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十三陵是否好風水?
所有到過北京旅遊的朋友除了故宮紫禁城以外，明十三陵是必定參觀之旅遊景點。幾乎所有有關十三陸的介紹中都說，這片是由皇家專用的墓葬地， 皇帝找到全國最好的風水師來處理，明朝在此葬了十三個皇帝，國祚有二百多年，所以這自然是一片風水寶地。這種想當然的概念其實是與現實不符的。
古代人厚葬，不外乎兩個原因。
明成祖生前選定陵墓
古人相信他們死後，會轉生到另一個世界。成仙成佛或成人，故此希望把今生能享受的東西作陪葬品，以期在另一個世界中享用。
第二點是古人希望找到一個好的風水龍穴，在生時可作「生基」 (「生基」容後再解)，保佑自己死後可以褔蔭保佑子孫，使子孫身體健康，福祿壽全，更使子孫繁衍，人口增多，千秋萬代。
從歷史事實中，明成祖朱棣選定這片陵墓地後，崩於永樂二十二年(西元1424竿) ，他的兒于朱高熾立為仁宗，但是當皇帝不足一年就死了，由仁宗長子朱膽基繼位，是為宣德帝。如果從風水理論上看，成祖入葬後一年，他的兒子便死了，這正是 一個「損丁」之兆，為什麼永樂大帝會選個「損丁」之墓呢？是擇地的風水師「功力」不足，還是有其他風水上的解釋呢？首先不妨在其歷史背景上了解一下。
明成祖朱棣在靖難之變中從北京打到南京，以「清君側」之名從其侄兒手中奪得政權，立為永樂大帝。永樂五年( 西元140年)7月，他的妻子徐皇后在南京病故，成祖下令於北京擇地建陵，至永樂十四年，才下令遷都北京，十八年正式完成遷都，而長陵早在永樂十一年建 成，所以是先有長陵，後有北京。
當時參與選擇陵址者包括宮職最高禮部尚書趙翀、知縣王侃、給事中馬文素、僧人吳永及一批懂風水的專業人士如江西術士廖均卿、曾從政及欽天監內不知名的陰陽生等人。
廖均卿為江西人，其祖上為廖瑀，是唐宋堪輿大師楊筠松的傳人，可以說是堪興世家。江西廖氏京桐還有記載，他更因定長陵有功而授官爵，是真真正正的國師。
但跟據明《長安客話》記載，選擇十三陵者為甯陽人王賢。王賢少年過上異人，聽授《青囊書》，盡得其術，後因撰長陵，累官至順天府尹，又稱王府尹。王賢之事未見於明代官史，《明太宗實錄》只記載了廖氏之名。
不管誰是選定十三陵的人，當時似乎是一個集體論證，選出多個方案，包括把北京效外的潭拓寺所在作為陵墓，最後由皇帝定案在今天的天壽山十三陵址。
永樂七年( 1409年)長陵破土動工，永樂十一年( 1413年)徐皇后遷葬於此。
衣冠塚扶助運勢
這裡引發一個有趣的風水問題，現代人「迷信」風水又不懂風水的往往避談自己的死葬「問題」，但為什麼歷代帝王都在他當位開始便修造自己的陵墓呢？難道他們又不怕不吉利受到詛咒嗎？
當然這些帝王陵的建造需要很長的時間，但也不至於一當皇帝便要修自己的墳吧？歷代典籍對此「神秘」的問題都沒有詳細的描述 — 這個可能涉及風水中一個較少人知的秘中之祕 –「生基」。
「生基」俗稱「衣冠塚」，是指一個人在世時如果找到一個好的風水墓穴，他把自己的毛髮、指甲、皮膚、穿過的衣物甚至出生時遺下的臍帶等葬於此穴內，則在生時也可以獲得這風水吉穴所帶來之吉氣護蔭。
這種用「生穴」來扶助自己的方法目前在廣東一帶，特別是在潮汕少數人士中仍十分流行，但在香港由於土地所限，已漸見式微；但是在廣東一帶，如果大家 看見一些墳墓上寫的不是金色字而是紅色字，都是在世之人為自己預備之「生基」。這套方法從來只是口耳相傳，不見經傳，由於這是皇帝的私秘，故有可能未見於 典籍。
明代中葉，大明皇園的近鄰 — 韓國李朝發生了一宗風水墓葬事件，或可作為中國皇帝有葬「生基」的佐証。
大韓李朝鄰近中國，受中國明朝文化影響極深。今日所見，當時李朝的衣冠文物建築都有明朝的影子，風水文化自然是一脈相承。
在大韓李朝《世宗實錄》中記載﹒當時在風水學提調官的大師李正甯在葬第六代皇帝端宗的「胎室」時，因為怕會影響及遷走自己始祖的墳墓，竟然想欺君，因事泄而被罷官。
在李朝的習慣，王族出生時的臍帶會被安葬在基內，埋藏的石室稱為「胎室」，這個「胎室」正是中國風水中的「生基」。
韓國李朝有「胎室」之葬，而中國皇帝一即位便建陵，似有一脈相承的影響。
中州派玄空理論
風水派別很多，其中中州派玄空學的理論非常合乎今日科學原則，在它的理論中，同一樣的事物因時間的改變是會由吉變凶，或是由凶變吉，這一點像墓葬中的陪葬品，經過千年不動後，開墓一動石頭會變成脆弱的粉末。這種現象目前科學還未有足夠的理論去解釋。
中州派是使用一套一百八十年一個循環的「三元曆法」來計算的，一百八十年分「九運」，一運二十年。
在此理論下，一個墓葬在打開入葬時，便以當時之「運」作為入葬之「運」，有如該墓的出世紙，配合方位計算其吉凶。但如果該基在別一個運中又再打開見陽光，便稱為「換天心」，則以該新「運」重新計算吉凶。所以民間有不少墓葬在星運轉移時被選葬或打開「天心」換「運」氣。
永樂十一年( 1413年) ，明成祖建成長陵後遷葬徐皇后，是三元九運中的五運(西元1404年至1423 )二十年間。
墓葬是坐北向南，風水方位為「坐癸向丁」兼子午北偏東9度，一說為北偏東1 5度，正「癸丁」。它的墓是後靠天壽山，五運此為「到山到水」之局，主旺丁旺財的「天心正運」局。
如果成祖有用養「生基」之風水法門，徐皇后入葬時安葬，他也受此「生基」所蔭，所以廖均卿等所選所下的是一個好穴位，正確無誤。
問題是成祖崩於永樂二十三年(西元1424年)七月，當年在三元曆法中剛剛轉入「六運」 ( 1424- 1443)。
換天心改運損丁
根據記載，成祖是以六十四歲高齡在出征蒙古時在途中榆木川(今日內蒙古烏珠穆沁附近)墜馬而死，官書則說是得病而崩，在此之前，早有先兆。剛剛建成的北京紫禁城三大殿，即奉天殿、華蓋殿、謹身殿(即清代太和、保和、中和三殿)遭到雷擊而被大火燒毀了，時為永樂十九年。
成祖入葬於六運時間，廖均卿等人已不在其位，可能當年廖均卿等未有預算到成祖如此高壽，當門又被打開安葬時，墓己「換天心」變成「六運」之葬。
六運中「癸山丁向」為「雙星到向」之局，主「旺財損丁」。「損丁」當為損子。朱高熾生於洪武十一年七月，是年干支為戊午屬馬，當永樂帝入葬於坐北向南之墓，北屬鼠沖馬，子午相沖，故長子有災。
朱高熾在永樂二十二年( 1424 )八月即位，故元洪熙。但在洪熙元年( 1425 )五月十二日逝於北京欽安殿，享年四十八歲，只當了九個月皇帝，也應驗了永樂墓「損丁」之兆。
朱高熾死後葬於獻陵，歷史上主持墓葬的人員只有欽天監陰陽生陳俊文有紀錄，這次之墓葬於長陵之右側，坐北向南，北偏東二十度，一說十七度，都是「坐癸向丁」正向，雖與長陵度數有所差別，但基本是同一坐向。
但是獻陵所葬位置有異，首先它位於黃山寺一嶺，屬位天壽山西峰一脈，第二點是它的墓前與長陵不同，長陵前一片平地，直至幾里之「龍山」作為朱雀山， 因前面空曠，玄空風水稱為「山星下水」，故作損丁論；但是獻陵在大門前不足1 00米處有一個小山堆，這只有四米高的小丘名為「玉案山」，是獻陵之朱雀山，由於門前有山，風水上稱為「山星下水但水上有山」則作吉論，情況有點是「負負 得正」。故此朱高熾的見子不會重蹈覆轍，但因山丘不高，也享壽不高，只當了十年皇帝。
明長陵平面示意圖
明獻陵平面示意圖
本文發表於2006年9月號《信報財經月刊》 |
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发表于 2010-12-4 20:34:26