《玉函通秘》挨星秘诀-河洛图元运心法歌
《玉函通秘》挨星秘诀-河洛图元运心法歌河洛图元运心法歌
缘督翁
撰
日月匆匆催银箭，
乾坤浩荡天机见，
马图呈瑞次龟书，
龙照神州并赤县。
虎嚎山君镇山殿，
未尝入水为鱼患，（此言山龙不下水也。冼烺錭补注：此言合《玉函》挨星也宜顾及零正，零正不合则生旺有病矣！）
龙为鳞长镇水宫，
岂肯登山与豹战，（此言水龙不上山也。冼烺錭补注：水龙上山则财乏，宜兼看零正，如不合零正可借窍可也。）
山水各有司令神，
天地隐然分两片。
识得一片遗一片，
东西二卦岂能辨，
五花八门阵万千，
将军始能当一面（非入中立极不能辨一运之星卦也）。
盖因天卦少人知，
知时鬼神向君悲。
布衣可握天地柄，
挽回造化任尔施，
天宝虽不容措词，
渐剖一二使人思。
一四七主一四七（一则一为极，四则四为极，七则七为极随元建极九运皆然），
三六九时三六司，
八二立极极自为，
中五分飞四六维，
先天后天各归掌（山用先天水用后天），
此是钤诀旧矩规，
下卦起星有妙诀，
更须操象穷顺逆，
山之顺处旺与生（山龙以生气为顺），
水之顺处衰败绝（水龙以死气为顺）。
山水若逢当逆用，
与顺相反宜揣测（山顺排者水逆排，水顺排者水逆排），
除却当元旺与生，
半生半死亦逆格，
从兹运上转轮车，
过客不入黃婆家（起星之后抽去中宫，只用八宫挨排）。
三条大路天地人，
一一排来不用差，
有时路从天元出，
顺兮人地叠次加（顺排自天元至人元，由人元至地元），
逆排先地后人位（逆排自天元至地元，由地元至人元），
真机活泼满天涯，
有时脉自人元起，
顺先地兮至天止（顺排自人元至地元，由地元至天元），
逆自天兮转地元（逆排自人元至天元，由天元至地元）。
古仙留此人元理，
有时龙行地元里，
挨排难与天人比，
顺则三山渐次推（顺排自地元至天元，由天元至人元），
逆由人兮入天纪（逆排自地元至人元，由人元至天元），
顺逆既明天卦通，
阴阳交媾在此中（其中交媾系山水排来，空中流行之气耳，非方位之板格也），
知寻四象与正配（四象者一六、二七、三八、四九、太少之阴阳也，正配者先天乾一坤八合九，坎六离三合九，震四巽五合九，后天坎一离九合十，震三兑七合十，乾六巽四合十也，或一四七或二五八或三六九亦可），
山水位次各归宫。
流行天卦与静重，
六十四卦抽爻同（排龙处，流行之星合成一卦，天卦之星与静盘之星合成一卦，抽去天卦，流行之星与静盘之星合成一卦，是排龙时二十四山已备得三卦矣！排水处流行之星与天卦之星合成一卦，天卦之星与静盘之星合成一卦，抽去天卦，流行之星与静盘合成一卦，是排水时二十四山又各得三卦矣！），
入脉非来十二卦，
城门十二卦亦逢，
山水合卦二十四（山不二法排来则龙上排六卦，向上排六卦，山上排六卦，水上排六卦，合之成二十四卦以法期年之二十四节气也。），
吉凶祸福了然记（生旺衰败既辨复于重卦中，看五行之生克则吉凶祸福了于目矣！）。
孟仲季兮衰旺分，
太岁三合对冲位，
先天大卦寄其神，
后天须合吉凶理。
天地人兮一家亲，
依此妙诀断无差。
龙格贵賤尤宜辨，
如逢非法不堪言，
凡夫若识个中机，
非圣人兮亦上智。
一**九各分张，
冬夏二至论短长，
排卦阴阳从此别，
山水衰旺细推详。
天卦静盘辨福殃，
龙峰向水识阴阳，
山龙水龙切莫混，
福未至时恐自伤。
缘督再说阴阳理，
河图洛书先后量，
运运不同三才看，
把握玄机自高强。
此乃《玉函》之秘诀，得此者还须口授心传，若非真传纵读《玉函》万遍也是枉然！ 缘督翁：
赵友钦，又名钦，字敬夫，或云字子恭，号缘督，人称缘督先生或缘督子，江西鄱阳人。他是宋室汉王第十二世孙，宋末元初一位很重要的科学家。
赵友钦的生卒年代不可确考，大概活动于元初。明代宋濂曾为其著作《革象新书》作序。序中对他的学术由来有这样一段介绍：
“先生宋室之子，习天官遁甲钤式诸书，欲以事功自奋。一日坐芝山酒肆中，逢丈夫修眉方瞳，索酒酣饮，先生异而即之，相与谈玄者颇久。且曰：‘汝来何迟也？’于是出囊中《九还七返丹书》遗之。临别，先生问其姓名，曰：‘我扶风石得之也。’得之，盖世传杏林仙人云。先生自是视世事若漠然，不经意间。往东海上独居十年，注《周易》数万言，时人无有知者，唯傅文懿公立极敬畏之，以为发前人所未言。先生复即弃去。乘青骡，从以小苍头，往来衢婺山水间，人不见其有所赍，旅中之费未尝有乏绝，竟不知为何术。倦游而休，泊然坐亡，遂葬于衢之龙游鸡鸣山。”
这段话，笼罩着一层神仙气氛，对其中的细节，不必当真。不过，透过这些描述，对于赵友钦的学术活动，我们也可以了解一个梗概：他以道家身份面世，通天文星占炼丹术等，淡泊于功名，曾往东海独居十年，注释《周易》，居住于龙游（今浙江衢县龙游），常外出游学，深入自然。死于龙游，葬在鸡鸣山。
赵友钦学问广博。明代王祎曾整理他的《革象新书》，在序言中说：“其学长于律法算数，而天官星家之术尤精。”清代《四库全书提要》说他“覃思推究，发前人所未发，”“在元以前谈天诸家尤为有心得者。”赵友钦著述宏富，知书名者有《金丹正理》、《盟天录》、《缘督子仙佛同源论》、《仙佛同源》、《金丹问难》、《推步立成》、《三教一源》、《革象新书》等多种。从这些书名来看，赵友钦的工作主要集中于道教、炼丹术、天文学诸方面。由此，近人余嘉锡说他是“道士之通术数者”，（余嘉锡，《四库提要辨证》，中华书局，1980年版，695页）谅非虚言。
但是，赵友钦之通术数，并非那些装神弄鬼蛊惑人心的术士可比，他是在认真钻研这些知识，有自己坚实的科学基础。且不说在他的炼丹术著作中必然有许多涉及化学知识，仅就其所著的《革象新书》即可看出这一点。赵友钦著作虽然很多，但绝大部分都已佚失，正如宋濂在其序中所说：“先生之《易》已亡于兵烬，所著兵家书暨神仙方技之言亦不存，其所存者仅止此而已。”所谓“仅止此而已”，即指《革象新书》。此书赵友钦生前未曾刊行，授予学生朱晖，“晖既没，其门人同里章浚深惧泯灭无传，亟正其舛讹，刻于文梓。”（宋濂序）这就是五卷本的《革象新书》。后来，明代王祎伤其“为言涉于芜冗鄙陋，反若昧其旨意之所在，……因为之纂次，削其支离，证其■舛，厘其次等，挈其要领，”删简为两卷本印行。这两种版本现在皆有传世。
《革象新书》主要讨论天文，但书中很少涉及星家占验之语，主要论述天文学基本问题，可以说是一本纯粹的自然科学著作。该书在天文和物理方面多有创见，是科学史上的重要典籍。
《革象新书》有一特点：它侧重于从物理角度讨论问题。这在古代天文学著作中并不多见。例如书中多处用视物近大远小这一视觉现象来说明其所论问题。这里举一个例子，该书在说明日月远近大小时，指出：
“日体大，其道周围亦大；月体小，其道周围亦小。月道在日道内，亦犹小环在大环之中。日去人远，月去人近，月体因近视而比日体之大，月道因近视而比日道之广。”（《革象新书·日月薄食》）
中国古代传统上认为太阳和月亮大小一样，都依附在天球上运动。后来，通过对日食形成原因的分析，人们逐渐认识到月亮离地近，太阳离地远，但这中间人们忽视了一个问题：因为日月的视直径大小一样，如果月在日内，它们就不可能等大，这就与日月等大观念产生了矛盾。现在，赵友钦运用视觉理论，明确指出日体大、月体小，提出了这一被人们忽视了的问题，并作出了自己的判断。他的判断基本是正确的。
赵友钦在运用视觉理论解释天文学问题时，也有失误之处。例如他在讨论太阳早晚看上去大、中午看上去小这一问题时，就从视觉理论出发，认为太阳早上离人近、中午离人远。这种主张甚至落后于汉代人们的认识。不过，他努力用物理学理论去说明天文现象，这种做法是可嘉的。
在讨论天体运动时，赵友钦指出：
“五纬与月孛紫气皆以左旋步之，罗■计都逆行，乃右旋之设。十一曜不附天而空转，则右转者亦皆左旋。其留者一日绕地一周，与天同过一度，行疾者反为迟，行迟者反为疾，退者反为疾之甚矣。盖顺行而迟疾者，皆一日绕地一周以不及天行之数为所行度。”（《革象新书·五纬距合》）
所谓“十一曜”，是指日、月、金、木、水、火、土五星，再加上月孛、紫气、罗■、计都这四个假想天体。对于它们在天空中的运动状态，古人历来存在着左旋说和右旋说之争。左旋说认为所有的天体在空中都是自东向西运动的，右旋说则认为天球自东向西运动，日月五星则自西向东运动，只是由于受天球运动牵制，才显出每日也东升西落的效果。赵友钦赞成左旋说，同时又指出了两说的差异，认为它们定义的不同在于所选择参照物的不同，左旋说以大地为参照，右旋说所谓的“迟”、“疾”，则“皆一日绕地一周以不及天行之数为所行度”，即是以天球运动为参照的。这样，就从相对运动的观点，把两说统一了起来。这是一个具有扎实物理知识的学者对这一问题所持的清晰见解。
在《革象新书》中，赵友钦提出了中天观测法以求恒星赤经差，这在天文学史上是个创举。他在一个木架上顺南北方向放两根平行的木板，木板中间留一道缝隙，缝隙正对当地子午方向，其宽度只有三四分。另外准备一套特制的漏壶，以作计时之用。在观测时，一人在架下仰视，当一星来到缝隙中时，就发出声响，另一个人守壶，听到声响，即看壶箭刻画数记之。由两次刻画数之差，就可以计算出相应两颗星的赤经差来。这种方法，通过时间流逝来计算赤经差，在中国天文学史上还未曾有过，它与近代子午观测的原理是一致的。另外，赵友钦还注意到了应用误差理论来提高观测结果的可靠度，他说：“必置四壶，立两架，同时参验，庶无差忒。”（《革象新书·测经度法》）这与近代误差学说所主张的通过多次测量以提高准确度的做法是一致的。
赵友钦在科学史上贡献很多，其中最为人们乐于称道的是他为模拟日月食而设计的大型小孔成像实验。在这个实验中，他设计了可控制形状、强度的广延光源，分别考察像距和物距对成像结果的影响；光源的强度、形状，孔的大小、形状对成像的作用；像的大小与照度变化规律等诸多因素，并运用光线直进和光的独立传播这两个几何光学基本原理对实验现像作了正确解释。在13、14世纪，他的这一实验是空前的。实验的具体内容，本书小孔成像条目有具体介绍，这里不再多说。 洛书河像素运心法歌 缘督翁
日月匆匆催银箭、乾坤浩荡天机现、马图呈瑞次龟书、龙照神州普赤县、虎号山君镇山殿、未尝入水为鱼患[此言山龙不下水也]龙为鳞长镇水宫、岂肯登山与豹战[此言水龙不上山也]山水各有司令神、天地隐然分两片、识得一片遗一片、东西二卦岂能辩、五花八门阵万千、将军始能当一面[非入中立极不能辩一运之星卦也]
盖因天卦少人知、知时鬼神向君悲、布衣可握天地柄、换回造化任所之、天宝虽不容措词、渐剖一二使人思、一四七主一四七[一则一为极四则四为极七则七为极随元建极九运皆然]三六九时三六司、八二立极极自为、中五分飞四六维、先天后天各归掌[山用先天水用后天]此是铃诀旧矩规、下卦起星有妙诀、更须扫象穷顺逆、山之顺处旺与生[山龙以生气为顺]水之顺处衰败绝[水龙以死气为顺]山水若逢当逆用、与顺相反宜揣测[山顺排者水逆排水顺排者山逆排]除却当元旺与生、半生半死逆格从、兹运上转轮车、过客不入黄婆家[起星之后抽去中宫只用八宫挨排]三条大路天地人、一一排来不用差、有时路自天元出、顺兮人地迭次加[顺排自天元至人元由人元至地元]逆排先地后人位[逆排自天元至地元由地元至人元]真机活泼满天涯有脉自人元起、顺先地兮至天止[顺排自人元至地元由地元至天元]逆由天兮转地元[逆排自人元至天元由天至地元]古仙留此人元理、有时龙行地元里、挨排难与天人比、顺则三山渐次推[顺排自地元至天元由天元至人元]逆由天人兮入天纪[逆排自地元至人元由人元至天元]顺逆既明天卦通、阴阳交媾在此中[其中交媾系山水排来空中流行之气耳非方位之板格也]知寻四象与正配[四象者有一六二七三八四九太少之阴阳也正配者先天干一坤八合九坎六离三合九震四巽五合九后天坎一离九合十坤二艮八合十震三兑七合十乾六巽四合十也或一四七或二五八或三六九亦可]山水位次各归宫流行天卦与静重六十四卦抽爻同[排龙处流行之星合成一卦天卦之星与静盘之星合成一卦抽去天卦流行之星与静盘之星合成一卦是排龙时二十四山已各得三卦矣排水处流行之星与天卦之星合成一卦天卦之星与静盘之星合成一卦抽去天卦流行之星与静盘之星合成一卦是排水时二十四山又各得三卦矣]入脉非来十二卦城门十二卦亦逢山水合卦二十四[山水二法排来则龙上排来六卦向上排六卦山上排六卦水上排六卦合之成二十四卦以法期年之二十四节气也]吉凶祸福了然记[生旺衰死败既辩后于重卦中看五行生克则祸福暸于目矣]孟仲季兮衰望分.太岁三合对冲位凡夫若识个中机非圣人兮上智. 水里龙神不上山者盖水龙体属后天无关先天事也曰水用逆而星仍用顺者水里排龙虽以死气为顺生气为逆而星仍次序以推之也。
一运水龙节
谓水何重排星则殊吉曜列门[言生旺气宜置水口也]富贵开骅骝之道零神拱户[水龙以旺气为零神此言零神宜在向也]子孙有鸾凤之腾贪巨兮入龙山疾病而死之过半[贪巨生旺之星排在来龙坐山之上是为水里龙神上乎山也故获祸如此]文廉兮居向水淫邪而凶恶堪悲[文廉煞气也使居向水必获如是之祸]
此属水龙之枢机不可执山法而强论。
论法山龙以乾一入中自五至六顺布水龙以离九入中自五至四逆输者即天玉所谓辩得阴阳两路行青囊所谓龙分两片阴阳取是也自立极而天卦已定然后认定来龙依天卦以起星者青囊序所谓先看金龙动不动次察血脉认来龙是也排龙之后必从向以排水者宝照所谓城门一诀最为良青囊序所谓水发城门须要会与朱雀发源生旺气是也山龙排山必从入首起者天玉所谓五行山下问来由入首便知踪宝照所谓要看龙到头是也至水龙有草蛇灰线马迹线者仍从入首下卦起星若江北之莽莽平畴江南之茫茫水国既无灰线草蛇之路复失朱蛛线马迹之形俗术至此茫无措手而不知仙师于水之三叉城门交会处对针一盘水从子会则知龙从午来水从酉会则知龙从卯来此非矫揉造作也学者读宝照一书既曰但向水神朝处取莫说后无主又曰乾坤艮巽天然穴水来当面是真龙三复其义可以悦然悟矣。青田
二运天机秘密些子图[山水龙合图]中宫一卦通
中宫二八合十[巨门主政立极图]
青田二运些子赞图女司权镇六宫修明阴教令群工相扶更有少男力大地阳和一掌中
耶律楚材云挨星之法原有随时建极之精英随山挨排之法象其不入中以立极者八卦八方互起星辰[如唐一行僧之说]无论不能开辟开卦睹各运之化机而于青囊中五立极临制四方之义亦悖谓必入中以挨排者九宫九星拘泥谬执[如宋桑者子之说]无论不周流六虚到左右方位而于天玉水上排龙点位装父母排来到子息之言亦诬不知玉钥匙注天玉坎离水火中天过则曰坎离者举南北以例九宫也中天过者随元随运必入中以立极而二十四神始能移易也插泥剑注青囊序五行分布二十四则曰下卦起星之后必抽去中宫不用而二十四山始能一一布之也世之执一遗一者不失之伪必失之拘[吁叹哉
二运山龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合九
类聚装成一太极筒中人至自知情
二运山龙节
二运谁极、巨门者是、山自山兮山有衰旺、水自水兮水有正零、既登其山先论其法、巨门而列龙峰家有石崇之富[言旺气在龙所发之富亦速而猛也]文曲而居鹫岭、室生班马之才[吉朝峰朝岸得此文曲主出人文雅多才]水有廉贞之列、克入施功坐邀禄曜之临[言禄存生气排在生出则吉也]生出得力卦、纵归三必、如是乃为吉[言排星者虽收得二五八一卦亦必零正得位乃吉]机虽合九苟反之则多凶[言排星者山龙虽能合九、亦必阴阳交媾乃吉、否则多凶山[缺一页]
论法天玉曰阴阳二字看正零、夫山之正神者何、生旺也、零神者何、衰死也、排山、生旺之正神宜在山者何、山为正也、排水、衰死之零神宜在水者何、水为零也。[水龙反是]向有水宜零者何、零以水为位也、向有峰宜正者何、正以峰为体也、八国城门有峰者何、以宜正神、有水者何、以宜零神、山水配合之精英即奥语、晓高低、星峰须辩得玄微、天玉捍门、官国华表起、山水一同例之说也、向上排水之法、排山宜正者排水何以宜零、排山宜零者排水何以宜正、不知阳若无阴定不成、阴若无阳定不生、其义宝照已先言之矣、至两字来龙、虽两字下卦、两处所排之龙、山、均宜生旺、两处所排之城门、均宜衰死、两处所排之正向、有峰宜正、有水宜零、以清杂气者、即天玉双山双向水零神、若遇正神须败绝之义也、若龙宜正而得零水、宜零而得正、安置不清、吉转为凶者要亦昧天玉龙中交战水中装之戒耳、非然者、惟山龙下坪、法依先天之图起、排龙龙宜平、山宜克、向水宜生旺、排水龙宜克、山宜旺、向水宜衰死、依山龙之变局、不可执山法而论也、水龙成山、法依后天之图起、排龙龙宜衰、坐宜生、峰宜旺、向水宜克、排水龙宜旺、坐宜衰、峰宜克、向水宜生、依水龙之变局、不可执水法而论也、其余若群峰图簇、不见洋光、众水绕流不见山体、从龙排山、处处宜生旺、从向排水处处宜衰败之外、而零正断未有移易也、天玉不尝云乎、明得零神与正神、指日入青云、不识零神与正神、代代绝除根、学者于零正一法、可不深思而细玩乎[青田] 二运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十
欲具旋乾转坤手顺排逆排看化机
二运水龙节
复观灏瀚之潆洄、当识汪洋之化育[此言观水之法]圣天子舟游海国、水底吟龙[巨门御极之星也、故以圣天子拟之、海国喻水口也、水龙之水口宜得旺星、故以圣天子舟游海国拟之也]大将军旗插边关、门前啸虎[禄存辅极之星也、故以大将军喻之、旗插边关喻挨排在向也、水龙向宜得生、故以大将军旗插边关喻之]破廉为残之夫、何需彼当门按剑[言衰死之星、不可挨排在向、以生祸乱也、值坐为上]文曲乃风流之士、岂令他放眼窥春[言文曲一星不可挨排在水、若挨排在水定生淫乱慎之]或左辅兮或右弼来山最宜、或武曲兮或贪狼值坐为上、不然失却化机、难以区分祸福。
论法天玉云、天卦江东掌上寻、知了值千金、地画八卦谁能会、山与水相对、插泥剑注云、雌雄交媾、山水配合、先天后天之合卦也、且曰相对者、水龙之下卦起星、后天与先天相对之余、水龙各自为对之、例则九与一对、一与九对、二与八对、三与七对、四与六对[中五所泊之宫以立极之卦辅之山水同法]六与四对、七与三对、八与二对、以开排龙排向之天卦、亦如山龙之下卦起星、先天与后天相对之余、山龙各自为对之、例则一与八对、二与七对、三与六对、四与五对、五与四对、六与三对、七与二对、八与一对、以开排龙排向之天卦、故铁弹子所谓用先天以统龙、当详乎四龙天星、用后天以主政、当审乎三般卦、例奥语、所谓雌与雄交会合玄空、雄与雌玄空卦内推、序所谓江南龙来江北望、江西龙去望江东、本经所谓关天关地定雌雄、翻天倒地对不同也、愚按玄空会合之理、非明顺逆者不能定以、二运论、山龙排山、以巨、禄、为生旺顺排、余七星均逆排[山龙排水反是]水龙排山、以巨、禄、为生旺逆排、余七星均顺排[水龙排水反是]此星之顺逆、无非天玉经九星双起雌雄异之义也、以九宫论、自五至六为顺、按次以推、三元自五至四为逆、批鳞以布三卦、此方之顺逆、无非青囊序、阳从左边团团转、阴从右路转相通之法也、顺逆既明、然后两路排去、排龙体天玉认取来山脑之言、排水宗天玉五行翻值向之理、使穴上八卦穴内装清、依向水之四神、推龙山之八将、阴用阳朝、阳用阴应、以布宝照内阳坐穴之法[挨星生旺交媾山水零正之法]自然一葬即发蚯蚓逢之便化龙矣.[青田]
三运天机秘密些子图[山水二龙合图中宫一卦通]
中宫三七合十[禄存主政立极图]
青田三运些子赞一轮离火出扶桑、暂入黄庭自主张、不忆西方来小女、云车相并过周行
插泥剑曰、世之谈元运者、动以三大卦为名、经好地者穷诘其义、不曰二十四龙管三卦、莫与时师话、引经文之言假简默、以掩其拙、必曰东西父母三般卦、算值千金价、诵天玉之旨、托郑重以诈其财、其实三卦之精英、茫然不解、问有知一四七为东卦、三六九为西卦、二五八为南北卦之静位者[即经四位之说不知仍是静位]世已奉为明师、而不复深究其活泼周流之理、岂知三般卦义、实元空之精髓哉、夫天玉曰江东一卦从来吉、八神四个一、江东者太阳之位、一者、奇也、奇者阳也、故以江东太阳之位拟之、四个者龙向山水四处也[以经四位起父母解者指三卦之粗迹也]嚣嚣子解三卦则曰[江东一卦从来吉者、自中五立极、乾兑艮离四卦所来之天卦、均属生气、故曰八神四个一也、曰江东者顺行在左也]八神者[以八卦解者指三卦之方位也]龙上两神、向上两神、山上两神、水上两神也、合而言之、排星之得生者也、江西一卦排龙位、八神四个二[曰江西一卦排龙位者、自中五立极、巽震坤坎四卦所加之天卦、均属死气、故曰八神四个二也、曰江西者逆行在右也]江西者太阴之位、二者、偶也、偶者阴也、故以江西太阴之位拟之、四个者龙向山水四处也、八神者、亦龙上两神、向上两神、山上两神、水上两神也、合而言之、排星之得衰者也、南北八神共一卦、南北者举天地定位而言、即随运入中建极之卦也、共一卦者、无论先后天之排山排水同此一极、以开天卦[南北八神共一卦者、即入中立极之卦、无论山水均共此一极、以开天卦之义也、存之以备一说]其中五所泊之宫、山水无异也、不然云三卦、又曰东西二卦真奇异、其说不自相矛盾乎、不知天玉分却东西两个卦者、分山、分水、分生、分死、分江东、分江西也、实宝照八卦只有一卦通者、一卦即南北所共之一卦也、一卦入中立极、干支变换、故曰共一卦、一卦通也、学者可固执以论三卦哉. 三运山龙天机钤诀山水定卦分星图[八卦]各皆合九
知生知死又知贫阴阳二子者正零
三运山龙节
其他禄存、三运之极、先入中宫[言以禄存移入中宫、倒排九气以观所泊之宫]次观内卦[言立极以后、山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象、水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象]山水虽各分符、元局难添一幅[言江东一卦不能出卦相兼]旺气临山而入坐、武曲可作来朝之君、零神居水而守门、弼星当为控外之将[言此局不能广兼、故取三碧值龙值坐、六白值向、九紫值水以归三六九一卦耳、不然错乱夹杂、恐卦气不纯、祸福相兼耳]门外汉以文曲为生、岂知其间出卦[人以文曲为生气、不知文属中元、禄属上元、兼而用之则元局不清矣、局中人谓巨贪已退尚虞此未当元[人以贪巨为一元、不知禄主正巨贪以退位而居衰败耳.]
论法天玉曰、三阳水向尽源流、富贵永无休、是求富贵之速发者、莫如三阳也、但元空有三阳之方、有三阳之星、如一运山水二龙、以丙午丁为三阳方、山龙以破弼辅为三阳星、水龙以贪巨禄为三阳星、二运山水二龙、以丑艮寅为三阳方、山龙以破弼辅为三阳星、水龙以巨禄文为三阳星、三运山水二龙、以庚酉辛为三阳方、山龙以武弼辅为三阳、星水龙以禄文贪为三阳星、此上元之三阳催富催贵之秘诀也[排星、当以三阳星排在三阳方上始为动静合体、但有水在方则速发、无水减量]四运之山水二龙、以戌乾亥为三阳方、山龙以破辅弼为三阳星、水龙以文廉武为三阳星、五运山水二龙、前十年之方与星与四同、后十年之方与星与六同、六运山水二龙、以辰巽巳为三阳方、山龙弼以弼贪巨为三阳星.、水龙以武破辅为三阳星、此中元之三阳催官催禄之要诀也、七运山水二龙、以甲卯乙为三阳方、山龙以贪巨禄为三阳星、水龙以破辅弼为三阳星、八运山水二龙、以未坤申为三阳方、山龙以巨禄文为三阳星、水龙以辅弼贪为三阳星、九运山水二龙、以壬子癸为三阳方、山龙以禄文廉为三阳星、水龙以弼贪巨为三阳星、此下元之三阳催丁催福之天机也、经又曰、三阳六秀二神当者、盖排三阳之法一卦中之最克者、排在父母爻、次克者排在子息爻、使直达补救、有相扶之义也、予好览古书、因辑玉钥匙插泥剑之精英、括诸卷帖、言之不详恐贻误苍、生同志者、切勿怪其琐碎不休也[青田]
三运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十]
翻天倒地对不同富贵贫贱此中逢
三运水龙节
况向水操一代之权、零得位始属钟鸣鼎食之家、武弼合三般之卦、正气临宫[水龙以衰死为正神也、临宫者排退运之星于来龙坐山也、其曰武弼者、盖取三六九一卦耳]方为冠盖云从之塜、非此局不能广兼、奈当元实多逼狭.
论法经曰、上按三才并六建、排定阴阳算、盖三才即一运中生旺三星六、建即一卦中左右子息、阴阳算者、从龙顺逆排去[耶律楚材云、水法之天建、地建、人建、马建、禄建、财建者、太岁入中飞吊本命禄马、月建入中飞吊本年贵人、到潮水干支之位者、非元空之六建也].水龙向在四正、父母水必从四正干神潮入、生旺亦必排在四正干神之位、向在四隅、父母水必从四隅支神潮入、生旺亦必排在四隅支神之位、虽不拘子向必须壬癸、乾向必须戌亥之建、但四正水从支潮、四隅水从干入自、罹正山正向流支上之惨. 四运水龙图
至若九星直补[言四运所排之九星、有宜直达、有宜补救者]当排四运洋神.[此就水龙言]不可舍舟而登陆、当分平地与高山、或龙楼兮、渚筑武成马上之功[龙楼廉贞也、言四运水龙能排廉贞于三叉城门处、定主富堪敌国、贵至封候]或雉羽兮、门排文有鳌头之选[雉羽文曲也、取文明之雉羽以喻之也、言四运水龙排得文曲值向、或值潮水、主出秀雅人物、翰苑蜚声大魁天下者]或贪巨兮兼来向.首、富贵双逢、或武破兮排入龙山、公侯并出[言排星或排归一四七卦、或排归四六合十、或排归二四六八相对、又能零正得宜、其发有如是者]或吉星兮入座、家多祸水之虞[言排星者既排文曲在向、而误排廉贞于坐山、阴阳不和、其家必多女祸慎之.]或旺曜兮临山、室有淫风之耻[言排星者、误排文曲于坐山、其家必生淫乱、妇女地师宜慎之也]此皆至珍之天宝不可轻泄与凡庸
论法玄空阴阳交媾、龙向两处排来、有不待相兼、而自交媾者、有必待相兼、而始交媾者、如山龙、龙上排来、龙坐或得生旺、向水或得衰死、向上排来、龙坐或得衰死、向水或得生旺、水龙、龙上排来、龙坐或得衰死、向水或得生旺、向上排来、向水或得衰死、龙坐或得生旺、其生旺衰死交重、或一六、二七、三八、四九、合四象之交媾、或一四七、二五八、三六九、合三卦之精英、或得先天合九之配、或得后天合十之交、自然而然各归其元、此即天玉先定来山后定向、联珠不相放是也、必待相兼而始交者、如排三元之龙、先以天玉后兼龙神后兼向之法、从龙上排至二十四干支、复以前兼龙神前兼向之法、从向上排满二十四干支、设天元子午卯酉乾坤艮巽之龙、兼地元甲庚壬丙辰戌丑未之生旺衰死、真阴真阳不配、兼人元寅申巳亥乙辛丁癸之生旺衰死、真夫真妇始交、法宜就人元不兼地元者、无非天玉前后相兼两路看、分定两边安之义也[举天元而人元地元可以例推]元耶律云、一元一卦之龙、生旺衰死、却排在一元一卦之内、未尝不美、但阴阳相乘反不如出元出卦、得阴阳相见之为愈矣、学者如执元归元卦归卦之说、则空中交媾之理、岂能活哉、至于兼贪兼辅之格、仍详于后[青田]
按五皇极皇建其有极运到五黄须分寄、分寄已云得妙谛此时鸿钧失主旨我本楚狂人罔敢知及此姑俟高明逢时核夫此。泰和子偶题
五运天机秘密些子图山水二龙合图
中五立极并运图
廉贞归坎本位
青田五运些子赞、漫言太极夺天工、太极还宫万象空、纵欲施权行大令、不离附骥两隅中
河图之数虽十、卦位止八、洛书之数虽九、卦位亦止八、以河之卦、配洛之卦、随运建极、周流六虚、是为天卦运至中五、先后天各配合而归位次、中宫仍虚而无象、故元空有寄巽寄乾之法焉、夫曰前十年寄巽、山水二龙虽就四运之铃诀下卦起星、而收星则以廉贞为旺、武曲为生、破军出元之平星、而不以文曲为旺者、谓文曲为已去之星也、此插泥剑所谓、寄四而不以四为旺是也、后十年寄乾、山水二龙虽就六运之钤诀下卦起星、而收星仍以廉贞为旺、武曲为生、破军为出元之平星、而不以武曲为旺者、谓武曲为未来之星也、此插泥剑所谓、寄六而不以六为旺是也、元耶律又曰、中五之宫本虚悬无象、在天为紫微垣之帝坐、群星不敢擅居、在地为圣天子之宸宫、诸臣不敢履位、故起星挨排二十四山之法不入中宫也、即随元建极之星入中吊卦以后、仍飞出以补中五所泊之位者、臣下代君行权必随銮舆与之驻跸？、而不敢公然自居帝位也、至帝王亲政、必借将相以治内而威外、故五运乾巽分中宫之劳、亦即将相分君之任也、夫四曰文曲非相而何、六曰武曲非将而何、识得将相分君之劳、即识四六分五之任矣、人犹疑乎哉。 五运山龙节
运赋其它卦以八分、中仍五极、先论乎山、次推夫水、列廉火于来峰、中军刁斗坐麾百万貔貅[言五运山龙、排得廉贞旺气到来山入首处、主生出将入相如诸葛等人物一流者]剪辅金于对岸、内府图书、班冠九三槐棘[言五运山龙、排得廉贞在山、左辅在向主、出人物武职元戎、文登宰辅者]筑巨土于城门、富堪敌国[言排得巨门于水口、其富有不可胜言者]列五金于室闼、职掌元戎[言排武曲于座山、其贵多出武职]若贪禄兮杂权、虽贵且作奸雄之宰[言来山入首、龙夹杂、排星者排得廉贞、贪、禄同在一处、所出人物虽贵而显、其凶炎末消、必如操莽之流也]若武廉兮乱次、必贱而生寇盗之人[言五运山龙、排星排得廉武生旺之星、于向与水上、是阴阳差错、必贱而生寇盗之人、葬亲者不可不慎哉]一朝补救失宜、千载子孙不振、此霍氏之所以皆赤族、而杨公之所以重青囊
论法元空之有反呤者何也、即随运入中立极、天卦爻象交重之义也、如天卦壬子癸、加地卦丙午丁、天卦甲卯乙、加地卦庚酉辛、其卦虽属反吟、得零正之交媾亦无大损、至天卦戌乾亥、加地卦辰巽巳、天卦未坤申、加地卦丑艮寅、其中辰戌丑未四金之反位、与乾亥巽巳坤申艮寅不同、乾亥巽巳坤申艮寅、当反吟之时得零正交媾、与四正之卦同、辰戌丑未居反吟之位、虽零正交媾、终不免噬肤之惨[如天卦之辰、加地卦之丑、天卦之未、加地卦之戌、动静不冲其祸减半]此奥语所谓例、颠二十四山有火坑也、学者排龙立向必先打脱此劫、而后始布生旺可也[青田]
五运水龙节
熟知天机多秘、福德难逢、胙土分茅、非廉莫验衮龙绣虎、有武愈灵[言五运水龙之向与水口、必排得生旺之廉武到宫、子孙所发之富贵、始显而大矣]潮添万泒、廉苟司权、士必奏鹰扬之绩、水潴一湾、武能执政、人皆抒豹畧之奇[言五运水龙、排得廉贞到向、武曲到水、所出人物必文而兼武始而奏赋彤延继而唱凯边关矣]其富骤然而至、不让陶朱、其官随意而来、何殊韩魏[言排星者零正既得其宜、所发之富贵速而且大、有如是之验者矣]世族丰隆、皆此阴阳交媾、子孙剥谢、必然衰旺相差[阴阳交媾、言排归二五八一卦耳、若将二八两星排在向水上、是为差错、不知水龙二八两星、只宜来脉与坐山耳]
论法元空伏吟之义、即天卦丙午丁、加地卦丙午丁、天卦壬子癸、加地卦壬子癸之类也、山水二龙犯此纯卦不吉已甚、况中五所泊之卦、古人谓之剥官者乎、学者不明剥官之义、倘一运迁离龙离山、二运艮龙艮山、三运兑龙兑山等穴[以下类]推以为旺气朝向者、鲜不罹作贼充军之祸、世有以纳甲支离、谓山忌水不忌者、非谈法者之遁词、即炫技者之伪说也[青田]
文成嚣曰、反伏吟谓之剥官者、如一运山龙排龙一立极、则乾寄中五所泊之宫、排水八立极、则坤寄中五所泊之宫、水龙排龙九立极、则离寄中五所泊之宫、排水一立极、则坎寄中五所泊之宫、山龙乾寄五伏吟、坤寄五反吟也、水龙离寄五伏吟、也坎寄五反吟也、识得此法九运类推。 六运天机秘密些子图[山水二龙合图中宫一卦通]中宫五四合九
武曲主政立极图
青田六运些子赞、西南旺气似东南、运入中雨万象涵、两地谁为风月主、先分云领后江潭、元空排生旺衰死、其法虽从天卦上讨生活、而下卦起星断未有舍龙之过峡入首而不格、遂能挨排得失也、乃今之行伪法以求售者、既无格龙之说、拘管见以自用者、又失格龙之传、悠悠斯世、谁知活泼天机、均从格龙始哉、此经所以有不向龙身观出脉之叹也、夫格龙之法、古仙历有明微、宝照曰又从分水脉脊处便把罗经照出路者、教人于龙之开账出脉处、上对其顶、下对其起、用罗经格正某字出脉、即从某字起星、不得执偏左偏右之说、以遂一已之私见、此下文所以有子字出脉子字寻、莫教差错丑与壬之戒也、如两字出脉则从两字下卦、三字出脉则从中字起星、此玉钥匙所谓双龙双下三字中、生旺衰死莫归空是也、至龙之起伏顿跌、处处起顶开帐、中垂仙桥、仙带鹤膝蜂腰芦鞭紫气等之硬腰过者、格之尚易、如阴文曲等之软腰过者、顶在一卦、起另一卦、其中如水波三折摆荡无依、俗士至此不知谁是主翁、又安能下卦星、以推祸福哉、此天玉所以有、来山八卦不知踪、八卦九星空之论也、操斯术者、不读插泥剑数折波涛从中定、两顶能相应之说、岂知格此等龙将、罗经从波折中安定、上对开帐之顶、下对起星之顶以一线中穿之字为龙乎、吾故赘其说以为后之格龙者例。
六运山龙天机钤诀山水定卦分星图[八卦]各皆合九
东边四卦隐天机金龙动处少人知
六运山龙节
以及乾司造化、武握权衡、萃崧岳之精英、旺宜入首[此就山龙之大势言]钟江淮之灏气、吉喜临门[此就水龙之大势言]非峻岭之蜿蜒、必资旺曜实峰峦之？蚑尽握真机[言六运山龙、排得武曲于龙上坐上方合作法]华表嵯峨、逢紫九而灵光克入[言六运排得右弼一星值水克入、则所发愈速而且大矣]朝峰拱拜遇碧三、而卦路同归[言六运排龙、排得禄存到向、右弼到水、武曲到山到龙、以归三六九一卦、但六运山龙、即排得文曲到向、亦属四六合十用、者勿拘焉]苟置蛇矛[破军也]于虎帐[言坐山也]威镇群藩自？[音端]象笏于龙廷功高一品[言六运山龙的、非破军于坐山、所出人物必有威镇外藩、功书内府者矣]凡庸一昧元关、祸咎三生不宥[言排龙、若颠倒阴阳、则祸咎不旋踵而、至择地葬亲者、岂可假俗师之手、而昧其生旺哉]
论法能世之谈三元者、多重地支而轻天干、推原其故以天干易驳杂、不若地支之清纯也、不知元空大卦有以二十四山分三元者、有以上中下分三元者、有以一四七二五八三六九分三元者、要皆干支并用也、若以二十四山论之、天元之龙山、取子午卯酉四地支、配乾坤艮巽四天干者、以取天玉子午卯酉四龙冈、与曾序乾坤艮巽四尊神为一路也、而作者当上元贪巨禄值令时用之、是天元龙而遇天元时也[以山龙论、天元之干支于上元求旺山、则有求旺龙仅法宜向人地两元求、龙安天元之旺山、立天元之旺向、收天元之旺峰、放天元之旺水、虽龙出天元、要亦天玉五行位中出一位之法耳、不得谓非天元也、如宋朝韩魏公大父地系山地、一运亥龙立酉山卯兼辛乙向、水大会卯方流放子方、寅上一冲天木笔峰、戌上一飞诰峰、葬后生魏公入相、以法推之、似非拘于天元者、然古仙立法虽严、而用之宜活也、水龙反是]且排天元之龙、一运之零正收归一四七之交媾、二运之零正收归二五八之交媾、三运之零正收归三六九之交媾、清纯不杂力量自专、正插泥剑所谓归元归卦又归时、父母有专司也[九运虽有活泼天元而发福悠久、终不如此元此时之为愈也]人元之龙山取寅申巳亥四地支、配乙辛丁癸四天干者、以宝照寅申巳亥骑龙走、乙辛丁癸水交流为一元也、而作者当中元文廉武值令时用之、是人元龙而遇人元时也[宋富弼曾祖地、四运山龙富子入首、立丁山癸向兼午二分、水出巳午、丁方上峦头高耸、穴依天葩文星大格、癸方一冲天木、势插霄汉、如文笔状、巳方数水交会、下有捍门华表锁住、以法推之、入首起星排来、寅上得文、癸上得文、巳上得贪、丁上得廉、午上得文、惜城门起星排来、未得交媾、故减量耳、不然富氏岂仅出一宰辅哉]且排人元之龙、四运之零正收归四七一之交媾、五运之零正收归五八二之交媾、六运之零正收归六九三之交媾、动静一元、周流不贰、正插泥剑所、谓顺子行龙顺子收、如穑之有秋也、地元之龙山、取辰戌丑未四地支、配甲庚壬丙四天干者、以宝照辰戌丑未四山坡、甲庚壬丙葬坟多为一卦也、而作者当下元破辅弼值令时用之、是地元龙而遇地元时也[宋洪士良为其友张氏下一祖地、系八运山地戌龙立丑山、水会于未曲折朝入出于辰、捍门销住、庚上一文笔峰、丙上一天马峰、以法排之、入首起星丑得八、戌得八、未得五、辰得三、庚得九、丙得七向、上起星丑得二、戌得九、未得三、辰得八、庚得一、丙得三、此地元四库齐开之格也、虽龙向两处未交、而交媾者多、亦属无碍葬、后张氏文武双魁天下、富甲一郡贵至封侯、代有哲儒]且排地元之龙、七运之零正收归七一四之交媾、八运之零正收八二五之交媾、九运之零正收归九三六之交媾、形理同源星辰合辙、正插泥剑所谓、逆子行龙逢逆子、动静无二理也、学者识此孟山连孟山、仲山接仲山之义、则天玉富贵结全龙之法得矣、又何必执重支轻干之板格哉、宝照曰行、龙多向支神取、若是干神又不同者、盖言干支之用法不同、非用支而舍干也、世之专重地支者、读真向支山寻祖脉、干神下穴永无忧之经文、可以恍然悟矣[青田] 六运水龙天机钤诀山水定卦分星图八卦各皆合十
西边四卦握天权随运变各有元
六运水龙节
非回澜之芦苇有殊鹫岭、实纵壑之蛟螭喜跃龙门[言六运水龙、有殊山龙之法、排星者须排得武曲到水、方合依法也]雁去交鹅、锦织当王之色[言六运水龙、排得武曲旺星值水、方为合法]獒先贡雉、宾来异国之臣[破军下元之星也、故以异国之臣喻之、排龙须得破军值向、方如外夷之贡赋中国也]或九兮与三来山最重、或四兮与二遇水多凶、个中奥义深藏、世上庸师岂识。
论法宝照曰、天下军州总住空、又曰龙不空时非活龙、俗师泥此经文不分山水、均以坐空朝满、为杨筠松心法、岂知坐空者筠松为水龙言、非为山龙言也、夫坐空何以为水龙言也、水龙排星坐宜衰死、设峦头耸拔如山、将此衰死之气栏收、是局似山之形体、理收洋神宜克之星、其法谓之太阴高悬也、而向水之生旺必为之阻抑矣、则男孤女寡之祸、有不随身而至乎、此元耶律所以有、坐空从空处补、八洋四渎水为主之论也、夫坐实何以为山龙言也、山龙排星坐宜生旺、设峦头低平如席、将此生旺之气吹散、是局似洋神宜克之地、理收山体宜旺之辰、其法谓之太阳失陷也、而向水之衰死必为之反照矣、则丁亡财破之惨、有不继踵而来者乎、此元耶律所以有、坐实必因山脉高万壑、群峰背后朝之言也、学者遇此等形家、慎之戒之、切勿妄下[青田]
七运天机秘密些子图山水二龙合图中宫一卦通
中宫六三合九
刘青田七运些子赞、坎先震后镇中宫、豕涉天河与马逢、力助苍龙吞海日、光分洛水万川红。
易有八纯、由八卦之消息而成、元空有八纯、以二气之交媾为得、易之贵八纯者、以 其能统六十卦三百八十四爻、驾驭乎四千零九十六卦也、元空之贵八纯者、以其能辨九星五行八百六十四局、挨排乎二万零七百三十六星也、虽然元空之谓八纯者、即天玉乾山乾向、卯山卯向、午山午向、坤山坤向之类、而俗说纷纷、各执一词、有以纳甲解者[如龙乾向甲峰壬水之说]有以奇门解者[如奇门伏吟之说]有以天星解者[如管窥子以日为乾、以月为坤、论八纯以七政之登殿入坦为准]说愈离理愈谬、黄石青囊之秘、谁从而剖示哉、余黄访道云山、搜书石室、详参插泥剑玉钥匙之精英、元耶扶摇叟之口诀、夫然后知乾山乾向乾水乾峰者、六运交媾之卦也[六运山龙入首、排星龙得六、山得六、峰得六、向得一、水得三、向上排星、水得六、向得六、峰得一、山得一、龙得一、六运水龙入首排星、龙得一、山得一、峰得四、向得六、水得六、向上排星、排星水得一、向得一、山得六、峰得六、龙得六、此六运一六共宗、三六合九、四六合十之法也、而乾山乾向之义准此、但不可执天元以求之]至于坤山坤向、为二运交媾之卦[二运山龙排山、巨宜在龙在山在峰、破宜在向在水、排向巨宜在向在水、排向巨宜在向在水、破宜在峰在山在龙、二运水龙排山、巨宜在向在水、破宜在龙在山在峰、排向巨宜在龙在山在峰、破宜在向在水、此二七同道之法也]
卯山卯向为三运交媾之卦[三运山龙排山、禄宜在山在龙在峰、辅宜在向在水、排向禄宜在向在水、辅宜在龙在山在峰、三运水龙排山、辅宜在山在龙、禄宜在向在水、排向禄宜在山在龙、辅宜在向在水、此三运八为朋之法也]
午山午向为九运交媾之卦[九运山龙排山、弼宜在山在龙在峰、文宜在向在水、排向文宜在山在龙在峰、弼宜在向在水、九运水龙排山、弼在向在水、文宜在山在龙、排向弼宜在山在龙、文宜在向在水、此四九为友之法也][文曲虽淫得正配而无虞]要亦与巽山巽向[四运山龙排山、文宜在山在龙在峰、弼宜在向在水、排向、文宜在向在水、弼宜在山在龙在峰、四运水龙排山、文宜在向在水、弼宜在山在龙、排向、弼宜在向在水、文宜在山在龙、此亦四九为友之义也]
酉山酉向[七运山龙排山、破宜在山在龙在峰、巨宜在向在水、排向、破宜在向在水、巨宜在龙在山在峰、七运水龙排山、巨宜在龙在山、破宜在向在水、排向、破宜在龙在山、巨宜在向在水、此亦二七同道之义也]
艮山艮向[八运山龙排山、辅宜在龙在山在峰、禄宜在向在水、排向、辅宜在向在水、禄宜在龙在山在峰、八运水龙排山、辅宜在向在水、禄宜在山在龙、排向辅宜在山在龙、禄宜在向在水、此亦三八为朋之义]
子山子向[一运山龙排山、贪宜在龙在山在峰、武宜在向在水、排向、贪宜在向在水、武宜在龙在山在峰、一运水龙排山、贪宜在向在水、武宜在龙在山、排向、贪宜在龙在山、武宜在向在水、此亦一六共宗之义也]为四七八一之卦同也、而经只引四正以为例、非弃四隅而不用也[总之一运龙向山水两盘排来、处处有一贪狼、则谓之子山子向、二运龙向山水两盘排来、处处有一巨门、则谓之坤山坤向、三运龙向山水两盘排来、处处有一禄存、则谓之卯山卯向、四运龙向山水两盘排来、处处有一文曲、则谓之巽山巽向、六运龙向山水两盘排来、处处有一武曲、则谓之乾山乾向、七运龙向山两盘排来、处处有一破军、则谓之酉山酉向、八运龙向山水两盘排来、处处有一左辅、则谓之艮山艮向、九运龙向山水两盘排来、处处有一右弼、则谓之午山午向、此元空千古不传之秘、作之难得之尤难]若桑者子以铃诀立极之法论之、谓天卦之乾加地卦之乾为乾山、天卦之坤加地卦之坤为坤山者、不知蹈伏吟之辙矣、祸且难免、尚有状元之贵、石崇之富、大将之威武哉。 七运山龙天机铃诀山水定卦分星图八卦各皆合九
四正能将四隅对谁领元空此中味
七运山龙节
推之下元统自破七、山有机关图分卦位、旗枪布列峰峦、元戍世职[旗枪破军也、言七运山龙排得破军到龙、所出人物、必有掌元戎挂刁斗者]柱史光临、室达宰辅庭生[柱史辅星也、言七运山龙排得左辅生气到山、所出人物必有登宰辅者、然亦不必过拘]文巨朝门、富敌国而贵夺城[言七运山龙、排得文曲巨门到向、所发之人物贵可以掌世之文衡、富可以敌国帑藏、所以然者、盖取其一四七一卦与二七合九之故耳]弼贪守隘赞军机而呈赋颂[言排得一九值水、必出文而兼武之人]此皆龟书与马图配合、故尔龙章偕凤诏齐来[此言雌雄交媾之验也]假宫神易位[龙与坐山也]皆为衰败之星[失元失运者是也]照气争权[凡有水光处皆是]有反旺生之宿[言零正不得其宜]其间差错阴阳、定有绵祸咎
论法子午卯酉乾坤艮巽、原属天元而宝照曰子癸午丁天元宫、卯乙酉辛一路同者、谓子午卯酉之龙行度易入乙辛丁癸矣、但龙之行度半子半癸、则杂艮宫之丑气、半午半丁、则杂坤宫之未气、半卯半乙、则杂巽宫之辰气、半酉半辛、则杂乾宫之戌气、此阴阳差错之龙也、经故曰若、有山水一同到、半穴乾坤艮巽宫也、法以子午卯酉之龙山、兼癸丁乙辛一二度为准、气虽夹杂而度犹在子午卯酉宫内、此插泥剑所以有、四正行龙多曲折、二三度兮犹中节之论也、作者俟天卦乾坤艮巽、坐对子午卯酉之时[宝照曰子午卯酉四山龙、坐对乾坤艮巽宫是也]从入首排星于子午卯酉宫位、得上元贪巨禄三星、方可谓之天元[中元下元不用]{天元之义有三、以时论上运一元运二运三运、以星论贪狼巨门禄存是也、宫神论子午酉乾坤巽是也、三合者而并待之方可谓天元宫之最清者、缘督翁补义}癸丁辛乙宫位得一左辅、方可谓之天元兼辅、如子午卯酉不得贪巨禄三星、其龙已非天元矣、子午卯酉即得贪巨禄三星、而癸丁乙辛不得左辅、亦不得谓之天元兼辅、夫天元所以兼辅者、在一运谓之一八合九、得先天乾南坤北之配、二运谓之二八合十、得后天艮北坤南之交、三运谓之三八为朋、得河图天三地八生成之木数、过此三运、左辅无交媾之时、元空亦无兼辅之义、故玉钥匙有辅星行龙不易兼、须际上元一二三之言也、盲师执子癸午丁板格、遂谓能取辅星以成五吉者、不知个中之妙也[青田]
七运水龙天机铃诀山水定卦分星图八卦各皆合十
真阴真阳自然配矫抒造作者难会
七运水龙节
水有星辰、卦差爻象、订天心于十道、考铃诀于三图、海国扬波、破作潮神之主[言七运水龙排龙、须排得破军在潮向上、向方合挨星正法、学者不可造次]中流涌柱、辅为槎使之星[言七运水龙排龙、须排得左辅生气在水口关隘上、或在三叉交会上、或在界水城门上、方能发富发贵]欲翰苑以蜚声、文贪入坐[言七运水龙排龙、须排文曲贪狼到坐山上、方能发科发甲、身入玉堂、名标金榜者、盖取其一四七以归江东一卦耳]求钟鼎以养体、巨禄临山[言七运水龙排龙、须排巨禄到来龙入首上、方能发福、盖取其三七合十、二七同道之交媾耳]倘生旺使临宫而值座、其忧危必接踵而身、非此蛛丝马迹不可得生、盖因峻岭长江略差其法
论法人地两元兼贪之说、读宝照曰皆谓随时可用、而不知人元兼贪、乃中元文廉武当令之山、地元兼贪、乃下元破辅弼值时之局也、夫人地两元之所以兼贪者、在中元文曲用事、兼贪则得一四七之卦、武曲用事、兼贪则得一六共宗之义、至廉贞为三元之中星用事、而兼贪者以贪为统令之宰、可辅五建极、以襄圣天子行庆施惠之典故也[但龙山左右不可兼贪、兼之恐出奸相、向水宜用]在下元破军用事、兼贪则得七四一之卦、左辅用事、兼贪则得一八合九之交、至右弼为三元之殿星用事、而亦兼贪者、以贪为河洛之冠、可合九为十、以成后天坎水离火之交故也、虽然兼贪之义、岂易言哉、当中元之时、寅申巳亥为值令之山、其法山龙以天卦之乙辛丁癸重在向水、从入首排星、龙山得一当令之星、于所来乙辛丁癸位上、务得一贪狼[山龙排水反是]水龙以天卦之乙辛丁癸、重在龙山、从入首排星向水得一当令之星、于所来乙辛丁癸位上、务得一贪狼[水龙排水反是]方谓之人元兼贪[缘督补义]
[人地兼贪与天元兼辅不同、天元兼辅、法以辅安在顺子分金上、人地兼贪、法以贪或安在向水上、或安在龙山上、所以然者、天元为父母父母可以带子息、其带顺子而不带逆子者、以古仙有子癸为吉、壬子凶之例也、人地两元为子息、子息不可以兼父母故俟、天卦人地两元之四干、加地卦人地两元四支之时、排一贪狼而后为之兼贪也.]此宝照所以有、寅申巳亥人元来、乙辛丁癸水来催之论也、若将一兼在左右分金、以为兼贪者、岂知经文有巳丙宜向天门上、已杂丙者犹去丙以向乾之亥、亥壬向得巽风吹、亥杂壬者犹去壬以向巽之巳乎、即艮寅坤申可以通兼者[如寅山之向兼坤申山之向、兼艮是也、经文特倒装其词耳]生旺而枕秘断未有兼贪者也、此人元兼贪之义也、值下元之时、辰戌丑未为当元之山、其法山龙以天卦之甲庚壬丙重在向水、从入首排星、龙山得一当令之星、于所来甲庚壬丙位上、务得一贪狼[如辰丑之山将天卦甲庚加在戌未上、排星又将贪狼排在戌未上、令星排在辰丑上之类是也、山龙排水反是]水龙以天卦之甲庚壬丙重在龙山、从入首排星、向水得一当令之星、于所来甲庚壬丙位上、务得一贪狼[水龙排水反是]方谓之地元兼贪、此宝照所以有辰戌丑未地元龙、甲庚壬丙为正向之言也、若将一兼在左右分金[如辰山兼？兼乙之类]以为兼贪者、岂知秘书有地元顺兼犯父母、注犯父母者宜归位以守分、地元逆差错阴阳、注错阴阳者宜还宫以独行乎、即乾坤艮巽可为同宗夫妇而枕、秘亦未有兼贪者也、此地元兼贪之义也、学者识得此法、则宝照所谓白屋科名发不休、清贵声名天下无之福、可操券而获矣人犹乎哉[青田]
缘督补义[元空之兼左兼右者、兼生旺之法、直达之义也、非兼贪之法也、夫兼贪之法自古迄今亦未有安在左右分金者、以人地两元之爻辰宫位、均属子息、人兼地地兼人阴阳错乱、人兼天地兼天父母反轻、此玉函兼贪之法、所以不在分金也、若兼生旺其法、又在左右分金上也] 八运天机秘密些子图山水二龙合图中宫一卦通
中宫七二合九
左辅主政立极图
青田八运些儿孙、山列拥千城、老母权能统万兵、自入宫中宣政令、春风化雨满天横
天玉经曰、但看太岁是何神、立地见分明、成败定断何公位、三合年中是、插泥剑曰、太岁之年畏四冲、更怕杀还宫、发祸发祥在此中、岁命要相逢、由此观之、元空之断吉凶、亦未尝舍三合四冲也、夫三合四冲之所以断吉凶者、又非俗尚通书之所忌也、在插泥剑之法、如午年下一剥官之地、三合则断寅午戌年发祸、四冲则断子年发祸、还宫则断午年发祸、午年下一生旺之地、三合则断寅午戌年发福、四冲则断子年发福、还宫则断午年发福、他若子卯酉年所下生旺衰死之地、三合则以申子辰亥卯未巳酉丑年断、之四冲则以午酉卯年断之、还宫则以子卯酉年断之[余支可以类推]此元空断年代之秘诀也、在玉匙之法、如午山下一剥官之地、三合则断寅午戌命发祸、四冲则断子命发祸、还宫则断午命发祸、午山下一生旺之地、三合则断寅午戌命发福、四冲则断子命发福、还宫则断午命发福、他若子卯酉山所下生旺衰死之地、三合则以申子辰亥卯未巳酉丑命断之、四冲则以午酉卯命断之、还宫则以子卯酉命断之、此元空断生命之秘诀也、至于八乾四维之断诀、尤当以相穴歌为法、如甲庚壬丙之山下吉凶之穴、其祸福甲山断以巳命、年代以甲巳化土推之、辰戌丑未年是也、庚山断以乙命、年代以乙庚化金推之、巳酉丑年是也、壬山断以丁命、年代以丁壬化木推之、亥卯未年是也、丙山断以辛命、年代以丙辛化水推之、申子辰年是也、其余若丁山壬命、亥卯未年、辛山丙命、申子辰年、乙山庚命、巳酉丑年、癸山戊命、寅午代年之断、种种不同于乾坤艮巽者、以乾属金命必巳酉丑岁、必庚辛、巽属木命、必亥卯未岁必甲乙坤艮、属土命必辰戌丑未、岁必戊巳也、集三书之秘一以贯之、以之覆坟覆宅吉凶祸福、真纤悉无遗毫发不爽也[有以八卦纳甲断者、理是而法无验、学者当知]
八运山龙天机钤诀山水定卦分星图八卦各皆合九
贪辅相兼天卦中勿执方隅强寻踪
八运山龙节
人谓八白司权天机多秘、我言一星位极山水不同、笋尖峰起、远祖虽其贪宿、芦梗花开、到头尤尚辅星[言八运山龙排龙、虽排得贪狼在祖山起顶处、尤属平龙、必排得辅星旺气到入首以催之、而贪狼始有权有力者、即经云看龙要看龙到头是也]龙荫左枢七宿、垣列紫微[左枢左辅也、星列紫微垣之左、其星有七、即上丞、小卫、上卫、少辅、上辅、少尉、左枢是、八运山龙排龙、须排得左辅旺星到龙、其发始速]坐邀上宰三公、身衣玄衮[上宰右弼也、星列紫微垣之右、其星有八、即少丞少卫上卫少弼少宰上宰右枢是也、三公居于辅弼之下也、八运山龙排龙、须排得右弼生气到坐、所发乃贵]玉衡捍户、贵有权富有能[玉衡北斗之五星廉贞也主、八运山龙排龙排得廉贞值水、以施克入之功、所出人物发贵者执掌权衡、发富者自多才多智]璇宿拱门廪多蓄仓？？？？[璇宿？？]山龙排得巨门到向、克入其富有过于万顷者、合之廉贞以归二五八一卦者、必如此始合南北卦之作用耳、峰峰有？？有生夺魁入相[此言凡来山起顶左右星峰及当面朝峰？？？？？生旺不侵衰败之气、士必大魁天下、官必入阁？？？]冢冢失零失正绝子灭孙[此言排龙者不知交媾之法、妄？？挨星一切伪法、排山排水不知失却山水零正之机缄、必使人有绝子灭孙之惨]讼狱起而倾家、因龙下水、凶焰张而灭族、为煞临山、相地不明生旺葬亲必有忧危
论法禄马官贵之说、谈元空者虽不专重、亦未尝轻弃之也、所以然者、元空重在生旺、得禄马官贵而不得生旺、禄马官贵无权、难以获福、得禄马官贵而又得生旺、禄马官贵有力易于发祥、故天玉曰、合禄合马合官星、本卦生旺寻也、若专重禄马官贵、而不究生旺交媾、恐奥语龙歇脉寒灾祸侵、空劳禄马获龙行之戒、及身而蹈之矣、至若排生旺之法、其说莫详于玉钥匙、夫玉钥匙之排禄马生旺、法以三元九运为准、山龙从入首起星、于八国之有峰处先排一生旺、后以用事之月建入中顺吊[世以冬至顺、夏至逆论者、此奇门例、非吊替例]将太岁之贵人官禄、吊在朝拜峰上、可以催贵、天财岁马吊在捍门峰上、可以催富、水龙从入首起星、于四方之有水处、先排一生旺、后以用事之月建入中顺吊、将太岁之贵人官禄吊在洋神潮入处、可以催贵、天财岁马吊在城门三叉处、可以催富、但阴宅重化命、阳宅重造命、再以用事太岁入中顺吊、将二命之禄马官贵、一切用神化曜、山龙吊在有峰处、水龙吊在有水处、如与岁君之禄贵合、本运之生旺合、阴阳之交媾亦合、其富贵可操券、而获其生命可屈指而断矣、龙眠经曰、禄马官贵逢生旺、预知出将相、元空之义缺一分断验总无因其说虽浅而其法傋矣[青田]
八运水龙天机钤诀山水定卦 分星图八卦各皆合十
零正要分水与山吉凶祸福有两般
八运水龙节
既舍山而论水、当视水以为山蛟、龙得雨而与水中遇旺、鸟兽绘裳而服门外逢生[言八运水龙排龙、须排得旺气到水、生气到向、所发富贵始速而验、谈元空者可不知乎]水流两字非一九同寅、难以绅垂佩委[八运水龙水口若逢两字并出者、排龙须排得弼贪值令、方能贵而有权何也、盖取一九合十之义故耳]潮涌千层惟八二共甲、方居金屋玉楼[八运水龙、向若逢潮与外洋光映者、排龙者须排得左辅与巨门共到、方能发富何也、盖取其二八合十故也]看地位列三公、廉能对辅[八运水龙左辅旺气零神也、廉贞只气正神也、排龙既排得左辅值向、当排得廉贞值龙、斯归二五八一卦之零正耳、所出之贵始大而有权、不然取三八为朋、二八合十亦可、但不若廉贞之克入为上]愿尔指挥百职弼使朝贪[八运水龙右弼生气零神也、贪狼死气正神也、排龙须得右弼值水、贪狼值坐、斯合零正生入克出之义、所以然者、盖取一九合以成八九一之相兼耳]稍错阴阳使辅入山、而弼入坐、定生祸咎、致女多寡而男多亡、一朝倾万斛之财、水因破武、此日损千丁之冢、向必禄廉
论法管辂诗括曰、卦列三般运二十年、九气合历、百八十全、降而岁月、理数一焉、年一太极、岁一周天、飞吊山水卦别后天、得大运者功业焕然、得小运者可拯时艰、由管子之言推之、则一岁之三般亦当重用矣、顾玉钥匙插泥剑排小三般卦之法、上元甲子以一白入中、余皆逆遁九畴[如乙丑九紫、丙寅八白、丁卯七赤、戌辰六白、己巳五黄、庚午四禄、辛未三碧、壬申二黑、癸酉一白、循序入中立极]其吊上元甲子岁之三般、山龙即以乾一立极、顺开天卦、水龙即以离九立极、逆布天卦、至从入首挨排之零正、与一运收星同[九紫与九运同、八白与八运同、七赤与七运同、六白与六运同、五黄前六月寄四、后六月寄六、四禄与四运同、三碧与三运同、二黑与二运同、循次渐推]中元甲子以四禄入中、余皆逆遁九畴[如乙丑三碧、丙寅二黑、丁卯一白、戌辰九紫、已巳八白、庚午七赤、辛未六白、壬申五黄、癸酉四绿、循序入中立极]其吊中元甲子岁之三般、山龙即以震四立极、顺开天卦、水龙即以乾六立极、逆布天卦、至从入首挨排之零正、与四运收星同[三碧与三运同、二黑与二运同、一白与一运同、九紫与九运同、八白与八运同、七赤与七运同、六白与六运同、五黄前六月寄四、后六月寄六、循次渐推]下元甲子以七赤入中、余皆逆遁九畴[如乙丑六白、丙寅五黄、丁卯四绿、戌辰三碧、已巳二黑、庚午一白、壬未九紫、壬申八白、癸酉七赤、循序入中立极]其下元甲子之三般、山龙即以坎六立极、顺开天卦、水龙即以震三立、极逆布天卦、至从入首挨排之零正、亦与七运收星同者[六白与六运同、五黄前六月寄四、后六月寄六、四绿与四运同、三碧与三运同、二黑与二运同、一白与一运、同九紫与九运同、八白与八运同、循次渐推]元空之大小三般无二理故也、但未排小三般之时先排大三般、如大小之生旺皆合、其富贵之速发无疑、设大三般排来平庸无奇、苟不犯反伏之剥官、四墓之金杀、流行之衰死、即将此小三般之法、从入首挨排龙山向水、若得生旺交媾、则数年之小富小贵可卜、谈玄赋云、钟一元一运之精英、人堪大受得一岁一时之发育、士仅小知者、即大小三般之谓也、不得大者安可舍其小哉[青田]
素书排三元岁畴之例、上元甲子起一白、甲戌九紫、甲申八白、甲午七赤、甲辰六白、甲寅五黄、依次逆推、中元甲子起四绿、甲戌三碧、甲申二黑、甲午一白、甲辰九紫、甲寅八白、依次逆推、下元甲子起七赤、甲戌六白、甲申五黄、甲午四绿、甲辰三碧、甲寅二黑、依次逆推 九运天机秘密些子图山水二龙合图中宫一卦通
中宫八一合九
右弼主政立极图
青田九运些子赞、先天北与后天北、一后一先各太极、不因暂时主黄庭、谁识春光难再得
插泥剑曰一运分符二十秋、五载占龙头、向居次兮山又次、结局捍门收[排水见下]此言排运收星之法、山龙从龙起者、龙上五年、向上五年、山上五年、水上五年也[此从下葬之年起分行四处]山龙从向起者、水上五年、山上五年、向上五年、龙上五年也[此从下葬之后二十年起分行四处次第以推]其中如某处阴阳交媾、行运到交媾五年、命与之合者断其发福、某处阴阳相错行、运到相错处五年、命与之冲者断其获祸、且从龙排来上般得其生旺[所谓得生旺得当令之星也]从向排来下般尽属衰死[所谓衰死者与上盘阴阳不交、排水收排山之星也、阴阳相乘也]覆宅者于上盘行生旺运之五年、房分之相逢者断其发祥、于下盘行衰死运之五年、公位之接得者断其多咎[公位之说详后重卦说内]此山龙覆断年代之秘诀也、插泥剑又曰、浪里蛟螭欲回首、五载一巡狩山头、立定望龙门、槎向来源走、此言排运收星之法、水龙从龙起者、水上五年、山上五年、向上五年、龙上五年也[此从下葬之年起分行四处次第渐推]水龙从向起者、龙上五年、向上五年、山上五年、水上五年也、其中如某处零正得宜、行运到得宜处五年、命与之合者断其发福、某处零正反位、行运到反位处五年、命与之冲者、断其获祸、且从龙排来上盘得其令星[所谓得令星者、向水得生旺龙山得衰死也]从向排来下盘布列衰神[所谓衰神者、排向收排龙之星、阴阳错杂之谓也]覆宅者于上盘行生旺运之五年、房分之相逢者断其发祥、于下盘行衰死运之五年、公位之接得者断其多咎、此水龙覆断年代之秘诀也、孔恭曰行运须知有部位四神[龙向山水四处也]渐次类若是浑沦断吉凶、捉影而捕风者、即插泥剑行运分断之谓也、至排龙知星之法、莫详于相穴歌曰、下卦起星有来由、逆转四位收、任他万缕并千头、总向三般求、熟玩斯言、则知龙上起星、虽排完二十四山、而其中如贪起星龙得破、文起星龙得贪、破起星龙得龙文者、一四七各归一卦也、巨起星龙得辅、辅起星龙得廉者、二五八各归一卦 也、禄起星龙得弼、弼起星龙得武、武起星龙得禄者、三六九各归一卦也、苟非天道之广大精微、何以千山万水各归其位、不遗一黍哉、玉钥匙曰、玄空大卦有来音、处处合天心、三卦辟分三大界、天地不能外、言其理其法虽后之俯察地理者、不能出其范围故也
九运山龙天机铃诀山水定卦分星图八卦各皆合九
九运山龙节
迨夫气终九紫运殿三元岳峙峥嵘星排弼卫钟泰岱之精英尚书宿荫镇南离之大位少宰星辉 [ 尚书星居右弼之下取之以喻右弼也少宰右弼之第六星也南离九紫之位也 泰岱山也九运山龙排龙须排得右弼旺星于来山入首处始能发富发贵 不然差 错阴阳也] 枢冠七星入坐为文阶领袖 [天枢居北斗七星之首贪狼也九运贪狼亦属生气排龙排得贪狼一星值坐 文曲值向士必夺魁官必入相者盖取其一九合十四九为友之义耳]气排六白守关乃武职先声[六白武曲也九运山龙排龙排得武曲居水以归三六九一卦耳或廉贞以施克入之功必武职而挂刁斗也] 富食千钟之粟天禄门迎 [天禄禄存也言九运山龙排龙排得三碧绿存值向九紫右弼值龙以成三六九江西一卦所发之富有过一郡一都者若排文曲值向以取四九为友之交媾则又出贵矣]文夺多士之魁星贪壁立 [贪狼九运之生气也此山龙来山起顶以及左右星峰岸外朝峰排龙排得贪狼生气值之所出人物必有揄元夺魁者盖取一九合十之义耳]终窭北门山非武而即破乞墦东郭水非弼而即贪淫邪而济以凶恶也龙荫文廉讼狱而加以穷愁山钟禄巨。
论法天列星辰天之文章也地列山川地之文章但其精见于天者其质呈于地古大儒仰观天文俯察地理要皆合而一未尝岐而二也延及后世读撼疑二经之士九星专以形家为得以理气为失读天玉四书之儒九星专以理气得以形家为失本一人之书而各执一见以争之遂使人疑世有两杨公也不知舍理论形均失也舍形论理均不得也何以言均失也相穴歌曰山势崔巍如盘龙局似出王公内阳坐穴无交媾祸反伏其中此古仙为重形轻理者戒也何以言均不得也其歌又曰理泄苞符论元空生旺亦相逢倘教四地无来脉难将祸福穷此古仙为重理轻形者戒也故玉之说以形家论之后以理气施之若明堂八国向见一贪狼峰一运排一贪狼星合之其贵可列榜头案见一巨门峰二运排一巨门星合之其富自堪敌国元耶律曰向见冲天一木星运际贪狼便成名但逢 巨土列当门得时自产玉楼人即是之谓也至右有衣冠吏[武曲体也六运排一武曲星合之所出人物有掌元戎者]左有文笔峰[文曲变体也此为惟管辂呈？格言之四运排一文曲星合之可出贵人有入木天者后有兼破禄为来龙之远祖[此三星必剥离数重方可用若近峦头不足矣排星者于五运将谦贞星排在廉贞峰上七运将破军星排在破军峰上三运将禄存星排在禄存峰上而钟此祖山之灵以生者爵至三公丁添百子]前有辅与弼为朝拜之贵人[峰体属辅八运排一辅合之体属弼九运排一弼合之后必登宰辅者]作者能以周流之星合冈陵之体所发之富若贵亦悠久无疆矣文成器曰星精在天形在地动静宜合气者即此理与形合之法也[青田]
九运水龙天机钤 诀山水定卦分星图八卦各皆合十
九运钤诀泄天机得之山鬼拜名师
九运水龙节
以及洋神莫非易道少弼上弼河汉腾辉潮水潴水星辰喜旺[水龙凡有水光照穴处均宜得生旺也]气若逢逢而勃勃位宜浩浩与滔滔[言生气宜值水也]三春涌浪桃花人观紫锦[九运水龙凡向有潮水到堂排龙须排得九紫旺气值向始合元空水龙作法盖水龙以水为向有水来即若龙来也故排旺气以催之]一叶舟横荻港我采白莲[舟横荻港喻镇水口之星也我采白莲喻取一白生气贪狼也九运水龙凡三叉城门处排得生气值令龙力愈后所发愈速学者其可忽诸]武值山兮弼值向文迁司马之官禄值坐兮贪值门国产卧龙之士[武曲六白也右弼九紫也禄存三碧也贪狼一白也九运水龙排得六白值龙九紫值向三碧值坐一白值水以归三六九一卦与一九合十之义必出文而有经济者]看他赴宴琼林门当紫阁惟尔守关山海岭插红旗[紫阁九紫右弼也红旗五黄廉贞也九运水龙排得九紫旺气从向生入五黄死气从龙克出文必赴宴林武必镇守边关者盖生入莫过于当元之右弼克出莫过于失运之廉贞故速发如此]乐旺喜生易位则多祸患恶衰厌死失权定主凶亡
论法大易自太极分两仪而生四象由四象生八卦而重为六十四卦凡天地之吉凶悔吝统诸此矣玄空自立极分先后而辩山水由山水而排八神重为二十四卦凡宅墓之得失与兴衰括诸此矣故插泥剑曰能知重卦得天机穷通贵贱君所司也但重卦一法先以排山立极之天卦重静盘[公位之说即天卦中星卦所属之三男三女也须辩明卦次而后以流行生旺衰加之甲癸申系贪狼属震卦寅庚丁系属佐辅属巽卦此孟房之宫位也而一四七房准此矣天卦中之子卯未系禄存属坎卦午酉丑糸右弼属离卦此仲房之公位也而三五八房准矣其它天卦中之辰巽系武曲属乾卦戌乾巳系文曲属坤卦而公位仍归孟房者以乾坤老而不用、长男可以代父长女可代母故也此公位之定格也后人有以静盘之三男三女宫位断者拘矣]后以流行之九星重天卦[皆十字衍文也详后篇顶接之]后以流行之九星重天卦[如天卦龙山向水四处爻辰均属震巽二卦山龙之龙山水龙之向水挨排得值令生旺之正神法断长房发贵山龙之向水水龙之龙山挨排得值令衰死之零神法断长房发富且值令之零正得贪得辅卦属震巽法断孟房中之孟房发得巨得辅卦属艮兑法断孟房中之季房发得禄得弼卦属坎离法断孟房中之仲发至文武卦属乾坤归孟房中之孟廉贞位属中土归孟房中之仲者盖孟房所接之星也天卦龙向山水四处爻辰均属坎离二卦山山龙之龙山水龙之向水挨排得值令生旺之正神法断仲房发贵山龙之向水水龙之龙山挨排得值令衰死之零神法断仲房发富且值令之零正得贪辅卦属震巽法断仲房中之孟房发得当得弼卦属坎离法断仲房中之仲房发得巨得破卦属艮兑法断仲房中之季房发至文武卦属乾坤归仲房中之孟廉贞位列中土归仲房中之仲者盖仲房所接之星也天卦龙向山水四处爻辰均属艮兑二卦山龙之龙山水龙之向水挨排得值令生旺之正神法断季房发贵山龙之向水水龙之龙山后排得值令衰死之零神法断季房发富且值令之零正得贪得辅属震巽法断季房中之孟房发得禄得弼卦属坎离法断季房中之仲房发得巨得破卦属艮兑法断季房中之季房发至文武卦属乾坤归季房中之孟廉贞位列中土归季房中之仲者盖季房所接之星也此即天玉若行公位看顺逆接得方奇特之法也其道虽天机秘密予救世心切故冒禁而衍一线之传学者得其法而轻泄之恐造物以非常之祸遣之耳]是流行卦[星即卦也]重天卦为一卦天卦重地卦为二卦抽去天卦流行卦重地卦为三卦合之龙向山水排龙时已得十二卦矣[如天卦爻辰系破属兑金流行得戌属乾金老父合少女老父乱伦之祸流行得弼属离火中女克少女仲妇有凌妹之威天卦爻辰系巨属艮土流行得贪属震木长男克少男长兄有陷弟之心流行得辅属巽木长女克少男长嫂有辱弟之患天卦爻辰系弼属离火流行得武属乾金老父畏中女仲妇有侮翁之惨流行得破属兑金少女畏中女季妇有惧嫂之怀天卦爻辰系禄属坎水流得巨属艮土少男克冲中男季弟有谋仲之意流行得廉属中土中宫克中男仲房有绝嗣之祸天卦爻辰系贪属震木流行得武属乾金老父克长男家有憎长之老翁天卦爻辰系辅属巽木流行得破属兑金少女克长女室有谋嫂之季妇者五行之相战也至于夫妇一伦天卦爻辰系巨属艮土流行得辅属巽木以木克土少男之妇齿长而虐其夫、天卦爻辰系贪属震木、流行得破属兑金、以金克木、长男之妇年少而残其婿、天卦爻辰系禄属坎水、流行得文属坤土、以克水、仲男之妇年老而司其晨者、乾坤六子阴阳之错配也、如流行之星果属当令、初年所占之公位亦能发祥、若值衰败其祸立志矣][地卦交重其权较轻] 其次以排水立极之天卦重静盘更以流行之九星重天卦是流行卦重天卦为四卦天卦重地卦为五卦抽去天卦流行卦重地卦为六卦合之龙向山水排水时又得十二卦矣[如天卦爻辰系武属乾金流行得巨属艮土少男生老父必得孝顺之少子流行得贪属震木得禄属坎水乾金克震木而生坎水其老父必憎长男而溺爱仲男天卦爻辰系文属坤土流行得弼属离火中女生老母必得孝顺之仲妇流行得辅属巽木得破属兑金坤土畏巽木而生兑金其老母必畏长妇而溺爱少妇此老父重三男老母重三女之断诀也天卦爻辰系贪属震木流行得禄属坎水水生木长男与仲男相好流行得巨属艮土木克土长男与少男相尤天卦爻辰系禄属坎水流行得贪属震木水生木仲男与长男同心流行得巨属艮土土克水仲男与少男异志天卦爻辰系巨属艮土流行得贪属震木得禄属坎水木去克土土又克水三子各不相能此三男交重之断诀也天卦爻辰系辅属巽木流行得弼属离火木生火长妇与仲妇相睦流行得破属兑金金克木长妇与少妇相姤天卦爻辰系弼属离火流行得辅属巽木木生火仲妇与长妇相投流行得破属兑金火克金仲妇与少妇相斗天卦爻辰系破属兑金流行得辅属巽木得弼属离火金去克木火又克金三女各不相下此三女交重之断诀也至于夫妇一伦天卦爻辰系文属坤土流行得武属乾金天地定位二老之修龄齐享天卦爻辰系辅属巽木流行得贪属震木雷风相薄二长之夫妇唱随天卦爻辰系弼属离火流行得禄属坎水水火既济二仲之夫妇和睦天卦爻辰系破属兑金流行得巨属艮土山泽通气二少之夫妇相昵者乾坤六子阴阳得配也总之八卦之相生者相克者比和者均以流行之星卦加天卦之星卦为准若流行值生旺则断天卦爻辰所占之公位发祥值衰败则断天卦爻辰所占之公位发祸此插泥剑五伦考验之天机也注中有未详处学者须以八卦老少长幼之爻辰五行生克比和之制化类推]
其不在此二十四卦内者如排山流行之星卦重在排向流行星卦 之上以星卦重星卦谓之浑天卦其法犹以八卦五行断吉凶[法以排向之流安在下排龙之流行安在上文重武为地天泰贪重辅为雷风恒禄重弼为水火既济破重巨为泽山咸者交媾之卦也交媾则生意日满人丁繁衍矣巨重禄为山水蒙文重禄为地水师武重贪为天雷无妄武重辅为天风姤贪重文为雷地豫辅重文为风地观贪重巨为雷山小过辅巨为风山渐弼重武为火天大有弼重破为火泽睽破重贪为泽雷随破重辅为泽风大过交战之卦也交战则晦气日兹人丁消减矣武重武为纯乾文重武为纯坤贪重贪为纯震辅重辅为纯巽禄得禄为纯坎弼重弼为纯离巨重巨为属艮破重破为纯兑者相来之卦也相乘则阴阳无配悔吝日生矣贪重武一六共宗为雷天大状巨重破二七同道为山泽损禄重辅三八为朋为水风井文重弼四九为友为地火明夷辅重贪合先天之九为风雷益贪重弼合后天之十为雷火丰禄重武合先天之九为水天需巨重辅合后天之十为山风蛊等者四象与先后天之得配也得配则阴阳比和贞吉无咎矣但两盘排来值生旺衰死得地之时不以卦之五行论值生旺衰死反位之时必以卦之五行断者一以扫象而论玄空一以取象而考休咎也此玉匙看浑天卦之法也][至五行之相生相克断如前]
排山立极之天卦 重在排向立极天卦之上以天卦重天卦谓之两仪卦其法亦以二老六子论交媾[山龙排山排水以先天之合九吊天卦龙向山水四处上盘天卦与下盘天卦乾坤六子无有不配者水龙排山排水以后天之合十吊天卦龙向山水四处上盘天卦与下盘天卦乾坤六子亦无不配者天地自然之理也故谓之两仪卦也]
插泥剑曰二十四卦有爻象五行须生旺重时不加易卦名吉凶难预量此龙向山水交重二十四卦之法也又曰浑天卦与两仪卦天机人未话若识空中交媾情权堪夺造化此龙向山水看空中交媾之法也士君子识抽爻 换象之义则六十四卦皆为我用[插泥剑曰古仙下一吉地谓能得六十四卦之精英以毓秀而钟灵者世必以为妄而不知青乌黄石管公明郭参军之心法载见于秘书者已详言之矣曰得六十四卦者谓直龙结穴八国皆有奇峰有贵砂有旗枪有朝拜以拱之夫八国既有星峰拥卫而排星安可置而不论故古仙排龙时以八国之地卦 天卦 流行卦三盘加以交重抽爻之法八国各得三卦八三则得二十四卦矣排水时以八国之地卦 天卦流行卦三盘加以交重抽爻之法八国各得三卦八三又得二十四卦矣以二十四卦乘二十四卦矣以二十四乘二十四卦其数又得四十八卦再加浑天卦八卦两仪卦八卦二八成十六卦以十六卦乘四十八卦岂非六十四卦乎此就八国以言六十四卦也至两字之龙两盘交重抽换各得六卦成十二卦两字之山两盘交重抽换各得六卦 成十二卦两字之向两盘交重抽换各得六卦成十二卦两字之水两盘交重抽换各得六卦二八成十二卦合之四处以得四十八卦八字之爻辰再加浑天卦八卦两仪卦八卦成十六卦以十六卦乘四十八岂非六十四卦乎此就双山双向以言六十四卦也秘书云义文重卦六十四玄空窃之以论地乾旋坤转盗阴阳探得天机莫轻试即此之谓也.]
得浑天两仪之卦则阴阳四象皆由我造夫然可谈玄说空矣[青田]
[挨星五行凡八百六十四局挨出二万零七百三十六星三元九运两仪卦山龙山水重二百一十六卦水龙山水重二百一十六卦 共四百三十二卦三元九运浑天卦山龙山水重五千一百八十四卦水龙山水重五千一百八十四卦共一万零三百六十八卦三元九运流行卦 天卦 地卦三重卦 山龙山水重三万一千一百零四卦水龙山水重三万一千一百零四卦共六万二千二百零八卦][通共七万三千零八卦]
摇鞭赋[前明幕讲禅师著会稽胡世泰注]
自龙马负图[伏羲时出]理阐苞符之秘神龟出洛[大禹时出]天泄造化之机阴阳相自周家风水倡由秦世排六甲布八门经传黄石谈三元分九运道授松仙乎延翰[邱公也]绍郭朴之薪传[郭曾公晋人也作葬经]至矣筠松窃唐家之府库[杨公乘黄巢之乱与门人曾公入唐库窃邱公之书而逃]降自曾吴廖赖相传唐宋元明类皆宗先天之爻象法后天之流行也先生何用山龙之基[山龙下卦 起星其铃诀均以先天为主也]后天何为水龙之体[水龙下卦起星其铃诀均以后天为主也]欲穷山水当论星辰故考三元之得失首排一运之枢机 四运山龙节
若夫坎离立天地之中南北定乾坤之极运统于文星终乎武[此就中元之大势论]卦则分之以三山先论乎其四[此就四运之山龙言学者不可混牵]峰排文曲绿衣郎身到凤池[言排文曲于来山入首定主人文蔚起科第联镳且有大魁天下者]座列廉贞[五]赤胆将功书麟阁[言排廉贞于坐山主出掌元戎而功书麟阁者]奎木[一][贪狼之别名也]之光射斗伊吕重生[言排贪狼于向主出宰辅人物]？枪[破军之别名]之宿当门关张再世[言排破军于水口主出武将人物]倘教正泛桃源邪堪耻[言排正神文曲于水口不惟山龙下水亦且淫乱无底排星者宜慎而用之不可造次也]若使零邀葱岭[值龙山]讼狱频添[言山龙不可排退运之星于来脉坐生]
四运水龙节
至若九星直补[言四运所排之九星有直达有宜补救者]当排四运洋神[此就水龙言]不可舍舟而登陆当分平地与高山或龙楼兮渚筑武成马上之功[龙楼廉贞也言四运水龙能排廉贞于三叉城门处定主富堪敌国贵至公侯]或雉羽[文曲]兮门排[值向首]文有鳌头之选[羽雉文曲也取文明之雉羽以喻之也言四运水龙排得文曲值向或值潮水主出秀雅人物翰苑蜚声大魁天下者]或贪巨兮兼来向首富贵双逢或武破兮排入龙山公候并出[言排星或排归一四七一卦或排归四六合十或排归二四六八相对又能零正得宜其发有如是者]或吉星兮 入座家多祸水之虞[言排星既排文曲在向而误排廉贞于坐山阴阳不和其家必多女祸慎之]或旺曜兮临山室有淫风之耻[言排星者误排文曲于坐山其来龙同论家必生乱妇女地师宜慎之]至皆至珍之天宝不可轻泄与凡庸
五运山龙节
其它卦以八分中仍五极先论夫山次推夫水列廉[五]火于来峰中军刁斗坐麾百万貔貅[言五运山龙排得廉贞旺气到来山入脉处主生出将入相如诸葛等人物者]剪辅[八]金于对岸内府图书班冠九三槐棘[言五运山龙排得廉贞在龙左辅在向主出人物武职掌元戎文登宰辅者]筑巨[二]土于城门富堪敌国[言排得巨门于水口其富有不可胜言者]列武[六]金于室达职掌元戎[言排得武曲于坐山其贵多出武职者]若贪禄兮杂权虽贵且作奸雄之宰[言来山入首龙气夹杂排星者排得廉贞贪禄同在来龙入首一处所出人物须贵而且显其凶炎未消必如操莽之流也]若武廉兮乱次必贱而生寇盗之人[言五运山龙排星排得廉武生旺之星于向与水上是为阴差阳错必贱而生寇盗之人葬亲者不可不慎哉]一朝补救失宜千载子孙不振此霍氏之所皆赤族而杨公所以重青囊
五运水龙节
孰知天机多秘福德难逢胙土分茅非廉[五]莫验衮龙绣虎有武[六]愈灵[言五运水龙之向与水口必排得生旺之廉武到宫子孙所业之富贵始显而大矣]潮添万？廉苟司权士必奏鹰杨之绩水潴一湾[到水]武能执政[至水]人皆抒豹略之奇[言五运水龙排得廉贞到向武曲到水所出人物必有文而兼武始而奏赋彤庭继而唱凯边关者矣]其富骤然而至不让陶朱其官随意而来何殊韩魏[言排星者零正既得其宜所发之富贵速而且大有如是之验者矣]世族丰隆皆此阴阳交媾子孙剥谢必然衰旺相差[阴阳交媾言排归二五八一卦耳若将二八两卦星排在向与水口上是为差错不知水龙二八星只宜来脉与坐山耳]
六运山龙节
以及乾司造化武[武曲主出武贵]握权衡萃崧岳之精英旺宜入首[此就山龙之大势言]钟江淮之爽气吉喜临门[此就水龙之大势言]非峻岭之蜿蜒必资旺曜实峰峦之护蚑尽握真机[言六运山龙排得武曲于龙上坐上方合作法]华表嵯峨逢紫九而灵光克入[言六运排得右弼一星值水克入则发愈速而且大矣]朝峰拱拜遇碧三而卦路同归[言六运排龙排得禄存到向排得右弼到水排得武曲到龙以归三六九一卦耳但六运山龙即排得文曲到向亦属四六合十用者勿拘焉苟置蛇矛[破军也]于虎帐[喻坐山也]威镇藩自？[音端]象笏于龙延功高一品[言六运山龙排破军于坐山所出人物必有威镇外藩功书内府者矣]凡庸一昧玄关祸咎三生不宥[言排龙若颠倒阴阳则祸咎不旋踵而至矣择地葬亲者岂可假俗师之手而昧其生旺哉
六运水龙节
非回澜之芦苇有殊鹫岭实纵壑之蛟螭喜跃龙门[言六运水龙有殊山龙之法排星者须排得武曲到水方合作法也]雁去交鹅锦织当王之色[旺气值水口]言六运水龙排得武曲旺星值水方为合法] 獒先贡雉宾来异国之臣[破军下元之星也故以异国之臣喻之排龙须排得破军值向方如外夷之贡赋中国也]或九兮与三来山最重或四兮与二遇水多凶.个中奥义深藏世上庸师岂识
七运山龙节
推之下元统自破七山有机关图分卦位旗枪[破军主出武贵值龙]布列峰峦元戌世职[旗枪破军也言七运山龙排得破军到龙所出人物必有掌元戎挂刁斗者]柱史光临室达宰辅庭生[柱史辅君也言七运山龙排得左辅生气到山所出人物必有当宰辅者然亦不必过拘]文巨朝门富当敌国而贵专城[言七运山龙排得文曲巨门在向所发之人物贵可以掌世之文衡富可敌国之帑藏所以然者盖取其一四七一卦与二七合九之故耳]弼贪守隘[水口]赞军机而呈赋颂[言排得一九值水必出文而兼武之人]此皆龟书与马图配合故尔龙章偕凤诏齐来[此言雌雄交媾之验也]假宫神易位[龙与坐山也]皆为衰败之星[失元运者是也]煞气争权[凡有水光处皆是也].有反旺生之宿[言零正不得其宜也]其间差错阴阳定有缠绵祸咎
七运水龙节
水有星辰卦差爻象订天心于十道考铃诀于三图海国扬波破作潮神之主[言七运水龙排龙须排得破军在潮上向上方合玄空挨星作法学者不可造次]中流涌柱辅为槎使之星[言七运水龙排龙须排得左辅生气在水口关隘上或在三会交叉上或在界水城门上方能发富发贵 ]欲翰苑以蜚声文[四]贪[一]入坐[言七运水龙排龙须排文曲贪狼到坐山上方能发科发甲身入玉堂名标金榜者盖取其一四七以归江东一卦耳]求鼎钟以养体巨[二]禄[三]临山[言七运水龙排龙须排巨门禄存到来龙入首上方能发富使后世子孙生身金穴籍入玉楼者盖取其三七合十二七同道之交媾耳]倘生旺使临宫而值座其忧危必接踵而缠身非此蛛丝马迹不可得生盖因峻岭长江略差其法
八法山龙节
人谓八白可司权天机多秘我言一星立极山水不同笋尖峰起远祖须期贪[一]宿芦梗花开到头尤尚辅星[言八运山龙排龙须排得贪狼在祖山起顶处犹属平龙必排得辅星旺气到入首一节以催之而贪狼始有权有力此即经玉看龙要看龙到头是也]龙荫左枢[左辅]七宿垣列紫微[左枢左辅也星列紫微垣之左其星有七即上呈少卫少辅上辅少尉左枢是也八运山龙排龙须排得左辅旺星到龙其发始速]坐邀上宰[右弼]三公身衣玄衮[上宰右弼也星列紫垣之右其星有八即少丞少卫上卫少弼上弼少宰上宰右枢是也三公星居于辅弼之下也八运山龙排龙须排得右弼生气到坐所发乃贵]玉衡捍户贵有权富有能[玉衡北斗之第五星廉贞也八运山龙排龙排得廉值水以施克入之功所出人物发贵者必执掌权衡发富者必自多才智也]璇宿[巨门到？]拱门廪多蓄仓多积[璇宿天璇也北斗之第二星巨门也八运山龙排得巨门到向克入其富有过于万顷者局合之廉贞以归二五八一卦必如此如合玄空南北卦之作用耳]峰峰有旺生夺魁入相[此言凡来山起顶与左右星峰以及当面朝峰排龙均需排得生旺到宫不侵衰败之气士必大魁天下官必入阁升殿]冢冢失零失正绝子灭孙[此言排龙者不知玄空雌雄交媾之法妄以挨星一切伪法排山排水不知失却山水零正机缄必使人有绝子灭孙之惨吾覆验多坟均然深可慨也]讼狱起而倾家因龙下水凶炎张而灭族为煞临山相地不明生旺葬亲必有忧危。 八运水龙节
既舍山而论水当视水以为山蛟龙得雨而与水中遇[旺气值水]旺鸟兽会裳而服门外逢[生气值向]生[言八运水龙排须排得旺气到水生气到向所发富贵始速而验谈玄元空者可不知之乎]水流[水口]两字非一九同寅离以绅垂佩委[八运水龙水口若逢两字并出者排龙须排得右弼与贪狼值令方能贵而有权何也盖取一九合十之义故耳]潮涌[向上]千层惟八二共甲方居金屋玉楼[八运水龙向若远潮与外洋光映者排龙须排得左辅与巨门同到方能发富何也盖取其二八合十故也]看他位列三公廉[龙]能对辅[向][八运水龙左辅旺气零神也廉贞死气正神也排龙既排得左辅值向当排得廉贞值龙斯归二五八一卦之零正耳所出之贵始大而有权不然取三八为朋二八合十亦可但不若廉贞之克出为上]原尔指挥百职弼[水]使朝贪[坐][八运水龙右弼生气零神也贪狼死气正神也排龙须排得右弼值水贪狼宜坐斯合零正生入克出之气所以然者盖取一九合十以成八九一之相兼耳]稍错阴阳使辅入山而弼入坐定生祸咎致女多寡而男多亡一朝倾万斛之财水因破武此日损千丁之冢向必禄廉
九运山龙节
迨夫气终九紫运殿三元岳峙峥嵘星排弼卫钟泰岱之精华尚书[九紫值龙]宿荫镇南离之大位少宰星辉[尚书星居右弼之下取之以喻右弼也少宰右弼之第六星也南离九紫之位也泰岱山也九运山龙排龙须排得右弼旺星于来山入首处始能发富贵不然则差错阴阳也]枢[贪]冠七星入[一白值坐]坐为文皆领袖[天枢居北斗七星之首贪狼也九运贪狼气属生气排龙排得贪狼一星值坐文曲值向士必夺魁官必入相者盖取其一九合十四九合友之义耳]气排六[武]白守[六白值休]关乃武职先声[六白武曲也九运山龙排龙排得武曲居水以归三六九一卦或廉贞居水以施克入之功必武职而挂刁斗也]富食千钟之粟天禄[天禄禄存也]门迎？[言九运山龙排龙排得三碧禄存值向九紫右弼值龙以成三六九江西一卦所发之富有过一郡超一都者若排文曲值勤向以取四九为友之交媾则又出贵矣]文夺多士之魁星贪壁立[贪狼九运之生气也凡山龙来山起顶以及左右星峰岸外朝峰排龙排得贪狼生气值之所出人才必有揄元夺魁者盖取其一九合十之义耳]终窭北门山非武曲而即破乞墦东郭水非弼而即贪滛邪而济以凶恶龙荫文廉讼狱而加以穷愁山钟禄巨
九运水龙节
以及洋神莫非易道少弼上弼河汉腾辉潮水潴水星辰喜旺[水龙凡水光照穴处均宜得生旺也]气若蓬蓬而勃勃位宜浩浩与滔滔[言生气宜值水也]三春浪涌桃花[九紫值向]人观紫锦[九运水龙凡向有潮水到堂排龙须得九紫旺气值向始合元空水龙作法盖水龙以水为龙向有水来即若龙来也故排旺气以催之]一叶舟横荻港我采白莲[舟横荻港喻镇水口之星也、我采白莲喻取一白生气贪狼也九运水龙凡三叉城门处排得生气值令龙力愈厚所发愈速学者其可忽诸]武值山[龙]兮弼值向文选司马之官禄值坐兮贪值城门国产卧龙之士[武曲六白也右弼九紫也禄存三碧也贪狼一白也九运水龙排得六白值龙九紫值向三碧值坐一白值水以归三六九一卦与一九合十之义必出文而有经济者看他赴琼宴林门当紫[右弼值向]阁惟尔守关山海岭插红旗[廉贞值龙][紫阁九紫右弼也红旗五黄廉贞也九运水龙排龙排得九紫旺气从向生入五黄死气从龙克出文必宴赴琼林武必镇守边关者盖生入莫过于当元之右弼克出莫过于失运之廉贞故速发如此]？旺喜生易位则多祸患恶衰厌死失权定主凶亡
杂气节
共余双山双向水非零则易贫[山龙一路出卦而来不能剪清卦气是为双山双向排星者须排得死气零神克入方可盖卦须杂错而为水神所制伏亦发福无穷若遇正神则更凶矣]半岭半洋门逢克而多庆[或山龙出脉穴落平洋或山龙无岸借平洋之大江为潮岸均谓之半岭半洋排星者须排得出元退运之死气克入方吉]贪为统令之星兼来则吉廉乃凶残之宿克入堪嘉[贪狼九星之统令也除却当元无论何运当兼收者则兼之发福自然悠久较之他星更善矣廉贞九星之凶宿也除却当元无论何运当克入者则用之发福自然应验较之他星更远矣]文未当元遇水则偷香窃玉破逢退运居山则构讼挥金[文曲游荡之星也除却四禄当元凡水龙有水光处排得此星家风甚丑破军散乱之星也除却七赤当元凡山龙入首坐山上排得此星家计萧条构讼不歇
[断太岁之何神年逢三合论分房之有位卦对四冲[公位之说即本诸三男三女卦位非俗说左边一四七右边三六九中间二五八也排龙者排得逆龙死气到卦逢三合之年断其获祸逢四冲之年断其克房但不可轻言公位致启人觊觎之见也]向安吟位之山子倾家而孙灭族坐犯剥官之冢朝宰辅而夕庶民[吟位者本元之旺气到山煞气到向也龙从向来是为煞龙而复以旺作山以煞作向也谓之反吟伏吟墓亲者一犯之主子孙有自缢离乡蛇虎害作贼充军上法场之惨剥官者阴阳不和误立反吟伏吟之向出仕者必削谪迁流朝作军而夕为民富者必回禄而遇寇盗获祸之惨莫极于此可不慎哉]零正虽宜未交媾难全五福旺生一失即储精不宥三生[此言交媾生旺为兼全乃吉不可遗失一端玄空交媾非俗所说配之干支阴阳也或合先天之九或合后天之十或合一四七一卦或合三六九一卦或合二五八一卦或合一六共宗二七同道三八为朋四九为友河图生成之数或合一二三上元或合四五六中元或合七八九下元均是排龙者须排得山水之零正合宜龙不与向交山不与水交纵发五福不全若徒言交媾而不明当元之生旺山水之零正则凶矣学者可不慎哉]
元出卦兮卦出元出必深穷所以水胜山兮山胜水胜当考究其原[有出元不出卦者有出卦不出元者排龙须以天卦之局为法若地卦不足论也有山龙而水反胜乎山者有水龙而山反胜乎水者排龙须从胜处下卦至弱处不足议也]一星转运即属山乾水乾向乾峰乾[经云乾山乾向乾水流乾乾峰出状元者即龙向山水均得武曲一星也午出午向午来堂即龙向山水均得右弼一星也卯山卯向迎源水即龙向山水均得禄存一星也坤山坤向水坤流即龙向山水均得巨门一星也岂时师纳甲云哉其实有八卦举四卦以例其余]
九气流行当分东卦西卦南卦北卦[言排星者审得山水当元之生旺而零正尤当排归三般卦内方为清纯不杂发福悠久子午卯酉乾坤艮巽为天元辰戌丑未甲庚酉壬为地元寅申巳亥乙辛丁癸为人元各元山水将生旺排归各元又合雌雄交媾一卦作法必定获吉此言卦与元同归一路龙为获吉]天元地元人元归之获吉一运二运三运由此渐挨换象换爻未澈玄空之奥义合九合十方为河洛之精英[时师不识玄空奥义有以抽爻换象执方隅以论理气者有以六十四卦反对错综执卦坐以论理气者有以金龙四大水口论理气者有以紫白板格论理气者种种拘泥皆得玄空之皮毛未得玄空之骨髓不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英未得天机钤诀不几宫墙外望哉。
玄空心法图
此图名曰元空非水火木金之在天成象非方圆直锐之在地成形且非东木西金之方位坎离水火之卦属盖五行八卦因气变迁随运转移天心一动九宫便更气随星分知此则知下卦起星之诀定卦分星之奥知此且知非巨门而与巨门为一例非破军而与破军为一例之妙用矣。
太极图
对待者数
主宰者理
流行者气 本帖最后由 txxm888 于 2011-1-31 12:47 编辑
铃诀歌叙[青田]
苞符无故泄精华经纬星辰转斗车周流六虚无定所春风浩荡满天涯凡夫昧此消息理只为拘墟用卦差吁嗟乎河洛有交媾真阴真阳受扫象穷顺逆岭洋别卦睺太少之相合错综同复姤能将九曜衰旺分何须仰面辨天文奇卦江东生者是偶卦江西死者云若问南北卦中事突然建极自超群但测元空三卦理周天换度一一举有时星辰落山阿神机端向出脉起有时星辰照江潭多因蛟螭居水底鹫峰顶上笋尖危旺气守宫山鬼离龙门浪里芦花欹生气朝元水族麾山国泽国既深知五德代与当乘时阳从左兮阴从右父母子息颠倒随推生推旺推衰死富贵贫贱君所司人知求富贵此法谁能会我欲泄机关天将为我罪君不见景纯死延翰逃祸福无门人自招天地爱道不轻与权夺造化神鬼号尔泄天机天绝尔天怒难于戒儿曹
河图天地交图
一三七九阳也天之象也二四六八阴也地之象也奇偶位次而天地之交见矣
洛书日月交图
一三七九阳也日之象也二四六阴也月之象也即奇隅位次而日月之交见矣
先天卦位图
后天卦位图
河洛卦位合图
此图之卦位相传谓先天由乾至坤自南而北数往者顺为消
此书之卦位相传谓之后天起坎至离自北而南来者逆为息 呵，敢问楼主，这是你抄录的几个关于《玉函》内容的文，是吗？感觉有些乱，看得有些晕，是真传吗？
谢谢！！！ 得找个师傅了》 得找个老师好好学学，玉函太深奥了 请高手指点迷经 得找个老师好好学学 楼主辛苦了，我会多看的。 论阳宅的吗 楼主辛苦了 回复 17# txxm888
好贴，把钤诀全给晒出来了。只不过有断句而无标点。 回复 23# 秋霜
主辛苦了，我会多看的。
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