传统风水加上神学（隐态）内容才是完整的风水
阴阳五行理论是风水文化的主体，经过数千年的完善与发展，形成了集环境科学、天文星相学和神学内容在内的博大精深的传统东方文化。它源于人们对环境科学的认识，抽象发展为五行层面的文化现象，但它从一开始产生就含有神学层面的内容，这是人们怀着对自然力的崇拜、对祖先的崇拜、对神灵世界的敬畏，是探寻人与神灵世界互动与回归关系的文化。五行文化可以比较系统的阐述风水理论，用于指导风水实践，但它没有从根本上揭示风水的本质。因此，在实际操作中，会出现事与愿违的现象。众所周知的山东省泰安市原市委书记听信风水师的测断，将道路横穿水库，人为的增加了一座不必要的桥梁，好使书记官运上升。风水师预言这样做他会入阁拜相，官至副总理，结果丢官罢职；还有一位县官在政府的门前马路上摆了一架飞机，寓意官运飞黄腾达，结果遭来百姓的愤怒、媒体的鞭挞，最终落得丢官的下场。事实上，很多五行层面的风水师在津津乐道的讲述他们成功的案例的背后，有很多不成功的案例，这是因为阴阳五行虽然是风水文化的主体，但它也不是风水的全部。传统的风水学中除了环境、五行文化，还有神学和星相学方面的内容。
在风水学这个大概念中，它事实上包含了地理风水、五行风水和神学风水的内容，在实际操作中，有些真正意义上的地理师，他们没有灵感、不懂预测，是靠传承和经验积累；也有具有感应功能的神通大师，他们可以通过特异功能来感知风水质量；另一类是具有易经预测知识和风水知识相结合的地理师，可以比较全面的操作风水。
传统风水包含了环境科学、阴阳五行文化和神学内容，只有将这三方面有机的结合起来，才能高质量地调整风水。将环境风水与传统文化和神学内容割裂开来，不能很好的理解和认识风水的本质，也就难以达到有效调整的目的。 人体生命的三光理论：生命体是由能量和质量两个部分构成的，而能量部分又分为可感知能量和不可感知能量，人体的热能是可以感知的，呈红外光，把它称之为雾光；不可感知能量以场能的形式存在，一部分存在于神经及思维系统中，称之为灵光，它是承载着生命的信息的能量场；另一部分含在人的骨骼中，具有遗传信息作用，称之为胎光。三光合一是正常的生命状态，三光分离即生命解体。雾光回归大自然；灵光投胎转世，重走轮回；胎光随骨骼入墓。入墓的胎光含有遗传信息与具有血统关系和血缘关系的后代信息码一致，可以对后代的生命状态产生影响，这就是阴宅风水的本质，也是解开生命轮回，大仙附体等神秘现象的钥匙。
河南商丘有位大师，能看见正常人的灵光和入墓的胎光，能帮助别人查找祖先。这位大师曾在电视台工作，他的血压舒张压230，收缩压280，每次到医院体检时，医生都非常紧张，安排抢救，他都笑着告诉医生，这是他正常血压。他在1998年夏天的一个晚上，骑自行车在麦田的小路里走，由于天黑没看清前面有障碍物，突然和一辆车相撞，起来仔细一看原来是一辆毛驴车，他与赶车的人互相望了一眼，看谁也没有被撞坏，就各自前行了。他走了几步后，突然看到麦田里升起一处处五颜六色的光，他心想：这是不是所说的地光，是地震的预兆，于是他从脖子上拿下相机，想把这个景象拍下来，那时还没有数码相机，在感光相机的镜头中，什么也没有，什么也看不见。他找到发光地点查看，原来发光的地方是一座座坟头，五颜六色的光就是从坟头上升起来的，而且有序、有规律的旋转。他回到家中后，看到每家房顶上都有这种光，每个人头顶上也都有这种光。当地人管撞驴叫“撞鬼”，他这一撞不要紧，把眼功撞出来了。后来他经过仔细观察，认真总结其内在的规律，发现住宅上的光谱排序和这家主人头上的光谱排序是一致的，因此看到了宅子上面的光就知道主人是谁；而坟头上的光与其嫡长子头上的光谱排序是完全一致的，与其他子女的光谱排序虽然接近但并不完全一致。他因此获得一种特殊能力，能够找到已经没有标记，已经变成庄稼地的墓地。在70年代平坟改地的运动中，很多人家的祖坟被平掉了，改成了麦田，尤其是中原地区，一片平地没有任何标志，无法找到祖坟的确切地点。90年代以后，富裕起来的人们开始寻根问祖，但是很多人找不到祖先的坟地了。这位大师根据具有血统关系的人，其胎光和灵光的光谱排序一致的特性，能准确的查出客户失踪的祖先墓地。 问下发帖人：你从哪儿听说的？或是亲自见过这些事？不会是自己创作的吧！象公鸡会下蛋之类的看多了 不搞死堪舆学决不罢休！{:3_230:}{:3_230:}{:3_230:} 人体生命的三光理论,耳目一新，单纯依靠这样是看不出风水的，自己好好想想---------- 当故事看好了 额的神啊！ 人体頭上發出靈光這是真實不虛光色隨修為而定 看了，糊涂了 有大师认为祖坟风水就是遗骨中DNA对其后代的影响，那是瞎扯！
遗骨或骨灰与活人阴阳两隔，根本不可能通过DNA对其后代发生影响。
比如招魂葬、衣冠冢，这些坟墓也会对后人产生作用，但里面没有骨头，DNA的理论解释不通。
另外，有人出于好心给无主孤坟培土修整、祭拜，也有改运的效果，这也是不关DNA的事！ 有些佛学居士认为，人死后投胎转世了，他的坟墓就不会对后人起作用，这种看法也是错误的。 本帖最后由 天地客 于 2011-8-2 19:01 编辑
商丘一个与先商难解难分的古城，老子、庄子、甚至陈抟都与商丘有着扯不清的关系。查百度：
老子出生地： 苦县历乡（今河南鹿邑太清宫镇） （注，鹿邑属于今商丘市）
庄子，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。
陈抟，宋亳州真源（今河南鹿邑太清宫镇陈竹园村）人。
商丘也曾是西汉易学的代表
丁宽，字子襄，梁人也。
焦延寿，字赣，梁人，（西汉之梁，大多在今商丘境内，商丘至今一个区仍叫梁园（苑））
京房，西汉学者，本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。 而清丰西南之浚县、滑县离梁仅200公里左右。后来邵雍从河北涿县迁到河南辉县，几乎就是京房的同乡。两者相距不过100公里。
而大家皆称的西汉易学三大家施雠、孟喜、梁丘贺都与梁有莫大关系。
《周易》传授表：
(画八卦) (增以六爻) (着十翼)
─孙虞子乘─田何
(以上为秦前)
齐人即墨成以《易》至城阳相.
广川人孟但以《易》为太子门大夫.
鲁人周霸,莒人衡胡,临川人主父偃,皆以《易》至二千石.
┌─司马谈─司马迁(父子着《史记》)
┌─王同──杨何──┤
│(二篇)(二篇) └─ (前)京房
│ │
├─周王孙──蔡公 ┌梁丘贺 ─┬─梁丘临─-五鹿充宗
│(二篇)│ (二篇) │(十二篇、│ (略说三篇)
田何┤ │ │章句二篇)│
├───丁宽──田王孙─┼ 施雠──┴─张禹
│ (八篇) .... │(十二篇、章句二篇)
├──服生(二篇) : │《易家侯阴阳灾变书》
│ .....: │↓ ┌翟牧
└──项生: └ 孟喜 ─┼白光
高相┬高康 : ┌任良(易旗七十卷)
毋将永 焦赣─京君房┼殷嘉(京氏段嘉十二篇) ：├姚平
：└乘弘
费直──王璜………├─马融─ 郑玄
(四卷) └─────王弼
韩婴(子夏易传三卷)─韩商……涿郡韩生─盖宽尧
据尚秉和研究考证，易从西汉后已经开始遗失很多古易象。后人仅能从前辈的研究和传习中得知点滴。梁易曾有辉煌的过去，希望也有灿烂的未来。能保留有本来面目之古易流传。 顶贴！风水应有学术风水和神机风水；学术风水靠人们不断学习、实践、提高；而神机风水就是福地福人居。 “新概念风水学”？
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