精美时轮金刚彩砂坛城
精美时轮金刚彩砂坛城用途如何 时轮灌顶的程序和内容
灌顶一词按梵文和藏文的原意是“授权”，就是授予学修密法的权利，也含“培育”和“播种”之义，即培育成材和播种产生某种结果的善种。其内容包括传法、加持和净化。以水灌顶表示“洗涤”、“净化”。
时轮灌顶属于大型的灌顶，从形式和内容上与一般灌顶有相同的地方也有很多不同的地方。对灌顶上师的条件要求也非常严格，从大的方面讲，首先必须受过同类灌顶，完成该本尊的闭关修持等一系列程序，还要具备起码的知识和品德戒行素质才具备灌顶资格。
灌顶法会分预备期和正式法会两个阶段。
时轮灌顶预备期共需１０天左右。在这一阶段，需要完成建造坛城、迎佛入坛、加持瓶水等许多繁重而复杂的准备工作。坛城有积沙、彩绘、观想、身体坛城等等。其中积沙坛城上的每一粒沙代表一尊佛，具有深刻含义和加持力。因此时轮灌顶限定用彩沙塑造的坛城。塑造彩沙坛城是一项高难度的技术和工艺。对坛城的大小比例、线条、色彩装饰等要求非常严格，不允许出丝毫的差错。造坛城时在金刚上师亲临现场、亲自主持下，由４位受过特殊训练、技术熟练、戒行无瑕的僧人各造一面。虽紧张地工作，完成也需七八天时间。时轮坛城分身、言、意三重坛城，共设有６２０个佛位，属于最大的坛城。时轮坛城是时轮的庄严佛国模型，也是内外时轮和道果时轮的象征，因此造坛和入坛都具有非常深刻的含义。 第二阶段，也即开坛灌顶阶段，需要４天时间。这４天的程序和内容，都按严格的仪轨进行，不能随意改变。第一天是预备法会，第二至第四天是正式灌顶法会。现将每天的法仪程序和主要内容介绍如下：
第一天?７月11日 预备法会
（一）叩拜供献曼扎后，上师对众弟子进行动机和目的教育。这是非常重要的一个环节。上师将告诉大家：入坛接受灌顶的目的不是为了眼前的安乐和自身的利益，而是为了众生的利益和自己的长远利益。众生的利益和长远的利益解决了，个人的和眼前的利益就会不求自得。还将告诉众人，人身难得，生命短暂，业报不爽，轮回苦多，勿失良机，归趋正道等三士菩提道修养内容，讲明学习密法必先具备显法修养基础的道理。
（二）进行内灌顶。内灌顶也称脱胎灌顶，此项灌顶，喻示受灌顶弟子已抛弃业体，在佛母腹中重新投胎降生，成为时轮金刚种佛子。
（三）请愿——弟子请求上师引入坛城，请求指示皈依、发心等入坛必需条件。
（四）嘱咐——上师嘱咐如何持念，如何皈依发心，如何持戒等。
（五）持戒——上师宣布菩萨戒和密戒条款，众弟子随读戒文，宣誓持戒。
（六）护持——上师进行保护和加持受戒弟子的持念、加印仪式。
（七）掷签测器。弟子双手举签棒，投掷在测试图案盘中，预测弟子的入坛缘分和根器。在受灌人数多的情况下，只有少数人代表大家掷签，众人只作掷签意念。
（八）分发圣水、吉祥草和护身绳符。圣水洗涤身、口、意三业障蔽，吉祥草用于护床、测梦。每人分发长短各一根吉祥草，当晚睡觉时，长的草尖对准枕头，顺长压在褥子底下，短的草尖向右，压在枕头底下，祈祷入睡。把夜里的时间划为三个时辰，主要看最后一个时辰中的梦兆。护身绳符，是代表弥勒佛的，系在左臂上，喻示慈悲护身。
（九）加六佛印——上师用意念，把六尊种佛安置在弟子身上的六个部位，加以护持。
（十）祈请金刚心护持——请坛中主佛时轮进入弟子的体内，进行护持。
（十一）说法祝兴，即上师解说所得诸法重大意义，使生法喜，增强信念。
（十二）传咒护身验梦——上师传授护身和化解恶梦的密咒和验梦的方法。 第二天?７月12日 正式法会
法会的主要内容是入坛和举行童子式的七级灌顶。
一 入坛准备仪式
ｌ． 献曼扎。象征贡献器世界，种福田。２．呈辞请求开恩传法。３．换装——穿法衣，戴佛冠。这项仪式，像觐见帝王必须穿规定的礼服一样。４．散发遮眼带，即系在额上的红布带。入坛前遮住双目，未经许可不能摘下，这里面有许多含义。５．观修自身化为佛身，喻示俗体进入不了坛城。６．上师问弟子有何心愿?选归哪个佛种?弟子如愿回禀。７．献身——即弟子表示把自己的身心献给本尊上师、一切听从上师。８．诵读戒文，坚定守戒意志 ?戒律后面专门介绍 。 ９．观想月轮与金刚杵入心，表示已获得菩提心。１０．上师宣布：向未经灌顶者不得泄密，泄密将遭恶报。
? 二 正式入坛仪式
入坛意味着获准进入时轮密法领域，有权闻法修持。在上师带领下，绕坛城一周，从坛城的四门朝拜坛中四方和中央种佛。朝拜时意想五佛逐个进入自己的体内。然后举行下列仪式：ｌ．起誓，饮狱水——“狱水”对守戒的人来说是获得成就的圣水，对毁戒的人来说是速堕地狱的毒汁，饮过此水就不能随意乱来。２． 降佛——上师持念、诵咒、迎请众佛进入弟子的体内。此时弟子意想时轮部众佛纷纷如雨落在身上、渗入体内。３．观景——摘去遮眼带，直观天空，看到什么颜色，就喻示得什么成就。白、黄、红、黑、绿色分别预示息灭、增长、勾摄、降服、综合诸种成就。４． 掷签定种——签棒带花的一头所指方位上的种佛，就是和自己有缘的种佛，按种佛定自己的密名。５．戴花－－在额头贴上白色的花瓣，表示种佛加印，获得吉祥。
? 三 举行灌顶——此项灌顶，称做童子式的七级灌顶，也叫世间法灌顶。受到这一级灌顶，就有了观修生成次第的资格，种下了修成世间最高成就的种子。此项灌顶很像对儿童的启蒙教育，是对修道者进行的初级阶段成器培养。故称童子式灌顶。
ｌ．水灌顶——如同给初生婴儿举行洗礼。灌顶的作用是：净化土、火、水、风、空等人体五大元素，为使身体的五种元素升化为五种佛母创造条件。
２．佛冠灌顶——如同给小孩儿留顶发。作用是：净化肉体、感觉、思想、感情、意识等人体的五种组合成分，为使五蕴升化为五位种佛创造条件。
３．飘带灌顶——如同给小孩戴耳环等装饰品。作用是：净化人体中的十气，为使气咒相合创造条件。
４．铃杵灌顶——如同小孩儿用餐。作用是：培养调息运气，为使左右二脉气进入中脉创造条件。
５．行为灌顶——如同小孩儿享受五欲之乐。作用是：使眼、耳、鼻、舌、身五根和色、声、香、味、触五境净化为佛父、佛母，为五欲化菩提、乐空双运打基础，为五官产生金刚神通功能创造条件。
６．名号灌顶——如同给小孩起官名。作用是：净化手足、肛门、性器官、口等业根及其行为，为其升化为威武明王，战胜四魔，防止下堕创造条件。
７．随许灌顶——如同小孩儿已长大，允许做事，授予工具。由以下各项仪式组成：
１ 授予法轮——象征寄以持法、弘法的希望；? ２ 授予海螺和经典——示意要以妙法之音，唤醒沉睡于愚昧中的众生；?
３ 授予金刚铃——示意要坚持智慧和方便法门；?
４ 授予密咒——为了使弟子防身和消除魔障；?
５ 授予眼药——喻示消除障碍，睁开慧眼；
６ 授予镜子——喻示世间一切事物空幻不实，如镜中之影；?
７ 授予弓箭——喻示要以妙慧穿透现象，直指本性。以上是七级灌顶。
８．法师灌顶——七级灌顶之后，进行法师灌顶，就是表示授予传授生成次第以下世间法的权利，其仪式包括授予三持，即持金刚杵、持金刚铃、持佛身印。佛身印就是表示坚持乐空不二智慧象征的佛身之意。获得世间法灌顶后，若能严格修持，就可以得到世间最高神通和成就，可以达到金刚乘七地的证悟境界。如果没有坚持修炼的机会，只要信念坚定，戒行纯洁，在七世以内必达到七地的果位。
最后，传密法戒，宣布１４条重堕性禁戒。 第三天?７月１３日 高级灌顶
举行四种高级灌顶和四种最高级灌顶。
高级灌顶是获得学修圆满次第资格的重要灌顶。高级和最高级是圆满次第中修证层次上的区分，在灌顶形式上两级灌顶大同小异。一般无上密只有四种高级灌顶，把高级灌顶分为高级和最高级是时轮的特色。
四种高级灌顶如下：
? 一 瓶灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为身金刚体，经过瓶灌，净化业体之障，培育、成就应化身和身金刚的种子，获得修炼圆满次第六支修法中第一支收心法和第二支定心法的资格，为升入八地创造条件。
? 二 密灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为语金刚体。分发乐空智慧象征物?酸奶 ，净化语根诸气之业障，培育成就报身语金刚的种子，获得修炼圆满次第六支修法中的第三支敛气法和第四支持气法的资格，为升入九地创造条件。
? 三 智慧灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为意金刚体，净化意识障，培育成就法身意金刚种子，获得修炼圆满次第六支中的第五支忆景法的资格，为升入十地创造条件。
? 四 第四级灌顶——上师作法，加念力使弟子生化为慧金刚体，净化慧障，培育成就具生身慧金刚的种子，获得修炼圆满次第六支中的第六支正定法的资格，为进入十一地创造条件。
最高级四种灌顶中的前三种灌顶，即瓶灌顶、密灌顶和智慧灌顶，和高级灌顶除灌顶明妃在数量上的差别而外，形式上没有多大的差别，只是喻示一种修持层次上的深入。前四种灌顶称权变性灌顶，后四种灌顶称至理性灌顶。后四种灌顶中的第四灌顶，主要用语辞解说乐空智慧的理性境界，故称语辞灌顶。其作用主要是净化身、语、意最深层的细微业障。最高级四种灌顶的共同作用，是使圆满次第的修炼进入最高层次，为升化到十二地境界创造条件。进入十三地便是成佛。十三地也就是乐空不二，是时轮金刚的终极果位。 第四天?７月１４日 结尾仪式
? 一 赐灌金刚上师顶
这项灌顶的主要意义是：培育继承法脉、能传法灌顶的金刚上师的苗子，传授金刚上师需要掌握的有关知识，宣布金刚上师的必遵戒规等。具备这种灌顶条件的对象是很少的，但为了保持完整的传承，习惯上向所有与会弟子赐灌，目的是为了播下善种，使人人争取实现弘扬大法的心愿。
密法对金刚上师的资格条件要求极严，并不是受过此项灌顶的任何人都可以当金刚上师，这一点首先应该懂得。
金刚上师灌顶仪式主要包括三密灌顶和授受杵、铃、骨饰和五佛法器、冠带、经典以及宣布戒规等等。
（二）结尾仪式
上师带领众弟子绕坛三周，表示瞻仰时轮身、言、意三重坛城，然后拜坛。上师向坛中主佛时轮金刚移交众弟子，托付请求本尊永远护持众弟子；祝愿众弟子不堕落，不退转，常享人天之乐，获得世间和超世的一切成就，在不远的将来达到不变大乐与空色大印合而为一的第一佛时轮金刚之位。
此时众弟子凝神意想：坛城诸佛显现，光芒四射，使自己和众生获得加持。自己在上师和本尊合一的坛城前发愿，尊从上师的教导，坚持戒行，行善修法，后世投生香巴拉，享受清净法乐，最终修成不变大乐与色空不二大印合而为一的时轮金刚身。最后众弟子朝拜上师，上师摸顶祝福。
灌顶法会到此全部结束。 密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统有一密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。围绕本尊神灵的眷必神相互之间只是形体和显现标志不同，实际上眷属神是一类神，并且与本尊神保持一致。
在密乘教法中，坛城问题本身引起了一些争论。坛城是本尊神秘密居处的模型，是本尊神居地的图示。坛城真正的含义是变化多样的神界结构形式简略地表现为本尊主神及眷属神的聚合处，是一个帮助修习者在观想本尊在神界情景时的一象征性观修对象。
有关坛城的尺寸、形状、结构和色彩等详细资料，在介绍各个本尊神的经文中，如《尺度经》中均有记载。此外，为了方便背诵和记忆，通常将上述关于本尊的经书缩写成短文，缩写本和原本都有各种不同的注释。
坛城有三种类型：（１）布画坛城（风图版３）；（２）彩砂坛城（见图版４）；（３）模型坛城，如用木材或泥塑成的坛城。
制作坛城取决于制作时间和安置坛城的空间。例如，当空间不够时，就不用本尊神的画像。只用一些简单的密乘象征物，或用本尊神灵特有的密乘咒语字母表示该神坛城。
虽然密乘有无以计数的本尊神，但可以将其粗分为三大类，即善相本尊；怒相本尊；善、恶相兼具本西半球。
较为著名 的善相本尊是文殊菩萨、观世音菩萨、度母、无量寿佛等等。大威德刚、金刚橛、马头金刚（或称马头明王）、金刚手（亦称恰那多吉）是较为著名的怒相本尊神。善、恶相兼具本尊神有密集金刚、上乐、喜金刚、时轮金刚和金刚亥母。
上述本尊被描绘成各种形体，有时候与常人形相一致：一面、二臂、双腿；有时又描绘成多面、多臂、、多腿的神灵。
描绘本尊神所依的标准有两个方面，一是该本尊所有的菩提心的无限知识，一是本尊的智慧特征。正是这个原因，人们将所有的本尊归入佛皈依的范围。
为什么在密乘中有如此之多的怒相本尊神，而善相本尊神的数量并不是那么多呢？这是因为佛陀教义的实质在于训导信徒自己的意念能和其他人一样持守戒律，那些无助的众生有情，思维意念停留在由欺骗引起的烦恼之中。在无助的情况下，众生有情被引向修积不恰当的业力的行为中去。由欺骗引起的烦恼是应该受到责难的一种烦恼，因而必须从根本上灭除欺骗的魔鬼。为了使修习者的意念能够迅速地捕捉引起烦恼的邪魔，所以常把这些邪魔描绘成具体的可视形象。
大多数的众生已经形成了将其他 有情物人微言轻自己的敌人、朋友，或仅仅人微言轻相识之人的概念。因而，在相互之间的联系中，他们懂得了恨和爱以及平和宁静诸种感情。在密乘教法中，烦恼亦被看作一种敌人。
举例来说，烦恼可能由一个被踏在神灵脚下衰竭待毙的魔怪形象来表示。观众应该这样理解：踩在神灵脚下非人形的魔怪就是烦恼。同样，密乘中的神灵也被描绘成戴着可怕的，令人生厌的饰物，或在神灵身上挂上诸如砍下头颅、脑盖骨、胫骨、人的心脏、肠子等等作为饰物。各种供品及其所配的装饰了与各种恐怖物品相联系。但无伦如何，这些饰品或装饰物都不能将其看作是为了上述目的的而真从杀死的人身上获取的。它们仅仅表示个人之敌——烦恼所假设的实物形体，使用权用肉、血等恐怖物也仅仅是象征烦恼的厌恶与可憎。
一个人修习密乘观修的态度是判定他是否对那些由于欺骗作祟而陷入烦恼的众生有同情心的标准之一；也是判断其遣退烦恼能力的标准之一。释迦牟尼佛解释密乘教法时，用那些狂努的形象作为激发信徒对烦恼产生憎恶的工具。这种狂暴的憎恶本身恰好是灭除烦恼邪魔的工具。因而怒相本尊神令人恐怖的形貌表情是展现了本尊神对烦恼的憎恶。
密乘仪式的完成也取决于修习者对那些深受烦恼之苦的众生的同情和对烦恼的憎恶。诸如修习与举行仪式的方法之类的内容在各种密法的释文以及密乘仪典的仪轨书中都有描述。通过翻检这些释文和仪轨书，可以从中学到很多的东西。
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