佛经中不合人情甚至残忍的教唆？？
先看一个敦煌壁画佛祖本生故事古印度叶波国的太子须达拿（意为善施，佛祖N多前世之一），自小喜好布施，名扬天下。敌国向须达拿太子乞讨镇国之宝大白象。太子即将宝象施舍给了婆罗门徒。国王闻讯后，将太子及其妻子一起驱逐出国，流放深山，二十年不准回国。太子带着妻子儿女向深山进发，沿途又有人乞要马、车，太子给了；乞要财物，给；乞要衣服，给；这时妻子带着两个孩子逃进深山，因为她知道如果有人乞要孩子，太子也会给。果然有人乞要孩子，太子进山把孩子找出施舍给了乞讨者，最后又将妻子施舍给了帝释天化作的婆罗门徒~~~（汗一个先）太子的善行感动了帝释天，帝释天引导婆罗门徒把两个孩子卖到了国王身边。国王闻讯后，将太子和王妃接回国，立太子为国王。敌国被太子的善行所感动，主动将宝象送回叶波国，太子又将宝象赠送给邻国。从此，两国重结睦邻。太子施舍不休，直至成佛。
看了这个故事，真是无语。虽然佛祖乐善好施，但能把妻子儿女施舍出去，到底是心地善良还是无情，亦或是痴傻呆？
如果说佛祖一味施舍不算什么，下面的故事可就更过分了。
1、佛祖割肉喂鹰
帝释天为试探萨波达王（佛祖N多前世之一），自己化作大鹰，追逐毗首羯摩天（帝释天之臣）化作的白鸽，白鸽飞到萨波达王座前请求保护。萨波达王发愿要救度、善护一切众生，因此用天枰称量自己身上与鸽子等重的肉，但一直到自己登上秤盘，两端才平衡。而萨波达王从始至终，心中没有一点悔恨。
2、佛祖投身饲虎
古印度大车国的国王，有三个王子，最小的名叫摩诃萨埵（当然是佛祖N多前世之一了），一天，他们弟兄三个骑着马到山中游玩，山林中景色优美，三个王子玩的特别高兴，在他们回家的路上，经过一个山谷，看到一只老虎带着七只刚出生不久的小虎饥饿难忍，母虎因此欲将自己的小虎吃掉，七只小虎面临死亡的威胁，三个王子见此情景，都特别难受，但却想不出救助它们的办法，萨埵暗自决定要救活老虎，于是他谎言支走了两个哥哥，脱光衣服，躺在地上让老虎吃他，可是老虎太饥饿了连吃他的力气也没有，于是萨埵爬到山顶上，找了一根尖锐的竹刺，用竹刺刺破了自己的喉咙，纵身跳下山崖，摔死在老虎的面前，老虎舔了他身上流出的血后，恢复了力气，带着七只小虎把他吃了。
萨埵的两个哥哥久等弟弟不来，感觉情况不妙，慌忙返回山中寻找，只看见一堆白骨，二人伤心欲绝，慌忙骑马回宫报信，国王和夫人赶到山林，抱尸痛哭。最后二王子收拾萨埵的遗骨，起塔供养。
除这几个比较熟知的故事外，描绘释迦牟尼生前的各种善行的《本生经》中还有抉眼与人、截头颅、捐髓脑、燃指、自焚等等，而历代佛教徒中真的有很多人这样做，相比之下，弘一法师的刺血写经也不算什么了。
1、《妙法莲华经·药王菩萨本事品》“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。”
（许多信众崇拜与供养，因此去自焚。）
2、《梵网经》<四十八轻戒的第十六条为利倒说戒>曰：
“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”.
<第廿六条独受利养戒>曰：
“若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之”。
<第四十四条不供养经典戒>曰：
“剥皮为纸，剌血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。
（按：此即‘刺血写经’的由来）。”
3、《大佛顶首楞严经·卷六》中“释迦牟尼佛”曰：
“若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无異。”
4、“释迦牟尼佛”身边的印度佛教徒的自杀情况详见《四分律》等佛经。
《四分律》中记载诸比丘（和尚）于婆求园在释迦牟尼佛的指导下修不净观致使极端厌恶生活，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有六十个比丘请求名叫鹿杖梵志的婆罗门外道将自己杀死，有人称赞外道说：“很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物”。
“阿难”等大弟子熟视无睹，号称无限神通的“释迦牟尼佛”却不知身边发生的事情，半个月后升座讲法时发现人数大减，问阿难得知情况后才赶紧纠正错误，改令还未自杀的诸比丘修特胜观。
5、中国佛教徒的自残、自焚、自杀详见：
南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二（亡身诵经）·亡身第六》；
唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二十七·遗身篇第七》；
唐代蓝谷沙门惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》；
宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》；
唐代韩愈撰的《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）等文章。
佛教注重来世，所以今世所受的种种苦难，都会在来世得到回报，而且受难越多，回报越大（风险投资？）以上种种自残、自焚、自杀行为，都是佛祖对信徒的一种考验。但通过这一系列残忍的故事宣传“因果报应”“苦修行善”，总是令人毛骨悚然。
什么是佛在心中？外形、仪式等等都是表象，关键是你对人生对世间万物的思考，所以济公和尚说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”（据说后两句是：“如果你学我，肯定下地狱”。）丹霞禅师说：把佛像烧掉取暖。德山和尚说："我这里没有佛，没有祖，达摩是老臊胡，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。"
他们并不是在说胡话，所谓目中无佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之处。隐藏在这些看似荒谬的语言中的，也正是所有宗教要告诉大家的：靠自己。
极端行为即使是用在自己身上，也会造成非常恶劣的影响，释祖在天有灵，知道徒子徒孙这样编排自己，愚弄信众，不知作何感想。 目中无佛，心中有佛
阿弥陀佛！！！ 不懂就不要斷章取義，不然也會有因果耶。要小心啊。
幻塵寄叟敬上 福慧增長！！！感謝分享！！！ 聽來甚覺可怕~ 阿弥陀佛 你知道什么是你吗？是这个身体吗？
你知道你是怎么来这个世界的，以后又将去哪里？为什么来这个世界？
你知道什么是真法？什么是比喻？ 不懂佛理，妄议者实为谤佛，会下拔舌地狱！ 过犹不及啊！过分沉迷和下地狱也差不多吧~ 楼主，“1、《妙法莲华经·药王菩萨本事品》“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。”
（许多信众崇拜与供养，因此去自焚。）
这个是佛经记载没错，但不要误会，这是释迦牟尼佛说法时的比喻，手足乃是人体的一部分，佛比喻为求法而舍身，以喻《法华经》-经中王，至高无上大法，如《法华经》还有菩萨燃双臂供养佛塔，但佛不是教人效仿，菩萨不以身为身，乃是法身，我等凡人不可取
至于其他传说，未见出自何佛经，仅传说而已，现在众佛徒拿着传说当佛经，不分真假，这是佛教的悲哀。。《佛说三世因果经》，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，《佛说父母恩难报经》。。。等等，皆是后人伪造，仅举这几个例子，其实伪经多如牛毛。。。。 佛与道，不过有入世与出世之别，道者有替天行道，佛讲众善奉行，林子大了什麽鸟没有，伪经多的是，岂独佛经？ 如人饮水,得失各异 “依文解意三世佛怨，离经一字即同魔说。”会么？ 回复 1# 禅海一粟
有空看看净空法师的东西，他的学说剔除较多封建迷信，比一般法师的学说比较趋向理性。 净空法师，遗憾，这位法师也不认识伪经 阿弥陀佛！！！ 本帖最后由 qbtqbt 于 2011-4-5 20:37 编辑
楼上大大:佛法有权'实二说,有很多时候是比喻......望君将佛经研究仔细再发言论！乾隆<大藏经>是相对可靠的经典.至于兄台所言:燃指烧身及药上菩萨燃身供佛之事,那是菩萨位所行而非凡夫之所能及！
佛陀在世也同样反对如此所为,他老人家也从为接受如此行为的供养啊！佛教弟子修行同样也要人吃饭的,如佛陀同样也反对过弟子过度的修苦行。
还有那个药上菩萨烧身他燃了不知多少个亿亿年,光明超过了曰月......你信吗？ 修佛与共产主义的理想一样目标遥远......可想不可及...... 啊公岂可和佛来相提并论！ 楼主发这帖的本意，就是想接受下大家的批评的，可以理解。这下说完了，楼主心里舒服了 qbtqbt 兄
请问：佛法有“权”，“实”二说，兄从何处看到？
没别的意思，如果真 正知道什么是" 权“，什么是”实“，现在的佛徒就不会迷路，则佛教大有希望了 不懂佛理，妄议者实为谤佛，会下拔舌地狱！
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