魂魄对于一个修行者又有着多少的份量?首先我们要清楚一点，医家所谓的魂魄和我们道教也好法教也好所谓的魂魄有所不同，而道教内由于各门派所针对的修炼内容不同，在对魂魄的诠释上亦有不同。当翻阅。”《内经》时我们陡见八字曰“魂魄毕具，乃成为人。”薛生白对注云“气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄衰。魂是魄之光焰，魄是魂之根抵。魄阴，主藏受，故魄能记忆在内；魂阳，主运用，故魂能动作发挥。二物本不相离。精聚则魄聚，气聚则魂聚，是为人物之体。至于精竭魄降，则气散魂游，而无所知矣。”
当我们翻阅和内炼有关的《黄庭经注》中解释道：“魄为一身阴神之首领，魂为一身阳神之首领。魄之为炁，主一身有形之知觉也。魂之为炁，主一身无形之知觉也。故七阴之知觉，魄统之。三奇之知觉，魂统之。魄主乎下，魂主乎上。”道教以为，天地化生就产生阴阳两股对立的力量，在我们和我们肉身相对的那个世界里，还有一对互相对立的力量，这对对立的力量里阴的那个头目叫做魄，阳的那股力量的头目叫魂；魄阴浊而可感可知，魂阳升而不可捉摸；七窍在人属阴，所以因此由魄统领，而人身里的三奇也就是精气神三宝则由魂来管理，于是便有了三魂七魄之说。
而站在道法的修炼中的三魂七魄却注解道：
第一名胎光，由太清阳和之气而化，属于天；
第二名爽灵，由阴气之变而生，属于五行；
第三名幽精，由阴气之杂而生，属于地。
胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。按照我教认为他们三位，在每月的三日、十三日、二十三日，其夕三魂不定，欲弃身游遨，离形放质，所以必须以法拘禁。《云笈七籤》卷五四：“拘留之法，当安眠向上，下枕，伸足交手仰上，冥目，闭气三息，叩齿三通，存身中赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，出外，赤气转火烧身，使匝一身，令其内外洞彻，有如燃炭之状。都毕矣，其时当觉身中小热，乃叩齿三通。毕，即存三魂名字，胎光、爽灵、幽精，三神急住。因微祝曰：‘太微玄宫。幽黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯是诣太极上清；若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。”
七魄为人身中之阴浊之大名，分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺七位老贼。不管是什么人，他们的七魄都会在月朔（农历初一）、月望（十五）、月晦（三十）之夕在人身中流荡游走，招邪致恶。所以修道人应在这些日子里“当正卧去枕，伸足，两手搓掌心，次掩两耳，指端相接，交于顶中，闭息七通，存鼻端白气如小豆，须臾渐大，以冠身九重，下至两足，上至头上。既毕，于是白气忽又变成天兽，使两青龙在两目中，两白虎在两鼻孔中，皆向外，在心上，向人口；苍龟在左足下，灵蛇在右足下，两耳中有玉女，著玄锦衣，当耳门，两手各把火光。良久都毕，又咽津七过，叩齿七通，呼七魄名。毕，乃咒曰：‘素气九回．制魄邪奸，天兽守门，娇女执关，七魄和柔。与我相安，不得妄动，看察形源，若汝饥渴，听饮月黄日丹。’于是七魄内闭，相守受制。若常行之，则魄浊下消，返善合形，上和三宫，与元合景。”
而作为一个修炼的人来说要清楚一点，法术的施行多数都是在魂魄这个层次上面。也就是我们修炼也好，炼的是魂魄；做法也好，使用的也是魂魄；说远一些鬼怪来侵害一个人也是侵害魂魄的，至今尚未确切有见到所谓的“鬼吃人”现象，而两个人斗法也是在魂魄层次上。撕破了说，道教法教的修炼和运用就是一个魂魄的运用。那么武士的刀剑还要好好保护呢，我们的利器——魂魄不用保护么？于是有了这一种叫做藏魂的法门。
转载自道门朋友 拜读！ 很难懂 基本看不到有验证的事例 拜读介绍道术“藏魂”法 这是灵源洞天喜乐宝大师的文章！鉴定完毕，呵呵 拜读了。谢谢搂主
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