命理法以及正体五行择日的悲哀
本帖最后由 天南燕 于 2011-3-5 15:32 编辑日前奇门玄空之家有网友提供一例：阳宅动土，申山寅，正针。择戊子、辛酉、癸丑、庚申时。公历2008年9月10日申时兴工。此课以为酉丑合金印，天干傍两印生身，又不犯三煞等凶煞，又金令兼癸干坐丑冠带之地，相令身强。即以为大吉论。悲剧就是发生在这种不完善的择日法上。。。正五行择日法，内涵不够宽广，只以四柱较量生克化气以及禄马贵人，最多也只能引用天帝太阳到山向即便以为吉，这是一种假象，并不真正得出吉的结论。况且六十甲子轮回之后，相同的日课吉凶不能复制，而又别无参照元素，仍然是那个山向那几个四柱，仍然是原来那样论述。 记得也有一位叫＇统太＇发布的广西容县一例，光绪三十三年阳宅兴工，而1967年六十甲子轮回，同山向同日课吉凶判若天渊。 这是正五行没学精的问题。不怪方法。 回复 3# 广成子
统太一例，前吉后凶，最多是年庚人物不同，但在日课的论证上是雷同的。一个大吉的日课如何加上年命或八字喜神再进行论证吉凶，在正五行的文献中没有系统论述过。 大六壬引入月将，将节气加入，内涵扩展了数倍以上。我们再用壬式看一看申山寅这个课：巳将、一课戌癸、二课未戌、三课戌丑、四课未戌。四课阴阳不备且刑冲，基础已经出现凶兆，阳神阴神全是克干的土，无一助干，四面楚歌，加重了凶况。三传戌未辰。三传又全是克干的土，并形成刑冲，至此可判大凶，中传未为癸墓，酉月土休令但四课三传全土，没有一个帮助癸干，形成鬼墓课格。再看贵将，太阴呈蛇勾陈加临，又是凶神多。所以在壬式上判此课必是凶课，凡用，会出现大灾大祸死丧败产等恶劣情况。果然，在事主用事后次年己丑年十二月去西南一户人家参加葬礼，回来的途中突然身亡。在壬盘上，丑字正是加临白虎凶星。 回复广成子
统太一例，前吉后凶，最多是年庚人物不同，但在日课的论证上是雷同的。一个大吉的日 ...
天南燕 发表于 2011-3-5 14:58 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
书上没讲，不等于没有。人物年更不同，星盘上的站位不一样。当空不空，有杀没镇。作业手法不同，就有不同发端。就是这问题就有不同。那一个门牌不都是在这八个字上变来变去。跳的在花哨，搞的都是一个东西，只是侧重点不同。纳的气不一样。能不能为我所用，那是师傅的水平问题。 在壬式上，年命太岁加临宫位直接参照主事人吉凶状况。这样就扩展了吉凶内涵。况且壬式与八门三奇同行，这是一个比较完善的系统。。有人认为斗首合大六壬可以倍增准确率，这也是错误的。斗首番化与壬式课传自成体系，根本是不兼容的。一旦同用并论就犯了逻辑学上的同一律。壬式是建立在正体的基础上的完善体系，与其他任何不同论点的体系不相兼容。 这课用正五刑看也是凶课的。你用三传，他用课运，是一个道理。 回复 6# 广成子
这个我明白，，只是想说明无论如何操作如何纳入三元气如何参照环境变也不能违反逻辑，但不违反逻辑的文献上没出现系统论证正五行的通用性。。一个日课的运用，判别吉凶，相信很多易友或多或少都引用别家参看，那也只能是参看而不能融入，例如斗首的番化，不单四柱以及天干连廿四山都化了，与正体或大六壬等没有化的，是不能同用兼容的。否则违反同一律。 阁下所引案例与是否正体五行毫无关系。巳酉丑合金，巳酉也可以金论，酉丑或巳丑并不合成金局。申山酉月并无天帝太阳到山，癸丑日柱坐山墓，贼上，无甲乙木制，以何种五行论此课均非吉课。 很多易友都用正体论证过，虽然也有部分论出是凶，但论凶的往往在自己的论证中前后矛盾，或以偏概全。 不好意思，写得伧速，搞错了。。但有的文献说月建为帝星傍照也吉。 正体大量文献记载支下将星三合而合神透干即化。 回复 10# cnuti
阁下用制，在以扶山相主补龙的正体择日法中没有系统论证过。 金太旺反而凶，没符合命主有什么用？别人用的多好也不能照搬。 该课犯正五行中的地金神．三杀中的岁杀．．犯的都为真杀．．故凶．．．楼主对五行的认知仅仅为皮毛．
正五行复杂的呢．．．相同的日课六十甲子轮回．．吉凶看个人用法．．． 命理法以及正体五行择日的悲哀
回复 16# 风水金州
子年不见未何来岁煞。支虽遁见申酉但纳音木，，癸干见子禄见申文星见酉日解见丑天恩，也足以解白虎日鬼等煞。。
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回复 15# gzdcliang虽然有母旺反克子之说，但本课出课的师傅必然也想过认为可行才出课，柱见辛庚得令坐旺，但金墓得岁干支助，太岁合气，有力足以收金气，且丑为癸水本家，也不算太弱，又子酉相破，金将失力，不会形成反克，， 金墓得岁干支助，太岁合气，有力足以收金气，且丑为癸水本家，也不算太弱，又子酉相破，金将失力，不会形成反克，， 回复 2# 天南燕
师兄对于正体五行择日还有很多的功课要做哦。既然是补龙扶山相主，那么首先单纯一个同坐向同日课是不能推翻的。再说了同坐向分金度数不一样，吉凶差别也是很正常的。就举一个简单的取太阳到坐，只能取太阳到山且在度前，不能到度后。方能够制服凶煞为福。所以分金不同取太阳到度后基本没作用了，吉凶不一样很正常呀。
再说一个我自己亲身经历的事情来说吧。两家邻居用同一个日课安大门，新农村的房子格局一样的房子一样，门的方位一样但是吉凶不同，这件事主要在手法上，一个从吉方开始吉方结束，一个就直接安，然后结果不同，一个门倒了砸到人，一个没事，可见吉凶不同不是那么简单的。
正体五行看两本书就以为懂了，那太肤浅了，其中的很多手法书上没有的。
正体五行说白了最高级的，事要看地的格局和年命来催发，并不是说只要补龙扶山相主就行了。那样一般的只能得到不发凶的结果，正体五行的用神催照，你可以去了解一下，要真正进入了你就知道了他很复杂的。不用几年根本不能全面了解更不用说精通了。
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回复 21# 玉龙学无止境，大易无涯，否则也轮不到我们今日在此探讨。
本文所指出的是正五行日课上的缺陷，宅命上形法修造方起始没有涉及。
关于帝将加临照应的深浅，没见过详细论证，曾有文章论及四同八字时辰上的气的旺与衰，但也只是说了句旺者为帝而辰将尽气衰者贱，从罗辑上这种论法绝对错误。一个八字一个四柱，如果在八个字的演义上已成定局为贵者，绝对不可能因为出生在时辰尾气上而推翻之前的论证。因为任何人都没有上下三刻或分作n刻的刻度与八个字如何生克会合刑冲破害的作法与数据。
师兄举太阳照度前后以论吉凶，就以本例分析：帝将，如在座前，将怎样作用于此山？在后又怎样作用？一个申字无论怎搞都只能从生克劫比刑冲会合破害穿上转。分细点到分金上，分金已经是用干支代表，这个干支虽然也有天干地支，但这个干支是不能拆开论的，他们最多只能以化气形式出现，但化出的气的深浅几多？没有文献记载论述。化出的气与山向的字如何作用？作用的变化过程如何？没有文献够胆写出来。
有师兄讲，书上没讲，不等于没有。这有一定的程度上是对的。至少含有你个人没看到就不等于人家没看到。但古代帝王都差不多限令民间不得藏秘，限时上交有一定深度的书籍。否则斩杀，到了今天已经是一个开明的时代，相信在当年最绝密的到了今天已不再秘密。。。那些民间的所谓秘本，大多经不起推敲或以偏概全，想当然，甚至连古代最看重风水的年代时人家做帝王的也让他藏一下，，
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回复 21# 玉龙再说正体上，以年命格局来参照，也只能直接从四柱以及八个字来刑冲会合生克，并不是象大六上论及的年命发用。或者有学者正在完善，参照古三式再加到后来的正体法上，但绝对没有人能够超越范畴，否则已经不是正体。。
甲是乙，丙也是乙，所以甲一定有一些是丙。这个逻辑是错的。代入最常见的是：天星论这个日课是吉的，正体论这个日课也是吉的，所以天星一定有一部分是正体。
我们再看：鸡旦是圆的，这堆石头是圆的，所以鸡旦一定有一些是石头。
从上面的例子可以看到，论证一个问题必要要符合逻辑，不能犯中词不周延。 回复 23# 天南燕
正体五行择日，最肤浅之处就是仅仅看干支的生克制化，刑冲破害。节气是一个不得不说的方面。自然说到七政缠度的问题上。几个人重视过？那仅仅推算都很复杂了。
现在很多的东西并不是不存在，只是有很多的根本就不重视，往往去重视那些被人炒作的东西。而一个东西只要没人炒作，又有几个人知道？
如果深入四川农村，有很多地师都还保留有古老的传承，他们不懂什么是三元什么是悬空什么是四大局，就只是知道他会风水就用师傅教的。
所以现在的人网路发达了，反而不是虑无书，首先虑书多，虑不知哪些是真的，什么是假的。应为多了真的假的都有了，而以前的人知识不多书不多，所以学了用了没效果就放弃了，就用哪些有效果的，多好呀。
所以看书是学不来风水的，还得拜师，所以很多东西还是要师傅教，而他们教的都是书上有的，能用的。只是不用你去筛选了。 站在巨人的肩上当然能看得更远，拜个明师将师傅的经验精华传承下来再发扬光大，这是智者的选择，但也靠缘。。。
七政已经自成体系。。 回复 25# 天南燕
正体五行是体，是择日之根本，需要至用的一般的书上都是配上七政。 回复 26# 玉龙
不敢赞同师兄的看法，我认为这不合逻辑。 正体五行是体，是择日之根本，需要至用的一般的书上都是配上七政 这还得说转来，事主是不是当年命该如此？ 回复 2# 天南燕
清1888年没有这个戊子年辛酉年癸丑日庚申时的课例，请楼主核实。