谈风水先生的自我保护
所谓冲师、犯师就是所做阴基、阳宅的凶神恶煞冲犯地师（风水先生）个人，这种冲犯有速发速应的，勃然祸至，大难临头，发生凶死，急症不治，直至夭折。也有慢发慢应的，当时感觉不明显，也无大凶大恶之象，但其灾如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断，家运日衰，或损自己，或损家人。有些民间地师操作突发遭灾，直至丧命是常有所闻的。有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，则应该是遇之能见（万勿视而不见）并断然采用破煞解灾紧急措施，否则，稍予疏忽，铸成大祸，将遗恨终生。因此，凡习学阴、阳风水之人必须懂得解灾之法，懂得应用预防犯师（即：凶神恶煞冲犯地师或称风水先生），以保护自己，在任何凶险的情况下，都能稳坐泰山，安然无恙。
以下是通常所见犯师的情况，操作时要特别注意防之慎之：
一、无论阴基也好，阳宅也好，凡属很好的风水宝地易冲师、犯师；
二、极坏的败绝之地也容易冲师、犯师；
三、凶死恶亡之尸容易冲师、犯师；
四、自身身体状况欠佳有病，心绪不宁之时又逢绝地恶煞极盛容易冲师、犯师；
五、所用日课冲犯自身，容易冲师、犯师；
六、坟穴分金冲犯自身容易冲师、犯师；
七、亡命或宅主年命太岁与自身年命太岁及日元有刑冲克害之象者容易冲师、犯师；
八、刚一出门或准备出门时遇有凶兆、不吉之象也容易冲师、犯师等。
这些“冲师犯师”的现象有速发速应的：即勃然祸至、大难临头、发生凶死、急症不治，直至夭折等等。 也有慢发慢应的：当时感应不明显，也无大凶大恶之象，但却如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断、家运日衰、或损自己、或损家人。有些民间地师在操作时，突发遭灾，直至丧命的情况也是常有所闻的，有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，千万别掉以轻心，视而不见，凡是遇到上述情况，要马上采取破煞解灾的紧急措施，稍予疏忽即会铸成大祸，而遗恨终身。 因此，凡习阴阳宅风水术之人必须要懂得和应用预防“冲师犯师”之法，并要习会解灾破煞防身护身之法，以保护自己，要想在风水学上有所成就，或比其他人艺高一着，不但要做到遇明师学到真正的风水术知识外，还必须坚持习炼一些正门正派传承的养气炼功之法，修学符篆符咒之术，习练“踏罡布斗”之“禹步法”，方能在任何凶险的情况下，都能稳坐泰山，安然无恙，正气存内，邪不可干矣！
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回复 78# 咏春拳
出棺科仪到灵前净水一口念心经一卷往生咒毕 讲闻如有犯重丧重复八座者先演重丧八座后讲闻盖闻卢阜真宗岂是东林原祖早知念佛修持勿然超今万古本是无去无来却说朱雀玄武青龙白虎了无雌雄二煞那管丧车逼死言直真往西方脱却娑婆诸若阿弥陀佛香请仙童身着青 手执幢幡口诵经借问仙童何处去 特到此处度亡灵连宗一教上陈几 的呼男女不思仪祖师不立雌雄煞 丧车逼死尽触除法尺原来无短长 祖师流落按阴阳今朝灭除望骨肉 只流大原度亡灵阿弥陀佛法中王 丈六金身放毫光接引亡灵生净土 须将法尺按东方普贤菩萨行非常 誓度众生极乐方接引亡灵生极乐 须将法尺按南方祖师立教度群亡 红莲石上放毫光接引亡灵生天界 须将法尺按西方幽冥教主地藏王 泥犁黑暗放毫光接引亡灵生净土 须将法尺按北方四方四角四天王 正官定定放毫光接引亡灵生伶俐 须将法尺按中方四方法尺按乾坤 中央一尺透天门四大天王来拥护 收入丧车出门庭祖师留落四枚钉 钉了三钉留一钉一子一贵发千孙 丁财两旺富贵春却将金锁锁棺材 法身不锁锁尘埃灵魂透出三界内 法尺封材永不开祖师留下一枚丁 付还斋主转家门富贵荣华安家乐 子子孙孙万年春盖闻知觅知觅收绳卷索如我师出去一生必定快乐 南无超莲界生净土往西方菩萨摩诃萨
演重丧八座
盖闻印箫祖师奉请云临四镇天王大显
威灵普奄祖师到此地鬼昧走如飞重丧八座先亡众只今随佛去超升南无阿弥陀佛召请重丧八座神 安设斋筵尽来临随佛受沾甘露味 问经听法去超升重丧八座听我言 焚香宝马化金钱今仗法师荐悼你 经功与你做盘缠
接引亡灵到山去 日间同伴夜同眠重丧八座听我言 心经与你做盘缠四方四角按中心 长长短短在里头雌雄二煞都收去 重丧八座尽消除祖师立教实蹊跷 牌位将来把火烧宗门不怕雌雄煞 亡灵今日得超升
喷净水一口七座八座重成一座这个那个收绳卷索祖师与你法力出去一身便得快乐
演八座祝文之神前曰只因乾道九年九月初四日兄弟七人亡故南山脚下然迹翻身固致出期不异流落乡村缠绕凡民跟一棺之鬼崇脱凡间之危难口之活现八座之显灵通行天下自古到今聊表奠食演制安静迪保家门清洁人口均安神祈有知格尚飨
奉八座牌位奉送大郎杨渊平 兄弟七人一母生父亲名叫杨基业 母亲余氏老安人奉送二郎杨延郎 神鬼到处走忙忙超度亡灵离苦处 闻经听法极乐邦奉送三郎杨延辉 杨州游玩到孝丰收入盘缠俱回府 不怕山高路崎岖奉送四郎杨延定 坐在安然听吾言六方六佛为明证 保佑阳门永康宁五郎延德听吾言 某姓不幸一亡灵阳司狱卒题名字 并同年月亦同名六郎延昭听吾言 出离地府早升天凶星回转天堂路 吉星将下万万年七郎延士回转天 千朵桃花共枝连忽然一阵无情雨 花散枝落一木鲜八座八个共一筵 日间同坐夜同眠留得正魂排供养 亡灵纳受早升天 出棺祝文 祭父祭文显考用 之棺前曰 噫嘻天之生人兮厥赋惟同 名之秉夷兮独后我公 拥容足式兮德望何崇 优游自适兮行藏可风 方期盛德兮福履比嵩 胡天不佑兮条忽潜踪 丧望不见兮杏杏音容 只鸡斗酒兮仪愧不丰 冀公陟将兮鉴我微衷 伏唯尚飨
显妣用之棺前曰 嗟乎淑人之德锺郝可方 淑人之誉彤管莫杨 早为人妇相夫有光 及为人母教子有方 待人以慈内外皆康 持家以俭巨细咸藏 岂期大数遂梦黄梁 幽冥阻隔实为可伤 黍叨眷属闻噩傍徨 爰具牲醴奠祭于堂 仰祈灵祝是格是赏 伏惟尚飨飨
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回复 81# 幻塵寄叟
江西刘若谷先生地理赋（千金赋） 尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣，失其名者节节皆差，得其诀者处处是道，首识寻龙之法，欢明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意，偃促录换者乃变化之机，起伏曲折者乃行动之准，出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋，浑穆端严方成大器，歪斜直硬悉是空图，胎息在于隐藏，星辰间断而突起，阴阳动静，两者贵乎兼施，虚实刚柔各处求其相济，不知其子观其父，不识其主观其奴，前乎后拥定为贵胃之儿，反背侧身只是他人之仆，践送者有踊跃不遑之势，环为者有归降朝拱之情，节节追寻，寻到一局方可止，枝枝细看，看其一变正堪求，后面散漫而来，则以成星为贵，一路牵连而至，则以跌断为奇，体态刚强，脚下贵捕毡褥，本身细嫩后头不嫌粗宏，结作将成，身必先转，真龙若住，势必前趋，细心睇认察其真情，放开根目以观其形势，山下成炉底断其有结无差，腰间带水星，定是真龙去不远，前山乱杂须移步换形，拜伏当前有如君皇即位，或因就局而趋于横逆，有时避杀而闪于偏斜，全势不同，虽巧媚端严而不假，周围拱顾，即奇形怪状而愈真，若见四面逼困，许得一泄而通闭，莫道满盘尽美，虽知一破皆非，两界深崖漏，龙虎须端非真结，界水最喜坦平，肩背必须园厚，过脉是来龙性命，防护宜周，枣咽入穴根基贯串当紧，莫道好头好面，须审祥其真情，休言无踪无迹，务必细看落脉，穴上看分金之园晕，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水，后以求咽为的前以炉为底，内以求园托为凭，外以天心十道准，正面难插须向角，顶背不化下寻求，百死取其一生，众同而求其独异，浑浑噩噩，神藏象貌之中，隐隐隆隆，气聚皮肤之内，若隐若现，验生气之潜藏，有弦有凌，识星辰之开面，边厚边溥方是灵机，边缩边长乃为妙谛，不论窝钳乳突，结穴定有用神，任你平地高山到穴不离化气，总之体要灵，龙要变，沙要抱，水要朝，贪多者须识其微，制远者先识其近，金鱼不合，枉教九曲来朝，肘腋不全，虚劳万山献秀，宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收，察清于面目之间，辨真假于向背之际，局不取阔而取聚，砂不论格论情，若是我砂面前无不回顾，果为我局，脚下定必窝平，补缺填空一可当百，倾流散荡万派皆空，曲直短长处处求其中节，高低大小务必裁取合宜，点穴对定天心，难移尺寸，放棺紧接来气，酌其深浅，宁从是处求非，莫向无中作有，读书者贵心领神会，寻地者要目巧而心灵，熟记此篇心有成竹，窃其一缺，妙用无穷，山头妙义尽括于斯，变化神明在乎学者。
回复 82# 朱明君
地理赋大凡看地，先观水口，城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙。若有华表日月捍门，定结富贵之地；若有王候居此，城门定锁千重。北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。狮子石柱，王候门户；破墙倒壁，贫贱之家。若见水口成星，即可寻龙跟踪；贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙迭迭无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，枝脚直硬无顾，脉长而硬者，乃是鹅头鸭颈。臃肿粗顽，此脉断无结作；脉细短促，乃为极贵之龙。大地若无廉作祖，为官也不到三公；小地无砂收水，发福不传于子孙。宝殿龙楼，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；五星九星相聚，理学文贤。紫气、太阴，巨门、金水，贵人诰轴，文贵格也；燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格也；太阳、覆金、土星，巨富格也。文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵。五星生入，富享千秋，若见御座，王候宰相；联珠逆生，亦主翰苑；五星归垣，定出圣人天子。穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子。太阴、金水，出人科甲聪明；宝盖御屏，英才显达；锦帐贪狼秀正，乃为鼎甲之龙；玉尺、金水、芦鞭，定出神童贵子。屏帐俱齐，状元及第；祖宗毓秀，有帐无屏，亦不发甲，有屏无帐，亦不开科。贵人居在帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人，定产大尊之贵；梅花九脑，科甲蝉联；云锦仙桥，名登雁塔。帐翼横抱数十里，当代公卿；楼屏开挣数百里，为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉，兄弟联登科甲。寻龙须当寻峡，顿跌必可追寻；送少迎多，行龙必定不远；来多去少，穴结近前；小地若树上挂果，结在尽头；大地若闺中少女，多宿腰间。直硬未可安扦，臃肿不宜下手；清奇定有结作，秀嫩断不虚生。窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水；骑龙定宜回抱有情，铺毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关拦为上。远砂观其形势，近护取其有情；砂局最忌斜飞，交牙关拦为妙。龙真穴的，无论山谷平阳，局紧气聚，定然催富催贵。穴坐少祖，当代登科；穴下铺毡，亦能发福；莫信旱局无水不发，亦发有巨富之财；莫谓高山压穴欠丁，亦有发人丁千百的。有丁无财，当寻仓库之龙；有财无丁，莫葬孤寒之穴。地之兴败，在于龙身；旺弱盛衰，气运推求。穴下脉长受劫，发福不久；龙身短度为佳，定能久享。开山立向，人盘分针，罗经消纳，多端无灵；执泥合局长生，误了人间大地；常忌黄泉八煞，丢尽世上真龙；不识卦气挨星进退，岂知消砂纳水之功；未明三盘贯串，焉会立向功夫。富贵出自龙身，切勿贪峰误向；先观恋头理气为首，再察左右门前两旁；用心玩索穴星，然后立向于先天；以夫妇正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，依水立向为正诀，出煞化煞为权；远者应迟，近者应速,葬之吉凶祸福，有准无差。龙吉穴凶，要识用功修补；寻龙点穴，贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻，必要开挖月池。口诀验明，断法如神，切勿泄漏天机，误传不肖。诗题：
风水人间不可无，全凭阴阳两相扶，求地若然无种德，再生吴郭也难图。
凶吉葬之作法
凶葬之作法：（先寻地点地）步骤：
①择日入棺木。 ②出葬。 ③移柩。（又称迁棺）
④安葬。（又称落矿） ⑤点主。 ⑥呼龙。
⑦散五谷咒。 ⑧谢土。（谢分金） 葬后当日亦立碑立向。
吉葬之作法：（先寻地点地）步骤：
①破土。 ②启攒。（又称捡骨、捡金） ③打金井。④进金。
⑤呼龙。 ⑥立碑。 ⑦五谷咒。⑧谢 土、谢分金。
凶葬步骤之作法：
① 入棺木： 此是「土公」之工作，后唸 「封钉口诀」：
[诀一]手执金斧要封钉。东西南北四方明。
青龙白虎来拱照。朱雀玄武两边排。
一钉添丁及进财。二钉福禄天降来。
三钉三元及第早。四钉子孙出圣贤。
代代子孙长寿大发财。
[诀二]一封天官赐福，二封地府安康。三封生人长寿，
四封百煞潜消。五封子孙万代昌。
② 择日移柩（棺木由屋里移出屋外）安葬。
③ 事先寻地，买地后除草。点地、立坐向，
并与仙命合者之分金。
注： 地理师心中要有主张，更须一目了然。点地先插两支分金杖。（以新的竹子竹竿约五尺高即可。两支）。上方绑缚金纸。以两块砖置穴场。拉分金线，竹竿下各有两块砖，以示方向，并焚二千金纸。后择日「破土」。由土水师依照地理师之意思，掘土深浅，做好棺木放置之处。约棺木一半露出外面，另一半置于土中。放置棺木之土坑，要平整长方，前后空间各余一尺宽，左右亦余各一尺宽，以利放置立向，土坑内之土，不可用其他水泥砖填入，如此地气接收不到。若有杀师地，则安葬时，勿在现场，安葬后，再来一趟，立碑及移动棺木立向，墓碑于葬后再立，安葬时，头部在坐山位置。棺木之立向与墓碑一样之卦爻及分金。使接气相同。有偏时，以木棍移动棺木，至所拉立之分金线上，一般棺木前后皆有两个洞孔，安葬前应拔去，若无洞时由「土水师」凿孔前后各一个或两个洞。以防荫尸。其次覆盖土加上石灰，以防虫鼠凿洞进入。又此时之安葬，犯有日、时冲者要避之，以八字霉运低者更需避之。抬棺木、土水师皆不忌。
◎ 其次如「点主」「呼龙」「散五谷咒」。
④ 点主： 即送丧之孝子、孝女、媳妇，手交手圈葬者之墓，长子持捧「神主牌」地理师口唸「点主诀」。手持沾红朱砂之毛笔（注例）。唸到「点主主有灵」时，以毛笔在「神主牌」前划三圈，下一句「点上添来一点红」时在「神主牌」上点一下（即牌上上面划三圈，其次中间点一点）。
「点主诀」如下：
我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，
孔圣赐我文昌笔，万世由吾能作成。
点天天清（朝天点一下）。
点地地灵（朝地点一下）。
点人人长生 （朝持神主牌者点一下） 「隔空」。
点主主有灵 （在神主牌前划三圈，不是真的划）。
点上添来一点红（ 在神主牌上点一点即牌中处）。
代代儿孙大富大贵状元郎。
注例：为慎重起见，亦有取白色鸡朱冠之灵血，用新笔一支，粘上灵血点之，嗣后将白鸡放生之。但取灵血（即鸡冠之血）先唸：敕灵鸡咒：天降雄鸡是灵鸡。降落凡间点灵气。取得雄冠一点红。开光点眼显神通。灵血灵气通天地。护神护灵光。奉九天玄女，急急如律令敕。唸完「点主诀」后，接下淰「呼龙口诀」，此时不用手牵手。
⑤ 「呼龙口诀」如下：一般由「地理师或西公」及抬棺木之「阿兄」唸之不忌。
手捧罗经八卦神。磐古初分天地人。
九天仙女阴阳法。曾度凡间杨救贫。
南山石山凤凰飞。正是杨公安葬时。
年通月利无禁忌。今日打开青龙口。
轻轻引进大卦君。[女命仙命太孺人]
前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基。
手把罗经摇一摇。二十四山都来朝，
手把罗经照一照，二十四山都荣耀。
（以下「人丁旺」起，至「旺儿孙」共六句，每唸完一句，主家孝子、
女媳 均需同声说「有」）。
前有朱雀人丁旺（有）。背有玄武镇明堂（有）。
左有青龙送财宝（有）。右有白虎送田庄（有）。
禄到人前人富贵（有）。马到山后旺儿孙（有）。
此是吾葬听吾断，一要人丁千万口。
二要财宝满金库。三要子孙长旺盛。
四要头角倍峥嵘。五要登科及第早。
六要牛马自成群。七要南北山府库。
八要寿命福延长。九要家财千万富。
十要富贵永无疆。
⑥呼龙口诀完成后即刻进行散五谷
散五谷口诀：（由地理师或西公唸之）
奉请九天玄女敕赐五谷。子孙得福。子孙得禄继续唸下：
一散东方甲乙木。从今房房皆发福。（在东方散一些）
二散南方丙丁火。子孙房房发家火。（在南方散一些）
三散西方庚辛金。子孙万贵发万金。（在西方散一些）
四散北方壬癸水。金珠财宝堆整堆。（在北方散一些）
五散中央戊己土。子孙富贵寿彭祖。（在中央散一些）
一把五谷散入地。代代子孙大发财。
一把五谷散高高。代代子孙中状元。
大进大发，荣华富贵百子千孙进呼。[此请蹲在墓旁之孝眷起来。]
注： 嗣后再将五谷、钱、钉分给孝眷。钱与钉拿回去用红纸包起来。放在铁柜或保险箱内。五谷再散在墓上。
⑦ 完坟时谢元谢分金口诀。并拔分金杖。
天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无忌，急急如律令。
(即时拔金杖如是慎重者前拔起之空洞上放一个红圆。表示合家圆满。后面空洞放一个发糕，表示子孙兴旺发财。
注： 阳日用左手拔之，阳日子寅辰午申戌日。
阴日用右手拔之，阴日丑卯巳未酉亥日。
尔后在墓埕外用二千寿金烧化（分金杖）之大吉。
吉葬步骤之作法：
① ① 寻地、购地、点地、插分金杖均与凶葬之法同。
② 地师点地、插分金杖正是下罗经之时，事先要唸下「罗经口诀」。
下罗经口诀：
精精灵灵，头戴甲兵，左居南斗，右居七星。
逆吾者亡，顺吾者生。 吾奉九天玄女，急急如律令敕。
(此时地理师用何卦爻分金，事先应心里有数。又：下罗盘时，莫背者太阳。)
③ 择日由专门启攒(即捡骨，捡金「要迁葬之意」之工人，或由土水师启攒。有些墓内，(凶葬者棺木上，吉葬金井外之砖上，画以符咒(录)者启攒时须先备「黄纸」把其焚烧化之。再行事以防意外(俗称煞到)。
④ 启开棺盖后，以「米酒」「毛刷」(牙刷)拾出骨头一根根放入事先备妥之盆内用米酒浸洗牙刷刷之。并置一旁晒干。(若本有生白蚁红蚁者，最要清刷清楚，防有卵存在骨内。如此可防日后麻烦)。手足骨头小关节较小，事先备一红小布袋装在一起。龙骨以红线穿起来，依照蹲着姿势，双手在前，依序由脚、身、颈、手，放入金斗中。
空缺之处，以备妥干之木炭塞满。。（一般金斗直径皆为一尺，，高度则不一）。此是专门捡骨者或土水师之工作，姑且知之。地理师惟需注意放入金斗于穴后，头之面要向明堂前放。（捡骨金斗之事项皆为专人土水师之工作，主家须备红包给之）。回头再谈点地、插分金杖后破土。破土事先由地理师或土水师唸「破土口诀」：「天上三奇日月星．通天透地鬼神惊．诸神咸见低头拜．恶杀逢之走不停．天灵灵．地灵灵．六丁六甲听吾号令．金童玉女．首领天兵．何神不伏．何鬼不惊．钦吾符令．扫除妖精．时到奉行．吾奉九天玄女．急急如律令敕．」。随后凿出正方形或圆形之穴窟。以便放置金斗。上面之盖子以小石子和水泥做成，物以铁筋。地面勿敷水泥砖（上盖预先做好，置旁边，进金后再盖上）。无论正方形或圆形。有些人谓在前面做一小洞，以便阴灵出入，依过去经验，容易进水入，勿造此洞为宜。
② 择日进金，进金亦有进金吉语，由地理师或土水师唸之。「伏以．日吉时良．天地开昌．进金万事大吉昌．进得完．代代儿孙中状元．进得好．代代儿孙中果老．大富大贵．富贵双全．进呼！发呼！」唸到「进呼」即行放入，随后将上盖盖之，并以水泥封盖边缘。随后「呼龙」，「散土五谷咒」(可省之)步骤同前。只是少了「点主」。
③ 择日谢土。谢土前先祭后土之神，用黄纸书，地师唸之。
维 中华民国 年 月 日时之良辰吉日，为之佳城完峻之期。阳世：子孙，虔备三牲菜碗酒酿，罗列于墓堂，敢昭告于本山石土后土福德之神曰：今为先生，窆诸幽宅神其保佑，俾后无难，子孙兴旺，名列朝班，谨具牲醴，欢欣神颜，尚飨。
随后地师唸谢土祝文后并拔分金杖。
「以岳之英．惟神最明．德可配天．主守土地．护卫山渊．鉴纳不轻．相兹情胜．乃建佳城．工力已峻．以三牲酒醴．冀来享格．永佑丹城．炽昌后裔瓜甦绵生．尚飨！」
④ 最后家族祭墓祝文
维
中华民国 年 月 日时之良辰吉日，为吾显之佳城完峻之期。阳世： 子孙等、诚心斋戒，虔备三牲菜碗酒酿，罗列于墓堂、谨具奉申、祈求庇佑、家门迪吉、子孙千亿、身体康健、丁财大进、富贵双全、惟灵降鉴佑吾子孙、四时有庆，八节无灾、大兴大旺、合家平安、万事如意、神其有知、祈求有应，鉴此微诚。尚飨！
注：祭后土及谢土须烧化寿金、割金、福德金。
祭墓须烧化割金、、往生金，不可用银纸。
＊以上是阴宅之作法！
其他：此是邪道之作法姑且知之。
另若于金井上、棺木上画符、以防怕他人邪符破坏，于金井上盖，水泥上划上符令。划时不能有丝毫杂念。其法如下：
左手拿着七只香，右手拿毛笔。。朝天指一下，然后开始划，边唸咒语边划符。即咒语不停地一遍又一遍地快唸。至划完符止。（幻想此符能发出金符）。「敕」字一定要连着写，不是写正体字，划完符，笔留下一起葬，此笔若取出焚化即破。
咒语：「天灵灵地灵灵，水火灵灵，日月照其明，吾奉九天玄女如律令。」
(边划边唸)从左划划完由东方吸口气，吹在笔上，怒目朝「敕」字上方点一下，谓之「点符胆」，少此无效。但最重要，阴宅不能多划：「」销之意，书此阴魂即无法进出，永远关禁起来。
送葬注意事宜
自己的影子不能被盖入墓中，否则会精神恍惚，此为「犯亡」也。如有此现象，要到坟场调魂，否则吃药无效。
(二) 送葬时（或看地理时）若手中无罗盘，不要站在墓身（往生者头部），否则自己的魂魄会一起被葬下去。
(三) 拿罗盘者要站在后面，不能站在前面，若站在前面，会有煞气冲到胸口。
(四) 安葬时一定要讲好话，如果说不好的话，最好能改期，如已葬好，要祈请诸佛菩萨加持化解。
(五) 若参加丧事后身体不舒服，可以用下法化煞：
１． 用水一杯（或盐水亦可），面向参加丧事之方位，将水从头上淋下去。
２． 收惊解煞。
３． 求大悲咒水（用一碗水，将三支香放在碗上）持大悲咒三遍，再将水擦拭七孔或全身。
(六) 要参加丧事前，可以带寿金七张在身上，待送葬回程，将之烧化在半路上即可。
丧葬礼节流程----呼 龙
俗信风水之传说，称山脉为龙脉，山神为龙神，为求龙神多眷顾此墓，以发其祥，故祭墓之后有『呼龙』一俗，其意是将风水之灵气引入墓圹，又称其为「塞金井」。因墓地是由地理师所挑选，所以呼龙多请地理师来主持，其后尚有撒五谷的习俗，以祈求丧家丁财两旺。
点主完后，将神主置于墓碑处，并请一人持伞遮之，然后供五味碗、发粿、饭、酒、银纸等由道僧等举行简单的唸经仪式，子孙及所有送丧者至墓前燃香拜墓，然后由地理师行「呼龙」的仪式，意谓此墓风水极佳，具有龙气，可佑子孙秀贤，地理师呼唱时，子孙跪于墓前应声「有喔！」。
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地理风水密旨、地师铁律
风水密旨
一 求福造福以诚为先。二 风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。石膏点豆腐一物降一物，害人更损已，人危已先灭，损真龙大地必危及社稷......。三 好地需要用对法，发福还要看时运。四 小地看福德，大地看机缘。五 大贵不过二朝，大富不过三代。六 风水师只能做功臣切莫为罪人。八 植树获荫，注水开源，请人看地当以酬谢。九．气贵纯正专一，一运未尽不可另取，地虽富贵却不可贪多豪取。十．风水轮流转，富贵均有时。
堪舆地师的十大式铁律
“五不”即：不妄言；不妄作;不自用；不点真龙乾坤穴；（留待有缘人，由苍天裁定去吧）不泄天机；上好之地在未发迹应验之前不可泄机密，以防人为坏之。“五要”即：要与人为福；要扶贫济弱；要惩恶扬善;要保护地脉；要谨慎授徒；
地师的积德与损德
积德：即与人为福；扶贫济弱；惩恶扬善;救人于危； 不欺不诈；守口如瓶；福德相当；护地有功；匡扶社禝。
损德：误人为祸，福德不配；贪为已用；存心害人；诈骗钱财；风水斗法；助纣为虐；乱点龙穴；损泄地脉。
注：古传乱点真龙真穴与破坏龙脉是风水师的第一大忌，比误人为祸诈人财更胜百倍，概因天地自然造化一处真龙正穴乃需要亿万年时间，损之不复，泄之至少也要大三元几百年的轮回才可重复元气，思之不可不慎！一般造葬宜以山向元运和年月日时上取吉利,应尽量少用龙穴,尤其是真龙正穴更不可轻取.
回复 89# 朱明君
风水罗盘之奇针八法 罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。一、搪针： 指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。 二、兑针： 针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。 三、沉针： 针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。
四、转针： 指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。 五、投针： 指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。 六、逆针： 针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。 七、侧针： 针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。 八、正针： 无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。
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回复 90# tianfu9803
《鬼灵经》
宋·陵萝子传通玄鬼灵经序 通玄鬼灵经序原名入门断入坟断之书，向系抄本，世所罕见，大抵自宋人皆不可得为憾,曩余历涉山川路出铺中，案置一帙，偶为翻阅果属此书，心窃喜甚，乃形然询价，以重金购之而归，细加玩视，具理参断，效验非常，诚足为救世金针，堪舆妙街者矣，爰是悉心校对，付诸梨枣以公同好。通玄鬼灵经总诀 鬼灵经自大宋陵罗子所做，专论堪舆一道，其中之妙，灵应异常，非别书所能比也，世之论风水者，纷纷不一，然无秘诀，终难入道，为人开山点穴，焉能趋吉避凶，此书之奥，不究来龙去脉，砂水罗盘，只要见景生情，触机应变，一动一静，一草一木，皆可参详，知往查来，百无一失。 未登山先知家道之盛衰，才进门便决丁财之旺弱，观新坟覆旧墓，视宅基审气色，纤毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不与世人传，后有乡人张子，为人孝义合里咸知，惟家贫衣食无计，适遇师颇有缘，欲传之，苦不识字，遂口授之，不数日，一一通晓，后名重当世，成为巨富。 天台严凤翔忠国氏珍藏序 通玄鬼灵经一书，乃堪舆家珍藏秘本，世所罕有，余出重价购得秘本二卷，今重新编校出版，俾学者触机应变，若能细之参考，得于心而应于口，亦一大助云尔。 李崇仰阴宅入坟断 入山观坟，忽闻松涛之音，暗藏杀伐之象,又闻猿啼虎啸之声，似有哀鸣之状，俱非吉兆，应断官灾、是非、离别、疾厄之患，当临期参断，靡不应验。观平阳之地，并视墓上形状，椁上之砖瓦，两傍之依靠，或损伤碎玻不整，粉饰华丽，此可察机参断。 昔有一士精于此法，于卯年冬间被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遥望，见坟上松荫稠密，翠色可餐，及抵岸左脚偶踏碎一砖，视之乃破砚也，此坟葬後二年内，长房必发科甲，定许丁财两旺，富贵绵长，其人惊服。又观一墓，将登岸，只见二鹊从南方哀鸣，望西方而去，连叫数声，及至地，观松林疏落，树色焦黄，似凋零之状，即断曰，此葬之後，必连遭回禄，伤丁耗财之咎，其人钦服。 有富家邀往观墓及至地，师举目看，只见松影青翠，地势平坦，水秀澄清，日光霭霭，颠子应出次房，正谈论间，只见一人乘青骢马飞奔而来，顷言，发贵者，正应在此人身上，询之此人，已得青云连步，科甲登先。 有一儒邀师看地，未及至墓，即曰：旧岁应得一子，未半月而卒，延者惊服，明岁居家临场应得一榜，众皆不信，後俱如断。 昔有人邀师视墓，因路远，用小舟而往，後至坟上，忽断其橹，舟人无措，主人叫舍橹撑篙，至岸又芦席跌下水中，及至地时，忽见二白兔从穴中出，望西而去，即断曰，行舟断橹，此坟葬後家长有灾，芦席下水，妇人产惊不免，穴前兔走西南而去，家中小口有灾厄，询之，果然。 又看一坟及临地，远望有一塔，相去半里，而塔尖直对穴前，因断曰：此坟葬後，主伤人口及小口，并有火烛之咎。 又至一处，将近穴前，观其树木荫茂，风景萧疏，有一种清雅之气，超凡之象，乃断曰，此坟葬後应出清高技艺，风流高士，好隐之人。发贵论 凡临地覆墓，务要见机应变，触物悟玄，神而明之，易于通晓，地势宜广阔，树木宜稠密苍翠，水色宜清秀洪大，风景宜潇洒，四野无喧斗之声，八方有瑞霭之气，自然发贵绵长。 如木落凋零，地面歪斜，乌鸣兽踏，四顾凄凉，前後缺陷，必产孤寒贫贱之子。 凡登山观地，见高贵珍重，文书坚固，彼喜庆之类，则以吉断。见破碎微贱之物，则以凶断。或瓦石草木，金银刀剑之类，人物鸟兽，山林花卉，纸扎竹砖之类，皆可参详，再将五行生旺，决之必准。发富论 凡临山，或登平阳之地，将第一步上地，再将五行、方向、时、合高低平稳推之，即断其贫富，再无不准，或第一步至平坦之所，见吉祥之物，朝生旺之方，则家业必隆。左为长房富，右为次房发。见五色花街道，虽富定艰于子息。见单鸟单鸦飞，主出残疾孤寡之人。脚踏枯木，富尽穷来，家有疾病之人，并外来之者，同手攀技，富而且贵，左枝发长房，右枝发次房，攀枯枝损丁耗财，长次照前参断，余皆仿此。贫贱论 凡观坟气色，重在松林为上，看形势地，而物类次之，如有树木，即看树木，无则观其动静亦可。松头生黄色气，家道初贫，生焦气家业久贫，生黑气贫而且贱，凄凉色必有丧丁，破财缧絏之人，且有孤寡淫贱之流，必验。 地势有闹热之气，先贫而後富。地荒凉有鸟鸣哀泣之状，贫而无丁。步著残坏休咎之物，家业必贫。步著破碎之物剥削最多，以致家业渐落，事业簸番。步著死兽死蛇，伤财之物必应损人，兼之患难多。五行颜色，旺相并休咎，伤残圆全，断之的确。贤愚论 坟上有祥瑞之气，黄紫之色，家中必有良善之人。松林上生苍翠秀美之色，家内必有贤达之士，且有发科甲有德行之人。如地上平实，水道正直，树木粗颓，气色青黑，家内必生粗俗愚鲁之人。踏著泥块及松堆，主生浮而不实，游乎好闲之辈，粗俗不习上进之人。如踏著近贵坚硬粹美文用之物，必主家有贤达清高近贵之人。再将向方时，侯五行合断，百不失一。子息论 凡许子息，须观坟旁之草色、树上之枝叶、脚步之高低、物类之生气、坚破、圆尖、大小、花卉之颜色、草木之本，结果，不结果，有验。如坟上草色枯残不盛，必定子孙艰辛。树枝零落，早子难招。地局偏歪，必生不肖之子。鸟鸣争斗，立生好讼之徒。踏著菊花，子息应迟，且防乏嗣之叹。踏著破碎不整休咎之物，主残疾坏头破相之子。凡断宜活变，不可执一而论，务在智者，然後能用之，余可依类而推。妻妾论 远眺坟上有黑气贯明堂，及单树拢明堂，主妻宫有灾。鸦鸣结队飞穴前，主刑妻，成双不碍，成单必应。如鸦鸣穿穴，亦主三年前克妻，并破财。船抵岸，脚踏碎碗底，主刑妻，其家必有鳏夫，及碎瓦、相思草，亦验。如见孤鸿横江而来，似有哀鸣之状，亦主伤妻，应长次两房。坟旁生淡竹妨妻，及岸旁对岸垂杨树，初至地举目见之，针有风动其枝，亦有克妻之应，家内必有鳏居之人。经云：风吹杨柳春萧索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所谓见景生情，触机占断。兄弟论 登山看峰峦之辅佐，观地察树木之枯荣。穴之左右有红黄之气，坟旁有林木之助，主家有兄弟棣萼联芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成对，手足定伤残。松木上生红筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足无力，难许合居，主有分居之象。八哥鸣松林，棣萼甚纷纭，长房生贵子，次房有儒林。鸟窠举目见其坠，兄弟奔他州。橹声穴前鸣，兄弟有争纷，长兄定有克，次弟得安宁。种树不成林，手足定消倾。登地遥见路上二三人同行，即将此数决家下兄弟，无不灵验。疾病论 凡坟上有荆棘堆，登地见之，主有未了事，缠绵破财之患，并主人眷之灾。登地见右边人来，或白犬吠声，皆主疾病，此皆白虎动，开口煞甚凶，如法断之必应。并见有右旁坟边或有黑衣人来，亦主生灾，再将方向前後步履近远断之，无不应验。远望坟前有黑气，亦主生灾。有砖瓦铜铁之声，亦主家有疾症。如见鸟打雄，主有妇人产後之惊。坟前见干枯为煞，无明堂，有啾唧之灾，如有风动更验。凡登地，初眼见之而断可以准，後见不准此断也。怪异论 凡登平阳之地，或见蛇行、马嘶、骤雨、暴风，主家中有怪异之事，必要修整阴阳两宅则利，或见出殡、覆舟、乡人厮打跌地、树叶落衣，皆生怪异之事，如法断之，百不失一，或坟前有塘，遥见巨舰扬帆而来，过此者，大主惊忧怪异，并主远信至。如在林间山上，闻虎啸龙吟，涧水之声，并豺狼之疾走跃至穴而见者，皆主惊忧之事，怪异之灾。锣鼓声，主争斗，且防虚惊。双鹊穿林栖树徙穴前，滩上泊舟，居家中必有喜庆事。外有行人一二走归，盖双鹊为喜，栖林上，主家中有喜事。船泊水滩，主有行人在外经商。停歇穴前，主有将归之象。时令早晚，五行生克，决断之。无不立验。 白虎外来白衣客，大祸灭门事必发，必有杀伤图赖人，预防之免遭法。凡至坟上，骤见白虎位上有白衣客来，大凶之象，主见杀伤，图赖人事，必犯官刑之灾。观其老少容貌善恶大小，以断远近，已过未来者甚验。 笛声远来，风动柳槐，牛子走出，破我家财。初至坟上，闻吹笛声，狂风吹折柳槐，更有耕牛过者，断其邇来不利，人破财源。且出音乐，游戏无习之辈。雪飞扬扬，行意傍徨，嗟其不泰，孝服相当。初至坟上，骤见六出花飞扬，行人奔驰，皆言不吉之象，应见刑克孝服之咎。 乐声频频，持酒过坟，三五成队，欢声而行。初至地上，闻乐声振耳，又见数人提酒而过者，大吉之象，定主其家人丁安泰，进益绵绵，且出风流好雅文墨之士也。 独木亭亭，枝干枯损，风景零落，家道自贫。坟上之树，惟有枯木一枝残叶落，又视其风景萧条，满目凄凉，决然家贫，事业不兴，出败家之子。 青福儒雅，飘然漫行，过我坟旁，芳容欢欣。初临坟墓，见青福之士，欢容而过者，决主家庭和悦，必生俊秀发达之子。喂喂马鸣，满野风生，不见行客，忧心日生。初至坟上，骤听马鸣，又四野风生，不见行客，非吉祥之兆，应断家资未旺，忧虑日生，孤独之人不少。 有女如花，娉婷而行，浑身上下，穿带起群，祝融肆虐，有疾宜慎。凡临地观坟，骤见标致妇人，穿带华丽而过者，须断其小心祝融之灾，且有疾悔缠绵。 三人一马，有妇云寡，络绎而来，欣欣路道，屋广人稀，刑伤几遭。登山临地，如有三人一马，且有寡妇络绎而返者，即断其家屋大人少，且有刑厄之咎，三年前当验。人携孩童，持其书本，匆匆而来，贵秀科甲。初至地，忽见一人，手携孩童，持其书籍而来，过此者，上吉之象，定断其家书香之後，必生科甲之贵，人财两得之地也。 南有高枝，数鸟并居，三鸟攸至，一鸟飞去，桂香喷鼻，凉风阵阵，富，见南枝上有鸟栖居，飞鸟往返，再有桂香凉风，主其家人富大贵。
阳宅入门断 凡至人家，先看其屋宇大小，气色盛衰，家道之兴旺，人丁之否泰，一动一静，务要细加详察，自然决断如见，亦在临时应变，不可执一而论。 凡至人家，闻机声，及书声，乃兴隆之象。闻喧闹，及鸡鸣，犬吠，槛动，及不吉之象，主有讼事牵连及灾悔破财等咎，即断其一年或半年，总觐其气色，便知远近，参断必应矣。 凡断新屋装旧门，旧屋装新门，皆主惊忧口角啾唧之类。 凡至人家，如屋宇低，天井小狭，主艰子嗣，多生女，并人灾财薄。如见蛛网生屋角，主家有缧絏之人，及田上诘讼之事也。 凡厅堂高大，堂屋低小，鹊噪争鸣檐畔，主出寡居及家财有更，事业颠凡至人家，有冷气黑气冲人者，主孤寡败家，有疾病之人。有黄气紫气旺相者，主得横财及发贵。门前井旁有桑树主出寡。屋斜屋边有独树，主鳏居，刑长子。如入人室见犬打雄，主出好淫不法之人，及醉子疾颠之辈。如见红衣人，主有祝融之惊。初入门撞见必应，后见不准。 屋旁构小阁，主过房并接脚。凡有正屋，几进中开，构一横楼，大凶，主有寡妇二三人,一纪十六年间见遭疾、火烛、贫贱、孤独、伶仃之咎。 正屋拆去，止留厢房偏室，作有事荒耕，家无主张，谋为少遂。 凡堂柱冲厅，皆主路死，家财退败。 门前有大碓，主胎落，更兼目疾，年年有火煞加临，更惹灾祸，与碓并者，应也，偏者少准。 偶至一家，断其零正，有产惊之恙，母在子亡之故，其家人惊，并断其东南方讼事相争。 昔有一士亦精此法，至一家，断其去年有小儿落水亡者，询之，果然，盖因他家门首中心有一人池塘故也。 又断一家必出忤逆之子，弟兄不睦，姑嫂相争，问之，果有，盖因他家墙门前种一孤树，生双枝冲天，树根透露，以此决之。 墙门有大树空心，主妇人生劳疾，叫皇天万般，服药无效，除去此树，其病自愈。当门甚准，偏着次之。 初入门，忽听金鼓之声，声中隐藏杀伐之象，必主家中手足不和，日常吵闹，丁口啾唧。 初入门，闻管弦之声，如伏凄凉之状，为乐极生悲，将来必见哭泣，耗财离别之应。 初进门时，似乎寒气侵人，及观室中空大，四顾萧然，天井狭小，其室必有鬼怪，夜间常有响动，更兼财来财去，不能积聚。 初入门时，旺气腾腾，人声嘈杂，其声中暗伏欢悦之象，主人强、财旺、进益绵延。 如见鸡斗犬吠，将来必有欢喜，破财添丁，进人之象。 初进人家，如屋舍紧密，高大居中，明亮太阳照耀，光彩夺目，且闻书声朗朗，及见清贵之物，主发贵，必有科甲之人。 初入人室，如主人相迎，必先观其面上气色，宅中景况，门前物类，然後细细参断，百无一失，务在神而明之，易于通晓。 如入人家，有枯木入墙，固主手足伤残，有瘟疫，少亡之应。活树入墙，主官灾诘讼疾病骏杂之患。 初至人家，偶见喜鹊噪檐前，或墙上，主有人在外求名利，应有远信至也。如有鸦叫，隐有哀鸣之象，主家有忧愁久病之人，且防是非之缠。 墙门前有庙、树当面，断其家中曾有回禄，瘟疫之患。竹树倒垂水边，主有落水之人。 人家正厅面前如有井，主妇人淫乱，经云，穿井对门前，虽富与人眠。 厅内房前有井，主少亡。後堂穿井，主淫乱。屋大人少，灾悔不小。蝴蝶上梁，孝服相侵之象。 初至人家门首，忽见乘马人过者，断其家必有习武之人，再将来去之方审之，灵验。 人家屋後植松竹，主财人两旺。秀茂当道，如残落焦黄，主富尽穷来。 门前植树，祯祥之兆，主出清贵德行之人。再观树色，衰茂根本，大小细加详断，自必有奇验也。 初到人家，见门前有破屋或厕室，主其家长辈，有悔常生啾唧。 偶断一家，必有少年枉死之人，询之，果然，盖因他家门首有二井故耳。 一日偶至乡间，见一大树，下有一人家，其屋甚小，即断曰，若住此屋，将来忌养六畜，非但无利，且有损折，数年必然损过一牛，询之，果验。 偶至一家，断其家有目疾眼花之人，且有连年官事之相缠，财物积聚之不能，其家惊服，问其故，师曰，前门对佛塔，以致如此，宜迁居可免。 如至人家，见有雌鸡上门槛，即断其阴旺阳衰，女人当权，且有二婚之妇。 偶至一家，及抵岸断曰，君家必出痴颠之人，其家惊服，试问其故，师曰，尊府门前有十字水故耳。适有一大族延师至家，及至门前，举目内外一看，师曰，此乃大贵之宅，必出公侯之位，试问其故，师曰，尊府门前路分五曲，故有此贵，横直皆同。正门之前构船，主官事退财，造後二十馀年见之。 初至人家，有灰尘落面，主家内有怪，或有蛇精之应。水泥落面，此主出赌博之人，卖尽田园之子。 初进门，闻哀泣之声，有灾厄刑耗之事，及口舌损财。 初进门，见鸡啼，此主家有客人，并得横财，欢悦之事。如见鸡上檐者，主有旧事复萌，火烛，口角之事，耗财之患。 见屋脊中正屋，此主少亡，讼败逃逸之事。 凡人家，卧房之内，不宜堆石，房中涨塞，主难产育。门上遥根太长，亦有殃。 偶至一家，即断其疮癣缠绵之灾，其家大服，问师何故，师曰，梁上燕窝，并门柱破烂，粪窖当门之故，至乱石天井中，亦准此断。 又至一家，断其家中人有犯心痛之病，其家果有之，亟问其故，师曰，大石当门之故耳，去之，即愈，空心大树亦有此疾。 初至人家，门首宜定神细看，形势动静，一目了然，吉凶之机洞悉。 昔有一师，亦明此法，偶过一家，见其门首，东有一井，西有一荡，即断曰，尊府曾出哑子否，对曰，未有，师又曰，癫狂之人必有，询之，果然。 大凡人家门首，宜植槐树，屋後种松竹吉泰，定许人财旺相，进益源源，前有青龙路来入门吉，右不利，前如有七字路大利，主每岁添财，丁安泰，事业兴隆，诸凡平稳。
回复 91# 朱明君
回复 95# 朱明君
回复 93# 朱明君
回复 94# 朱明君
回复 97# 禾火
《相地骨经》 青乌子盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之。无其始也，无有议焉，不能无也，吉凶形焉，曷如其无，何恶于有。藏于杳冥，实关休咎，以言谕人，似若非是，其于未也，一无外此。其若可忽，何假于予，辞之庞矣，理无越斯，山川融结，峙流不绝。双眸若无，乌乎其别，福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辩其主客。山欲其凝，水欲其澄，山来水回，逼贵财丰，山囚水流，虏主灭侯。山顿水曲，子孙千亿，山走水直，从人寄食，水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇，九曲委蛇，准拟沙堤，重重交锁，极品官资。气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地，不蓄之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人灭绝，腾漏之穴，翻棺败椁，背囚之穴，寒泉滴沥。其为可畏，可不慎乎，百年幻化，离形归真，精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼福及人，东山吐焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延。其或反是，子孙孤贫，童断与石，过独逼侧，能生新凶，能消已福。贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客，水流不行，外狭内阔。大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙憩息，情当内求，慎勿外觅。形势弯趋，享用五福，势止形昂，前涧后冈，位至侯王，形止势缩。前案回曲，金谷碧玉，山随水着，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。天光下临，百川同归，真龙所泊，熟辨玄微，虾蟆老蚌，市井人烟。隐隐隆隆，孰探其原，断而后续，去而复留，奇形异相，千金难求。折藕贯丝，真机莫落，临穴坦然，形难扪度，障空补缺，天造地设。留与至人，前贤难说，草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。三冈气全，八方势会，前遮后拥，诸祥毕至，地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢递，向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，缪之千里。择术尽善，建都立县，一或非宜，立主贪婪，公侯之地，龙马腾起。面对玉圭，小而首锐，更遇本方，不学而至，宰相之地，锈墩伊迩。大水洋朝，无极之贵，空阔平夷，生气秀丽，外台之地，捍门高峙。屯军排营，周围数里，笔大横椽，足判生死，此低彼昂，诚难摹拟。官贵之地，文笔插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙枝。地有佳气，随土而起，山有吉气，因方所主，文士之地，笔尖而细。诸副不随，虚驰才艺，大富之地，圆峰金柜，贝宝沓来，如川之至。贫贱之地，乱如散蚁，达人大观，如示诸指，幽阴之宫，神灵所主。葬不斩草，名曰盗葬，葬近祖坟，殃及子孙，一坟荣盛，十坟孤贫。穴吉葬凶，与弃尸同，阴阳符合，天地交通，内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成，察以眼界，会以性情，若能悟此，天下横行。
回复 100# 玄易缘
覆坟经
地师看坟先认尸 男女之坟不难知男坟草根带白朴 女坟草根只带泥男坟草根直到底 女坟草根曲漂泥老死坟头生硬草 少死坟头生嫩枝坟生曲藤有缢滇 坟上带花多淫乱坟中端正是官府 坟树歪斜是贼人坟上树遮不生草 此坟定是牢狱人树木歪时是枉死 向左便是倒逆坟向右便是伤亡鬼 吊死疾病决然真坟拽左足是仆人 若拽右足是婢坟红黑白棺如何识 教君细看草和泥红棺蓬头黑蓬脚 白棺原是遍身稀如无棺木当何样 草乱麻丝土黑灰隔山望见一林坟 逐一从头说与君坟上黑的是祖坟 只有此坟旺子孙一冢黄坟发大财 白坟先富后头贫一冢半黄坟不好 儿孙走了没些形一冢半青坟可看 前面平时后颇兴一冢白坟是孤寡 看是那个有儿孙草头向东是男坟 草头向西女坟茔东草西无男独旺 西草东无女独荣前草后无是不发 后草前无俊头兴坟上青草无不富 草色赤枯有不贫坟前拜台不生草 埋了坟时便死人不死人时打官事 或损牲财或害病坟头搭连在外居 坟上黄土病瘟疫坟出虫蚁病颠急 坟上 穿病肿痢坟上湿紧没棺材 坟上草死穷到底坟头塌消子孙稀 坟上无草绝家资坟前若有藤缠绕 家中口舌定可知发个馒头粘米撒 此坟定发子孙宜坟头凹下知家败 坟脚崩溃子孙悲坟如灰堆牛粪色 定知满棺水泡尸坟前若见虫推蛋 遍身土涂似入酱拔起草根如药臭 棺内蛇虫不忍提烂泥滋色君休怪 没眼泥鳅傍水泥惟有富贵坟头上 草色端庄秀且齐春爱青兮夏爱绿 秋爱草子结成枝冬来黄似金子色 此坟定发子孙兴春忌黄兮夏忌黑 秋来不嘉见嫩枝冬时若见青与绿 家败人亡祸连猗地师坟前先识山 看龙看脉看朝山认水认龙并认穴 隔土三尺有何难一要来龙结穴真 二要朝山却有情三要城廓含六秀 四要龙虎摆得匀四者缺一不成局 说与时师仔细评青龙环抱却不高 儿孙代代出英豪白虎青龙一般齐 儿孙代代着锦衣坟前竹根水直流 亡人日夜哭愁愀定主水根穿透底 儿孙退尽好田牛有龙无虎水不湾 定知青苔塞满棺须认单提休用意 中子离乡远出去有虎无龙总不关 此坟骨上起花斑长房定知离乡绝 墓中亡人哭皇天当面朝山高过坟 此坟一定少子孙葬人好知家中绝 翻棺倒椁水淹深朝山若见羊蹄形 断他忤逆乱人伦亡人日夜哀声恸 仵逆风声处处闻坟前若见塘塘连 亡人日夜受熬煎骨烂头歪翻棺板 寡妇空房世代传前有坑塘后坑塘 亡人在内口难张遍身骨骸连泥污 子孙定主少年亡坟前深坑最难当 亡人棺内鼠蛇藏骨子不全脚颠倒 女人淫乱投外郎坟前侧面并探头 白虎担钓水夹洲山山走去不回顾 亡人颠倒脚翻头做贼无休家中破 日为军贼夜偷牛坟前不可水反身 源头无水欠财星亡人土泥满棺湿 定主儿孙代代贫坟前切忌水淋头 亡人坟内有泥鳅板烂土崩骨如粉 定知黄肿绝根愀坟前左射长难当 右射二子定离乡中间射来三子绝 出门盗贼并瘟癀且知遍身根穿透 已成齑粉堆蜣螂仙人看坟有其机 罗经照定死人尸破军临位被藤缠 缠树定在贴南边金局西光水局疫 投河自缢入黄泉水至东朝黑蚁聚 南绕必定动瘟疫西至穿腰并背膊 北至朽烂作泥团文曲之星水至坟 亡人自在湿泥中申子辰年中子死 长子长孙俱见凶子孙长见绵疾苦 驼腰哑子出其中廉贞白蚁入棺材 吃尽亡人之骨骸土好堂聚砂又明 三因外护远来的仔细看山兼看水 断人祸福灵如鬼千经万卷尽通妙 熟读此经功能到
阴宅风水的浮沉论
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。
阴宅风水的浅深论
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
阴宅风水的饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
阴宅风水的趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
阴宅风水的裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
阴宅风水的感应论
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
太好了，请继续上传。谢谢!再谢谢!
这些都是风水的附属，跟真正的风水没什么关系？这些年从论坛上看真懂风水的是不多的，大部份都是算风水的风水师，我见过的风水师上山在坟前根本不要罗经，并且断的奇准，且该地师不懂什么理气，他说只理解三元九运都可以了。
对作者的精神，大力支持，同时感谢对168易友的奉献。
回复 104# JY456
阴宅风水好，不如阳宅风气清；阳宅风气清，不如心宅风月晴。
说得好！
期待楼主早日上传
《易》曰：‘积善之家常有余庆，积不善之家常有余殃’！
回复 109# 玄都子
人工改造风水的五种方法
完全符合风水要求的地方是不多的，不过，风水学认为，大多缺陷都是可以通过人工进行改造的。具体说来，有一下几种常见的方法： 一、开渠引水筑塘蓄水。对于缺水的穴位，以此法补救。来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，可成吉地。对于一个村庄，如果附近有河流，应当采取开渠引水的方法进行改造和利用。如穴前有溪水经过，来水急噪宜筑坎坝缓急而留之。如来水“撞城反背”，可将河流改道，使成环护状。但对大江大河，这种方法就行不通了。因此，要按照“了解自然，利用自然，改造自然，顺应自然”四大原则进行调整。 二、培龙补砂来龙低平，砂山低缺，可以人工挑土垫高填补，并于其上植树以增加高度，以达到避风和调整温、湿度的目的，如南方一些地区的居民，在房屋后面，人工培筑一个“衣领围子”，其上植树木或竹等，这从风水上看，正是为了藏风水聚气，补龙砂之不足。 三、修补住宅如改变原住宅的大门朝向，改变门窗的大小尺寸，改变住宅内部的布局，以符合八宅术等风水理论的要求，对正对大道或大街的住宅，采取建照壁的办法加以遮挡，照壁建在门外或门内，其用意一为挡风，二为避煞。 四、采用风水镇物风水学上的镇物有很多种，如镇河的宝塔。河水湍急，常常泛滥成灾，建宝塔以镇之。桥亦有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的作用，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。“石敢当”也是一种镇宅之物，常在正对大路、大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。 五、花草树木调整许多人都知道利用仙人掌和仙人球挡煞，如住宅周围有物体尖角冲煞，就可以在窗外或门外对着尖角的方向摆放仙人掌和仙人球进行阻挡，效果非常好。类似地，植物可以吸收二氧化碳，释放出氧气，将其摆放在房内即可供应氧气，也可以它的枝叶来抵挡煞气，避免邪气。如果有冲煞之形对着门口，则应在刚进门的迎面处摆放相应的植物，这样不但可以避挡煞气，还能起到招财进宝的作用。此外，还可以使用挂风铃、挂宝葫芦、挂宝剑，摆放石狮子、麒麟、金鱼、金牛、金鸡等物进行避邪助运。