究竟定·清宫藏密瑜伽修行宝典
书籍名称：书籍名称：究竟定·清宫藏密瑜伽修行宝典书籍作者：佚名
书籍大小：26.58 MB
书籍类别：宗教与术数
书籍格式：PDF
发布时间：2010-5-28
书籍级别：3
下载总计：日：68 月：68 总：599
书籍简介：
http://ec4.images-amazon.com/images/I/61ybjbd2z9L._AA200_.jpg
<br/>《究竟定·清宫藏密瑜伽修行宝典》为清宫藏密瑜伽修行宝典。故宫图书馆收藏了一部与藏传佛教瑜伽修行有关的神秘图书。这是一本传统形式的册页，共计119页，上下附护经板，横31.2，纵32.5，厚7.7厘米，版心横25，纵24.4厘米。除夹板外，全书横31，纵32.2，厚6.4厘米。护经板上裱有绫面，图案由六边形和方形组成，六边形中有龙纹，方形中为“万”和“寿”字。“万寿”二字仅用于祝福皇帝长寿或称呼皇帝生日的语境中，无疑，此书出白宫廷旧藏，且为皇帝御用之物。
http://ec4.images-amazon.com/images/I/61ybjbd2z9L._AA200_.jpg究竟定·清宫藏密瑜伽修行宝典书籍作者：佚名
书籍大小：26.58 MB
书籍类别：宗教与术数
书籍格式：PDF
发布时间：2010-5-28
书籍级别：3
下载总计：日：68 月：68 总：599
书籍简介：
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<br/>《究竟定·清宫藏密瑜伽修行宝典》为清宫藏密瑜伽修行宝典。故宫图书馆收藏了一部与藏传佛教瑜伽修行有关的神秘图书。这是一本传统形式的册页，共计119页，上下附护经板，横31.2，纵32.5，厚7.7厘米，版心横25，纵24.4厘米。除夹板外，全书横31，纵32.2，厚6.4厘米。护经板上裱有绫面，图案由六边形和方形组成，六边形中有龙纹，方形中为“万”和“寿”字。“万寿”二字仅用于祝福皇帝长寿或称呼皇帝生日的语境中，无疑，此书出白宫廷旧藏，且为皇帝御用之物。
http://ec4.images-amazon.com/images/I/61ybjbd2z9L._AA200_.jpg究竟定·清宫藏密瑜伽修行宝典 還是請樓主上傳168，方便大家下載 《究竟定·清宫藏密瑜伽修行宝典》为清宫藏密瑜伽修行宝典??? 这部书在此时出版有两个特点：（一）切合现在流行的瑜伽热，而且很切合；（二）此书出版前，市面上能见到的介绍藏传密宗瑜伽修习的书，多在于介绍、讨论“理证（解）”的解惑和“意印”——观想，而很少说及身修的“身印”——形体上的瑜伽动作。
可以不用谦虚地说，这部书的出版，在藏密“身修”、“身印”的探讨与修习上能起到填补空白的作用。也许，编著者并没有看到这一点——对于纯粹的理论研究者而言，他们并不关心“身印”修习的宗教意义。
形体的训练，于瑜伽修习而言，虽然很基础、很着相，但是，正因为其基础，所以很重要。不过，太多修学佛法的人往往忽视了这一点（修身，不但是修正行为，而且要修正病体，使之健康，因为“身安则道隆”），而一步登高地跨越到“理证”之路上了。
喜金刚究竟定，具有浓重的藏传佛教萨迦派（sa skya pa）的特征。其中前修部分可以视为正修前的准备工作，如毗卢七支、拙火定以及身中围等，都是为顺、逆、混行九十六妙用定作身、语、意（即气、脉、明点）三方面准备。因此这部分并非是萨迦派所独有，可称为“共法”……
毗卢七支、拙火定和身中围三者的顺序是按照萨迦派根本经典《金刚句》的思想排列的，颇有深意。按照该修行理论，在接受“密灌”正行之前，要先修“身方便续”，即清净身、语、意。瑜伽修行中的毗卢七支不仅仅是一种瑜伽准备动作，而且还有气息调顺的内容，是瑜伽修行中必不可少的部分……
身中围的修行是将身体看作一个具体而微的小宇宙，外面的世界是一个无穷无限的大宇宙，而者本质并无差别。当观想到所修本尊生起并融于自身时，也就将本尊所代表的中围（曼陀罗，本尊所居佛国世界）带进了身体，中间所现各尊依次安排在身体的各脉上，故有“身脉中围”之说。
正修部分占97图，除了最后一幅（图109）为名称幢上师画像外，其余均为喜金刚妙用定顺、逆、混行妙用定九十六法。下图汉藏文为偈颂体，藏文偈颂为四行九言诗，而者内容基本对照，说明每一种瑜伽修行姿势的名称、身体姿势、气脉修法以及对治身体病症及其疗效。
藏文译汉：运动足底修行法是，把脚伸展开，二手按着毯，一只脚弯曲收缩，
一只脚（伸出）急速抖动，另（换脚）也这样做一遍，（能够）消除足疾
藏文译汉：吭萨巴忌，双手插到跏趺坐的腿内，双腿收缩，
双手支持全身重量，（这就是）像鹅翅一样的乱轮
藏文译汉：金刚跏趺坐姿，双膝弯内，双手插入，往上抱住膝盖，
再低头抓住双耳，这就是叫崑巴的瓶乱轮
藏文译汉：跏趺坐姿，右臂向左扭，以左手从大臂上部向下赶，左边也同样
（做一遍），这是第二大暖纳斡立，（此修行）能全部消除积食和消化不良病症
此书是一个藏传佛教瑜伽修行密法的结集……
从全书的篇幅来看，《究竟定》是以萨迦派本续喜金刚究竟定为主，辅充其它藏密重要本续究竟定而成。这是一部独一无二的著作，其独特性表现在以下几点：
其一、藏密经典中有关瑜伽修行法的文献如汗牛充栋，也有部分线描图描绘瑜伽修行姿势的作品保存下来，但却从未有任何完整如此书的彩绘本出现过；
其二、有关藏密瑜伽修行法的经典从西夏至元一直有藏文译本出现，但以汉藏两种文字对照，附以彩图说明的情况此前从未发现过；
其三、萨迦派密法从西夏以来一直有僧人在做汉译工作，其主要经集为《大乘要道密集》。这种情况一直延续到明代，其影响在明宫廷中一直存在。明宫廷有一些内容相似的抄本，均是这种活动的延续。但真正触及藏密瑜伽修行具体实践指导内容者尚未见到。此书是个例外。
其四、其它究竟定中包含了藏传佛教无上瑜迦部多部本续的内容。这些密法在西藏多数教派中均有流传又各有侧重。但在20世纪以前这些教法多无汉译……
因此保存在故宫博物院图书馆的这本旧藏《究竟定》无论从哪个角度来评介都是唯一的，真正的海内孤本。
——摘自《究竟定：清宫藏密瑜伽修行宝典•序》 藏密瑜伽修行宝典 去年我買了一本---2500台幣左右-- 內容--薩?派的瑜珈拳法其中一種的功法 本帖最后由 daodao 于 2011-1-19 15:45 编辑
楼主提供的链接无法正常下载，有忽悠之嫌哦！ 修持
萨迦派的修持，是以清净持戒作为基础，广泛地闻习那些由班智达和大译师所译订、由智者和证士们所讲修故而为具足智慧者共许认可的显密典籍。在此基础上，对这些典籍的文字的组合、内意的解释、仪轨的程序等细微之处，应用“真实的”或“假设的”、“用意”和“目的”、“自他宗派的差别”等思维所生之智慧，详细地断除以无为有、以有为无的增损。在对人讲说或著书立论之时，也应结合教理和证理而论证成立。同时，按照上师传承的窍诀所出，无有迷乱地守护。除此之外，未参杂、沾染一点其它典籍的说法和自己造作的污垢。 修持甚深的共道，特别是修持具四正量的耳传《宝训道果法》时，最初先以因时的灌顶成熟相续；至中间阶段，道时的灌顶之水流未消失，于四座领取此灌顶以养育，即串习二次第的四种灌顶之修道；最后以果时的灌顶，于今生或中阴等时，决定获得最胜大手印的成就，故比其它道更殊胜。
见地
萨迦派最有特色的见地即是其“轮涅无别”的说法。所谓“轮涅无别”，是将明分有法（事物、现象）称为“轮回”；而有法之法性（本体）空分，则作为“涅盘”，此二者无别，故称为“轮涅无别”。总而言之，一切轮回涅盘的现象，都是自心唯一离戏本性所生起的种种之相，除心之外，真实不成立。而此心本身，虽受暂时之影响，而生为各别之形相，但于它们的本质，善恶皆不成立。比如用一块铜器铸成狗盆时，即成为下劣之处和呕吐之境；而如果将铜器装上足环、手镯等装饰，用作国王的食盘时，就没有呕吐的感觉，反而成为美食和奇特之处；同样，将此物做成佛像，开光之后，便成为礼供之境，且依于此像而能积聚福德资粮之境。虽然此铜器暂时的形相现似有优劣，但铜自身的本质，没有一点好坏的差别，虽现似显现但真实不成立，故自性空；正空时而显现，正显现时而空，故称为“自性双运”。
道果法
道果法，又称为《宝训》，是萨迦派《深法宝训道连同果法》的简称。由印度大成就者比瓦巴依于所有无上瑜伽续部以及《喜金刚》根本和注释的三续，特别是根本的《二品续》，而著述论典《根本金刚偈》和修持的引导文《宝训道连果之教诫》，传授给弟子纳波巴和仲比巴，此后辗转传入西藏，并为萨迦派祖师所继承弘扬，最终成为萨迦派不共、特殊之法门。在《宝训道果法》中，是以三现分作为修持之基础，以三续作修持之正行，以四种正量和四种耳传作为断除修持之增损，以五种缘起决断道之地界。如此修持，而次第出三种汇聚界之时，应了知精通发挥效力的七种窍诀和消除障难的诸教诫类而修持，就将打破宗派而成佛。
编辑本段萨迦派与政治
萨迦派在十三世纪受到元朝中央的青睐，从此西藏正式纳入中国版图，在祖国统一和民族团结方面作出历史性的贡献。此后，萨迦派得到元朝中央在政治和经济上的有力扶持，才得以在后藏崛起，成为藏传佛教重要宗派之一。此外，萨迦派的高僧大德，受到元朝中央的册封和支持，他们在西藏第一次建立“政教合一”的地方政权。萨迦派的势力也因此而遍及整个藏族地区，元末明初，萨迦派的法王势力被噶举派所夺取，其实力逐渐衰微。
编辑本段萨迦派目前状况
目前，在藏族地区还有不少萨迦派寺院及其众多信徒。据最新统计，整个藏族地区共有１４１座萨迦派寺院，其中西藏自治区境内有９４座，说明萨迦派的宗派势力及其信徒主要在今西藏自治区境内，以位于西藏日喀则萨迦县城的萨迦寺为该派祖寺或中心寺院。 萨迦寺在历史上有南寺和北寺之创始，现在只存南寺。南寺在本钦释迦桑布于１２８８年建造，主殿外围筑有高大的围墙，厚２米多，高５米左右，围墙四隅有角楼。全寺总面积达１４７００平方米，寺内藏有丰富的宗教文物和古籍，因而有第二敦煌之称。现有９０名住寺僧人，其中年迈老僧１１人，其余均为年轻僧侣，还有５位取得热江巴学位的学僧。萨迦寺的组织机构是由７人组成的管理委员会，其中有一位名誉主任，三位副主任，三位委员；管委会内部又分教务组、文物组、财务组、维修小组、卫生小组、接待小组六个部门。
编辑本段教法仪轨
在研习教法仪轨方面，萨迦寺以显密二宗为主。首先学习显宗理论，为此寺院设立两个班级，即初级班高级班。初级班学制六年，现有４７名学员，他们主要从学习藏文文法、诗歌学、修辞学、天文历算学、正字法、入菩萨行论等开始，最后进入全面学习佛教理论知识的阶段，其间每位学员要背诵六大佛经。 高级班也是学制六年，现有１５名学员，他们主要研习萨迦派的十八部大经典，其中除了萨迦班智达的《量理宝藏》之外，都是出自印度高僧之后的经论，萨迦派学者常以此为荣，认为他们的教法是正宗的佛教见地。学员完成十八部经典的研习之后，就要参加“热江巴”学位的答辩考试。 结束显宗理论的学习阶段，即可升入密宗阶段的修习。密宗阶段，学员也要先研习密宗理论，即主要研习四大密宗经论：《续部总论》、《续部修证宝树》、《喜金刚续诠释》和《道果经》。之后，才能进入密宗修习阶段，如接受密法灌顶、传授密法仪轨等，使学僧逐步迈入宗教实践领域。主要修炼以喜金刚的生起次第和圆满次第为主的高深密法。 吉祥萨迦派传规之四加行作法·二资粮善道
1
皈依：
不净能所化空状态中一切地基珍宝吠琉璃
绽青光泽金纹纵横璨甘露湖沼绿树花端艳
幻化禽鸟喧鸣正法音虹光幕殿香馥烟袅袅
2
普降天质缤纷妙花雨净土庄严悉皆圆满中
智慧自愿所成如意树枝叶扶疏花果离缀饰
谨以忆念即降满愿雨种种四瓣开敷莲蕊中
3
珍宝狮座莲花日月上诸佛总集根本上师尊
种姓遍主金刚持无别身色青色一面二臂尊
金刚铃杵交持于心间各种宝饰骨饰著锦缎
头发深青结髻垂鬓辫金刚跏趺受用圆满身
极其欢喜微笑面视我
4
前起依次传承诸上师示现金刚持相右环住
面前莲瓣四续诸本尊右瓣一切报化身诸佛
后瓣语教经函堆如山左瓣之上不可思议众
菩萨居士比丘相安住复又上师本尊与诸佛
菩萨声缘勇父空行众
5
护法财神堪为皈依境遍布虚空显现聚如云
面前大地自己与父母六道有情现为人遍布
直至菩提专一期盼望以身口意恭敬而皈依
我与等虚空际众生一切有情自今为始直至证得菩提藏间
6
皈依十方三时一切如来身语意功德事业之体性八万四千法门之根源
一切圣僧伽之共主至尊根本及传承俱全之吉祥上师圣众
皈依圆满正觉薄伽梵众皈依殊胜正法
7
皈依圣僧伽众顶礼皈依上师三宝
祈请众尊加持我相续顶礼皈依上师最胜尊佛法僧伽无上三宝尊
祈请由汝踢加持予我以及一切有情身口意加持我心趣向于正法
8
加持正法受持于正道加持消除道上之幻相
加持幻相升现为法界加持破斥非法诸分别
加持生起慈心与悲心加持娴熟二种菩提心
加持速速得证正觉果皈依境众放射五彩光
照射自他净二障习气
9
圆二资粮证无漏虹身心性成法身后归刹土
周环众尊化光入上师由上而下化光至心间
青色光团如日光炽盛由顶融入加持我相续
以此善业一切士圆满福慧二资粮
福德智慧所出生殊胜二身愿得证
10
发心：
救度如母众生轮回故我当得证圆满菩提果
是故于诸正觉一切道受持甚深瑜伽而行持
为饶益一切有情故当证得正觉果位是故我当受持甚深之道
顶礼一切诸佛与佛子忏悔自他罪障集善业
(如母：有情众生无一不曾为母，故原文词义为“成为母亲”，然汉译顾及信顺用意义相近之“如母”。)
11
为利等虚空众回向力舍八无暇愿圣道现前
凡有住此三有众群生积集资粮于极乐世界
最上净土莲花中化身愿从圆满正觉得胜乘
12
金刚萨埵修诵：
自身顶门莲花与月轮之上
刹那现出薄伽梵金刚萨埵吉祥黑鲁嘎身白色一面二臂
持金刚铃杵拥佛母
13
六种骨饰作庄严双足金刚跏趺而住如己之部主为顶严
其怀拥金刚慢母身白色持钺刀与颅器五种手印庄严平等和合
佛父心间月坛城上白色吽字放光芒迎请一切如来心意精藏智慧甘露后融入吽字
14
祈请薄伽梵清净我与一切有情自无始轮回以来所造之一切罪业盖障遇犯违堕垢染聚
吽流降甘露充遍黑鲁嘎身循身形充遍佛母身佛父母一切身流降甘露
循自身顶髻处入内，一切病魔罪障悉以烟汁或脓血态由二便道及二足心流出，一切余处悉充遍甘露
15
嗡室利班札嘿鲁嘎萨麻呀麻努巴拉呀嘿鲁嘎叠诺巴滴叉即佐美巴哇苏朵卡又美拔哇
阿努啰朵美巴哇苏波卡又美拔哇沙瓦悉地麻美乍呀叉沙哇嘎麻速渣美即当室利养咕噜吽
哈哈哈哈吙跋噶问班札黑鲁嘎麻美木渣嘿噜果拔哇麻哈萨麻呀萨埵啊吽呸
16
吾因无知愚昧故违犯退失三昧耶
上师怙主愿救护主尊金刚执持者
具足大悲之自性众中尊主我皈依
发露忏悔违犯一切身语意根本与支分三昧耶
祈请清净一切罪业盖障过犯违堕垢染聚
17
金刚萨埵父母化光由顶门融入自身，自身化如彩虹
以我所修诸善业速证金刚萨埵位
一切众生悉无余咸愿登臻其刹土
献曼速：嗡梭拔瓦咻达沙哇达麻梭拔瓦咻朵杭
仲化珍宝越量宫殿中狮座莲花日月交叠上
18
至尊上师金刚持身形相好庄严欢喜微笑态
周围传承上师众围绕面前本尊右方一切佛
后方法宝左方僧伽众复又皈依海会密如云
彼等各自心间放光芒迎请十方刹土中无量
诸佛佛予遍满虚空中融入各各成誓智无别
19
嗡咕噜布达波地萨埵巴哩瓦啰阿甘巴当布别杜阿洛给甘喋内微喋夏达啊吽那摩啰那札呀呀
嗡那摩拔噶瓦喋班札萨啰帕麻达内大他噶大呀阿哈喋三藐三布达呀大雅他嗡班则班则嘛哈班则嘛哈班则喋作班则
嘛哈比答呀班则嘛哈波地济达班则嘛哈波地曼陀巴桑嘎啰巴那班则沙瓦嘎嘛阿瓦啰那比秀达那班则梭哈
20
顶礼殊胜皈依境圣众献以普贤神变供养云
忏悔无始轮回所造罪随喜一切善行诸福德
请转诸佛佛予妙法轮祈请长久住世勿涅槃
善业回向众生证菩提
21
所有十方世界中一切三世人狮子
我今礼彼尽无余皆以清净身口意身如刹土微尘数
一切如来我悉礼皆以心意对诸佛以此普贤行愿力于一尘端如法佛
诸佛佛子坐其中如是法界尽无余我信诸佛悉充满
22
于彼无尽功德海以诸音声功德海
阐扬如来功德时我常赞叹诸善逝
以胜花鬘及涂香及以伎乐胜伞盖
殊胜灯明及烧香我悉供养诸如来
以胜衣服及诸香未香积聚如须弥
23
一切严具皆殊胜我悉供养诸如来
所有无上广大供我悉胜解诸如来
以普贤行胜解力我礼供养诸如来
我曾所作众罪业皆由贪欲嗔恚痴
由身口意亦如是我皆陈说于一切
24
所有十方群生福有学无学僻支佛
及诸佛子诸如来我皆随喜咸一切
所有十方世间灯以证菩提而无染
我今劝请诸世尊转于无上妙法轮
所有欲现涅槃者我皆于彼合掌请
25
唯愿久住刹尘劫为诸群生利安乐
礼拜供养及陈罪随喜功德及劝请
我所积集诸功德悉皆回向于菩提
嗡班札布米啊吽地悉清净成大自在金刚地基
嗡班札磊给啊吽外环铁围山围绕中央吽字
26
须弥山王东胜身洲南瞻部洲西牛货洲北俱卢洲身洲、胜身洲拂洲、别拂洲
小行洲胜道行洲恶音洲恶音对洲宝山如意树满愿牛长生稻
轮宝珠宝后宝大臣宝象宝马宝将军宝
27
大藏瓶嬉女鬘女歌女舞女香女花女灯女涂香女日月宝伞尊胜幢
天人受用，无不圆满具足
以此献予大恩根本及传承吉祥殊胜上师本尊坛城天众诸佛菩萨
28
护持正法之护法药叉财神天众俱大悲利益众生祈纳受享已祈赐予加持
享用后祈请加持我相续中完全圆满福德智慧二资粮
祈请加持清净消除一切烦恼所知二障及习气
29
祈请加持相续中生起二次第殊胜禅定祈请加持得证二身殊胜果位
嗡班札布米啊吽地悉清净成大自在金地基
嗡班札磊给啊吽外环铁围山围绕中央吽字
30
须弥山王东胜身洲南瞻部洲西牛货洲北俱卢洲日月
天人受用，无不圆满具足
以此献予大恩根本及传承吉祥殊胜上师
本尊坛城天众诸佛菩萨护持正法之护法药叉财神天众俱
大悲利益众生祈纲受享已祈赐予加持于此清净刹土中
31
中央山王须弥山四洲五妙欲庄严
太阳月亮运行绕天人享用圆满足
七种王政之珍宝满愿牛与如意树
长生稻禾金与银良谷享用难思议
财物上妙丰富足献予上师诸佛众
愿证圆满正等觉
32
嗡咕噜布达波地萨埵萨巴哩瓦喇啰那曼达拉布渣美噶沙木札萨帕啰那萨麻耶吽
香水敷地花云海须弥四洲日月严
意缘献供诸佛刹愿诸众生趣净土
嗡咕噜布达波地萨埵萨巴哩瓦啰那曼达拉布渣美噶萨木札萨帕啰那萨麻耶啊吽
(此咒较前咒多一啊字)
33
皈依总集上师仁波切大恩法中至尊前祈请
以具无比大恩悲垂顾今生来世中有中加持
34
凡诸供物尽刹海尘种种供养云层聚
庄严严饰光照十方光端显现尘海数
一切珍宝莲花珍宝放光开展之精华
天人妙欲满愿吉祥百千俱胝善住者
普贤神变如其一切善心所化此供云
犹如法界周遍虚空遍及有情界究竟
乃至所住法王诸佛佛子缘觉阿罗汉
普皆围绕一切坛城供养诸供愿欢喜
35
从今直至菩提间我之身躯及享用
三时善业诸财物为利一切有情故
以恭敬心献予汝具有遍观一切眼
殊胜福田汝尊等慈愍垂怜知于我
祈请纳受我所供享已祈请赐加持
36
嗡咕噜布达波地萨埵巴哩瓦啰啰那曼达拉布渣美噶萨木札萨帕啰那萨麻耶吽
供境众尊化光入上师师亦住于自身之顶髻
入自心间八瓣莲日月恒永不离安住而加持
多闻大海供水悉汇流功德妙花戒律燃香云
37
般若明灯敬信香水海禅定甘露殊胜之珍馐
咏赞歌讴悦耳妙音云皆由悲心睿慧辩才之
伞盖胜幢飞幡竖立后我身无量重楼极庄严
心中莲花明点月增长坚固安住法尊作供养
决定希欲之心而祈请祈愿众生上师恒欢喜
38
生生世世得遇真实师无有分离受用法吉祥
地与道之功德极圆满惟愿速得金刚持果位
39
上师瑜伽：
救度如母众生轮回故我当得证圆满菩提果
是故于诸正觉一切道受持甚深瑜伽而等持
嗡梭拔瓦咻达沙哇达麻梭拔瓦咻朵杭
40
顶上狮座莲花日月上根本上师遍主金刚持
身青交持铃杵于心间珍宝骨饰身着锦缎衣
受用圆满身明观心间放光迎请十方之上师
本尊诸佛菩萨与护法财神无别成皈依体性
41
吉祥根本上师至尊宝安住我之顶门莲花座
藉由大恩大德随摄受祈请赐予身语意成就
孰之恩德大乐性于刹那中普现起
上师如似妙宝身具金刚足莲顶礼
上师为佛上师法如是上师亦为僧
一切作者为上师上师众前我顶礼
42
清净四坛城之大地上清净四灌雨水善灌溉
解脱四身稼禾滋生长遍智四种上师前祈请
遍主金刚持王无我母威德自在成就那波巴
达嘛卢巴阿瓦都帝巴噶雅达拉众师前祈请
卓弥大师色敦衮哩师祥敦郄跋吉祥萨迦巴
至尊昆仲法尊班智达帕巴法王众师前祈请
43
贡秋巴及法尊索南巴索南坚参吉祥褚庆尊
佛陀室利鄂钦金刚持大菩萨众师尊前祈请
贡噶旺秋遍智索南僧贡秋佩与桑杰仁钦尊
萨迦译师贡秋伦珠师贡噶仁钦众师前祈请
44
贡秋嘉措索南旺波师札巴洛觉桑杰坚参尊
贡噶索南索南旺秋师贡噶札西众师前祈请
索南仁钦萨钦贡洛尊贡噶札西贝玛敦都旺
贡噶坚参札西林钦师贡噶宁波众师前祈请
45
真实金刚持噶玛啰那诸种遍主贤翩宁波尊
轮之怙主蒋巴桑波等吉祥上师众师前祈请
运以如是祈请之加持心现出离二种菩提心
以闻证果功德意欢喜趣入大密之道祈加持
46
皈依总集上师仁波切大恩法中至尊前祈请
以具无比大恩悲垂顾今生来世中有中加持
(若略摄则为前[遍智四种上师前祈请]之句后，诵：
遍主金刚持王为起始具恩根本上师间降临
成熟解脱传承众上师由衷祈请加持我相续
具恩根本上师金刚持皈依总集足前虔祈请
运以身语意功德事业赐予加持胜共二成就
皈依总集上师仁波切大恩法中至尊前祈请
以具无比大恩悲垂顾今生来世中有中加持
并作大礼拜积集数目后，接下句[殊胜上师欢喜中化光]。)
47
殊胜上师欢喜中化光经由头顶融入己三门
上师三密无别净四障获得四灌植四身种子
生生世世得遇真实师无有分离受用法吉祥
地与道之功德极圆满惟愿速得金刚持果位 喜金刚为五大金刚法之一，初由卓弥释迦智从迦耶达日具足听受灌顶要门，依次传下，至萨迦叔侄而大宏，属于不二续之无上瑜珈法，为萨迦三根本（上师、本尊、空行、护法）。喜金刚蓝身，八面十六臂，各面三眼，褐发朝天，以斑杵及五骷髅头为头饰，湿头骨链珠饰身。左右中央两手持颅碗拥明妃，，余手皆持白颅碗，右八手的颅碗中分别有大象、马、驴、公牛、骆驼、人、狮子、猫等；左八手的颅碗内分别有地母、水神、火神、风神、太阳、月亮、阎王、财神等。八面中三面前，中左红右白，四面在后，为黑色，顶面为青烟色，有四条腿，右腿屈立，左腿半盘，左二脚曲，以舞立姿安住于莲花日轮四魔重迭座上。明妃为金刚无我瑜伽母，身青灰色，一头三目，右手持弯刀，左手持颅碗，左腿屈立，右腿紧缠父佛腰部，双尊均裸身，拥抱威猛而协和。
喜金刚有身、语、意三种神像。
身喜金刚：身法洁，空明无别，具备七金刚法自性之身。此尊为喜金刚身所幻化，故称身喜金刚。
语喜金刚：是佛语之功德在深密修道中所幻的形象，藏传佛教把佛语分神变的佛音五支，即：深如雷音、美妙悦耳、赏心可意、悠扬明晰、入耳中听。故称为语喜金刚。
意喜金刚：藏密喜金刚六支修法分别为：生起道场大日如来支、灌顶不动支、受用甘露无量如来支、歌咏赞颂宝生如来支、广兴供养不空成就支和贪念随成金刚萨埵支。该六支修法的经典及《喜金刚本续王经》，均有诸多喜金刚形象，其中就有”意”所幻化的形象，故名意喜金刚。
在其它教派或许有“母续”的喜金刚传承，例如噶举派（白教）的“玛尔巴派”传承喜金刚即是。所以或有造成将所有的喜金刚传承，皆误以为是母续的传承。
其实喜金刚传承，本来就有“母续”及“无二续”等多种传承传世。在萨迦派当中，此二种传承皆具，而萨迦派最重要的根本法要－“口诀派”传承喜金刚，即属“无二续”的传承。
萨迦派中最深、最广的法要精髓－《道果》法教，即是全部依附在喜金刚本尊的修持上，故知喜金刚是萨迦派最为重要、不共（不与他派共通）的殊胜本尊。
萨迦法王对喜金刚法教的开示：
“欲界等具足罪过的众生及其眷属，皆为其所好，而追逐财富等受用，因而具足了五毒（贪、瞋、痴、慢、妒）等染污。为了将其调伏，于‘斗诤时’中之时际，诸过去佛以‘嘿如嘎’（Heruga略译为：忿怒尊）之身现起。
其化身之坛城圆轮，放射出不可思议之上百组俱胝（千万）四洲（四大部洲）。格外于此世间，变化出诸化身偕眷：其以高傲之自在天为主尊（喜金刚）之坐褥；诸眷属以仆从之姿环列于外围，此等方便，乃格外为调伏嗔挂等（五毒）染污。
相续宣说此法教，乃为免吾等时而衰败之退转，故有此吉祥嘿如嘎－喜金刚之身相显露。其勇父与瑜珈母等主尊偕同眷属，以不可思议之姿，如《根本续》（喜金刚根本续）中所宣说，显露出嘿如嘎之王－喜金刚。
若得获此喜金刚坛城本尊灌顶，且能善守三昧耶（不违誓言、戒律），则能于受生十六世之内，获大乐、智慧之成熟果，得一切法之本性、空性二者双运。
是嘿如嘎喜金刚之了义（略译为：究竟真理），即损害普衰、功德普具，获正等觉之自性。其它，于讲经、修证之事业，是最极稀有；并可得证‘殊胜’及‘共通’之极大威力成就。
吉祥喜金刚现证中品事业六支妙严
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