密法时轮金刚的殊胜功德
佛祖释迦牟尼佛在《时轮根本续》中讲：时轮金刚密乘法是无垢的佛经，是八万四千佛法总的核心，是一切般若波罗密多续的究竟，是一切金刚密乘之王。特别是金刚密乘的究竟住法(独觉、蓄发咒师装束所守持)。总之，密宗金刚乘密法修持亲近的白衣(蓄发咒师。旧时指居住自己俗家，穿着白衣，头留发的一类宗教职业者。)穿著这类服饰而守持此法，修持密法的男女本尊之自性。对远离一切贪欲的圣众，菩萨等，也适合其各自不同的神变，为度化六道众生，而行持海洋般的显密乘之法。这样圆满殊胜、福德具足，远离了一切浊恶的无量净土，是绝非现实中任何财富圆满的花花世界所能相比较的。象这样纯洁的善业，在善神的游乐舞动中，具有无限的喜悦与之相应，遍满虚空十方，此世间的一切无法与之相比。充满快乐，自然鬼宿(吉祥的时刻)吉兆圆满具足，快乐无边。这样依正庄严、恒时安乐的佛国和福德殊胜的净土，令一切见者、闻者以此功德为因缘，无论是信心大小，(上中下三种信芯)只要依靠修持此密乘法，具深厚信心，虔诚发愿希望成为香巴拉法王白莲花勇武轮王持明者智慧之眷属。以此愿力至诚祈祷加入法王的善智慧行列中，并必将获得。特别是得到时轮金刚的灌顶传法者，精勤修习密法男女本尊之自性，上等根基者时间圆满时能够即身成就;中等根基者可以永久地脱离轮回的痛苦；下等根基者也能七世或者四时(指佛教四时的前期和后期。时轮派说，香巴拉的勇武轮王以前三千三百零四年(即公元前880年——公元2424年)为前期，其后的一千八百年为后期，共有五千一百零四年。)的时期内无疑能够得到时轮金刚空乐双运和明空双运的四种果位。令身、口、意三门能够长期行持善法无碍。如果说千佛出世，除了佛祖释逝牟尼佛能够宣讲弘传大乘金刚乘密法外，其他诸佛都不会弘传教授密法的，这是显密经典里记载的。因此，我们有缘份听闻到这样殊胜圆满的显密妙法，获得了无量无边的善法功德，这是由于往昔供养了无数的三宝，积累了深厚的福德才具有得遇无上密法，接受灌顶，见到画面坛城与修建时轮金刚坛城之机缘，这时就应该毫不怀疑，诚心诚意地精进修持，否则只是疑慢懈怠、空耗时间，就如同我们亲到如意宝洲，而却空手而归一样。一旦浪费掉了这样暇满难得的珍宝般的人身，以后在轮回的苦海中是否能够再次获得这样珍贵的暇满人身，并且得到修持正法的机会都是很难确定的。所以我们要珍视这个人身并努力行持一切善法，这样才不会在生命结束时后悔莫及。
我们现在与时轮金刚法、与坛城结上缘份的众生，将在二百年以后圆劫时圆满。(时轮派说，勇武法王所传佛法将存在一千八百年，分为圆满时、三分时、二分时、斗争时四段，每段为四百五十年，称为后四时。)又叫佛教四时的前期和后期。(时轮派说，香巴拉勇武法王以前三千三百零四年(公元前880年——公元2424年)为前期;其后一千八百年为后期，总计为五千一百零四年。)这时与时轮金刚乘密法结上善缘的众生可以早日成熟，获得解脱。香巴拉的勇武轮王(据说为未来香巴拉的一位法王，他将于公元2424年登位，也指佛法的后四时的开始之年。)登上王位九十九年，那时勇武轮王的身、口、意将化现军队百万、千万及数亿人，将整个地球分为十二块的等份。以愤怒和非愤怒、诛法及凶恶诅咒，降服所有的野蛮人，(指居住边地，没有开化，不知善恶取舍的人。)使我们这个世界变成如同香巴拉净土一般。救度具有缘份的众生，为其灌顶传法，在修行密乘法与灌顶传法方面和香巴拉国无二无别。那时出生在此世界上的众生，便可得到修学时轮密法和生活殊胜圆满，等同与香巴拉国的机会。
在勇武轮王转法轮时，我们所有的具缘众生能够得到暇满人身更好，或是一个普通的人身，便将在此一生当中得到了即身成佛的机会。哪怕仅仅是转生成为踩在香巴拉化身的军队脚下的一只小虫或傍生、含生，也可很快得到在法王身边做一个修行密乘法的修行者的机会。如果根基深厚者当时就会成就正等正觉之果位。因此，我们在心智和体力都健康时，能够遇到如此殊胜的密法，就不应该错过这样难得的机缘，要种下将来二百年后勇武轮王转法轮时解脱的善根，以等待此善根因缘的成熟。有这样希求的众生，应行持善法，勤奋修行，不让恶念沾染自心，严持戒律，立下誓言，发愿希望得到今生的快乐和将来的往生，并愿在二百年后得到暇满的人身和出生在这个世界之上。如果仅是在一些无意义的事情空耗生命，在临终时就只有手抓胸口，追梅莫及了!上述殊胜密宗刹土香巴拉国的简略介绍与时轮金刚乘密法及其功德，是为了广大修行者了解大乘密法和香巴拉净土的功德，由阿旺.郎俄特活佛讲授。
由于时间仓促，本文的成文时间也很短。在整个翻译、校对的过程中，已经尽力而为地做到了认真、细致和周密，但由于译者和校对人员的水平有限等种种原因，难免有错误、疏漏不当之处，敬请诸方智者斧正。并诚心于十方诸佛、三宝和上师前仟悔。最后，祈请十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行护法加持:凡见、闻、触此法以及与阿旺.郎俄特活佛及活佛所修建之坛城结缘的有缘众生均可生起无伪的正知证见，获得二百年之后勇武轮王转法轮时获得解脱的机会。
阿旺.郎俄特活佛编著
确扎师傅
马楠居士 译
回向偈
愿以此清净善业功德
舍此垢躯往生香巴拉
好生具种法胤之眷属
修持无上时轮金刚法
读诵受持辗转流通者
今生来世世世得安乐
勇武轮王大转法轮时
同成轮王度化之众生 吉祥觉囊派与时轮金刚法
相传释迦牟尼佛在灵鹫山宣讲般若波罗密多乘的同时，于南印度功德山吉祥米聚塔中，化现上、中、下三层能所坛城宣讲密法，其中的上层坛城，也就是《时轮根本续》的吉祥星宿坛城以及1620尊佛，并交付予香巴拉国月贤王，之后月贤王在香巴拉国玛拉雅花园以五彩宝石建立了广大的立体时轮坛城，将时轮教法保留在香巴拉的玛拉雅花园里，直到第八代妙吉祥王，摄伏了香巴拉国九十六亿城市中的所有梵种仙人，使香巴拉成为修行时轮密法的殊胜净土。
觉囊派多罗那他尊者在《印度佛教史》提到：“瑜伽师都夏钦波以神通力前往香巴拉国，取回《时轮根本续》及诸多密法传承。”为第一代祖师，后传至其孙绛曲桑布，为那烂陀寺上座，又称“佛子那烂陀巴”，并曾到克什米尔传扬时轮密法，传与心子喀且班钦˙达娃贡布（月怙主）。无上殊胜时轮金刚密法由第四代祖师喀且班钦˙达娃贡布传入西藏，五祖卓译师喜饶扎巴（慧称）所教授之实修传规即“卓氏传规”，至八祖域摩˙明觉多杰由四祖月怙主处受灌《时轮根本续》等诸多密法，并随七祖周敦˙南拉则巴（天积）修习时轮圆满次第六支瑜伽，证悟“中观他空见”；第十五祖衮邦˙图杰尊哲（悲精进）早年精通时轮金刚法论说系统之“惹氏传规”，后随十四祖衮钦˙确古伟色（法身光）习得实修之“卓氏传规”，并听闻到17种六支瑜伽耳传密诀，彻证时轮密法，应永宁十二地母之一，药林母之邀请，于觉囊沟建造了“觉囊寺”。
附注
注1 若从月贤王起算至自在王（妙吉祥王之父）共七代，仅王族中传承时轮密法，第八代妙吉祥王时，方使国中所有外道仙人皆皈依金刚密乘，香巴拉成为时轮净土，由此起算第一代法胤，至第二十五代法胤勇武法王时，将以武力斗争的方式降伏世间所有众生，使众生皆进入时轮密乘，究竟成佛。目前在位的是香巴拉二十一代法胤，不灭法王。
注2 卓氏传承拥有完整的《本续》、《释续》和《释论》三大教授。
注3 时轮金刚法分为生起、圆满二次第，圆满次第又称“六支瑜伽”，也就是觉囊派实修之宝，六支瑜伽分别是：收摄、禅定、受命、持气、集中、三摩地。
注4 藏地有大手印、大圆满、中观等派别，中观又分别有他空、自空等见地不同，觉囊派所持的便是中观派中的他空见。
注5 惹氏传规由由尼泊尔的萨门达西班智达与惹˙曲饶译师所建立，主要译出《时轮本续》和《时轮释续无垢光论》，布顿大师曾依此传规而建立夏鲁派。
注6 觉囊寺位于后藏地区，目前已有部份重建完成，仅少数僧人在此修行。目前觉囊派主要寺庙均在四川地区，如：藏哇大藏寺、亚日堂寺、孜朗寺、赛寺、红土寺等七十多座寺庙
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