天玉宝照中的三合才与河图完全一致，是八大局，且与挨星完全一致。
河图实是北斗七星与太阳七政交互运动（阴阳二气变化）的星数表现形式。
中国太古圣贤在一万年前就发明了十月太阳历，一年十个月，一月三十六日，一年计三百六十日，一月三个节气，一年十个月三十个节气，每两个月为一季共五季（五行。春、夏、长夏、秋、冬），冬至夏至各值润二至三日。后来发展为十二月太阳历，每月三十日两个节气，一年十二月二十四个节气，每三个月为一季共四季（春夏秋冬），计三百六十日，冬夏至各值润二至三日。
河图是十月太阳历与十二月太阳历的综合图，是一个简图（只有四正，没有四维，而且非全图）。是十月与十二月太阳历并存时代的产物，河图采用一年十个月二十四节气，是四季五行。河图是倒排的，一三七九是北斗七星的星数，二四六八是太阳七政的星数。五十置中宫不用，只用四时八节（二至二分四立）
一般认为河图在先，洛书在后，在<管子>中的说法不一样。洛书是十二月太阳历的星数表现形式，采用的也是四时八节，四正四维是二至二分四立，八方只用八个数，十二月是十二数，中五代表的是辰戌丑未四月数。河图中有洛书存在。
洛书中的九宫数，一般认为是一二三四五六七八九的顺序，或者一八三四九二七六的数序，其实非也，洛书中五不用，是太极点，八方的顺序是一六七二九四三八。洛书也是倒非的，逆行。四正四维的八个点，是二至二分四立的倒排。
四正河图的四正点星数，也是二至二分四立的倒排，一三七九逆行，二四六八顺行，奇偶数相交于四正点上。为什么河图的二七在南，四九在西，与洛书不一至？因为四正河图是简图，不是全图。全图是四方都有一三七九与二四六八。
河图洛书产生于何时？河出图，洛出书，圣人则之。一般认为发明八卦的圣人是伏羲，那么河图书就应当产生在7400年以前了。
伏羲八卦与河图洛书星数的对应关系——河洛图中宫星数不用，乾一兑二离三震四巽六坎七艮八坤九。
伏羲八卦对应的是北斗七星的天帝系统——周天0度冬至震卦起点、周天45度立春震卦终点离卦起点……，周天315度立冬艮卦终点坤卦起点，周天360度冬至坤卦终点。伏羲八卦顺行：震离兑乾巽坎艮坤。八卦二十四爻，每多对应一个节气。
七政太阳系统对应的八卦，按伏羲八卦对应的节气，从周天45度冬至震卦起点，周天0度立春震卦终点逆行……，
这才是天卦与地卦。
我们己知伏羲八卦由河洛而来，反推过去可印正河洛，方法是把天地两组八卦及数按四正线与四维线进行颠倒。
本帖最后由 逍遥地仙 于 2022-7-15 23:53 编辑
关于天玉宝照中的玄空挨星五行与三合长生五行——二者都是河洛伏羲八卦的运用，是完全一致的。
四正河图表达的是四个正点上一阴一阳一顺一逆的两个星数，再代入八卦（乾一兑二离三震四巽六坎七艮八坤九），分别按90度、180度、270长转动，可发现四方正点上都有一六二七三八四九，分配至天盘二十四山，子癸丑、午丁未、卯乙辰、酉辛戌十二山都是逆行卦乾一坤九离三坎七，其余十二山都是顺行卦兑二震四巽六艮八。一三七九是通的，二四六八也是相通的。两组星数卦分别是颠倒过来的天地卦。天地卦各用一卦，即乾一艮八（贪辅）。这是四正的，再把风上下爻交掉个头，就是四维卦了。四正四维都是贪辅二卦。
潜龙勿用，只用中上二爻，如乙辰巽巳：乙辰为贪，巳巽为辅，辰巽为兼辅，巽辰为兼贪。两个上爻二山为父母，中上爻二山为兄弟。父母才是祖宗。
辰巽至丙午，山上挨星为辅，按辅弼贪巨禄文武破辅弼贪巨顺挨十二宫。向上挨星辰乙至壬亥起贪狼，按贪巨禄文武破辅弼贪巨禄文逆排十二宫，换成三合长生五行，山上上爻辰巽至丙午为旺，顺排十二宫； 向上中上爻辰乙至壬亥起长生，逆行十二宫。
巽辰兼贪为旺，山上至卯甲顺排五行，巳巽为辅为生，至向上酉辛逆行十二宫。
余类推。
本帖最后由 WQF.2008168 于 2022-7-17 10:08 编辑
四大局当然有易理，慕版就演示得很好！河图就可以与之对应。
大千世界收敛为河图，发放则为洛书。河图仅示四正（四维收纳于内），金木水火，土居中央；洛书显示四正四维（四面八方），故有河图放则为洛书，洛书收则为河图之说。是故把天下风水归结为金木水火四大局也不会有遗漏的。
个人以为：四大局三合风水相对于其他门派的风水是最简朴最直观的风水，首先它同时以整体的角度考虑了龙水这对阴阳的生旺转化，不像一些门派忽视整体大局观念仅考虑一宫或一字的优劣而断风水，颇有头痛医头脚痛医脚之感。
哪为何四大局三合风水会被人褒贬不一呢？显然，掌握真法之人对它会大加赞许，不掌握真法之人就会大加贬低，这也是认知上的常态不值得惊诧！其实从古至今写四大局三合书之作者，要么这些作者是对四大局三合理论泛泛而谈而不轻易触及核心内容从而有所保留的人，要么就是一些对四大局三合理论本身这一知半解的人，所以要想通过学学几本书就能全面掌握四大局三合风水理论精髓是非常困难的，甚至是就以此为人为己造风水是非常危险的。
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