【已遷】曾子南長眠地剪影 坐乾兼戌 附些子法簡介
http://www.fengshui-168.com/attachments/day_110503/11050321512a67d0b6615cb9fd.jpg24.223777, 120.607580
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墓在台中市的案星大肚山右側端，曾子南自營的私人先施公墓內：约庚酉轉戌下脈，平崗龍，有虎無龍，無案。，內局右高左低，山溝水左水到右。2006年葬，墳坐乾兼戌，謙卦，磁北周天310度，約下午5時測。內堂水口放正午乾/姤，外水口辰山睽卦。
曾生前標榜贛州嫡傳，為何碑文堂號刻【台北】二字？乍看以為是台灣的少數民族/原住民呢！難道他的兒子拋棄江西的祖宗招牌了？呵呵！拍照時，碑旁，從後方管理處拉一條長電線到此，藍色小桌上放了一台念佛機，不斷出佛號。曾已去世多年了，為何多此一舉？？！
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版主寅字处是个什么？池子？ 版主寅字处是个什么？池子？
dingran 发表于 2011-5-3 20:31 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
燒金紙用的爐 平崗龍，有虎無龍，無案。右水到左。（右水到左，无龙，没有下关砂，龙穴未必真。大局平淡无奇）
2006年葬，墳坐乾兼戌，內堂水口放正午。（先后天相见，放水用净阴净阳） 回复 1# 慕羲
相机好出彩啊{:3_242:} 平崗龍，有虎無龍，無案。右水到左。（右水到左，无龙，没有下关砂，龙穴未必真。大局平淡无奇）
2006年葬 ...
万山横 发表于 2011-5-3 20:50 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
非常赞同兄台前辈此说。墓形也造得太长,太长必主退尽田园，中房死绝。
墓園入口
满山都是坟。
下文內堂水口，與樓主數據有些出入！應是正午乾卦或姤卦，出入原因，可能是下盤位置不同所致。
台湾曾子南先生丧葬例数据（台湾蔡升东先生提供）
地点：先施公墓
坐向：立碑坐乾山.
戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦.
坐向天澤履初爻.天水訟爻卦.
內放水口地天泰卦
安葬：
丙戌年661艮卦.
戊戌月166謙卦.
戊戌日166謙卦.
癸亥時616剝卦
安葬日课分析:
１，艮为山卦应该说外卦先天为六内卦先天又为六，卦运为一运卦，后天为艮
２，这为中上日课 ，择吉者也是高手中的高手了
３，若用癸丑时则好很多了
原因：
１，日主当旺，取当旺之运
２，旺上加旺
３，戊戌日主为六运当旺，现为八运，所以日主失运，癸丑为八运当旺之运
此课合六十四之妙
1,太岁艮为山卦，月令地山兼卦，日主为地山兼卦，时辰为山地剥卦
2,先天都合一六推官格，后天山泽通气
3,合夫妇正配
4,合少男配少女
5,六六相比
6,古语云；山泽通气出英雄
丙戌一六，戊戌六六，癸亥是六一
所以全部一六同宗
7,全合生成
此课大妙
http://hexun.com/qingquah
风水泰山北斗,台湾曾子南墓葬
前言...曾子南大师帮人搞生基发了几十亿元.那么这条线法一定是生前自己定好.日课也可以说是自定的,安葬台湾曾子南大师日课欣赏（原作),台湾曾子南先生丧葬例数据（台湾蔡升东先生提供)
地点：先施公墓
坐向：立碑坐乾山戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦,坐向天澤履初爻.天水訟爻卦,內放水口地天泰卦,
丙戌年,戊戌月,戊戌日,癸亥時安葬
转:英联帮.曾的学生薜.蔡两位老师.及统太的帖子;
１，艮为山卦应该说外卦先天为六内卦先天又为六，卦运为一运卦，后天为艮
２，这为中上日课 ，择吉者也是高手中的高手了
３，若用癸丑时则好很多了 原因：１，日主当旺，取当旺之运２，旺上加旺 ３，戊戌日主为六运当旺，现为八运，所以日主失运，癸丑为八运当旺之运此课合六十四之妙1,太岁艮为山卦，月令地山兼卦，日主为地山兼卦，时辰为山地剥卦 2,先天都合一六推官格，后天山泽通气 3,合夫妇正配 4,合少男配少女5,六六相比 6,古语云；山泽通气出英雄 丙戌一六，戊戌六六，癸亥是六一 所以全部一六同宗7,全合生成 此课大妙
擇課易 用課難 !!!
原因： 一，日主當旺，取當旺之運o 二，旺上加旺
三，戊戌日主為六運當旺，現為八運，所以日主失運，癸丑為八運當旺之運 此課合六十四之妙o 薛明壽註:日主與亥時.同六運:歲序用論.日主屬.卦不出位格o元運用論.日主雖失運屬.元八運日六運屬顛倒挨星格.(吉課合龍山六運.主事九運至妙合)o
與英兄說論的.日主與丑時.日六時八運:歲序用論.日主屬.顛倒挨星格.(但難合年月一衰六旺.此天運合地運之.年一運時八運之小疵而無歸一路也)o
元運用論.日時六運失運雖改日時六八運屬旺.元八運.日六運.時八運.屬顛倒挨星格o實只對不同於各主題幹什麼用而已.英兄已擇課高手了o
1,太歲艮為山卦，月令地山兼卦，日主為地山兼卦，時辰亥時為山地剝卦改為丑時山火賁卦o標題年:661 月:166 日:166 時:616 o英兄若是論:年:661 月:166 日:166 時:638 o
薛明壽註:(吉課合龍山六運.主事九運至妙合)o 我們翻察曾子南三元三合兩用擇日通勝便覽!只有6日良辰.並無丑時紅課.或我等加強運數.宮數之用爾?
2, 先天都合一六推官格，後天山澤通氣o 薛明壽註:(氣日1時6龍山1合一六共宗旺o宮日6 時3龍山6出卦生出凶o運日6 時8龍山6合顛倒通旺o不能寅葬卯發.吉凶參半)o
3,合夫婦正配o薛明壽註:(宮日6 時3龍山6出卦陰陽相乘凶)o
4,合少男配少女o薛明壽註:(標題:四課龍山見坤母合少男o是論:63概說)o
5,六六相比o薛明壽註:(是論:661.166.166.638. 66概說待考證)o
6,古語雲；山澤通氣出英雄o薛明壽註:(似有同感)o
丙戌六六，戊戌一六，癸亥是六一 所以全部一六同宗薛明壽註:(純卦力厚)o
7,全合生成薛明壽註:(陰陽相見)o
此課大妙
總結此課特點: 1,優點:一六共宗,夫婦正配,少男配少女,先天合一六推官格，後天山澤通氣 .不失為一妙課. 2,美中不足:戊戌日主為六運當旺，現為八運，所以日主失運,六雖為下元之首,能有勾通上下二元之卦氣,但不如用癸丑時為八運當旺之運,力量猛大,讓上下卦氣更能勾通. o 歲序四柱說的說得不對.恭請蔡昇東先生批評指正! 英聯邦敬上
薛明壽:註:(英兄是論總結:661.166.166.638. 概說先後天混用出宮不純)o茲列補註算是斑門弄斧.英兄可一笑致之o大明易經學員 薛明壽敬上
戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦.
坐向天澤履初爻.天水訟爻卦.
內放水口地天泰卦
安葬：
丙戌年661艮卦.
戊戌月166謙卦.
戊戌日166謙卦.
癸亥時616剝卦
戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦.理由。以本身起贪狼。收流行之旺气。外卦是坤1。不动。动内三爻。变到离卦挨文曲星4。内外卦合为明夷卦1—3。外卦坤1 与内变卦文曲4。合归中五。即此线位上丁财贵全备之线法。一变贪主丁。二变巨主财。三变禄。四变文。只有此线位全三者。但是此金龙线。在内卦动则翻出。外向则翻入。即翻天倒地对不同。离即坎。坎入离。坎离水火中天过也。此抽爻换象变艮中之明夷卦。再翻得壬中之比卦7—7。此处艮。离定有特别之外部山水用神。先不论述。但壬过子即比排卦到剥卦6—6。是同一大父母来龙。蒋先师言一家骨肉。卦不出位。以曾氏派大卦年代入龙。丙戍年艮卦一运。坐谦卦动初爻得明夷卦属三运卦。禄存星来也是三运中之天心正运卦。此卦不动。此君连自已有八个禄存。共余七卦可动。但此是我先收你流行之旺气。文曲气。系四运。在三运之天心卦运中夺你四文气。但又是四运以四运纳收归先以达到欺君借臣。此处明是明夷卦三运正君。实喑夺你三运君卦之四气使用。乃瞒天过海对说不要你的运。借你的一个卦气先用一用。你还有七个三借一个何妨。此时与外坤一文四合五归中旺气。即你是三运天心目前不敢要你。但是你的卦气会先发。我先用。此时巳达到先把卦气打通一。四。七这局。为什么是三运又言四运呢。此是流行之气循环些子。因龙向山水各有各的些子。为什么內放水口是地天泰卦而不同其他执业地师放同人卦 9--7水呢。因为现在我气巳打通了。有了底子关系搞好了。有一就有二。你是君。但是毋忘我本坐地山谦卦同样是一国之君。本身是六运之天心正运卦。我余下统管七个武曲臣。现在国富民强了。发出卦气武曲也当父母了统管了。年。月。日。国中又有小国了月。曰。时卦运都是武曲运。其它国不是君我可不用理会。唯有地天泰也是九运中之天心正运卦。这是我司马昭之心要实现了。道先引用蔣公傳承之抄本云之三大卦法門口訣吧，以本卦父為三吉，餘二卦子息為六秀。如：一四七父母為三吉之地，二五八子息、三六九子息，二者皆作六秀矣。..每卦有一爻為父母（三吉），以兩爻作子息（六秀），故曰：二神當也。即龙。向。水三吉也。六秀者本卦之二神及本宫它卦之二神。此以其它派有别之处也。因为乾山巽向。丁财贵全备之水法是从艮方。午方两水现面而来。交汇而跟巽口而去。乃正窍位而去也。才收得山来脱得煞清。乾与午。子与巽此中些子关系应该很多先生明了的。父母通根中也另有陈述。如不连城派山上水上排盘则更加明了。如果天卦。地卦逐一挨一埃排。就会一目了然。当然要使大卦山盘。才达目的。同人卦气虽是九。可惜但依禄存为父母。不是君。而泰卦父母是九且是正君。向履卦9—6。放水过一卦位泰卦1—9。弃臣取君。这里此先不理会外口是什么。但这点原则是不能离开。与内放水不是合十则生成。然合十水不宜多放。要结合实际堂局卦位数据而定。按现有数据论证。同时也抛开协汲操纵房份之秘处不言。且论道是外堂不及内堂力吧。向中屐卦和抽爻明夷卦内卦父母来是江西卦之文曲。禄存。受南北父母卦之南母弼九统管。日课之年。月。日卦父母来龙卦尽是江东之武曲。一路同来。受北父贪一统管。泰卦少父母9。是南母九。统管着江东之二。三。四。放水泰卦爻位中动作变为二运。九与巨门二交通。前面提到了禄。文。此又巨门。那么可以知道。卦气大五行是一《坐山谦卦一。放水泰卦一。向履卦九》此得夫妇交媾。天地定位。以上知气巳通。现卦运勾通三。六。九。三国己归司马。坐为体课为用。一。六椐已经达到催官。催丁。催福目的。坐山谦卦的是后天卦位是泰卦。泰卦的后天卦位是坤中升卦。先天已经全部布合龙向水。在收后天流行之气上。在此不好不多陈述。浅评之前英联帮小弟也对日课作了点评。理论体系是同属大易卦一家。观点是不用置疑。关于用癸亥时。而不用癸丑时在此点上。蔡东升前辈也作了解释。不才也赞成观点。其实还有玄机。在乱点评不知妥否？如果拟用癸丑时贲卦作用用事。癸丑先天六水。父母星为碌存。一世宫八运卦象。后天艮。属土同日主戊戌配。先天少男配老母。告生成达到催官。催丁作用。后天少女配少男为山泽通气格。惜大发少房人。其个中优。缺点薜老前辈也予以指点。此不累述。另还有一点是山。年。月。日。配癸丑时此课另有一缺点是后天阴盛阳衰。四阴一阳。同时违反择吉大原则。《此不论形势。以课论》。房份严重不公证。如果使用癸亥时则形势大变。化腐朽为神奇。癸亥剥卦。先天六水。大父母坤一。五世宫六运卦。后天乾金。父一配下元六运力量厚且久。配上日主。同样达到以上效果。通卦六通八。关健是倒排父母荫龙位。二十四山子中之癸亥时剥卦。倒排到子息即是坐山卦之谦卦。曾氏派大卦的时辰纳入水。正应了水来当面是真龙。此活些子给牢牢套住了。更其妙的是时辰之癸亥与配课。和抽爻换象巳经达到长。中。少房份房房均衡发福。平衡了后天之阴阳。有道是年改不了。改得时。日。月。坐家得同元一气。配年得一。六同宗。大五行一。六同宗格。得卦气者速发但不长久。得卦运发福慢但长久。现在此卦福两者兼得。打通了三大局。以上胡乱观点希望薜。蔡两位老前辈雅正。英小弟评鉴。
本来实不敢乱点评易学泰斗手迹。实是有感而发。因为之前修我的曾祖父之坟。同此也是同曲异工之作。地是曾祖父民国时期点下的生基。同时坐乾向巽地山谦卦。择用。丙戌。6618。戊戌1667。丙戍6618。戊戌 1667。我坚持坐初爻。放地天泰卦水。那时和叔公。叔父少不了一场辨论。最后观点是你不怕别人笑话吗？自巳想一想还是一笑。笑归笑那卦地还是做。得安排好先人呀。
借此机会转一篇文章和大家探一探玄机吧。也许有收获。
玄空大卦 » [討論]何謂些子？談些子？讓我們來聽古人的繞口令：【元關一竅，大道無多，只爭那些子，些子合得天機，週圍不好亦好，些子不合天機，週圍雖好不合用矣。陰山陽山，陰水陽水皆現成名色，處處是死的，惟有那些子是活的，些子一變陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰，故曰識得五行顛倒顛，便是大羅仙】。講了一大堆，各人解釋領悟有所不同，都很難達到原意，饒舌隱語是古人的專利，不清不礎是其專長。
以我個人的意見，用小玄空vs大玄空，來佈局九宮使滿盤皆合陰陽，才能符合上面說法。然我所知道專攻些子法的有二個老師，一個是曾子南老師，另一個是黃奎光老師。
曾子南老師活了100歲，於95年11月3日電視報導仙逝了，好可惜！他做的生基總共做了超過一萬多個，可說是產量之冠，總共賺了幾十億元。自己的生基也做了好幾個，能夠活到100歲可見生基確有延年益壽的效果；可是他自己做的生基，裡面放了秘方除了他兒子以外，鮮少人探悉。曾子南仙師的些子法，就是一些些、一點點的方法，把看陽宅些子法的方法稍為吐露一下，以紀念這位偉人，讓後人懷念感恩並釋疑惑。
以梨山茅蘆為例：用六十四卦內盤，坐山節4，向旅6，天心左臨4，右遯6。則從子到丁為旺，從癸到午為衰，子癸間與丁午間為中線。房間內中線兩旁各0.5公尺範圍內不可開門，也不可放置衣櫃，就是不讓旺和衰相連接，防止導電，此為些子法。在此解開數十年之謎，希望曾子南仙師能夠諒解。】黃奎光老師的些子水法，則比較多一些些，些子水法是黃奎光老師從日本 人學來的，其方法是：【北斗七星去打劫，離宮要相合】，就是這一招，還有另外的封號為【識得九宮水，斷人禍福靈如鬼】，可見日本 人很識貨，能讓失傳已久的絕學再度重現江湖。
以蕭萬長舊父母墳為例：於七運時一坐艮山，一坐寅山，一前一後；左水倒右，剛好水在穴前兜轉近穴邊，從前面出去，霎是有情；很多人說收後天水，可是有沒有收到，則鮮少人知道。用些子水法量之：坐艮山收來水巽為巨門水，去水坤為五鬼，合局。另一坐寅山收來水巳為武曲水，去水申為五鬼，也是合局。兩穴收巨門武曲為財官兩全之局，正合【識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌】。況且玄空艮為正神，申為零神，也合【明得零神與正神，指日入清雲】。能當個行政院長該滿足了，以一個小小之地竟有如此造作，豎起大姆指堪為佳作，令人佩服，在此向地師鞠躬敬禮。可惜七運一過接著坐山運，坐山運尾達到巔峰被提名副總統，89年氣運已失，選不上副總統。這就是玄空運的優缺點，運過即敗，簡直大逆轉；現已把兩墳遷走，如沒更佳之穴，老蕭可微笑不起來了。:些子法決非64卦之抽 爻換象,也不是64卦之父子財官之類,而是包括整部(地理辨正疏)之要訣
台灣堪輿界宗師曾子南先生行狀
堪輿界宗師曾子南先生，民國前 5 年生於江西贛州，95 年 10 月 9 日辭世，享壽一百，福壽全歸。究其一生可謂：「巧手大地開萬世太平，聚造他人兒孫世代福。」斯人醇善，斯學閎深，哲人雖遠，典型常在。古來，風水地理之術以江西最負盛名，江西又以贛州曾家為首出。自大唐國師楊筠松（人稱楊救貧，享壽 164）收其遠祖曾文迪（唐朝國師，享壽 246）為徒以降，一脈相傳，迄嫡傳弟子曾子南已歷五十一代，先生總集大成，獨樹一格，為其家傳淵源締造歷史新界，著書傳於家，更行於世，實乃奇人楊國師真傳之當代第一人。幼承庭訓，九歲起從祖父曾連山先生研習堪輿之術，以其天資聰穎，每能觸類旁通，見人所未見，識人所未識。稍長，更隨祖父勘察山巒氣理，足跡遍及中國各大名山古剎，實地徵驗書中言論，藉以涵泳學養，奠定日後先生居立三元地理開山祖師之基。民國 38 年隻身來台後，卜居新竹，閒暇之餘替人堪驗風水地理，準確好評，漸見名氣。先生體認延續傳統文化之重要，以幾何代數引證科學堪輿，結合易理與實務經驗，自民國 55 年起，先後創辦堪輿學會總會、台灣省中國堪輿學會、台北市中國堪輿學會，並任理事長，發行會刊，宏道宣揚，迄今已逾 580 期，高達十萬會員、會友渥蒙其澤。此外，先生更學以致用，發其愛國赤忱，對台北都邑以堪輿原理加以分析，發表「台北地理王天下」，果然聖賢在位、國富家強、人才輩出。其後更逕指「關渡象鼻山及獅子頭排水鑿寬工程」、「基隆河截彎取直工程」破壞風水，損及國運。民國五十五年起，先生突破傳統堪輿密傳陋習，改採函授方式授徒，冀以帶動堪輿研究風氣，堪輿由是倡行民間。先生復於高雄市文化中心、台北國父紀念館演講，大受歡迎，座無虛席，場面震驚海外。至此，先生在台灣、華人世界，堪輿教父之尊，於焉奠立。先生括囊大典，網羅眾家，刪裁繁蕪，刊改漏失，風水撰論獨冠今古，以其文詞淺白易識、圖文並茂且系統分明，深受讀者喜愛。經典巨作計有風水新解、堪輿實證、地理與人物、地理與人相、葬法集叢、三元地理新解、水龍經、憾龍經譯註等百餘冊。綜觀先生ㄧ生，立德於眾生、立言於堪輿、立功於家國，可謂三達德兼具之堪輿界泰斗也。先生以堪輿風水為志業，名聞遐邇，早期爲政壇俊彥扦墓，觀形察理，聚氣化生，犖犖大端者如：陳誠墓園、顧祝同將軍父墳、周至柔省主席母墳、陳立夫資政父墳、尹仲容主委墳。先生學博識廣，為人卜葬先書立保證書，此等自信，披靡古今：桃園假日飯店謝氏父母佳城，遷葬後速發福澤，果然財源廣進；桃園金寶、仁寶董事長許勝雄祖父墳，葬後一發如雷；台北蔡玉麟父墳，禮聘位地師均鑑為吉穴，然四大房皆不順利，先生點穴並附箋言，隨後四大房皆發；最廣為各界稱頌者不外王永慶祖墳，先生當時修理新店靈猴捧金穴，在王氏老家點葬仙人撒網穴，繼以觀音山之金獅坐北斗穴、猛虎下山穴，並立保證書預言：20 年後王家之財富將超越板橋林家。如今斷言成真，聞者莫不稱奇。王永慶兄弟前後兩然之境，個人智慧與努力固然功不可沒，然○○先生於地理風水之點機，亦不無推波助瀾之功。先生可謂玄、妙、精、微之真人也。先生早年鑽研地理，窮其心智，務求解惑，每遇瓶頸，徹夜難眠。百思不得真訣，遂嘆明師之難尋，更嘆學問之流於機密，阻礙實相。而名師以此招搖，學子益加困頓。先生於是傾畢生鑽研所得，公開於後學，先生無私胸懷、憫人心腸，於焉可見；俟後先生得地理恩師之要訣，方知昔日錯怪仙師，蓋真訣已洩，唯自己昔日不解耳！以己為鑑，諄勉他人，宜忠恕自省，成全大我，先生可謂亦儒、亦道、亦佛之善人也。風水之學需仰觀天文，俯察地理，故須書讀萬卷、腳踏萬里。先生學殖深厚，又遍察台灣五六百處佳穴，耳熟能詳，如數家珍，且熱愛鄉土，屢深入鄉里，與閩南友人往來論學。近年來，時遠赴歐、馬、星、港、首爾、東京、中國大陸等地考察風水，並研究各國國都之龍穴格局，從世界看台灣、愛台灣。先生飛黃於斯土，熱愛於斯土，歸本於斯土，由是可鑑。先生隻身渡台，煢煢獨立，屢自嘆未能孝奉雙親於一餐間。晚年迎葬先父骨灰於大肚山，並親自監工造陵，孝行篤厚，然猶有樹靜而風不止之慨。娶妻○○○女士，相夫教子，先生自是無後顧之憂，夫妻鶼鰈情深，育有三子一女，長子○○○赴美從事物流運輸事業；次子○○○往來兩岸在大陸操作眾多大型投資項目，經商有成，現任中國堪輿學會理事長；次媳○○○現任○○市市長辦公室主任，襄助市長服務鄉梓，深獲好評；三子○○○、○○○伉儷，經商美國事業有成；長女○○○遠適加拿大育有一子，幸福美滿；均能繼志述事，克紹箕裘。先生年逾九旬，稟氣素強，少近醫藥，喜好登山，健步如飛，走訪大陸千山百嶽而面不改色，人咸歎羨以為人瑞。去年更以 99 歲高齡徒步登上 101 大樓，風水借人身構造，體賦百骸九竅，乘氣潤物，氣化形生，使萬物滋生，使人健康富貴，於先生身上，或隱或顯。嗚呼！惟中華民國 95 年 10 月 9 日，先生因心肺衰竭，長辭人世，晉壽期頤。仰望先生之才德，表率群倫，如泰山，如北斗，先生其不朽矣，且子女媳婦皆大器有成，後繼有人，先生亦足慰也。回顧曾子南大師一生，堪稱華人世界堪輿泰斗、臺灣堪輿界一代宗師，更是三元地理派教父。山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中。今先生智慧圓通，了無羈絆，百壽歸返自然，是靜，也是動。謹狀 http://www.1966kanyu.com/?p=16 又一个风水大师等着绝后！ 讲得精彩，听得认真 危法、该绝。 果然!果然!...
莫非曾師本來以為會至上元才走!??? 曾子南宗师之名如雷灌耳。今有幸观得其人佳城。有赖慕师何总提供图文。在此表示感谢。
观其坐乾兼戍替卦。若以骆法挨星诀却得零正颠倒，未知其可。是否另有玄机不得而知。 本帖最后由 丹竹子 于 2011-5-7 10:22 编辑
观贴回贴学君子！
无由评说谁先生？ 请问坐后可见到明水吗 看曾的书，气得老子摔书！多走了几年的冤枉路，至近一两年才走出来…他的书废话多，有用的少得可怜！属于废纸级的… 后人百分百没有大贵 迴龍顧祖祿存星体 难得一见，谢谢楼主提供台湾当代明师曾师自选地。
坟上碑文，不符黄道。不知何因? 难得一见，谢谢楼主提供台湾当代明师曾师自选地。
坟上碑文，不符黄道。不知何因?
益福堂 发表于 2011-6-18 10:40 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif不符黃道？？？？？？啥意思？？？？？？
先施墓園內的很多墓碑，用台灣某地取代血脈關係的堂號。一般墓碑刻台灣地名大都是非漢族的原住民，不然就是代表該亡者有分離政治傾向。曾的兒子是民jin黨員，不排除曾生前有意圖：割斷祖宗血脈關係，妄想自立門戶，自稱宗師的可能！ 不符黃道？？？？？？啥意思？？？？？？
先施墓園內的很多墓碑，用台灣某地取代血脈關係的堂號。一般墓 ...
慕羲 发表于 2011-6-18 18:46 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
多谢慕兄的当代名师实例。
小弟说的黄道，是指墓碑字数的规定。不知台湾有无此规定？
曾师出自赣州，赣州的地师在写墓碑文，中元写钱包，都要严格按黄道（道远几时通达，路遥何日还乡）和黑道（生老病死苦，神灵鬼哭哀）来套写。曾师碑文中行才九个字，所以不符黄道。 美中不足，做法有误，必损伤人丁。 本帖最后由 慕羲 于 2011-6-22 21:18 编辑
多谢慕兄的当代名师实例。
小弟说的黄道，是指墓碑字数的规定。不知台湾有无此规定？
曾师出自 ...
益福堂 发表于 2011-6-19 11:02 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
有的，還是遵循“生老病死苦”五字的循環算法，一般墓碑還是用“兩老扶一生”的規則：碑中間文字，必須是6字或12字18字，碑兩旁必須是7字，14字，21字28字等的對聯。
至於曾墓，的確是不合古法。既然自己祖先的堂號都不要了，曾的兒子究竟是知道古法，還是明知故犯，只有天知道！ 等待历史验证。静观其后果。 难得一见，谢谢楼主提供台湾当代明师曾师自选地。
坟上碑文，不符黄道。不知何因?
益福堂 发表于 2011-6-18 10:40 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
各地習俗 相沿成習 與吉凶毫無關聯
有清至民國 贛州來台的諸多先賢作品 許多也沒有遵行此禮 请问坐后可见到明水吗
饶云翔 发表于 2011-5-8 07:19 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
墓在平崗龍的下脈處，怎會有明水？ 各地習俗 相沿成習 與吉凶毫無關聯
有清至民國 贛州來台的諸多先賢作品 許多也沒有遵行此禮 ...
東離子 发表于 2011-6-24 20:23 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
难得明示。谢谢。