通灵法的分类
通灵之法,从理论上分析是一种技术方法,它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法.按照近代理论言之,就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法.俗话说:“阴阳相隔,天高地远.”几千年来人们千万百计地探索未知世界,寻求一条直观的捷径,然而时至科学昌明的今天,无论东方还是西方,都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒,供人们直观地探索另一时空的奥秘.外求法迄至目前尚未取得突破性的进展.对太极弦另一侧的探索,对三维以上空间的研究,迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人,依靠祖先流传给我们的内求法.道家、佛家以及世界各国均有通灵者,通灵的方法可以说是形形色色,方法各异,各有千秋.仅就道家的方法而言,三千六百门,各门各派都有其独特之处,难以备述.但是归纳起来,就技术方法而论,不外乎几大类.万法千术虽然令人目不暇接,难以穷通,但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦,以获得洞察阴阳的效应.研究者牢记此诀,就能自握智珠,在万法干门的迷海中头脑清醒,自由翱翔,不迷方向.
通灵法既是技术方法就有层次高低之分,由低至高大约分有五种,这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门.法分五类技有三乘,在这五大类之中,最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法,这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法,而且力量最小最弱,属于诸法之末流.在理论上讲只是接近太极弦,间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法.这两类方法简单易学,但条件设备要求较多,纯为有为之法.这两种方法属于科仪派的范畴,常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中.
奇门遁甲法,是一种难学而确有效验的法门,古有研究奇门遁甲“十个九个疯”的评语,它是运用有为通达无为,从而突破太极弦的技术方法,法有三乘,进入中上乘境界者极少,有研究多年而才只具有入门水准者.世间所传奇门之书籍颇多,都是前辈们将可记之内容记载流传,如无师父释疑破惑很难穷通,因为关键之处大都隐而不述之故.它也包含了符咒类的一些内容在其中,符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法.研究奇门遁甲术如果仅从有形入手,纯用“识修”万难成功.
符咒法类,这一法虽具有简单易学的特点,但也不是轻而易举的事,入门容易进步难.符咒术有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技术方法,如果全盘掌握某一成就法,人间有师父释疑解惑,空间有恩师呵护接引修真了道,也是至简之事矣.真正的完整的一套符箓学其实也是一部修真学,只是当今之人罕见全盘掌握者,世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品,一纸之隔如隔千山,如无良好的德性、德心和福缘则很难登堂入室.
吾的学生之中有一位在内炼有一定基础后,并且顺利通过了几次德性的考验,一日夜间,他睡觉前焚香默祝,求师梦中传法.入睡后恍惚之中空间恩师降临传功授法,给他一道入门之符水吞服,并授以十步成就法全套法诀,授功完毕顿然惊醒,当时记得清清楚楚,对“十步成就法”—一回忆,甚为兴奋.惜乎青年人懒性末除,未及时笔录全套法诀,又鼾然睡去,天明醒后再回忆只记得前半部分,具体方法步骤忘得一干二净,后悔不已.从而失去了识神元神同步修的机缘,单只是元神修法,较之识神元神同步而炼又差一大层次,岂不可惜.
余还遇到外地一青年人,其空间恩师在其功态下授以太极八卦门符箓大法,他收功后虽然将符号均描记下来,但仍不知各式符号名称及用法,他自己由于不能出神去拜师就教于恩师座前,人间也无明师释疑解惑,只能静等下次机缘.其实其恩师隐居于某一云雾大山之中,有一圆形接送台,登上此台即可直趋洞府,惜乎此年青人未得神修内炼之诀,只能坐等.
这样的例子还有不少,可见掌握一门大法的全貌是颇为不易的.尤其对德、志、行的要求颇高,也要把握好机缘.世间传流之符咒法虽可通灵,但大都只是皮毛之学,是符咒学中的下乘,一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术,必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍,未脱此术下品的范畴.
内炼法,内炼法门是五术中的上品之法,通灵五法中的上乘之法.概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种,这三门之中在古代井无明显分界,只是由于因材施教,得诀多寡而参差不齐,后来逐步形成的差别,加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别.
这三门之中,气道门并不能直接突破太极弦的障碍,它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破.但是,气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其效验,能更顺利地突破空间层次障碍.例如气道与奇门遁甲法相合,或与符咒法相结合等等,较之单纯有为法中的科仪性修炼之法,其效应就不同同日而语.
丹道门重视内修,其中又分层次,有的门派偏重于有为性内炼,费时日久而成功不易.这一种门派大都是兼修其它方法来通灵,并不是直接突破太极弦.因为其内炼方法以修命为主,没有跳出自身这一小宇宙,所以不算上乘之法.
神道门实际是丹道门的上乘法门,它的方法是性命双修、道德双修.它是一种提纲挚领性的上乘法门,它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法,自炼元神而神,炼内丹与培炼元神相结合,由性入命而兼修,由有为入无为至无不为.在道家千门百法之中,此法最得自然之妙谛,是万法之冠.神修之法,由于性命双修,修持者屹立于太极弦之上,元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间.修命则能获取两界间的大量精华物质回补于身,以利金丹早成.修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知.修德则积玄德于无形,以利超升.修法则能获取诸法之精髓,直入佳境.在通灵诸法之中,唯有此法是精华中的上品,就山人所知,诸多方法中无出其右者.此法乃道家法门中的天人大秘密.
通灵的法门虽然众多,归纳起来这五类基本可以概括.这种分类法只是为了便于大家理解而如此归纳,在实际情况中,各法又是互相渗透交融的,并不能断然割裂开进行实践,研究者要时时把握道家学说“最重整体性”的基本特性.例如神修法在有为阶段的过程中就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性.理通法随,进行分类扼要阐述,山人认为还是有此必要的.掌握了各类通灵方法技术的理论,才能有的放矢地择法而修,不至于盲修瞎炼,故简敷此章,供诸君参详. 好文，学习！！！ 楼主辛苦了，谢谢分享 謝謝樓主提供分享 嗯，学习了，不过很难吧。 你学生焚香然后才梦见阴师,可见你派里并无专门有阴师传法的法,别的很多派都有专门的符咒的咒语,请神传法
页:
[1]