火光三昧——化多淫欲火为智慧之火
楞严经原文乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸，四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。
乌刍瑟摩，火头金刚，金刚护法尊神。因性多贪欲，贪淫积习成性，常被男女贪欲的妄想所逼恼干扰。空王佛出世时，自空王佛处得授妙法，遍观四肢百骸，淫心顿灭，成为正定，求欲火了不可得，转多淫之欲火成智慧之火，证得火光三昧。从而销灭诸漏，断除结缚，得入圆通，成就大阿罗汉。因感佛恩，发愿护法，诸佛成道时，皆为金刚力士，拥护诸佛正法，亲自为诸佛降伏诸魔怨敌。
火光三昧，火光即智慧，三昧即禅定。
淫欲属火，为暖性，是烦恼火，暖极则成火，故贪欲多而成大火聚。若不加以调伏，则变成业力之火，最后成为三恶道果报之火。淫为坏定之冤贼，应首戒之。
贪欲之人，常执著女色，故而四肢百骸生出暖气，若不执著女色，则遍体清冷。
多淫之人，生时为欲火所烧，死后再被业火所梵。欲火危害色身，业火烧毁善根、烧灭智种、危害慧命。若要强健色身、救护慧命，就要灭淫欲之火。灭淫欲之火，则应遍观人身四肢百骸冷暖气息的变化。
欲心不起，身心清凉；欲念一动，全身发热；若淫心不息，欲火则转为炽盛。
欲心升起时，遍观全身百骸，审察烦恼欲火从何处生起，从手足生或是从骨髓生。这样遍观暖触，来无所从，去无所至，欲火自息，而成正定。因定发慧，故能神光内凝，修行至此，便可化多淫心成智慧火。
初观百骸四肢，是观身中欲火；后神光内凝，是观心中欲火。遍觉身心，求欲火不得，遂化淫心为道心，转欲火成智火。淫火既消，智火已成，不再为惑业所障，而悟性火真空，性空真火，故得无碍流通。
智慧之火，能烧烦恼惑业，令人安乐无碍，谓之大宝焰。神光智火，流贯十方，融通如来藏性，成就性火真空。性空真火，故能消灭诸漏，而得大宝炎的智光，即火光三昧，转凡成圣，登无上觉位。
一切众生，其心不淫，则不随其生死相续。
淫欲心未生时，身心是清凉的，是为冷；
淫欲心活动时，身体开始热恼，是为暖；
淫欲心升起时，观察四肢百骸身体当中冷暖气息的变化；
淫欲心活动时，观察淫欲从哪里来，淫欲的根源在哪里。
清凉之相和热恼之相在心中交互作用，有时清凉，有时热恼。这时要回光返照，正念真如，一念心内凝。要知道达妄本空，觅心了不可得，妄想最怕回光返照，所以面对烦恼第一件事就要回光返照，脱离妄想。回光返照就开始安住真如，跟妄想的相状脱离，不住在妄想上，就能转化多淫的心成智慧之火。
安住真实，不随妄转，就能够转变妄想。淫欲之火升起时，回光返照，就会神光内凝，然后再用种种方法对治，就能转淫欲之火成智慧之火。
摘录增补
观察欲心未起之时，全身本来清冷之气，如何在欲心刚发动时，渐渐有暖气或热气产生，从何处最先产生，随后传到何处，最终如何次第及于全身。如是观了，即知淫欲之心如何影响整个色身，乃至如何令色身发起不可遏抑的变化及冲动，甚至会不计一切，必定以求满足而后已。
神光内凝：乃向内反观此冷暖气之体性，淫心动时，整个六识都往外奔逐追求，极端放逸。此放逸求欲之心与真如本心非一非异，若放逸则成梵身之欲火，若内敛则成神光。同是一心，一往外驰，一向内聚，往外驰则光热发散，令心狂乱；向内敛则光热内聚，转成清凉。 同是一心，一往外馳，一向內聚，往外馳則光熱發散，令心狂亂；向內斂則光熱內聚，轉成清涼。
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