说得好，顶一个。 藏风聚气，砂水消纳就点中了，记得本网发过一例，在岩洞面的怪穴，虽然是怪穴，但却将风水解释得清清楚楚，仔细研究就知道了。 要想真正地点中真龙穴，接上真龙气，就应从“天时、地利、人和”三大块中再去开阔思路，也就是要“看山形审龙势、察理气观龙气、论福主承天意。” 刚扫过一本书“司马头陀铁案”，抄下书中的点穴部分，如果你看后觉得已经学会点穴了，那只是你“自以为是”而已，如此细微峦头的东西没有经验老道的师父现场教你看各种各样的穴情你没可能自己学会，除非你有超人的天赋（几乎一生下来就具有的）加上你数十年的实际锻炼。
點穴第六
定铁案，去点穴。点穴原來有妙決，千形万狀只一言，不出阴阳动静间。脉下有气，阴穴便是；氣中有脉，阳穴便得；阴阳动静，就此体认，此点穴之妙決。类而推之，山龙取氈褥，平地取脊突；阳來取乳突，阴來取窩鉗；突中取窟，窟中取突；饱脉取坑坎，脊脉取坦靨；软中取硬，硬中取软；直中取曲，曲中取直；肥中取瘦，瘦中取肥；饥中取饱，饱中取饥。动静厚薄，强弱大小，順逆虛实，邪正平偏，彼此互取，一本万殊，万殊一本，含暗就明，挨生尧死，急來緩受，緩來急受，石取其肉，土取其骨，雄恋其雌，雌恋其雄，純阳不生，純阴不育，融会貫通，妙夺神动。
注：阳脉无脊，如已开之花，生气居外，宜就顶浅葬。脱则无气，阴脉有脊，如结实之菓，生气内含，宜就平处。深扞急，则伤龙。凡有括目（括：‘包’的意思）之砂出现，必有贵穴居内，上聚星辰，下开口，穴前不怕陡，放棺自有平坦，平坦坡微乳或微窝脉，以有脊为阴，无脊为阳，乳坡茅节梳齿犁僻弋盾之类，属阴穴，扦坦靨唇日，而取其阳仰掌燕巢鸡巢铺毡展褥之类，属阳穴扦珠泡弦突，而取其阴，无论阴受阳受，俱要上开微薄之面，下吐平仰之唇，察毬簷之起止，观界水之分合，蟹眼虾须蝉翼牛角左右金鱼罗纹土宿个字三大一一慎的仰掌缓浮而吞进浅葬覆掌急沉而吐出深葬，扦后龙入首直硬而法用闪劈，前面馀气太长，而理宜截断此乃葬法之常，当明乘气之妙或沉而拙深数尺，或浮而垒土培坟。形急气缓何妨急，扦脉缓气刚不怕，缓来受气脉止，而元空之法可求脉 现，气藏则山腹之间可鑿脉秀气清，虽缓来而吐下气刚形猛反高扦，而隆煞无分有合，那知气伏之情，唇毡酪露谁识其情，微见至于势完，局紧气真形丑，故有挨金煎火之法，截荡压煞之妙，顽金剖腹以取水，阴土琢角以成金，更有气凝怪穴，骇俗惊庸天秘结于空中，无土无石，地秘潜于山腹，不窝不钳，水巧没于波中，还宜培土石巧盘于大石，切忌伤鑿龙口之穴，每见界水淋头龙鼻藏棺，须知两边穴合结，则后佳深漕脱结，则穴出龙虎漏之穴泉水常流出洋之穴八风吹射又有龙真气住穴星明白或独立而无从无护或直射而无案无朝总之，有怪龙，无怪穴，有怪穴，无怪砂，龙真穴拙，扦之何害。穴奇砂拱，下之莫疑，或取应于明堂，龙虎或得证于官鬼禽曜或因朝偏而知斜侧或因风入而决闪落细察隐情难逃叉鉴或山脊直来。而穴每横落或龙顺水来而翻身逆反结或势顾内而腕外藏迹诸般疑似莫决只以旁砂之向背，堂局之聚散，别之正者。如是怪者，亦如是也。若平地之穴，虽异高山也要开口，还要起突坐后要空，无窝无口，纵有水交而亦虚不泡不突，虽得砂会而亦假，辨龙定穴，砂法为先，远砂观势近砂取情，先看龙虎朝案次求官鬼禽曜，水来宜之玄去宜关锁，内堂必要沉住最忌倾斜，外堂则喜宽容，以收气势，然天地无全功或砂去而风来，鬼神有秘护或水流而反牵非地理之好奇不如是不足见地之情耳。峦头即吉，理气当知千里来脉，先察八尺，龙分左右，水看顺逆，是以真龙见伪富知截伪之方清而不纯，须明拨杂之理，盖乘气乃阴阳之要訣，而理气为立穴之大端，阴阳相见福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门，此真阴真阳，真山真水，真元真运葬地即是葬天收砂无非纳星然此理至精至微，浅见者所能知也。杨公曰前后八尺，不宜杂气，乘生旺方无煞，今赘，此语以俟有德慧宿智者，神而明之，若内局与外局不合不妨，立内外两向然不可过偏，过偏则龙与水不交，点穴要看出脉隐现，入首看阴阳，证佐结穴，要知三静一动，前后坐案宜静，两边龙虎宜静，明堂之水宜静，惟穴星可呼可可吸，有浮沉之动气是也。平洋之龙分合隐微只要叠口，两边开睁展翅，后空前高，便是穴情。若是逆局或左右有一股阴砂，顺水包穴湾环过堂即是真结。大凡点穴，入首星辰必须辨其粗大细嫩，以口诀之启遍大临弦出粗雄代侧寻虹腰，分横直鱼尾看倚亲，抛鞭须赶节避刺要离根，硬面宜锄破开口，必须吞吞反手高骨冲天打额，门侧裁如宜横下三停妙影寻腕篮扦鼠肉侧耳听龙吟打实休动骨点额，莫伤唇缓急随影使高低著意亲，牛鼻防牵水，鱼腮要合襟，此认星点穴之读，乘金相水穴土印木，体会离撞伤冲脱五字此认穴之法，平洋结穴，开口穴宜点出则近空而气活，穴点进则濡滞而气死，结穴垂乳宜点进扦舌根，出则水里头矣或阴脉落穴看何边水明放棺宜枕过明边，阳脉落穴看何边水暗放棺宜枕过暗边脉双来，从大八字下右两条气脉直到毬簷上中开一条水路俨如界水之漕，其漕中仍有隐隐之矬平微微之分心，谓之动脉，正所谓双脉也，然后虽有两脉亦必到穴有三叉者为真，无三叉者是假，叉当看何长何短脉气从短处来，宜就短边扦穴。双脉俱到，必有脉大脉小宜就小处扦穴，虽正宫是息两边浮露或浅或深总取第一合水，以为凭，若单脉落穴，却要化生脑上微泡落到毬簷有三叉十字水痕乃真又有一等气脉来到八字下不分十字水痕，此乃阴阳正配，不必问强弱放棺，当在正处，又有一等不分阴阳却分厚薄葬法，以厚处为生，薄处为死，无论单脉双脉气之聚散要明堂深澄，借阳气一嘘气方生，借阴气一吸气方成，此阴来阳受，阳来阴受之理也，至于土色以细腻坚润光彩夺目为上，若有十色八色三五色者或成太极晕或成花瓣或龟纹禽纹槟榔更妙，此即藏棺之所，切不可锄破，再下之土刚硬粗浊乃金银炉底也，打破太极晕水蚁便浸棺，然龙真穴的土色又好固为全美而地不融结者，葬之大凶也。有真穴而土色不美者或江河湖海之旁新涨沙滩之上，虽无好土而发富贵者不可枚举。书云：惟土青泥，惟上黄壤厥土白坟厥土黑坟，因五方之风气不同，故五方之土色各异。盖人之富贵在骨格精神，地之美恶在龙穴砂水，岂以土色而分优劣哉，夫山之质土石二者而已，非石不立，非土不具星体即吉生气，潜藏造化结撰虽纯石皆吉穴也，有满山皆石而结穴处是土有后龙是土而结穴处是石，有土石参半以石成晕，有穴结石中开出无土，以后龙过峡处取土筑圹堆放谓之伴葬，石中土穴今天多指大石缝中言，倘穴后斩断如墙壁者大凶，石穴庸俗喜其天成不知天地结穴乃灵气所凝，非为葬骨而设入以安坟是盗天地之灵气也，焉有生成如圹之石穴乎。书曰石山偏宜土穴冲和，定见红黄石穴，出自土山温润仍分紫白更有石山石穴必须脆嫩可破此为柔里钻坚勒中点脆，总之剖出必生异纹，掘时要无烟灰方为全美。若是结在顽石，则鑿缝以取土脉此名天完混沌气灵泉钟奇异大抵土沙石三者气凝俱得成穴，最清贵有力量内有枕棺石切不可损伤，土穴次之，砂穴又次之。古人点穴不论土石，以气之流行入水火贯金石，何坚不入，何处不存。今人见石往往弃之，皆由不明生气之流行也。业此道者，言石穴必要胸中有定见未开圹之先预为言白以释人子之凝，然非其人不能知，非其主不能信，此天之所以报善人，藉明师以葬之者也。
杨公曰：龙即结穴，必有一晕如太极圈，此晕上下分真龙真穴真砂真水四者，何谓真龙即化生脑，脑上若微策有盖下之纹半月之形曰天轮是也。穴若无毬，则上分为无真龙，何谓真穴即晕心之微凹凸是也。凹深而明曰窟窿中忽生小突曰息凸高而显曰突，突中忽生小凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土宿，若无罗纹土宿，则阴阳不交，为无真穴。何谓真砂，即两旁夹穴之微砂，薄如蝉翼，湾如牛角是也。若无牛角蝉翼为无真砂。何谓真水两旁来穴之微水，若是须若蠏眼若金鱼是也。若无蠏眼则两水无分处，而界划不清，无金鱼，则两水无合处，而毡唇不辨，为无真水。至四者毕具其砂水两者必有一边明，一边暗，谓之股明股暗，若有一不具，则亦非真。
附录杨公点穴诀
葬法多样先明倒杖生死顺逆。盖粘倚撞阳落有窝，阴落有突，入首星辰从顶而立阳来阴受，来阳作上有三分下有三合个字三叉要知端的大小八字贴身蝉翼股明股暗，有缓有急，上出明肩下开暗翼毬簷球髯人中难识纯阴纯阳，天乙太乙界水，虾髯微茫交翼左右金鱼罗纹土宿葬曰要明浅深有则脉不离棺，棺不离脉，割脚淋头临头合脚有临不淋有合不割就湿眠干就湿牝牡交媾雌雄相食放送，微迎接莫失后倚前亲正求架折倒杖放棺在师口诀，拂耳拂顶须分顺逆，枕对之功难如接水急则用饶，饶则用急，高要藏风，低不脱脉，弃死挨生要知来历不离分寸，乘其嘘吸，点穴安坟如医针炙明师登山一一能解得师真传瞭然在目风水自成不坏骨殖木根不生蛇蚁不入以上真诀口传心受不授他人惟传子孙。
附录谭文谟解
阳落星辰是何形，如仰掌略生窝，有时开口宜融结，曾有人能识得么，阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明，或如葱尾宜齐短，世上何人识得真，阳龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎，凸起节包为正穴，覆杯相似不须猜，阴星落覆掌是阴，龙阴极阳生理在，中到穴略开窝，有口其形马迹正相同，入首初看个字巅，次看凸起节包边，终看块硬毬簷畔，龙水三分势自然龙有三分在上头，更须三合下头流，合襟蝉翼兼龙虎，好去其中泬第求 龙分顶上有三叉，左右为龙虎砂，一脉中流宜伏起，形如个字正兼斜大小八字跡微茫，生在节包块硬旁，若是分明为大地，但须脚短莫教长明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无，龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎龙从联口认真踪，土宿罗纹穴亦同，砂有暗明先后水，细分牝牡另雌雄正求架折气行流，正出星辰是正求，侧出星辰为架折但从入首看来由气从何人不须猜，自是正求拂顶来，架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖前对合襟是接迎，合襟前对曰前亲，必端必正无偏倚此法由来世罕明后枕毬簷放送如，毬簷后倚自安舒，不偏不倚惟端正，葬法其斯之谓与临头合脚地方真，上下由来真气凝，上枕毬簷端且正，合襟下对自分明无毬坡水是淋头，无合名为割脚流，或有上来无下合，这般假地不须求上枕毬簷放棺，水分左右曰眠干放棺下就合襟水就湿之名理亦安到穴星辰块硬全，毬簷相似自天然，肥圆事结宜端正，葬口生来在面前毬簷之下略生窝，葬口原来正是他，此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹 结穴星辰似覆锅，开口或生窝莫非阴极阳生处，所以纹如指里罗 结穴星辰有口开，口开唇下略生堆，亦惟阳极阳生处，土宿中生若覆杯十道先于葬口安，即将直杖到期间，毬簷之下合襟上枕对无偏即放棺阳来坦缓势委蛇，龙缓扦于急处，宜凑人毬簷五七寸，免教黑烂骨如泥势如剑脊是阴来，雄急来龙缓处裁，抛出毬簷五七，免教白烂骨如灰穴法高低总不齐，但依证佐是真机，藏风之处高为妙，界水之中低亦宜深浅由来不等般，须分平地与高山，高山止与明堂并，平地还深一尺安来龙强弱认分明，入穴仍难原薄情，砂有暗明先后水，挨生弃死穴方真。
本帖最后由 g14lass 于 2013-9-27 09:52 编辑
我只能看看了解
.......慢慢學......
請大家.......多說說...{:3_230:}
天心十道只针对龙真穴地。不结之地用天心十道也没用。此图看来属无穴之地。它不具备结穴条件。
何忠泽 发表于 2011-7-4 22:03
拿这张图来说吧，假设对面的山结有一穴，你认为那里才是最佳位置，理由是什么？
看没人点这里，我就点这里，真要选地，还是到现场为准。
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