古今历度八
或问：二十八宿何为而设也？答曰：以七政经行之道所值之星而名之也。夫七政经行所值之星，如出使者之邮亭驿馆。亦如王者巡方而有行。在其二至近极度：则又如建都【莫】问鼎之区，为政令机谋之府。夏至日长【咎】晷短，阳光普照，厥象朝堂政令出焉。冬至日短【咎】晷长，钟律潜肇，厥象禁禀机谋生焉。然考之日至，有岁差之分；而列宿亦有经度之移。则知列宿近极度，亦每岁随黄道为迁流。固不得泥古律令，亦不得执【令】今概况后也。
试言之，天道三百六十五度二十五秒【十十五秒】，而周日躔则不及一分五十秒，而至【精】積六十七年【弱】，便差一度。此岁差之说也。但日至之岁差，人知之。而宿度之迁移，人未必知。夫黄道东西经度每岁有殊，而南北纬度则终古未尝变。史称建六星临黄道，为天之都关，至今不闻易位。则黄道去极远近，既因岁差，【崦】无定度，势必列宿之在南者，有时随黄道而北。在北者，有时随黄道而南矣。尧时日至在虚最南【商】之度。在虚，今日至在箕。而虚宿乃丽中天，非明【微】乎？
乃今之谈天官者，吾疑之自黄帝至尧，虚宿为冬至之度，故虚当子中。若黄【泉】帝以前，未必在虚也。今已历虚女牛斗而箕，则今子时之半，自当在箕，百余年后，又当在尾。历家仍以虚为子，罗经遂起冬至于虚，而日至之度则躔于寅。非所以布时令，成风功也。然则必何如而可？曰：乾遇巽时为月窟，地逢雷处见天根。日南至为子，北至为午，此天地定位。二至所起必当从。今躔度而不当复拘虚之为子，星之为午也。【誉】譬如王者所都，即为京师。日至亦然。若日至已在箕，而犹执虚宿为子正，譬今都幽燕，而犹指浦坂为京【节】師，必无是理。而司【挚】執壶保章之职者，顾昧之，不亦怪哉？
余以为宜接近历，冬至在箕二度，即以箕二布子中。由是推排宫次，而十二月二十四气七十二候，皆得其正。日轮逆转，节气顺行，北交于子，是为冬至。南交于午，是为夏至。日转西，气行东卯是为春分，日转东，【犯】气行酉，是为秋分。宿度则视日躔以为推移，节气则因物候而无迁改。此因地理察气之要而亦敬授人时，所应亟讲者也。今日【囚】回历有动月不动月之论，可仿而行之也。
本帖最后由 慕羲 于 2011-9-21 19:44 编辑
演禽【寓】四吉，首角起虚九
或问：十二宫次宿度，当以日缠度定则。管局之禽似亦随时更换，不必专以角起甲子矣。况演禽数日虚月鬼之例，原以冬至【于】牛在虚，故太阳之起从虚。【令】今既易虚而箕，则属无谓，其可不有变通之术乎？答曰此有说焉。《太史公天官书》曰杓摧龙角，故辰为天罡，为斗杓。卦气之所引起【六笑】罡加诸占，取验最的。
朱文公曰：日月五星，始于角，终于角，居列宿之首。则罗经之以角起甲子，固非无本，未可轻视更张也。且轩辕定历，虚宿适当冬至，为历元。四太阳宿居于四正，而角居苍龙七宿之首，方位则列乎东时令，则主乎春，四德则位乎仁。由是，斗为玄武七宿之首，为敛藏之府。奎为白虎七宿之首，为肃杀之司。井为朱乌七宿之首，为阳明之宰。故赤【平】道附角【血】、天驷、天市，皆有发扬巡省之象。春之令也。天龠附斗，而【土】壁垒皆有蛰藏戒备之象，冬之令也。军门附奎，而参旗毕附，皆有耀武万兵之象，秋之令也。天銊附井，而明堂执法皆有持盈保泰之象，夏之令也。二十八宿各得其位，四气顺序，品物咸亨。
至于唐虞之际，谓之中天。天象著于上，圣人在于下，人事与气数相齐，非偶然也。是以地术起管局之宿以角为始。演禽起七元之曜，以虚为始。今冬至之子，虽不在虚，而虚之依次元属于子。历书云：子，孳也。万物之所孳生也。故午为月窟，子为天根。天之根底，七政之所托始也。岂可因太阳躔度之易位，遂并禽曜之起例而转移之哉！是故星禽之必尊乎古者，经也。日躔之因乎时者，权也。以日躔之宿度，候七政之照临，如冬至箕度，虽系寅宫之宿，其实已正照于山，而分金克择斯密。以星禽之定例，察四吉之飞泊，而砂位弃取斯明。庶于堪輿之道，思过矣。
天地盘十
或问：天地盘之分，其说不一。有以正针为天盘，而缝为地盘者。张少谷、熊静齐从之。有以正针为地盘，而缝为天盘者，熊宗岩从之。其说孰是？答曰余观徐试可之论。曰杨公以正针为地盘而子在缝针之先，以缝针为天盘而【面】子在正针之后。赖公以正针为天盘，【崦】子在缝针之后。以缝针为地盘，而子在正针之先。是较论二公之针所取，为天盘者各居后，所取为地盘者，子备居先。此与透地取先至为天纪穿山，取后至为地纪者，立法自异。盖穿透以至气之先后，分别天地纪。而针法以势旋之左右，分别天地盘。左阳法天，右【有】阴象地故。也此论极得。抑余又观《天玉经》天卦地卦之例，更有说焉。其法于二十四山从前兼后，自子癸数起，至亥而终者，名曰挨星五行，谓之江【古】东卦。取以阴从阳之义。从后兼前，自壬子数起，至乾亥而终者，名曰双山三合五行。谓之【古】江西卦。取以阳附阴之义。东卦即天卦也，西卦即地卦也。则又以偏右者为天，偏左者为地矣。
要之，天地盘之名，可以不设也。以子癸针右旋为地，即可执先至而为天矣。以壬针左旋为天，即可执后至而为地矣。若夫正针，得阴阳冲和之气，居天地中正之位，岂得因杨公针法而名之为地盘？复因赖公针法而名之为天盘哉？故不如不设也。
本帖最后由 星光 于 2011-9-15 21:39 编辑
续五戌龙须下卯【盘】龙穴，只主【端的】人丁绝。败子挥金如土泥，淫乱发颠疾【凝】。纵有六秀山峰起，为官也横死。[以上改文根据《地理铅弹子》文。]戌龙魁罡之杀，火气库神，不拘左右二关，祸重福轻，真为可畏也。 巽巳施生丙入首，六秀功名有。乙卯临官卯上奇，巽艮丙阴宜。平地涌泉接生气，已午为官易。此左关阳丙龙人首，气属丙火，配乙木合。艮辛二向，水归戌口，寅午山高水来则吉，平地立向，回龙顾祖发达。 坤丁起伏来离丙，右关阴火令。（古□之丙作丁火念。）庚金正配是财星，富贵此中生。（庚金皆库於丑。）金鸡鼓翼人丁旺，平支向祖葬。（金鸡酉也，丁火长生。）此有关阴丙龙入首气，属丁火配，庚金合寅戌艮辛。立艮庚丁向，庚酉山水特朝，水归丑艮，出贵极显。平支回龙顾祖，发达最速，乃上格也。 南极丁龙出震巽，宜断甲木令。卯庚扦向水朝堂，富贵骤千仓。癸亥艮山水来应，造化天然定。 此左关阳丁龙人首，属甲木配癸水合乾甲。立亥卯向，艮丙峰高，水入魁解立应。立庚向合三龙经，水归坤未合局，上格也。平支作顾祖向未为祸，慎之。 巳龙左关庚金令，右关辛金定。坤申辰酉水秀朝，室女貌堪描。庚辛亥子应方起，家业有优裕。（坤申与酉金之临官、帝旺方，水同宜来，而方及辰水者，单说庚金生旺方，若辛金则辰为墓库水，不吉矣。而言“室女貌堪描”者，专指辛金言。阴旋水朝进金宅，亦主如花女人好是也。）巳龙左关入首，气属庚金。配丁火带巽，有贵。右关入首，气属辛金，配壬水带丙，有克。合酉丑庚癸，宜坤申辰酉水朝，庚辛亥子山起，惟有关不宜见辰水，辰属库方故也。 离精迢迢【召峣】到坎来，壬癸向中裁。（得坎离相清之气。）寅甲风清水流人，流向东南出。（寅甲火之长生。）平支只作倒骑龙，水要放乾宫。（东当作西）（乙丙交而趋戍。）
此左关阳离龙入首，气属丙火，配乙木合。寅戌立向，寅甲流入，水出衰方合局。壬正配癸，借配皆可立向，乾宫御街石，戍火库，平支醮水穴，顾祖向必须水放乾口，发富贵速，乃上格也。
势例十一
或问：卦例之说，可得闻乎？答曰：卦例有从九星起者，以天地卦为之纲而以贪巨禄交廉武破辅弼为序。错综成九，加以辅星胜金为十二卦。内惟天父地母为浅深之节度，布注之准绳。辅星论天星贵贱，胜金取开门放水，其余未免【乘】乖错不适。【于用猁刘】易卦诸例皆不可。略有从遁甲节气而起者，以洛书九官封位为内卦，而以旬头泊宫加本龙干支泊宫，取本宫所加之卦为外【封】卦。即甲子坎丙于困是也。有从先天卦位而起者，以河图乾南坤北，离东坎西，震东北兑东南，巽西南艮西北，为内卦。而以乾兑离震巽坎艮坤为序。阳从坤逆数，阴从乾顺【抡】輪。加于本宫之卦，为外卦。除乾坤坎离四卦，而用六十卦。即甲子比，丙子剥是也。有从后天【封】卦位而起者，以洛书坎离震兑四正，艮巽坤乾四隅，为内卦。六十卦即甲子解，丙子涣是也。有从律吕相生而起者以十二辟卦，为节候之序，依隔八相生，例上下损益。除坎离震兑，统摄四【昌】。每卦管九行政日，每爻管十五日，而以六十卦分司十二月。即甲子颐，丙子中孚是也。其甲子起坎者，布在穿山七十龙及透地六十龙下，以为格龙坐穴之用。古人所云收四吉之山，发三奇之水，迎官就禄，去孤虛，乘旺相，屏龟甲空亡。使贵人乘柄，禄马效用，鬼劫不侵，金卦之玄奥，葬法之机权，皆在于此。故曰得卦，不得金，枉费用工心。得金不得卦，谩自空闲话。
在穿山则为本卦，在透地则为内卦。盖两有所取，而于坐穴则尤为紧要也。其甲子起比者，名天元连山卦。其甲子起解者，名人元周易卦。其甲子起颐者名地元归藏卦。窃意古谓三盘卦例，当指在元人元地元三盘而言。穿山透地卦不与焉。
连山：迎气候之先至，故本先天河图之卦：坤尽子中，乾尽午中，其位次率进前半位。与天纪之甲子，进亥半【痊】而起者同法。周易：测方位之已定，故本后天洛书之卦，坎始壬终癸。离始丙终丁位次，不偏不倚。与地纪之甲子，从七壬三子而起者同法，俱取九六冲和为旺相，纯不一交为孤虚，地法用孤制杀，用相迎生，于此取之。若夫【妇】歸藏卦，专备选择之用。故以坎离为阴阳之枢纽，以震兑为日月之门户，以辟卦为月令之主宰，以六十卦为公侯卿大夫之分司。察生死，避刑煞，明主客，用亦最广。然则穿山透地既为龙穴所必需，而三盘卦例分金，选日之助，尤不可少。《黑囊经》云：用卦不用卦，卦向易中作；时师专用卦，用卦还是错。盖以天父地母等卦为非，而以先后天之出于河洛者为是。奈何诸家各有去取。或用周易归藏，遗却连山一盘者，遂合牵穿透【封】卦而为三盘，卦例纷纭莫定。余从熊宗【岸】岩所取六十分金下，布以三盘卦例，并辟卦爻象，其百二十分金下，则取连山、周易两盘。而归藏不复重布者，以此盘，原以备克择干支之用，非为分金用也。
外此，又有文王易卦，即后天八卦方位，罗经用之。以卜安坟建宅之休咎者也。其法先起山川之成数，次起八卦之主数，再起六甲之龙数，【揍】湊成若干数，然后起年命之数，以乘数除去山川之数，余得若干致，以合此周易定卦。遇相生则吉，相克则凶，比和中乎《披砂拣金》中载之甚烦，颇似神奇，然细加研索，究无确从且，涉于诞姑，附其大略，而于罗经层次则不复列云。
正【统】缝针作用十二
或问：中针既可不录，即以正缝二针言之：有以正格龙，以缝立向者。有以正针立向，以缝格龙者。话说不一，未知孰是？
答曰：古语云向从天上立，龙从地下求。谈龙向者宗此二语。徐试可以正针为地盘，故主格龙之用。以缝针为天盘，故主向之用【彡】。然考杨公缝针例，取双山龙气，察左右顺逆之数，定阴阳生旺墓之局，初【末】未专为立向用也。至于正针，穿山卦例皆是穴向中作用，则亦未定为格龙用，而立向毫不相涉也。惟《解略》则以正针主向，缝针主龙，其说为长。余从之。然正缝龙穴各有作用，行龙若中出，或远迤曲折难定左右顺逆者，则取正气以正针格龙，即以正针立向，从卦气也。行龙若一气盘旋，或左关或右关，生旺墓之形势已成，则用缝针格龙。而穴向亦于缝针取之，从双山也。盖【针】卦气配纳，施之缝针则杂；双山合局，用之正针则偏，二者绝不相蒙。余之从《解略》者亦【然】，当互为参考。
玄空进退神例十三
**** Hidden Message *****
余旧谓《青囊》之玄【粤】奥全在进退二十四神，此而不知，漫凭胸臆，创立见解。一时或足以动世，然获罪前贤匪小。向余著《青囊水法》一帙，笔当出以质之高明，知我罪我所不辞矣
。
看现代版《钦定罗经解定》第294页 不是《业珠经》 而是《丛珠经》 不知是楼主笔误或者是《钦定罗经解定》排 ...
谷之心 发表于 2011-9-8 10:28 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
应该是丛珠经为是
地冻三尺非一日之寒！谢谢大师们精彩讲解
本帖最后由 星光 于 2011-9-17 21:53 编辑
续六右关离火迢迢到，南极星辰照。庚丁方上起峰峦，生旺庚酉巽。巳水盘桓巽巳流，入向来宝贵。（又丰财）此有关阴离龙入首，气属丁火，配庚金合寅戍，立壬癸向，酉水朝堂，人丁生息，平支醮水，顾袓立向，水朝东，东南流出乾口，乃上格也。 迢迢西兑下天门，丁卯向为尊。（右旋午龙为丁火。）艮癸山高水来到，年少癸金榜。东南砂水拥如云，状元并宰相。（丁火旺於巳。）此左关阳亥龙入首，气属甲木，配癸水合卯未。立丁卯二向，水归坤未艮，为临官，癸乃正配，得艮癸峰高水人，则人丁后伟科第显扬，巽已丙三阳挺秀，主魁元家宰之应，乃上格也。 坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇扦。（亥龙从坎方来，为右旋乙木。）马虎兔山高起顶，庄田置万顷。（马午也，虎兔寅卯也。乙木生於午，旺於寅卯，贵宜山起。）着紫着绯着绿寅，寅【】甲水来逐。此右关阴亥龙入首，气属乙木，配丙火合卯末。立丙向带巳，乃迎官就禄，午寅卯山高，寅甲水来，催官极速。 少微西接【掖胜】腾腾起，经历天门位。王子癸龙起伏来，坤申午向裁。（坤申生方午，水火相济也。）亥水趋朝官禄旺，辰巽消灾障。（亥水临官也，辰巽消灾障，从辰口出水也。）此左关阳坎龙，自西方发祖，出於印授之乡，气属壬水，配辛金合坤申，乙辰立向，水出东南，要辛亥水朝为贵。立午向，坎离交媾，水火既济，平支回龙，立癸向，阴阳相见，主出贵。
峦头理气十四
或问：峦头与理气相表里，堪舆家舍—不可。然有重理气者，以为地【派】气无所不贯，但误乘凶气，则祸立至。故有宁造【干】千坟，不立一向之说。主峦头者，则又以山川有生成之形势，而气之吉凶，应之天星卦例，举可不用。譬如饼在甑中，蒸气皆熟，乌在辨阴阳，分纯驳乎？是二者孰得也。
答曰有峦头即有理气，未有合峦头而不合理气者。然必先察起祖聚讲，果有局面胎伏关峡，果有生动朝迎侍从，果有凝聚派息窟突，果有结作，方可审以理气。若不明行龙降势结穴成形，与夫精神之所贯注，情意之所隈蔚，则山山可穴，山山可向，罗经适掩饰耳目之具矣。但世之专信峦头者尽有既得吉地匆【餐】莽用之，【古】企图贪朝失穴，舍空向峰，往往未及迎样，反招奇祸，则不明理气之故也。
昔杨公点二穴，听地主自择其一，余一穴葬母。地主择朝对秀丽堂局整齐者不发，而杨公葬母地似偏，子孙绵盛是【埋】理气之妙用，众人固不识也。夫理地之在峦头，虽甚精微，然有目者不惭，闻之者欲哕。至于理气，又是鞭向着里，粗浮涉猎不得。俗师皆囊一盘，聊以辨东西南北而已。究不识盘中层数何用。或习口头禅，【辛】幸逢不究心地学者，竞为瞒过。稍稍诘之，辄复遁其说。曰：明白易晓者峦头耳。理气渺茫难知。且援卦例为蜚之语，搪塞主家。抑思理气不通，峦头焉辨？试观历来名家，有一不以峦头理气相为合用者乎！览余斯编，当有不与余言为何汉者。
本帖最后由 星光 于 2011-9-19 06:08 编辑
续七寅艮迢迢入坎宫，壬亥喜相逢。（右旋壬子龙入首，）乙壬申向人财旺，午丁亦宜葬。（乙卯癸水生方，壬为旺地也。）申【由】上峰峦出显【头】官，卯水拜金銮。此右关阴坎龙入首，气属癸水，配甲木合坤乙申辰，同宫壬子，故申[另本作甲]乙壬皆可立向，金羊水口申上秀峰高障，主出显官，卯为长生之地，有水特朝，亦贵。立午向，坎离交媾，兼丁三分，上格也。 天关天门入天辅，阳局完无破。坤申坎水巽辰收，坤离乙向求。右关艮癸起伏来，离甲向中推。（补）壬龙左关，气属壬水，配辛金，辰巽水口合局，生旺朝堂，宜立坤乙合局离卦气壬向，左关气属癸水，配甲木，未坤水口合局，宜乾亥甲卯山水拱潮向，用离甲为上，坤乙次之，上中格也 癸龙胎伏从庚兑，只取庚金断。巽庚山起水汪洋，南离向可详。乙甲来龙是右关，辰口出官班。（补）癸龙左关，气属庚金，配丁火，水流玄武，宜立离向。右关气属辛金，配壬水，水出辰口，宜离坤申乙四向。平支回龙顾祖，坎长生方，坤生旺方，山水会局，竟立坎癸向更佳。
谢谢，我将认真学习。
本帖最后由 星光 于 2011-9-20 07:07 编辑
附”正经正法一”引《管氏指蒙篇》文摘录如下。以便更完整参考管氏所论。 知夫历者之法乎，润无特气节，必加双而分中始焉。盖始气胚腪而未成兆，中气著象而有常躔。阳生于子而起，日于子半，阴生于午而起，夜于三刻，之未全闰无中气之正位，而斗杓斜指于两辰之间，是则八干四维之至正，乃寂然未动微然末著之前，惟壬与丙，未形未观天地之中，必于危张之度，阴阳所生之元，元非干辰初刻之所，推十二支辰，是乃各辰正刻之所移。二十四气之有节气、有中气者，何也？气常盈而朔，每不及，必置闰以为之补，非两气以限之，亦乌知其气之盈而朔，每不及也。然气一也，有天气焉，有地气焉。天气恒先至，所谓胚腪之气也。地气恒后至，所谓著象之气也。阳生于子，必当于子之中，阴生于午，必极于午之正。闰无中气者，何也？岁止有十二月以应十二支，因气盈朔虚，不得不置闰以完其二十四宫之全气，故上半月作前月用，下半月作后月用。斗杓斜指于两辰之间，是闰之不得当十二支之位也明矣。王赵卿曰：虚危之间针路明，南方张度上三乘，坎离正位人难识，差却毫压断不灵。则危张之度属子午之正宫，从可识矣。元，始也。每一时分八刻，初二刻属干维，正四刻属支辰，则胚腪之始在干维，而著象则在于支辰也。惟王与丙，阴始终而阳始穷?惟子与午，阳始肇而阴始生。探阴阳自始自终之蕴，察天地由南离北坎之原。阴尽阳生，阴尽于壬之中。阳尽则阴复生，阳尽于丙之内。阳虽生于壬，而必形于子；阴虽生于丙，而必肇于午。子午者，阴阳之交界，姤复之往来。《易》曰：复其见天地之心乎。磁者，母之道。针者，铁之戕。母子之性，以是感，以是通。受戕之性，以是复，以是完。体轻而径所指，必端应一气之所召，土曷中而方曷偏．较轩辕之纪，尚在星虛丁癸之躔。谁岁差之法，随黄道而占之，见成象之昭然。磁石受太阳之气而成，磁石孕二百年而成铁。铁虽成于磁，然非太阳之气不生，则火实为石之母。南离属太阳真火，针之指南北，顾母而恋其子也。土宿本草云：铁受太阳之气，始生之初，卤石产焉，一百五十年而成磁石，二百年孕而成铁。又云：铁禀太阳之气而阴气不交，故燥而不洁，日有中道。中道者，黄道也。非天之有是道，乃因日行而名之。其道北至东井，去极近；南至牵牛，去极远；东至角，西至娄，去极中，此二至二分之所在也。阳生子中，阴生午中，金水为天地之始气，金得火而阴阳始分，故阴从南而阳从北，天定不移。磁石为铁之母，亦有阴阳之向背，以阴而置南，则北阳从之；以阳而置北，则南阴从之。此颠倒阴阳之妙，感应必然之机。历之有岁差者，何也？日，天行之度有余，日月所行之度不足，故天运常外平而舒，日道常内转而缩，由是天渐差而西，岁渐差而东，而岁差之法立焉。晋虞喜以五十年日退一度，失之太过。何承天、刘悼、一行辈互有损益，而又失之不及。惟郭守敬以周天周岁强弱相减，差一分五十秒，积六十六年八个月而差一度，算已往减一算，算将来加一算，而岁差始为精密。岁差者，岁岁有差。假令今岁冬至日在箕三度，至明年冬至日仍在箕三度，其间已差秒忽矣。所以然者，天体三百六十五度二十五分七十五秒，太阳每日又躔一度，一岁积三百六十五日二时七刻有奇，太阳与天会于原次，而太阳不及天一分五十秒，积六十六年二百四十三日六时而差一度，积二千三十余年而差一宫，积二万四千五百午弱而太阳与天复会于子宫之虚宿，是之谓一大周天。（凡一度百分，一分百秒。）星光注:上文非粗体为注文.
值得参考，说的有理
谢谢分享！现在书店卖的这种书，常有别字。
好贴学习！谢版主！
谢谢版主的好贴！学习了！
在外面买了不少这方面的书!发现错别字很多!谢谢版主的好贴！
这才是好帖子啊！！！！！
不知现在有了罗经解定的善本电子档没？
两兄长洋洋洒洒的论学令小弟十分敬佩！
很好的天机主持为文化发扬,恭敬易友交换意见,不失精神,顶{:3_252:}。
越学越纠结越迷茫了！
学习了
经典。但要看懂，文言文得过关。
多谢老师们分享
星光 发表于 2011-9-8 07:00
请问行家:
正经正法一
谢谢楼主的分享！
谢谢分享！