东方第一大港泉州兴衰之谜 桐源居士
注：本文为桐源居士2010年12月11日在福建泉州闽台缘博物馆所作“中国百年风水与泉州人文地理”学术报告中的一部分。现摘要发表，以飨读者，并以此就教于泉州人文地理研究学者。一、泉州风水优势与局限 磅礴婉约的山水形局武夷山是泉州的祖山，位于闽、赣两省之间，山脉呈北北东走向，长约540公里，北与仙霞岭相接，南与九连山相连，福建段地势平均在海拔一千米以上。戴云山，又名迎雪山，海拔1856米，雄奇险峻，是福建省内第二高峰，因处在福建中部的德化县，有“闽中屋脊”之称，是泉州的少祖山。巍峨的武夷山脉是泉州强大的靠山，戴云山是武夷山脉的东南中继和向海驿站，深刻影响闽江以南、晋江东南流域的福清、莆田、泉州等地区。泉州地形图武夷山、戴云山气势不凡，呈阶梯状由西北向东南逐级下降。受此影响，泉州境内由中山、低山向沿海丘陵、盆地平原过渡，地势北高南低。至泉州城北，山脉变得明丽婉约。大、小阳山一起一伏，清源山扇形展布，经桃花山没入泉州湾。晋江弯曲流淌，紫帽山隔江相望。尤为难得的是，靠山的泉州，水资源丰富，河流以戴云山为中心，呈叶脉状向四周分布，分属闽江水系和晋江水系，溪流多达35条。海岸线曲折蜿蜓，有湄州湾、泉州湾、深沪湾、围头湾四个港湾，14个港口。山的磅礴，水的灵秀，泉州兼而有之。山环水抱的滨海优势 泉州人文荟萃，名人辈出，民族英雄郑成功、抗倭名将俞大猷、清朝重臣洪承畴，就诞生在这片土地上，名将施琅在双阳镇东北选择了自己的墓地。泉州北部带状分布的大、小阳山、清源山、桃花山，是一条明显的龙脉。这条戴云山余脉，与晋江相互作用，成为戴云山东南的最后尽结。即使是戴云山的余脉，泉州沿海的火山岩给人的印象还是那样深刻。没有风水上的跌断过峡和重起，就没有龙脉结作的可能，临海的泉州同样如此。连绵不断的大小阳山、清源山，是鲜明的脱卸过峡，而且是近距离的重起。大、小阳山“风水之法，得水为上”，水为泉州增添了无比重要的分数。晋江中上游分东、西两溪，东溪至梅山有罗溪加入，两溪在双溪口汇流。泉州东面，有独流入海的洛阳江，与南行的清源山主龙脉相依相傍，绕行左翼。得双水夹送裹带的龙脉，于是在晋江、洛阳江即将汇流入海之际，终止了南下的步伐，开始分枝布叶，形成屏帐之势，聚结于山南水北地区，为泉州城。西南，紫帽山作为翔舞的朱雀应山热情地迎接着来自东北的父母山。紫帽山入海江流晋江、洛阳江，缔结了泉州历史上的“东方第一大港”。清源山、紫帽山，晋江、洛阳江，组成泉州风水的主要元素。阳山纵贯，清源展布，靠山面海，山水大会，奠定泉州百年不败，千年富庶的风水基础。奔龙入海，双江环抱，阴阳和谐，成为泉州最重要的风水特色。江海同拍，东北、西南对应，同时拥有南北向的大小阳山与艮、坤有情相顾的清源山、紫帽山，更使泉州风水得天独厚。奔龙入海偏狭紧凑的区位局限 唐朝中期，泉州沿海一带出现陆地，开始建城、拓城，逐渐形成后来的“东西双古塔，南北一条街”，街北端有一座谯楼的整体布局，随后是大寺院建筑群和住宅区位选择。自唐以来，泉州城址及整体布局一直没有大的变化。泉州自然条件优越，适于人居，中原人带来先进的生产技术和文化知识，使晋江两岸先于其他沿海城市得到开发。但是，由于晋江没有珠江的广大，泉州湾也没有广州湾那样的纵深，泉州只能按照自身规律去发展，后劲不足，一定时期又落后于其他城市，“海上丝绸之路”贸易让位于广州。偏于一隅，空间狭小，使泉州不具备特大城市的自然环境；水口交固不足，有呼应而欠关锁，缺乏捍门等极贵之砂，以及东南散漫无险可据，均使泉州难为王城。当然，地理区位上的局限，不妨碍泉州成为具有重要影响力的地方性、国际化城市。
二、“鲤”城风水历史与机遇 “鲤”城由来及风水意义 经历唐、宋、元三个朝代，公元十四世纪时，泉州城郭由“子城”、“罗城”、“翼城”扩充成形似鲤鱼的城市。泉州地区有一则地形俗谚，叫做：“南安一只蟹，永春一条篾，德化一块碟。”永春、德化的描述与地形、地方特产相关，不述。南安濒海，道路四通八达，是一只多足的“螃蟹”。从风水上看，泉州相邻的南安，确实是一只蟹，蟹形十足。至于有人说“泉州一只蟹”，则不是那么回事。从整个城市轮廓看，泉州城确实状如鲤鱼。民间传说，泉州某邻县是网状，有碍鲤鱼生存。为此，唐咸通元年（860）建木构镇国塔，五代梁贞明二年（916）建木构仁寿塔，后改砖塔，宋绍定元年（1228）建东、西两大石塔, 以祈破网穴保“鲤鱼”城。围绕鲤鱼宜忌布局城市建设，成为泉州的一种文化传承。特定的山水区位压缩了泉州城市的空间。把泉州城冠以鲤城的名义，表达了泉州人民强烈的生存竞争意识和趋吉避凶愿望。但风水不是迷信，风水不只是愿望，地图上人为的“鲤鱼”形状，我个人以为，对于泉州来说，更多地体现为一种象征，没有风水的实质意义。“鲤”城风水机遇泉州人崇信风水，无论是民居还是寺观建筑等都十分讲究。风水术“门须要屈曲，则不宜太直”，“重重宅户，三门莫相对”在这里得到很好的体现。泉州人认为：从大门到大殿，二、三殿等，如只在一条中轴线上，就会有“一箭穿心”的危险。所以宫殿、寺观、民居在布局设计上均不取正中定位，而是各层左右摆动，相互错开，以达到“防箭”的目的。泉州城卫星摄像图泉州人不但信风水，还共同维护风水。古泉州排水系统构筑成八卦状的八卦沟，东西塔身结构建成八角形。另外，以塔镇压水口的做法亦多有应用，如泉州之溜江塔、六胜塔、姑嫂塔，旨在关锁水口，弥补不足。宋绍兴年间，泉州清净寺建于罗城内府学前，泉州士子认为其破坏八卦巽位，影响科第人文而诉于官，后以“化外人，法不当城居”的判决令其迁址。泉州山水宜人，但上苍并没有给泉州以特别的眷顾。1604年、1607年，泉州发生8.0（一说7.5）级地震，1609年再次发生余震。泉州区内断裂构造发育，地处长乐——诏安地震带上。泉州地震是我国东南沿海最大的一次地震，有学者认为，这也就是泉州从十七世纪开始衰弱的原因之一，也因此在英法联军侵略和日本侵略中不被视为对象，有幸躲过了很多战争。风水不能预测地震，但地震能够给充满活力的地区带来新的机会。从这个意义上说，鲤城泉州又是幸运的。泉州的官方建筑和民居，大门多向南微偏西，而不用四隅方向，也就是算命术的四正方向。有学者认为，这是因为四隅“煞气”太重，普通老百姓心理上承受不了。这话只说对了一半。实际上，泉州的风水格局和定位，决定了泉州最佳的朝向。这一点，正好与民间认知相合。晋江是泉州境内最大河流，风水意义重大。总体上，泉州建筑宜用四维而不用四隅，具体又有所区别。受晋江影响，江北建筑宜取四维中的艮坤向，江南则取巽乾向。山水共同作用，泉州还有着应对时空变幻的第二种选择。襟山带海的泉州泉州艮山高大圆润，坤、兑山横亘肥满，适于交易发财，发富发贵。巽位的国公爷山、大坪山一带若能加以保护，上建高大尖挺建筑，壮其形势，则更为有利。襟山带海的泉州不缺发展机遇，按九星推算，进入本世纪中叶，泉州又将面临一次重要的转型机会。欲购“百年堪舆”系列之《王者山河》、《将帅家国》、《龙主沉浮》，可联系：QQ 1284639598
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