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青龙三尺能救丁
盖地理之要，首在传家。富贵者，亦人之所求。是故传宗接续，为人世之重大事也。若见人家丁口衰退，急需救丁。法门多端，最宜拔青龙为用灵验也。
又云：“下砂一尺能救贫”。下砂者，收水之神也。为之水主财禄，全靠脚住。经云：“惟有下砂能救贫，世代永无贫”。但下砂者，与进神之砂虽义同而却有大异。进神者，尖砂逆水。所谓：“尖砂逆水号进神，名为进神大吉昌”。至于下砂一尺能救贫，实指下砂顾堂使水澄聚一尺深也。不拘左右，速催财禄。经云：“下砂收尽源头水，儿孙买尽世界田”是也。在此，亦不可曲解下砂一尺高，或长也，已辨别之。无水者，踏破亦发。经云：“踏动财山财便发”。形高者，风打亦发。经云：“越打越发”，乃借煞之力也。
篇中要秘，并不载于书本，皆先师口授及实地指证之秘语也。只是世俗强造诸般玄词，略陈片言以彰正学。青龙之秘，全在“串脉架棺”四字，实吾不忍浪泄先师肺腑之言矣。请勿照推下砂，以免坠入岐途耳！
风水要诀，你知多少？？？
近日，掀起一番倒责地理祖师之风，谓杨公不识三元，蒋公不懂形气，颠倒是非，人云亦云，挽东江之水，难白其冤。
一、什么是形气？
地理学中，首以形峦为体，其不外乎龙、穴，次之砂水。地理本乎“龙要真、穴要的”，此是正理。然有龙无穴，裁剪得法，亦可发福。若有穴无龙，妙手也乏力无功。形势完备，则生气自然团聚，所谓山谷要藏风。平地乃就地而扦，必须得水界之，过风不忌，所谓风吹水激。不管高山、平地，总不越乎龙穴而乘生气而葬。否则，就是庸师伪术害人。
二、什么是理气？
地学中，诸般卦例，全为山向而设，所谓龙山向水，其三合、天星、三元大卦，皆其法度也。法度如人之衣服适体，勿使过大忽小。法度又如物之方圆，不出规矩。否则，地理一不合乎法度，即有垢病。所谓地理当以理气为用。
三、什么是三元与三元及挨星之分？
人多误于此，三元不分，挨星为何？
1、三元者，有天、地、人元之三元大卦，此是地理法度，所谓天元、地元、人元三元，要清纯不杂，否则一驳杂，即是有病。
2、三元者，此是上中下元之三元九远，即一元60年，每元分作20年为一小运，三元九远，共计180年元运。
3、挨星者，即斗柄维紧四方，五气(气字，“无”字下面四点)绕内，九星行外，合东南西北中之五气(气字，“无”字下面四点)，运春夏秋冬之四序。司权之气，合乎天数二十五(大衍之数，天地之数五十有五)，则运一岁之荣枯，故曰挨星。所谓：“地理之道，得乎地力，更应乘乎天气。”
4、三元气运，即挨星之运。故不可以三元大卦混淆三元挨星也。
5、时术之弊，以千言万语之簧舌，汗牛充栋之纸墨，穷生毕力之私智强解挨星，终不得其秘。如以龙向挨排等法论挨星，或以东西二卦黄白之气论挨星，或以六法爻度之论挨星，此一切之论挨星者，都是伪学。
四、不可倒责祖师
天下，惟道义之门有遵祖师。杨公之所以奉为祖师，其贡献是无量的。
1、自地理开派以来，早在杨公之前已有十五代祖师，其中有九天玄女娘、晋郭璞祖师。九天玄女是个神话人物，奇门遁甲也有所述。郭璞祖师是最先著书揭示风水面世的祖师。杨公是第一个将风水带入民间的，影响甚大。甚至有人认为杨公是地理鼻祖，其实杨公居功是至伟的。
2、风水术是杨公带入民间之后才遍地开花的，其以上十几代祖师不是隐逸之人，就是皇朝国师，而且单线传授，故声望次之。
3、杨公经典著作中，有形、理等诸多法要。其中就有“惟有挨星为最贵，泄露天机秘。”却有人敢责杨公不懂三元气运，可悲可恨。
4、蒋公是明末清初之一代地学宗师，直追杨曾。他之功在于倡明挨星秘旨，大振斯道。所谓：“识得挨星真秘诀，满堂富贵在掌中”。若天机泄露，人人得传挨星之学，岂不富贵欺之于人。现在反到有人以“不懂形气，地理大罪人”贯名，甚是可恶。
5、沈公是近世饱学经师，一部《沈氏玄空学》推动全民热衷于风风之学，亦是地学功勋。
6、天下地学一家，哪有分门划派，应将诸经融为一体。如果有人倒责历代祖师，就是没有给自己留条后路。
五、真假得失
1、现世之玄空学，这与挨星完全是有区别的。正因为24山在初二十年与挨星有异曲同工之妙，正如七运酉山卯向是旺山旺向，挨星也是生气之星，所以也值得大家学习。至于七运甲山庚向，认为是上山下水，更加以零、正神颠倒为凶，挨星并不以此为戒。其中有发祸发福的，令许多人总是感到迷茫。所以玄空学与挨星二者有相同之处，但一定是有区别的。
2、挨星可以断古宅、点方位的吉凶，不管祖屋大小，只要有正确的山向、来路去水，是可预卜其屋败何时？哪些方位最凶？或其屋只败财而不败丁？或丁财俱败？又其屋何时兴？兴在何方道？其吉凶甚至可以推到年月。任它几十年、百余年、数百年的祖屋，都可坐到家中演算祸福。
3、挨星学的几条重要诀窍：
①向首一星定祸福，去来须探死生门(门路水筋骨相连，祸福之柄)。
②数逢生旺，金龙动一片(金龙为生旺之福)。
③空是流神空缺处，实在入首与尖峰(来山去水，皆有定例)。
④遇着衰神装入水，生旺隔水情不通(有时见水则发，有时见水则败)。
⑤欲知太岁是何神，立地见分明(更要注重太岁纳音)。
《天玉经》、《玄空秘旨》、《阳宅天元赋》、《归厚录》、《三元天机赋》、《裕后披心赋》、《造化元元赋》、《指迷赋》、《阳宅指南》皆是挨星学之正理。
六、名坟古宅赏析
1、赵氏祖宅，扑虎形，两爪如谷墩，数百年丁财并旺，兼有官贵。国民党时一团长，向赵氏借济粮饷未允。该团长装成一箭，一个多月后，赵氏财主独子丧生，合屋人丁不利。本来这箭在要三、五年，或十多年后才能有效力的，该团长却用了不到一百日时间，他采用了制法中的其中一招“人为万物之灵”的速败法。
2、江西修水黄氏祖墓，是黄山谷一脉，明代先师卜葬，其钳记课云：“寻龙寻到古月庵，前面星峰后面看。何须酷爱长江水，六秀佳龙代代官。不窄不狭，四十八个云外客。左葬左绝，右葬右绝，五百年后，拜坪一掘。”
这是黄氏家谱祖婆墓的钳记，将此钳记译成此文，其族人甚是高兴。几百来，尚留下面一棺之土，果然符验前朝明师箴记。实是高明先师！！！
特翻成文：其来龙甚远，至古月庵(地名)才开局结穴，登穴案高不见外堂，故要站在后面祖山才能看见外峰。前面虽然没有像长江一样弯曲的水城，但有六秀之龙出脉，亦主世代官贵，乳穴正结仅容一棺，不挨左右偏枯，案遮不见外堂四十八峰，故止出贤人。自明至今将近五百年了，当有福人接葬在下。
3、方氏虎形祖地，世代绵远发福。当时地师下葬时说：“若要子孙昌，面前一丘田永姓方”。当时其家人议定日后不能卖掉下面的田时，其小孙领悟了。说：“我们本来姓方，何来永姓方之理，其“方”有荒芜之意”。之后，他们将田荒废，不再耕作。后来果然如此发迹。
如果虎穴堂中小田耕种，必定元辰之水流失。所谓：“阴漏穿来多鳏寡，阴漏穿来灭人殃”。地理之道，真是牵一线而动全身之理。
这只是诸多例子的其中三个，虽然浅显，但古人的风水一定超出我们现代人所掌握的风水技术。个人边考察，边总结。风水之学，亦深亦浅，总在得诀而已。
七、风水要语
1、若有真龙穴的之发福祖墓，怕有人侵害或偷葬，地师必要施展护墓功夫。日后若有歹人侵害或偷葬，此时必骤然刮起狂风(或天暗、下雨)，其歹人定不敢动手。若然妄动，歹人回家身亡，或起狂病之症。
2、倘有山头择得好年月日时，在下葬喝龙时，忽然风起云暗(雷鸣)，此乃天不相主之象(或主人阴功不到，或其家已有不肖之徒)，此时地师必须马上独脚跪地誓言，否则损地师，祸延主东。
3、又下葬喝龙时，旁人有意或无意插嘴乱言不吉利的话(说出讨米要饭、损丁亏人、贫贱之话)，地师必须马上将旁人坏话解救转来，免得东家代代受累。
4、假若地师为人寻得富贵龙穴，主人承诺重金酬谢。日后，主人反悔亏待先生。此谓之：“无德无福之家”。地师虽然不能明破该地，但可以运起祖师门功夫将此地破掉。轻者，可以保持龙穴不发，代代出平常之人；重者，可以败绝恶人全家，免得其日后有势作恶世间。赖公云：“世降风移，民不积德，相逢大地莫轻许”。
5、一等真龙贵地，砂水有缺而亏损房份，假如该房为人忠孝、善良、宽度，此砂水大缺之处，既不能用作法补救之。地师必须在放棺踏脚之时补救，虽然不能做到使其富贵，但一定要做到该房头代代不绝，并有一桌子人吃茶饭。否则就是：“有地理，无天理”。如若不救，地师自损阴功。
这次抽空写了这篇内容，目的在于告诫世人不要指责祖师。这些所学心得，个人并不以秘诀自夸(在此，个人也没有更多的时间为大家作详尽的解答，如有不妥之处，还请谅解)。地理有峦头、理气、日课、做法等外，更有许多不见经传的话。试问天下同道，风水之术，你又知多少？ |
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发表于 2011-5-2 14:22:43
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