【转帖】风水中的万有相对现象
风水学中的万有相对现象《易经》系辞曰：“八卦成列，象在其中矣”，又曰：“爻象动乎内，吉凶见乎外”。圣人作《易》，两仪生四象，四象生八卦，次第成列：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。刚柔相摩，八卦相荡，天地万物无不包罗其中，宇宙间的一切自然和物理现象，都可以从八卦中找到对应的关系。“古者包曦氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。一句“以类万物之情”，可谓道尽整部《易经》的象数精华，道尽所有术数的研究推算结果，无不是以类取象，凭象断吉凶。我们研究《易经》，研究术数，离不开研究八卦，研究干支五行对应的各种各样的类象，从而彰往察来，微显阐幽，定吉凶，生大业。程颐《伊川易传》云：至哉，《易》乎！其道至大而无不包，其用至神而无不存。圣人把阴阳构筑的宇宙分为八种基本成分，天下万物都由八卦生成，万物都可以从八卦中反观其对应现象，找到其相对应的卦。象万有引力一样，每一个卦都代表万有，有无限的相对性，有其相对应的万事万物，故称之为“八卦万有相对现象”。
风水学是《易经》系统里的一个重要学科，自古以来，无论规划、建筑、营造、选择都离不开风水学的指导。一块空地，本无吉凶可言，但在空地上竖起建筑物，有了方位，就有对应的八卦五行，就会有对应人事的吉凶差别。大至城乡规划，小至一个家庭单元布局，一个卧室的摆设，都可从八卦中找到对应的人事现象。系辞又曰：“是故《易》者，象也。象也者。这个象，就是类象的意思，也可以说是象形，可以说是象征，她“象”什么，“似”什么，就会有什么样的吉凶悔吝。“其大无外，其小无内”，分析一个风水布局的八卦对应关系，就可找到八卦类万物之情，定出吉凶的差别，从而达到趋吉避凶的目的。
风水流派很多，有玄空、三合、三元、八宅、天星，过路阴阳等等，单玄空就有六大家，加上后人自创的各种门派，真有点令人眩目。其实所有的门派都离不开“类象”两字，什么门派也好，都是在力求从其理论根源中寻找对应的意象。理气派从八卦，九星，干支，五行寻找其对应现象；形势派则从眼见的自然或人为的象征形象找出其对应现象。我们研究风水，只要把理气和形势弄通，就什么都明了。其实风水并不复杂，系辞曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”。大道至简，万法离不开《易经》，无论理气或形势都离不开八卦，要用八卦思维来衡量对应的理气和形势，所谓“在天成象，在地成形，变化见矣”。系辞明确地说：“易则易知，简则易从”，“易简，而天下之理得矣”。圣人作《易》，设卦观象，无非是阐明大道至简的法则。明白了八卦万物类象的相对现象，就能得天下之理，风水之道也就迎刃而解了。
关于八卦类象，《说卦传》有云，叙述的八卦基本类象，大致分成：人事、天文、地理、行为、场所、动物、植物、寓意等八种类型，以此为基础类推，可以联想出无限的对应现象。作地理堪测时，凡见到这些物象或实体或摆设或意象，都可对号入座，提取卦象信息，再看其布局摆设，方位五行的生克制设，方位五行的生克制化，就可得出相对的吉凶现象。无论是刻意摆设或无意天成，都会显示“象其物宜”之象，都有“天垂象，见吉凶”的万有相对信息。
某市一公园命名为“紫马”，公园大门朝北，广场内一红色奔腾骏马雕塑高高矗立在喷水池边。马为《乾》为金，北方和水池为《坎》为水，水泄金气，对《乾》卦不利，紫色为《离》为火，火克金，对《乾》更为不利。对应卦类万物之情，综合而论，此公园有名声，但容易受损，效益不佳，会有伤亡事件发生，此公园就发生过自行车撞死人的事故。
某市一建筑物坐落在小山之上，办公大楼十多层高，中空设计，形成一个大缺口，面对一条长长的大马路，中空为《离》为心，缺口为《兑》为缺损，对应现象为心脏有缺损，该办公楼的领导都容容易出现心脑血管的问题。马路为《震》，马路直冲缺口和心脏，意象则为容易出交通事故，果然如此。
某宅在南方摆放一个大型的心形人物根雕，南方为《离》为心为眼为中女，心形也为《离》，突为小石为阻隔，其意象为中年妇女眼睛或心脏容易有阻隔，实则是该宅女主人长期眼睛生小疮。
某著名企业，以冲压加工为主，其厂房为秤砣形的红色尖顶建筑，拱形大门正开，癸未年发生意外，冲压车间的模具压死人。秤砣形的建筑如模具为《震》，一阳在下，受压之象；红色为《离》为血，尖形为《兑》为毁折，拱形大门为《艮》为墓门，其综合意象和发生的事故一模一样。
某企业，西南方竖起三支不锈钢旗杆，对着拱形大门的办公楼，南方喷水池不停地喷着圆盆状的水花，远看就象一把圆锯在锯那三根不锈钢柱。其意象为三根大香在墓门前祭奠，甲申年申月发生严重交通意外，主管开车一次撞死三人。西南为《坤》，为申年申月为车辆，为众，为收藏，代表死亡；不锈钢为《乾》，为金钱；乾泄坤气，为赔钱；三支旗杆为《离》，为三数，为血光。 转载
以上几个事例，只为抛砖引玉，说明八卦类象的相对性。“天垂象，见吉凶”，有其象必有其对应的吉凶现象，至于吉凶的大小程度和对应因素，就是我们深究的课题。在鉴定一个风水时，首先必须勘察一个住宅的外环境，因为外环境大多不能以个人的意志为转移，外环境对住宅的风水起到决定性的作用。
必须详细堪察九宫八方的一切象形，包括自然与人为的因素，结合八卦万有相对现象，找出先后天垂象，分析外环境作用于本宅的吉凶。
其次，再看内环境的布局，使之内外协调，同样用八卦万有相对理论，用“其大无外，其小无内”的方法勘测室内的论，用“其大无外，其小无内”的方法勘测室内的九宫八方，从中找出后天人为装修摆设的吉凶垂象。衣、食、住、行是人生的四大要素，尤其是“住”，人生泰半日子都在屋里度过。住宅的最基本作用，就是（生活）以待风雨，有了合理的布局，舒适的住宅，才能大壮其威。
灵枢经曰：“一者天、二者地、三者人、四者时、五者音、六者律、七者星、八者风、九者野”，传统的住宅就是按以上九种原理的万有相对现象相互揉合而成的。
一者天：是指整个太阳系，以及住宅所围绕范围内的物理场影响及宇宙背景能量辐射的影响，即我们所说的“天时”。建宅要效法天，遵从天道的垂象，以先天河图，先天八卦为主导。
二者地：地与天文星宿有关，天上的星宿时刻影响着大地，即我们所说的“地利”。地法天，人禀地气而生存，对于地的选择最为重要，以洛书，九宫及后天八卦为主体。
三者人：人头顶青天，脚踏黄土，天地人三三者人：人头顶青天，脚踏黄土，天地人三位一体，要效法乾坤之德，个人的道德修养，是左右局部吉凶的主要因素，所谓“福人居福地”，“种善因，得善果”，即我们所说的“人和”。
四者时：建宅要在适当的时机，不能有违天地之道。当的时机，不能有违天地之道。五者音：自然的五音相对于人和万物的五行，用以确定吉凶。
六者律：十二律相对天干地支，用于对宅地的吉凶评定。
七者星：指大熊座的北斗七星和小熊座的北极星，用于区分四时更替的现象和方位指示。
八者风：按当地的天气变化，气候特征确定最适宜的坐向。
九者野：指结合四维上下，九宫八风等概念对空间的综合运用。
按照现代的住.宅学要求，结合传统文化的理念，调停好以上九个基本程序，那么这个住宅基本上可以说比较完美，我们称之为“吉宅”。 感谢楼主好文章，，多谢 经典好文，请继续发好的文章。
好文章，谢谢楼主分享。
风水和易经是有莫大的关联，因为任何的论断皆离不开'卦象',除此之外，风水学也有自己的一套方式如测量，论断，阴阳，高低开合，通关，形理等等严格的延伸应用，但大方向还是离不开易经，这就是为何易经被视为群经之首。。。。。
天垂象，见吉凶。
有其象必有其事。。。
哈达 发表于 2011-3-8 22:29
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以上几个事例，只为抛砖引玉，说明八卦类象的相对性。“天垂象，见吉凶”，有其象必有其对应的吉凶现 ...
好文章，很有启发。例子也很好。
好东西，咱先支持～～感谢～
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