奇门遁甲断要心法（摘录 作者/张道阳）
用盘章关于奇门的用盘是学术上争论的一大主题。奇门有置润，拆补，无润，加上排盘、飞盘，一个时辰，根据排盘派别的不同，难免会出现同一时间的盘而预测结果不同的后果。 很多人对用盘的问题争论不休。个人认为此争未免有舍本逐末之举。奇门应用于预测学，是我们古人的智慧结果。如果学习好这门学问，就必须要研究我们古代人的思维与行为状态。用一句可以概括，学好中国的预测学有一条路那变是：追本溯源。
中国古代的数术学，都和周易有着源流的关系。现在很多人，学习重数而轻理，有人甚至连周易都没有完整的读过一遍，而直接的进行数术的学习。这样必然会出现，到了一个阶段难以进步向前的结果。这里讲明理，是学数术的根本。
在中国古代的名词里面还有一个字，叫做“道”。道这个字，是形而上的概念，能说出来的便不是道了。孔子云：“形而上者谓之道，行而下者谓之器”。这个是讲道。要把数术的水平达到一个很高的水平，就要走进道。
在《大学》里有一句：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”。这里讲的是事情的次第论，也是方法论。也提到了这个“道”字。由此我们可以见到，学习数术，要想与道走近，古圣人已经为我们指明了路标与方法。
要弄明白用什么盘的问题就要先本后末的来弄清楚了。 关于用盘的问题，这里所说的不仅仅是单纯表面的，你是用拆补，还是置润，还是飞还是转。用盘的更深的内涵我们后面会更全面的提到。 我从我师尊那里学了三个字。法，理，情。第一用法，第二用理，第三用情。这里的三个字可以说能用到我们要做的任何一件事情上。
在段课局时，这个法表面讲是段法，章法，内层的讲是心法。理是讲易理，情是讲人情，物情，事情。这三个字先后的次序不能错，错了就会本末倒置，颠倒。 接下来我们说用盘，用盘的核心遍是心法，没有心，就没有盘。在释家讲，没有心就没有这个世界，世界就在心里。在道家讲，心物本来是一元。这个盘其实就是人心里对事物的一个模拟反映，就象人们用文字来表达事物是一样的道理。
一篇文章，根据每个人的见解不同，会有不同的认识，一张盘出来也是同此。明白此，就要知道，这个世界其实是一个“一”，心，事，盘，也是一个“一”。如果你说心，事，盘是三。那是你心自己分出来的。就好比，你家里有三口人，其实是一家人，是这个“一”。你自己不承认你是家里的一员，但是客观上，血脉上，你仍然是这个家里的“一”员，不是三元。 这个“一”字需要靠悟，不要用思维去分析，如果全部去用思维分析的方法去断课盘，那不是我们现在所讨论的心法。是不是一个法，并不是说用思维分析去段盘不对。明白了“一”，就会知道怎么用盘了。“一”是最开始的那一刹那，就是你看到一个人，还没有分辩他是张的丑还的俊，是男还是女，就是这个时候是“一”。/
用盘我们就讨论这么多，那么多盘，拆还是置，转还是飞，看你“一”的那一刻该用什么盘就用什么盘。顺便在这里说明一下，这里所说的用盘是专指预测的用盘，至于运酬方面的用盘当令当别论
通常大家在学习奇门预测的过程中有一个体会，刚学会了断事情的时候。那个时候断一个事情很准确，而再学习的时间长一点，再断的事情就错的越来与多了。为什么会有这个情况，当然原因有很多，我们就单方面的从用盘说起。
当你刚学会了一个事情怎么断的时候，那时你对这个数术工具的运用还是很单纯的，举个笑料的例子，你刚谈恋爱，和结婚10年后的心态是不可能一样的。单纯就很接近了“一”。而“一”就又很接近了“道”。你如果想把事情测准确的话，我建议走一心，一盘，一事的路子。（后面中级部分的一盘万断与这里不矛盾） 你一心是主，对方求测人一心，是辅。如果对方自己都不知道测什么，或说一个事情一天测了8次了，这对于一般水平的人来说要测准是很困难的。针对占卜着来说，你一个事情来了，看看这个盘，又想看看另外的盘，看看这个用神，拿不定注意，然后又换一个用神，这样摇摆不定。正确的预测出结果就很难了。
大家看过《封神榜》小说的都会常常见到这样的一段话：“……元始天尊，真在仙洞了运化元神，突然心血来潮……”大家一定要细心的体味一下这里“心血来潮”这几个字。人生活在这个自然环境里，你也许认为天天胡思乱想是你自己做主的，其实大部分心念都是身不由己，都是环境在让你动心念，比如：别人骂你，你不高兴，开始诅咒对方，别人夸你，你心里想：这个人真好。还有我们打开电脑可能就会想起你网络上的朋友，看着电视剧，就想起剧中的人物。等等，你看看，几乎你的一切心念都和你的环境有关，比如一个人从来没有去个美国，他的头脑里就很少有有关美国的东西出现，甚至连梦里都没有。
从深层里讲，不仅仅是看到的物理事物的影响，让人产生了很多的心念，看不到的东西更让我们产生很多的心念。比如：气温我们看不到，声音我们看不到，幅射没我们看不到，那么这些是不是影响我们的心念呢？那答案是肯定的。影响，甚至影响的更厉害！
一心，一盘，一事，的去预测。大家可以自己去体验结果。这里为了不让大家太执着与这个一心，一盘，一事，钻进牛角尖。不妨先提一点点一盘万断的心法。其实1万，是1万个1加的一起的。还是个一。好了，用盘就说这么多，有悟性的一点就透。说的太明白了也不太好，有一句话叫“解门一开悟门塞”。
大家都写过文章，文章其实是一个媒介。提高没有人，和要表达的内容，当然就不存在文章。文章是写要表达的思想的一中体现。它代表了写文章的人的一部分内容。而看文章的人也要通过写文章的人来解读写文章的人要表达的内容。
大家在解盘的道理和文章的道理是一样的。眼前的这个盘就是这个文章，这个盘就是人与事之间沟通的媒介。你去写文章也好，还是读文章也好，必须要有个基础，就是要懂汉字。然后要还要会造词，造句。
我们来解开一张盘，就是在读一篇文章。大家都有体会，小学时候的文章，你到了大学读，或是有了很深的生活经历后再去读，味道完全不一样。同样，一张盘，因为水平的关系解开的结果也不一样。其实文章和盘从来都没有变，只是人门的认知变了，说的更深刻一点，心变了！
说到这里，我们所要讨论的课题已经到了一个很重要的一个关节。如果在这个关节上你不能进入，对于我们这个课题所讨论的奇门断要心法，就没有办法受用。在这里能够进入了，那么后面的内容才可能展开。这个课题的主题是心法，变来变去的都是这个心，来来去去的问题全都从心展开。心法是章法的根本，没有根本，支节是靠不住的。 有人来问事，你起了个局。这个时候，人与盘，盘与事，便衔接在了一起。这个人如果问的事情很急，事情很重要，那么盘上的内容就很重要，这个人如果问的事情很复杂那么盘上的内容就很复杂，这个人如果是没有什么事情可问，那么盘上也是一样。看这里这句话象是句废话，其实很多人没有弄明白这个问题，而是让这个问题一直再左右着人。
好多人是拿着一张盘猜来猜去，如果是这个状态的话。是盘在左右着你，也就是盘用你。水平好的人是一直在左右者盘，是人在用盘。这个问题理解起来好象很困难，等这个课体的内容都全面的领略一遍，就自然明白了。这个就是常说的系统论的思维，严格的书系统论，就整理存在，就不能在说它是思维。知道系统说，就不能断章取义。
在段局的时候，要把盘、事、物赋予思想灵性，而向反要把人赋予物质性。你比如说人和汽车，没有什么两样。人的身体本来就是物质，在自然里就是一个可以活动的物质。汽车也是一个活动的物质，汽车也有她的生老病死，也有“情”，因为我们不是汽车，所以我们不能理解汽车的情（笑），断局就要有这样一个基本的思维观。
用神三纲：（节选）：用神三纲，一者以象为纲，二者以数为纲，三者以理为纲。象、数、理三者是一而不为三。比如一个人，岁数就他的数，相貌是他的象，生理情况是他的理。当他的岁数变了，他的相貌和生理都变化。实际上，人的数理象三者时时刻刻的并且同时的都在变，没有一刻停止过。这个也是易经的变易原则。易理的原则是世界的原则，数理象三者一体的原则应用与一切事与物。在奇门盘里更是最切实的体现。
当我们取用神时，可以由数取用，由此可以推出它的理和象。比如：你知道一个人有20岁（取数），便可以推出他现在生理的情况与象貌的情况。你看到了一个人的相貌，便可以大致推出他的年龄和生理状况，大家都知道中国的面象学与手象学，这个就是从象入手，推出了一人的身体健康情况与一生的命运情况，在奇门盘里取象为用神，与这个面象学没有什么本质的区别。知道一个人的生理状况同样可以推出他的年龄和相貌情况。在这里我们可以了解一下人思维的三个部分，一是概念思维，比如你看到这个东西叫笔，哪个东西叫纸。二是判断思维，你见到这个东西是长的还是短的，好看的还是难看的，这个是判断思维。三是推理思维，比如你去山里，见到远处有烟，便可推理出山里有火。 在对用神的取用上，上面说到的三种思维的运用存在一定的方法，这个在用神三要里来讨论。 其实，无论是奇门还是任何数术，预测的原理都是知一而推三，知外而推内，知前而推后等等，如果没有抓到一个点，就没有办法能知道另外一个一个点或面。其中的道理建立在了了整体论上面，就是我们前面多讨论的一，前和后是一，内和外是一，一和三还是一。 命理八字学，是从时间一个点入手开始推出另外的一些点和面，面象学是从象为点推出另外的一些内容，在奇门中是一个数理象全部具足的一个整体，只要我们在预测中抓到任何一个点，数也好，象也好，理也好，都能推断出，前后，内外，等更多的点出来。
○ 用神之关于阴阳： 夫阴阳者，阴不自阴，阳不自阳。有阴而必有阳有阳而必有阴。阴阳如硬币是正反面，不自独存。 在奇门的盘里，静盘为阴，动盘为阳，地盘为阴，天盘为阳（注意区分开，动盘、静盘与天盘、地盘的关系）。 阴阳的关系微妙无穷，在这里我们可以从几个例子来深深的参悟。大家都知道的相学里，有相人之形，还要相人之行。人之形为阴，为本，人之行为阳为用。阴要抱阳，不可阳来伤用。比如说一个人有120斤的力气，要载80斤的东西，可以很好地发挥他的力量，但如果去载200斤的东西，此人必要亏伤。易经中有“厚德载物”“厚积薄发”尽是此意。 阴为体，阳为用。阴为根，阳为苗，阴阳为一，不为二。在奇门的盘里。静盘与地盘为根，动盘与天盘为苗。在预测事体时，苗以察其象，根可知其情。苗以定得失，根以决吉凶。以类推之，其用无穷，总不外乎阴阳之道也。…………
○用神章之日主用神之纵横：
在奇门盘里，年、月、日、时之4干为日主的横向用神，年以象根，月以象干，时以象梢，日为个人，年干为上，为尊，为君，为父，月干为中，为兄弟，为朋友，为同类，时干，为下，为子孙，为奴仆，为牲畜。年命，行年，日干，为日主的纵向用神，其中命为根，年为干，日为梢。其中，纵为己身，为阴，为内，为体，横为外物，为阳，为外，为用。身要胜物则事易，物来胜身则事难。但凡根来帮稍则顺，梢来制根则逆，上来救下易，下来救上难。理通法自明，以此类推，阴阳顺逆之妙竟，真诀无隐也。
用神章：门、仪、星、神。凡求谋预测，宫内门为首取。门者，是以表象。比如你进入一个商场，第一步要经过的是这个商场的门，门是商场内与外的分界处，没有经过门的界线，其他的事情就先谈不到。俗话常说：“你这个事情连门都没有”！但凡看事态发展情况，门为其本，也为事情的最初与事情的外表。 进门之后，便是天地盘之间仪奇的作用展现。仪着，仪表、仪仗、仪态之意，可以表其象，仪之生克可示其情。奇者，罕见、特殊、非常之意。奇乃仪中之粹也。尤如万绿仪仗中的一只红帜。奇仪之势全由星之照耀。 八神者，掌司吉凶。如无情救，赏罚分明，私毫不爽！ 门、仪、神、星次第已明。先赏其象，后查五行之生克，终于旺衰之定夺，此是常理之章法，运用莫侧之妙，又全赖心法。
某本奇门书籍里面看到说道：奇门之占到最高境界，乃是无局之境，无所谓布局，随意神来一局，均可占得出神入化此乃无为之境地，下面是我研究奇门中的，一个局，均无随意之局，随意找了一个时辰，这个象六壬里面的抽时之法。起完局未断之前已发现排错，那就应重起局；如果已经断完事或是正在断的过程中才发现错排，那就不必重新起局，错局也同样可以断出“正果”的。如果是重新起局当然是按重新起局的时间起局了。简单地说，奇门心法就是通过短暂的练习，将奇门的万千格局以“局无定局，万局归心”的原则印在心里，以达到在应用时能随心所欲随意而断的境界。弱点是受身体状况和心里状态影响较大。当然由于种种原因我仅仅是初涉、略知表皮而已，说不出个子午卯酉啊！其实我觉得通过起局断事是很好的实用方法了。如果是出于好奇那就一切随缘吧。以前用过转盘，现在常用“心盘”。
（转帖）近来在网络里见到关于奇门遁甲中关于“四纵五横”的解释多脱离本来意义，有照般原文的、有语焉不知其详的、还有更多的是牵强迷信的误解。实际其法出于蜀汉诸葛武侯，后人不解其意多妄猜之。《抱扑子、登涉篇》在收录此法的过程中误把“临兵斗者皆数组前行”的后四字误抄做“阵列在前”。后人多把它当做“咒语”来使用，名其为九字真言。今公诸于众，以拨千古之扭。四纵五横简单点说就是个九宫格，复杂点说就是个步兵方阵。也是传说中诸葛亮使用的八阵。在《武经七书、唐李问对》中李靖对唐太宗李世民言“八阵分之则为八，实则为一阵”。在布画九宫格的时候实际是四纵四横就已经完成了。第五横是阵后行军的辎重和接应各阵危急时的机动预备部队，所以说“临兵斗者皆数组前行”。非有什么迷信和超自然的法术在里面。中国古代对文化的魅力有很多都是似人化的造神，如把九宫的框架结构叫做“九天玄女”，四值五方、年月日时、山川河流都有司值之神。它也是对时空的分类归纳方法。 http://img.bimg.126.net/photo/Qj1M5v5J-aId_1gISYtylg==/2293458110239036041.jpg 八阵为蜀人发明，它原于奇门遁甲的九宫。蜀地不盛产马匹，所以兵卒多是步卒，而北方的曹魏多盛产马匹故多是骑兵。步兵为克服对骑兵作战的劣势最好的办法就是结阵以行。另外蜀人在战争中发明了连弩、强弓等对付骑兵的武器。“蜀道难，难于上青天”蜀道不便于大型车辆的通行，署人因之发明了单兵推动的运输车辆来运送军粮，这也是后来被称做“木牛流马”的运输工具。八阵的命名源于周易八卦九宫。正东五行为木，天象属青龙，其阵名龙。正西五行为金，天象属白虎，其阵名虎。正前方南五行属火，天象属朱雀，其阵名鸟{雀为鸟}。正北方五行为水，天象属玄武，其阵名蛇{玄武为龟蛇合形}。其为八卦的四正用四星象命名。东南为八卦的巽，大象为风，其阵也名风。西南为坤卦，大象为地，其阵也名地。西北为乾卦，大象为天，其阵也名为天，东北为艮卦，大象为山，其阵名云{白云绕山}，其为八卦的四维。中央为大将军所在之地，把握八方，名握奇或握机，阵后为行军所需的物资和接应八阵危机的游动奇兵。此八阵之大概。对八阵和奇门遁甲的理解后人多是从史料和演义小说中看到的，其多被附会的神奇和近于神话。不解其貌。它只是古代的一种兵法，依托的为阴阳思想，称为兵阴阳。阴阳是“道”的体现。万物的运行离不开天道的运行法则。宿命本是自然规律。“易以道阴阳”周易为占卜的工具，效法于天道而来，它也不会有那些传说的神秘色彩。若有那样的功效诸葛武侯这为伟大的政治军事家也不会“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾”的千古遗憾了。古人明天道者为不使其外泄多用鬼神迷信来掩盖。风 鸟 地龙 中 虎云 蛇 天 感觉不错，学习了。。。 thanks so much! {:3_236:}很值得细致的读一下。
不错，值得学习。有一定的金子。
很值得细致的读一下。 呵呵好东西呀 不错啊，真心感谢分享
很值得细致的读一下。
如能把万物万象都自如转化为奇门符号，则还需起什么局、排什么盘，直接就是“心奇门”了吧！
页:
[1]