何为【明师】
◎陈博山在网上有人回帖于我说：知易行难！问题是何处得“未见书”，何处觅“明师”？博山立即想到了韩愈《师说》，在此引述其原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。先贤于师学之道已道尽矣！此课文在小学时我们必背诵的，当今小学未毕业都少乎，然而，能行此道者希哉！“未见书”者，当今时代不同，信息灵通，所谓“百家争鸣”，先贤之学问尽露于世间，只不过没人悟得此道而已，风水之书，到处尽可搜罗，已是没有什么秘密可谈，只是世人，为财色而昧了慧心，不能自通而已。何处觅“明师”？为人师者必如箭丈修直箭弦一样，不断修正学生学习思想上之偏差，使之不脱离方向，师者：传道受业解惑也，老师与学生必须在学习上，学习后之心得上，思想上做交流沟通，才能知道学生学习情况，学习方向。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”博山曾经写了篇相学文章《用一句话断看相》，那么在此博山再补充一下如何看“明师”，那就是说话做事负责，有担当，务实求真的老师为“明师”。那些尖酸刻蔳，自私自利，反复无常，说话前后不同，不负责任者，你还是远离为妙。这世上，明知有明师不拜，有益友不交，那将是人生最遗憾的事。“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 医家与风水家，关乎身家性命，没有明师指点，岂同儿戏！『明师』就是学习上一盏明灯 ，是你学习上的导航，为你指航导向，使之不脱离方向，纳入正轨。总结来说，明师犹如风水精髓的代表，明师精通风水之核心内容，且能因材因人施教，缺一不可，要是师傅本身对风水理解有失偏颇，这盏灯“更亮”更害事，再者就是“明”字了，师傅有真本事，要真愿意教，真会教。 何处觅“明师”？
唉......缘份未到？？？福份未到！！！ 好文章。 都是好书哈哈 文章很好，但是明师的确很难觅 台湾曾子南大师的著作值得一读，有关“明师的道德、行为准则、技术水平”可以在著作中找到答案。 文如其人
博山
页:
[1]