財神之王藥師佛
普光整理一、前言
一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的，我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。
所以药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是「财神之王」，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。 而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，所以本文才说药师佛其实是财神中的尊胜之王。
二、令诸有情受用无尽
在经文中提到：
1.「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。」（玄奘本）
2.第十二愿者。 使我来世若有贫冻裸露众生即得衣服。 穷乏之者施以珍宝。 仓库盈溢无所乏少。 一切皆受无量快乐。 乃至无有一人受苦。 使诸众生和颜悦色。 形貌端严人所喜见。 琴瑟鼓吹如是无量最上音声。 施与一切无量众生。 （晋译本）
3.闻我说是药师琉璃光佛。 各各得心中所愿。 仕官皆得高迁。 财物自然长益。 饮食充饶皆得富贵。 （晋译本）
4.或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。 （玄奘本）
5.随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。 （玄奘本）
由上述经文很清楚的可以看到，药师佛要给予一切贫苦众生，受用不尽的福报财富，诸如：『令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少』、 『穷乏之者施以珍宝。 仓库盈溢无所乏少。 』、『财物自然长益。 饮食充饶皆得富贵。 』、『或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢』、『求富饶得富饶』…等等。 因此至诚专念药师佛而感召药师佛的大愿的加持，便能够让自己增加福报财运，这确实是有经文为证的。
《药师经疏钞择要》解释：『「受用物」者，世间四事七宝……』
「四事」是指：「衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。」
「七宝」是指：「七种珍宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。』
综上所言体现了药师佛想要拔除一切众生的烦恼痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死轮回中，因为前世造恶业，感得今生贫贱下劣之报；药师佛不忍众生受苦，发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。 好比如说：父母亲愿意为了子女赚取财富，让他们生活过得安乐富裕；或者说：有德行的领导人，悲悯受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。 而药师佛也是如此，在晋译本的药师经中，讲得更为明白与透彻，经云：『使我来世：若有贫冻裸露众生即得衣服，穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少；一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦；使诸众生和颜悦色，形貌端严人所喜见；琴瑟鼓吹如是无量最上音声，施与一切无量众生！ 』
「一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！」看到此句，让我们对药师佛的慈悲深受感动，不愿意众生再受任何的痛苦，愿意他们得到一切的快乐；甚至为了救度众生脱离生死苦海，也愿意先满足众生的欲求，之后再引导他们脱离轮回，这些为众生种种的付出，就只因不忍见到众生受到任何痛苦烦恼；如同父母见到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一样；深怕众生因为贫穷而造诸恶业，这真是彻头彻尾为众生付出与关怀的一尊佛。 药师佛的本愿体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。 这在诸佛的本愿中，也是相当殊胜难得的。 当然药师佛不仅是能满足众生物质上的需求，还能够度化众生往生药师佛净土及解脱生死轮回，究竟成佛，那才是更广大且永恒的财富。
又第三愿文云：『以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物』；药师琉璃光佛本愿名号中「药师」即表「方便（慈悲）」，「琉璃光」即表「智慧」；又「琉璃（vaidurya）」为七宝之一，佛以累世成就之百福庄严琉璃身加持众生，有赐予众生福报，招财纳福（增益）之功德；故药师佛以其累劫修持的智慧与方便总摄蕴含在名号中，来帮助一切众生；若至心专念药师名号而得到「药师琉璃光（智慧与慈悲）」之他力加持，念念与自性之「药师琉璃光」相契，而显发本具无尽之智慧与慈悲；以智慧、慈悲为起用故，即能成办经文所说诸功德，得「无尽所受用物」。 此即是表示药师佛以名号度生之功德力用，因为是无量无边智慧方便，又可云为「诸佛甚深行处」，故经云：『但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。 』药师佛的无量无边智慧方便都总摄于药师琉璃光如来一佛名号中，所以我们应当要至心专念，认真修持，才不负药师佛的一片悲心宏愿。
三、护持药师佛的武财神
众所周知，释迦佛当初宣讲药师法门的时候，有十二位统领一切药叉的神将，誓愿守护受持恭敬供养药师佛本愿功德名号的行者，他们的名号如下列经文所载：.『尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。 』（玄奘本）
十二药叉大将之名称表
http://www.bgvpr.org/ex/1/Twelve_Heavenly_Generals.jpg
他们发愿的经文如下：『或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。 』（玄奘本）
另外还有四大天王也护持，经云：『尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。 』（玄奘本）
四天王依其持物分别为持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又以北方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实根据佛教经典的纪录而成像。 主要原因在于原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。毗沙门天王与药师神将的第一位：宫毗罗，似乎有相当的关联性。 以下是祂们的相关介绍：
（1）毗沙门天（梵Vaisravana，巴Vessavana，藏Rnam-thos-kyi-bu）：四大天王或十二天之一。 音译又作毗舍罗婆拿、鞞室罗懑囊、薜室啰末拿、吠室啰末拿、吠室啰末那、毗舍罗门或鞞沙门。 意译多闻、遍闻、普闻、种种闻或不好身。 此外，俱吠啰（Kubera或Kuvera）、鸠鞞罗、拘鞞罗、金毗罗、俱尼罗、俱尾罗、俱肥罗则为其别名，或称为拘毗罗毗沙门。 此上诸名之中，以「毗沙门天」与「多闻天」最为常见。 此天王为阎浮提北方的守护神，是一恒护如来道场而多闻佛法的良善天神；又因福德之名闻四方，故名多闻天。此外，亦被一般佛教徒视为财神或福神。 在印度、西域、中国与日本，此一天王都颇受崇拜。
（2）宫毗罗（梵Kumbhira，藏Kum-bi-ra）：又作金毗啰、禁毗罗、俱毗罗、俱吠噜、军毗罗、宫毗罗。 藏传又名：『极畏药叉大将』。 中印度王舍城的守护神，也是药师十二神将之一、般若守护十六善神之一，主领夜叉，誓愿守护佛法之夜叉神王上首。 译为威如王。 有谓此护法神是龙王，又说是夜叉神王。 象头山有祭祀此神的宫殿。 据《兴起行经》卷下所载，佛陀在耆闍崛山经行时，提婆达多举崖石掷佛，金毗罗忽现身以手接石。 又，当佛对治外道时，金毗罗天童子经常在空中示现大夜叉身，以助佛化道。 《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉亦说，金毗罗供养佛而得授记；《长阿含经》卷十二〈大会经〉中说，金毗罗神的住处是在王舍城的毗富罗山。 而谈论此神最为详细的《佛说金毗罗童子威德经》（唐‧不空译）曾载，释迦如来于忉利天现大光明，化作千头千臂的金毗罗童子形，以诃梨勒果疗治诸病云云。
金毗罗神，梵Kumbhira（神名）杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经三曰：「金毗罗。」大宝积经三十六曰：「金毗罗天。」又曰：「金毗罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毗罗大将。」唐译药师经曰：「宫毗罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毗罗陀。」阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与「鸠鞞罗」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗罗，翻为威如王。」是义译耳。 杂阿含经四十八曰：「佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金枪刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。」宝积经金毗罗天受记品曰：「佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。」金毗罗童子经曰：「释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。」。
《佛母大孔雀明王经》云：『金毗啰药叉，住于王舍城，常居毗富罗，有大军大力，万俱胝药叉，而为其眷属。 』所根据此经所载以「金毗啰（宫毗罗）」是万亿药叉的统领之王。
在《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉中说宫毗罗大将最终将成佛，经云：『最后舍王位，出家求佛道，众缘具足已，成究竟菩提。 』又云：『后当成正觉，一切众生尊，号名曰医王，普闻十方界，七十拘胝岁，说法度众生。 』
私见认为释迦佛授记金毗罗子世罗（世罗，名也），将来成为医王佛，可能是宫毗罗大将也是念药师佛本愿功德名号的缘故。
在《净琉璃净土摽》中记载： 『宫毗罗伊舍那方可畏大将。 其色黄摽驾虎。 执战荼剑。 右手拳押左腰。 或云作东北方。 』宫毗罗大将是身形黄色的，一般而言就是宝生部增益法的系统所摄。
《修药师仪轨布坛法》中记载：『左列极畏药叉大将。 黄色持杵……以上药叉大将。 右手各结自印当胸。 左手皆持宝鼠。 』这即是常见的藏传财神之尊形。
《修药师仪轨布坛法》云：『北门中多闻天王。 黄色持宝鼠。 』这两者身形似乎非常相似，若非同一尊，也可以说是同为招财本尊。
《佛说毗沙门天王经》中提到：『北方世界有药叉名俱吠啰。 有大威德身光炽盛如大火焰。 统领眷属药叉之众恭敬围绕。 歌舞作唱而受快乐。 有九十一子同名帝释。 有大势力勇猛暴恶。 见佛世尊归依顶礼尊重恭敬。 观此非人而能礼敬彼药叉主守护北方。 如佛行行如是护世。 是故我今稽首归命正遍知明行足无上寂静。 』
《佛说大三摩惹经》中提到：『北方护世天王、大药叉主，名俱吠啰，具大神通无量威德，身色妙好，光明炽盛。 』
上述提到的「俱吠啰」即是「Kubera；Kuvera」是北方毗沙门天王之别名。 阿育王经六曰：『复语鸠鞞罗（翻不好身）言：汝于北方，当护佛法。 』《毗沙门天王经》曰：『若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。 』
毗沙门天王是统领一切药叉且非常威猛的武财神，毗沙门天王也是中国俗称的托塔天王，其子为那吒，都是有佛经记载的，非仅是民间信仰。
不管「宫毗罗神将」与「多闻天王」是不是同一尊，或是为眷属；这两者都是护持药师法门的财神，都能够令修持药师法门的众生得到财富，与药师佛赐予众生财富的本愿相呼应。所以修持药师法有药师佛本愿及财宝药叉天王的双重加持，确实有增加财富的殊胜功德。 不只有经文、及护法明证，还有实证上的例子，行者应当深具信心。 如下例：『唐边州有贫人，孤独自活，家内唯有一文铜钱。 女人思惟，此钱不可为一生资粮，当供佛像，即往伽蓝，供养药师灵像。 经七日住邻县有富家，其妇顿死，更求他女，良久不得随情，更祈请同寺像，梦所感以彼孤女为妇，共得福寿，生三男二女，皆谓佛力矣！ （出自：冥志记）』
还有很多例子，族繁不及备载，可参阅药师法门的感应录；所以也可以说念药师佛也等于修了财神法了！ 而药师佛的功德又不仅于求财，还能开发众生自性法财、解脱成佛；多闻天王、药叉大将都发愿护持药师佛的正法宝藏，而药师佛本身亦是证得究竟无上正等正觉、最尊贵的佛陀，因此药师佛可堪称为一切财神之王！
四、药师佛的财神心法
药师经提到：『有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？ 彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。 由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者，况余财物。 』
此段是讲修财神法的心法，也就是具备布施的心量；布施也是修菩萨六度万行的首要功课，是非常重要的一环；因此修持药师法门最重要的是要学习药师佛悯念贫苦众生的悲心，才能真正的与财神的心量相应，并与药师佛号的「琉璃」之性德相应；得到药师佛及财神护法的加持，进而得福增财。
持念药师佛，不只是对于现生有利益，对于消除过去的恶业，以及未来的果报更有增益的作用。 所以若有人念佛，因为所求未遂而生退转心，这是不懂药师法的意趣，因为保持信心不退转的念药师佛，就算因为各种因素，而所求尚未实现，那么也是有消业、积福的功能。
有时候是因为众生的业障太深，一时无法得到相应。 如龙树菩萨在《大智度论》中言：『菩萨满一切众生所愿，谓应可得者，然菩萨心无齐限，福德果报亦无有量，但众生无量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。 』又云：『菩萨欲满一切众生愿。 彼以罪故而不能得。 菩萨无咎。 』所以一时的无法应验，也许是业障尚未消除，应当继续用功忏悔、努力持念，必有云开天霁之日。
南无药师琉璃光佛！ 大威神力的药师佛
http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_157.htm
普光撰
南无药师 琉璃 光佛！
我们从佛说的末法状况的种种经典里知道，这个时代灾难、病苦、烦恼、邪师会特别多。
如佛说法灭尽经说：『 法欲灭时，女人精进，恒作 功德 。 男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。 法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。 水旱不调，五谷不熟。 疫气流行，死亡者众。 人民勤苦，县官计克。 不顺道理，皆思乐乱。 恶人转多，如海中沙。 善者甚少，若一若二。 劫欲尽故，日月转短，人命转促。 四十头白，男子淫劮，精尽夭命。 或寿六十。 男子寿短，女人寿长。 七八九十，或至百岁。 大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。 众生杂类，不问豪贱。 没溺浮漂，鱼鳖食啖。』
我们现在常常可见到海啸、暴雨洪水，就如经中讲的：『 大水忽起，卒至无期 』。 而之前流行的SARS与新流感都是：『 疫气流行，死亡者众。』的一种真实写照。 对于如此惨烈的恶业席卷的末法，我们若没有觉悟发心修行，往往只能随着业报来临而束手无策！
释迦牟尼佛以他的大智慧、慈悲、神通之力，早已经预知末法的种种痛苦的情况。 也知道末法众生修行的艰难。 所以他因应末法众生的根机而介绍了：在我们这个世界的东方，清净圆满的佛土教化众生的一尊佛，他的名字就叫 「药师琉璃光佛」 ，他住的世界就是： 『东方净琉璃世界』 。
在药师经 （义净法师翻译） 提到：『 尔时曼殊室利童子白佛言。 世尊。 我于末法之时。 誓以种种方便。 令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。 乃至睡中亦以佛名令其觉悟。』
这里说的是文殊菩萨向佛发誓，他必定在末法时期，以种种的方法，让众生听到药师佛的本愿名号功德。 『 乃至睡中亦以佛名令其觉悟』，这个意思就是说，文殊菩萨的慈悲不放弃任何能够宣扬药师佛本愿名号的机会，甚至连睡梦中若有因缘都会去启发众生的善根。
另外一段经文 （义净法师翻译） 为：『 尔时七佛。 告诸菩萨释梵四天王曰。 我今以此神咒付属汝等。 并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时。 汝等皆应护持是经。 此经威力利益甚多。 能除众罪善愿皆遂。』
不仅仅是末法，这部药师经的法门，甚至到佛法要消失的时候，都是药师七佛嘱咐当时与会的菩萨、帝释天主、梵天、四大天王等天神，必定要守护这部经的流传。 因为这部经的威力、利益非常多，能除众多的罪业，满足一切正面的愿望。
不仅是因为佛在经中这样的咐嘱，也是因为药师佛的十二大愿，都是能对治末法薄福恶业众生的痛苦与烦恼；这部药师经的特性也是刚好能对治末法时期种种惨烈的恶业状况。
如：第九愿文云：『 愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆为引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。』这一愿就对治了末法的『 法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。 魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味。 无有慈心，更相憎嫉。』此愿能使众生远离此类魔道沙门。 正因为药师法门如此的殊胜，也有一些邪魔外道会想要觊觎破坏这个法门，所以不管修任何法门都要谨慎的观察，若没有明师指导，自己依照经文就可以直接念佛，便能得到药师佛的加持，经文云：『 但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。』
这个时期，根据诸多经论所述，有多如恒河沙的天魔外道扰乱佛法。 造成很多本来想学佛求解脱的众生，被邪外误导而走入歧途。
魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。 魔王对佛说：「我现在没有辫法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就攒到你的门里来，穿你的衣服，吃你的饭，然后在你的饭锅中，拉屎撒尿，看你怎么办？」释迦牟尼佛黯然的说：「那我就没有办法了。」
这则故事寓意为魔王代表的是五欲六尘，末法时期，众生的三毒欲望炽盛，既使学佛了，也无法得到真正的解脱，欲望已经淹没了佛法。学佛者也有着魔的情况，着魔的意思就是被五欲六尘及各种魔境控制。 沉溺于五欲六尘的轮回之海中，甚至造下五逆十恶等等的重罪。
末法时期的宗教非常复杂，佛门中亦复如是，在楞严经中也叙述了很多著魔的境界，在此列举重点如下：
◎ 尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。 其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃。 来彼求巧善男子处，敷座说法。 其形斯须，或作比丘，令彼人见。 或为帝释。 或为妇女。 或比丘尼。 或寝暗室身有光明。 是人愚迷，惑为菩萨。 信其教化，摇荡其心。 破佛律仪，潜行贪欲。 口中好言灾祥变异。 或言如来某处出世。 或言劫火。 或说刀兵。 恐怖于人。 令其家资，无故耗散。
◎ 其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。 来彼求游善男子处，敷座说法。 自形无变。 其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚。 一众听人，各各如是，得未曾有。 是人愚迷，惑为菩萨。 淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。 口中好言诸佛应世。 某处某人，当是某佛化身来此。 某人即是某菩萨等，来化人间。 其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。
◎ 口中好言佛有大小。 某佛先佛。 某佛后佛。 其中亦有真佛假佛。 男佛女佛。 菩萨亦然。 其人见故，洗涤本心，易入邪悟。
◎ 口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。 男女二根，即是菩提涅槃真处。 彼无知者，信是秽言。 此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。
◎ 是人无端于说法处，得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝简册符牍诸奇异物，先授彼人，后着其体。 或诱听人藏于地下，有明月珠照耀其处。 是诸听者，得未曾有。 多食药草，不餐嘉馔。 或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。 诽谛比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。 口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。 随其后者，往往见有奇异之人。 此名山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。 或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲。 或有精进纯食草木。 无定行事，恼乱是人。
◎ 口中常说神通自在。 或复令人傍见佛土。 鬼力惑人，非有真实。 赞叹行淫，不毁粗行。 将诸猥媟，以为传法。
◎ 其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。 来彼求生善男子处，敷座说法。 好言他方往还无滞。 或经万里，瞬息再来。 皆于彼方取得其物。 或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁是人急行，累年不到。 因此心信，疑佛现前。 口中常说，十方众生皆是吾子。我生诸佛。 我出世界。 我是元佛，出世自然，不因修得。 此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。 或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚与汝长命。 现美女身，盛行贪欲。 未逾年岁，肝脑枯竭。 口兼独言，听若妖魅。 前人未详，多陷王难。 未及遇刑，先已干死。 恼乱彼人，以至殂殒。
◎ 是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。 或附人体。 或自现形。 皆言已成正遍知觉。 赞叹淫欲，破佛律仪。 先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。 如是邪精魅其心腑。 近则九生。 多逾百世。 令真修行，总为魔眷。 命终之后，必为魔民。 失正遍知，堕无间狱。
所以末法时期，若是有接触类似以上情形的宗教，可能会得到身心俱毁的结果。 关于末法时期这些不如法的描述，经文中尚有不少，如《佛临涅槃记法住经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛说当来变经》、《佛说法灭尽经》…等等，可自行参阅。
而药师佛所发的大愿正是针对现在这个时期的弊病，如：
「第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。」
「第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。」
「第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。」
这几个大愿正是现今当世众生所必须的，楞严经云：『 此诸众生，去佛渐远。 邪师说法，如恒河沙。』所以更需要药师佛大愿的加持，若行邪道者能安住于菩提道中。 或者有毁犯戒律者，也需要药师佛大愿的救赎。
还有因为各种因缘而与天魔外道结缘的人，也能因第九大愿的加持，而出魔罥网，解脱一切外道缠缚。 能够帮助众生脱离天魔外道的缠缚，这是药师佛特别为众生发的愿力。 芸芸众生无法脱离轮回的原因就是因为被这些魔外所缠，没有遇到善知识。 晋译本药师经云：『 若欲与明师世世相值遇者。 亦当礼敬琉璃光佛。』所以若是希望与明师相遇，就要至心专念药师佛。
末法时期的修学环境严峻险恶，药师佛大愿正是应运救度众生而来的！ 莲池大师也说：『 供奉邪师，不如孝顺父母念佛。』。 所以真正能够观察到目前的环境与众生根基者，必定会深切体会到药师佛大愿的珍贵。
末法时期有些人因为福德因缘不具足，接触或得罪到邪师，被下降头诅咒、被吸夺精气者，针对这方面药师佛也有解除诅咒降头的威神力。
经云：『 若夜恶梦鸟鸣百怪蜚尸邪忤。 魍魉鬼神之所娆者。 亦当礼敬琉璃光佛。』
『 若他方怨贼偷窃恶人。 怨家债主欲来侵陵。 心当存念琉璃光佛。 则不为害。』
『若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。 告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹娑等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。 是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。 一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。 』
『若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。 』
『若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现；此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。 或有水、火、刀、毒、悬崄、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。 若他国侵扰，盗贼反乱；忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。 』
由上述经文可以清楚了解，药师佛的佛力是非常威猛、殊胜不可思议的。 加上有药叉神将的守护，若能至心专念药师佛，对于诅咒降头之类的邪术，都可以解除。
也是因为来自于药师佛号本身的光明威德力，如「 光 （praba） 」之名号表示佛的光明照耀十方世界，见此光者可开智慧、作诸事业。生起智慧心、无畏心。 有照破一切邪恶暗冥 （降伏） 之功德。 可得药师佛第1、2、3、9大愿之功德加持。
故至诚专念药师佛号就能得到药师佛威神光明之加持，悉蒙开晓，解脱天魔外道、诅咒降头之缠缚，也能远离邪知邪见，生生世世与明师相遇。 所以药师法门其重要性在末法更是众生所必需；药师佛本愿重点在于希望众生念药师佛的名号，经中也说念药师佛即得一切功德胜利。所以若目前并没有善知识明师指导的情况下，完全可以自己按照经典修持念佛，把药师佛当作明师善知识依止，这样文殊菩萨、诸大菩萨、诸位天神、药叉大将也都会护佑您。
很多贪求密法世间利益的人，往往因此去接触密法，但却没有正确的观念，导致种种的问题浮现，就像在刀口上舔蜜。 而若如法修持药师法门则完全可以满足这一类悕求现世福报的众生，以任何人都可以念的药师佛名号如此易行、百无禁忌的方式，即可得到药师佛本愿的加持。
所以在这个时代，我们更加必须的努力宣扬药师佛的本愿功德名号，以让更多人有机会听到药师佛的名号，薄福恶业众生有解脱的机会。
南无药师琉璃光佛！ 如何得藥叉十二大將護持普光 撰藥師法門之不共護法，所謂十二藥叉大將，名曰：宮毘羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毘羯羅大將。此十二大將有無比威神功德，能賜福消災；所謂藥叉者可云：捷疾、輕捷、勇健、能噉、傷者、苦活、祠祭、貴人、祠祭鬼或威德也。又藥叉秦言貴人，亦言輕健。有三種：一在地，二在虛空，三天夜叉。地夜叉，但以財施，故不能飛空。天夜叉，以車馬施，故能飛行。大日經疏一曰：「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故。」昔日我佛廣嚴城樂音樹下藥師海會，十二藥叉統領八萬四千眷屬，一同皈依藥師琉璃光如來本願功德，一時俱受人形，感恩戴德，誓願護持藥師琉璃光如來正法寶藏。故專念信受奉行藥師法門行者皆蒙八萬四千藥叉，時時隱形守護，得以身心安樂，無有憂患疾厄之所侵擾。何以得此十二藥叉大將及八萬四千眷屬之守護，請見以下相關經文：◎晉譯本：『我等十二鬼神在所作護。若城邑聚落空閒林中。若四輩弟子誦持此經。令所結願無求不得。』◎隋譯本：『我等今者蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號已。不復更有惡道之怖。我今相與皆同一心。乃至壽盡歸依佛歸依法歸依僧。皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂。隨於何等村城聚落阿蘭拏處。若流布此經。若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有所求悉令滿足。』◎玄奘本：『世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。』◎義淨本：『我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號。於諸惡趣無復怖畏。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。隨於何處城邑聚落空閑林中。若有此經流布讀誦。或復受持七佛名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結。』由上述經文解析如下：一、藥叉神將的三昧耶總誓言隋譯本：『我今相與皆同一心。乃至壽盡歸依佛歸依法歸依僧。皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂。』玄奘本：『我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。』義淨本：『我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。』二、護持的空間晉譯本：『若城邑聚落空閒林中…』
隋譯本：『隨於何等村城聚落阿蘭拏處…』
玄奘本：『隨於何等村城、國邑、空閑林中…』
義淨本：『隨於何處城邑聚落空閑林中…』三、得藥叉神將護持的方法（一）受持流布藥師經（1）方法說明：晉譯本：『若四輩弟子誦持此經…』
隋譯本：『若流布此經…』
玄奘本：『若有流布此經…』
義淨本：『若有此經流布讀誦…』（2）效果：消災免難，所求皆得晉譯本：『令所結願無求不得。』
隋譯本：『我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有所求悉令滿足。』
玄奘本：『我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。』
義淨本：『我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。』（二）受持藥師琉璃光如來聖號：（1）方法說明：隋譯本：『若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者。』
玄奘本：『或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者。』
義淨本：『或復受持七佛名號恭敬供養者。』（2）效果：隋譯本：『我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有所求悉令滿足。』
玄奘本：『我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。』
義淨本：『我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。』（三）結五色縷：（1）目的：玄奘本：『或有疾厄求度脫者…』
義淨本：『或有疾厄求度脫者…』（2）方法說明：玄奘本：『亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。』
義淨本：『亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結。』整理成圖表如下：http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_179/ex-179.gif
四、結語
藥師法門威神靈感不可思議，又以此十二藥叉大將、八萬四千眷屬同所守護，更可見其威靈疾速。行者若能至心受持專念藥師琉璃光佛聖號，當得此等神將之擁護，令得安樂吉祥。 「南无药师琉璃光如来」本愿名号功德略说
普光 撰
南无药师琉璃光如来！
佛以四种因缘、四种方便度众生。
第一种，相好光明度众生；
第二种，说法度众生；
第三种，以神通度众生；
第四种，以名号度众生。
以相好光明度众生，是以身业度众生；
说法度众生，是以语业度众生；
以神通度众生，是以意业度众生；
以名号度众生，是以功德愿力度众生。
此处所言「名号度众生」者，即是诸佛于因地时曾发誓若祂成佛后，以其累劫的修证功德，加持灌注于名号之中，若有众生至心称念，即能得到佛本愿的摄受而实现其度化众生的愿力。
为何佛要以名号度生，因为只要称念名号，即可忆念起佛的功德。也因名号人人可称念，无有限制禁忌。而所谓名以招德，即是当称念某人的名字时，自然忆起该人之音声、相貌、事迹等。故当众生至心称念佛名时，便得以心力感召佛力本愿，策励如来以其已成佛为证盟，不违本誓，现起智慧、神通力，感应众生的呼唤，应誓前来加持救度众生。
其实很多密咒也就是念佛，即所谓的本尊名咒，并加上其功德事业的称念。只是其组合形式与称念佛名有些许差别；以及密咒多是以梵音来表现。
佛号是如来万德之总集。所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在「南无药师琉璃光如来」名号之中，故名号功德甚深殊胜。
「南无药师琉璃光如来」之名号威德，是由「本愿加持力」、「自性功德力」，自他相应的力量所展现，并由八大菩萨、药叉十二神将及无量眷属所拥护守持。
「南无」者，意谓彻底皈依此佛的所有功德、行愿、事业……等等；
亦是誓愿效法「药师琉璃光如来」广大行愿之意；
亦是呼唤如来本愿加持之意；
亦是全然信受如来本愿救度之意；
亦是行使佛力本愿之意。
总言之即是至心专念佛名，不生疑惑，即能灭除一切业障、获得一切功德之意。
「药师琉璃光如来」者：
「药师」即是佛语。（法药）
「琉璃光」即是佛身。（琉璃光身）
「如来」即是佛意；故念此名号，即具备佛之身语意。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是此佛的功德愿行事业（用）。
「琉璃光」即是此佛之庄严光明相貌（相）。
「如来」即是此佛之本体（体）；故念此名号，即具备体相用。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是此佛本愿之因。
「琉璃光」即是此佛度生所依之缘。
「如来」即是自他所得之果；故念此名号，即具备因缘果。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是此佛无量化身。
「琉璃光」即是此佛庄严报身。
「如来」即是此佛清净法身；故念此名号，即具备法报化。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是方便（慈悲）。
「琉璃光」即是智慧。
「如来」即是悲智双运。故念此名号，即具备悲智双运。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是福德。
「琉璃光」即是智慧。
「如来」即是究竟圆满。故念此名号，即福慧圆满。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即包含十二药叉神将；执行佛行事业十二大愿故。
「琉璃光」即包含日光、月光遍照菩萨；光明日夜炽盛不舍，遍照众生故。
「如来」即包含东方药师七佛。故念此名号即摄药师法门一切主尊、坛眷。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是大神咒；以物、法药救度众生故
「琉璃光」即是大明咒；开显智慧光明故。
「如来」即是无上咒、无等等咒；圆证佛果故。故念此名号，即能除一切苦，真实不虚。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是救度众生之身心种种疾病。
「琉璃光」即是救度众生之无明业障。
「如来」即是所有病苦业障皆除尽，而得究竟解脱。故念此名号，即得究竟解脱。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
而此句「药师」所行之功德事业：
略说即是经中所提之「十二大愿」，如经中：『彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得』
中说即「药师七佛四十四愿」，经中言：『此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严。亦名曼殊室利所问。亦名药师琉璃光如来本愿功德。』
广说即是「无量广大愿」，如经中言：『彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！』
广说即「无量广大愿」，中说即「药师七佛四十四愿」、略说即『药师十二大愿』；而十二大愿即摄「药师七佛四十四愿」、即摄「无量广大愿」。
而其愿力实现所依据之力量来自于：『琉璃光』。
此句「琉璃光」之功德相貌，如第二大愿言：『愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业』
此处所言在佛的立场而言即是以光明炽盛之「琉璃光身」行诸佛事业。而此事业即是略说之「十二大愿」、中说之「药师七佛四十四愿」，广说之「无量广大愿」。此处「作诸事业」，即是佛行事业，作诸事业也指药师佛所行的广大利生愿行，皆是由此琉璃光所开显。
在众生的立场而言既然蒙佛光开启智慧，不管是世、出世间，都能够做出贡献众生的事业。
此琉璃光身放出的光明广大无边，功德巍巍，照耀无量无数无边世界，这里举出幽冥众生为代表，就是表示佛号的光明功德超越时间、空间，与阿弥陀佛之无量光正等无异。
这里所说就是呼应第一愿所说：「光明炽然照耀无量无数无边世界」。
此琉璃光即是疗愈病苦众生之大光明，如第一大愿言：『愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异』
由此可知，若我们称念药师佛号，就可以如佛一般放出光明炽盛之「琉璃光」，而疗愈自他之病苦。所以念药师佛时，不论自己身在哪一剎土，在六道的哪一趣中，从外而言都可以得到药师佛光明炽盛之「琉璃光」的照耀加持，从内而言可以开发自性的「琉璃光」，自他加持，得以度脱一切苦难，拔除一切业障。
由于至心的称念药师佛名，也就是「身善安住」此「焰网庄严」之「炽盛光明」的琉璃光境界中。
而此琉璃光是此佛不可思议不共之愿力庄严，即是此佛之本愿，救度众生之病苦，所以经中说：『彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满』、『尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。』故可知疗愈众生之身心病苦，就是药师佛之本愿，以琉璃光来疗愈加持众生。
而此琉璃光必须藉由佛名号所激发，所以念药师佛名号就能感召佛的琉璃光照耀进而引发自性的琉璃光。
此琉璃光亦能摧碎众生的一切恶业苦难，以光明炽盛广大的功德智慧，烧尽众生一切的恶业，如《五千五百佛名经》言：「南无药师琉璃光王如来：若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。」
而此琉璃光就是「如来」自性所显现之智慧光明，故称念佛名若证入琉璃光境界，即能悟自性佛。
而念此佛名也可得到诸佛之护念，经言：『若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提』
若要得到如来的「琉璃光」之加持，以及得到药师佛所有行愿的加持，其方法就是称念药师佛名，如经中佛说『但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利』，这里佛举出有人疑惑为何只念药师佛名就能得到经中所说的功德，此处说明了要得到药师佛的愿力加持就是——至心称念佛号。
药师佛名号功德能「拔除一切业障」，如经所说，信受奉行。
一般服药即是藉由药物的作用，引发人体自身的自愈力，而念佛之名也是此意。以佛名号引发自性之琉璃光功德。
此药师琉璃光如来名号不可思议的功德，是极为难信之法，为什么难信，就是因为一般人看来只是普通的文字；但应知药师佛已经将功德加持于其名号中，勿因为称名易行而蔑视之。其实各种经文及咒若以单字来看也是一般的文字而已，那么为何组合起来就有功德力，这就是诸佛度化众生不可思议之处。
其实此名号中蕴藏了深邃且广大无边的秘密，只有最后身菩萨及诸佛才能如实信受。
如晋译本云：『唯有百亿诸菩萨摩诃萨。当信是言耳；唯有十方三世诸佛当信是言。』
佛名功德无量无数无边不可思议，由佛愿力所加持故，本文仅举佛名功德之豪端。其余无量功德非我凡夫所能窥测。唯有一生补处菩萨及诸佛能「如实信解」。
最后引一段经文以知此佛功德殊胜之处：『此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是！』
南无药师琉璃光如来！ 无比庄严美好的药师佛三圣像
无比庄严美好的药师佛三圣像
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顶礼！ 贫人以一文铜钱供养药师像得富贵
(出自--冥志记)
唐边州有贫人，孤独自活，家内唯有一文铜钱。
女人思惟，此钱不可为一生资粮，当供佛像，即往伽蓝，供养药师灵像。
经七日住邻县有富家，其妇顿死，更求他女，良久不得随情，更祈请同寺像，梦所感以彼孤女为妇，共得福寿，生三男二女，皆谓佛力矣！ 持药师灌顶真言，业绩蒸蒸日上
文／琉璃珠2010.03.13
真正亲身接触药师法门大约是去年初开始，从助印药师法门经书，一直到亲身修药师法门，诵药师七佛经以及梵音药师灌顶真言，转眼一年又过去了。
在这社会上没钱并不可耻，但世间法仍必须以世间法面对，工作顺利自然有多余的钱，或更多的钱可以护持三宝多做公益，而药师佛十二大愿对于众生的工作与生活品质尤其重视，相信也是基于这个道理。
去年五六月间开始要求家人在晚餐后尽可能持梵音药师灌顶真言，然而，家人虽是佛教徒，但大多只有法会才会开金口，那我要用什么方式让家人能常开金口？就是向家人解说药师佛的愿力，自己虽称不上妙语如珠，但至少可以讲的很生动，就像真的有那么一回事儿一样。
平常我大多不以招财或其他感应为主的角度去谈佛法，但不可否认的是，多数人仍必须以这种方式摄受，这也是诸佛菩萨所常用的善巧方便之一，面对家人的情况，此方法应该就是方便妙药。
从家人开始随喜参与印经书，直到开口持梵音药师灌顶真言，过程中我就再也没问过有什么招财的感应，除了上回挂急诊还意外签成了约之外。
家中关于钱的事一直都交由同修管理，我也很少过问他的实际收入，主要是这五六年来对于金钱的观念已改观，总认为钱够用还能存一点就好。
就在今年农历年期间，同修主动提到他去年一整年的工作成绩，我想前年已经是第一名，应该不会连庄吧？同修说去年业绩220几万，比前年180几万还成长了40几万，税前年薪也突破百万。
本来还担心话说的太满，万一并不如预期，同修对于药师法门的信心一定大减，这时候终于理直气壮的说，修药师佛有没有效？同修露出微笑说有效。
每天经常上班达10小时，总算是有了代价，这必定是药师佛所加持。反观许多人欠缺福报，四处烧香拜拜求神问卜，工作一样的用心还付出更多的时间，但终年忙忙碌碌却苦无收获，真是又累又苦。不可思议的是这还不是很用心的持咒，况且大环境不见明显好转，业绩却还能成长约20％。药师佛誓愿宏深并不怕众生求，就怕众生不求不信或半信半疑心不至诚。
愿普天下贫苦众生以至诚心修药师法门定能有求必应 忏云法师修药师法门解决道场建设经费的感应
很有灵感！ 很有灵感！ ——忏云老法师修「药师法门」的不可思议感应！
我在建筑大殿的时候，有一位居士，他对我说，叫我采用一个青年，他能全部帮我建筑大殿。后来，这个青年，我了解了，我不敢用他。 这个居士就一定要用他，那我不能。
你布施是布施，我不能接受你的条件、得用他。 好的，我求之不得；不相宜，我不能用。
我就自己想：我有多钱就建筑，没有钱，我宁肯停工。
怎么办？
我就想起《弘一大师演讲录》上有：求生极乐世界，到了极乐世界，黄金为地、不用求金钱。
可是，在娑婆世界，一切一切都需要金钱，建筑大殿怎么办？
我就想起弘一大师的话，在娑婆世界还没有生到极乐世界的时候，我们求药师佛加被、修药师法门。
我想起来，就开始修药师法门。
《药师法门修持仪轨》，这是我照《弘一大师演讲全集》中找出来印的。
先念赞药师佛的偈子，「归命满月界」，我身心世界——眼耳鼻舌身意，包括六根、八识、我的命，完全都归到大圆满的月亮中间坐的药师佛。
我就念「归命满月界，净妙琉璃尊」。
阿弥陀佛身是金色的，药师佛身是琉璃的、透明的，妙不妙！ 又清净，药师琉璃光佛，是琉璃身。
「法药救人天，因中十二愿，慈悲弘愿广，愿度诸含生，我今申赞扬，至心归命礼，南无大慈大悲消灾延寿药师琉璃光王佛！」
念完，我就拜一拜，拜十二拜、再坐下来念药师咒。
念全咒二十一遍或七遍，再念咒心一O一遍。
药师咒，全名叫「药师如来灌顶真言」：
南无薄伽伐帝
鞞杀社
窭噜
薜琉璃
钵喇婆
喝囉闍也
怛他揭多耶
阿啰诃帝
三藐三勃陀耶
怛侄他
唵
鞞杀逝
鞞杀逝
鞞杀社
三没揭帝
莎诃
我念药师咒，建筑费没有向人化缘、源源而来，很不可思议！
盖到大殿盖好了、两边寮房盖好了，前面的旧斋堂、现在是讲堂，这边的法堂都盖好了。有住的学生，还爬到琉璃瓦上帮忙照料。 盖到那儿、建筑费不缺少。
这是我甚深感觉佛法的灵感，真是不可思议！ 药师佛佛力加持，业绩变好
摘录自《药师琉璃光佛大威神见闻记》（第二辑）
我经营室内装潢业，从美国进修回来后，一直接不到案子。 和「能量法」修士学修法，买水晶加持，以增加功力及赚财富。 后来才认清，根本骗人，冤枉花大把钱买水晶。
自从修持「药师法门」诵经、持药师咒，忆念「药师琉璃光佛」圣号，很灵验殊胜，案子连着接，业绩变得很好。
药师佛，第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受‧用物，莫令众生有所乏少。
「药师慈尊」宏誓广大愿，无限善巧智方便，普摄有情速证菩提。 先以现世利益大帮助，暗中密护消灾障，满善愿，普令开发人人「佛心菩提」当下心悟。 祈愿更多人，同心信受，同证净妙大法乐。 药师琉璃光佛福佑，失金复得
末学玲感恩敬十
2008年金融风暴，我也无可幸免。 有ㄧ档连动债损失惨重，银行理专建议转档，可藉由高额配息，补偿前一档的损失。 就这样在8月29日将赎回的钱改买「雷曼兄弟连结澳币连动债」，因此踩到地雷，投资全额泡汤。
九月中旬眼看赎回无望，心中懊恼又后悔，早知道就把钱捐出来，善用这笔钱做利益众生的事。 当晚念佛毕，于佛前回向时，向药师佛禀明，此笔钱若能返还，将全数捐给药师佛制作药师正法流通物。
因为已向药师佛禀明，我也就不像其他人一样采取自救行动或向银行索赔，心想一切交给佛吧。 这样一来，心情轻松自在，就当这笔钱原本就不属于自己的。
十月底朋友告知，财政部要求银行赔客户，钱也许拿得回来。 我立即与理专联络。 理专回覆，我是8月29日买的，不合乎财政部规定的九月一日以后购买的条件。 当晚我将修持药师琉璃光佛以来的功德回向，请药师佛及十二神将帮忙，让这笔钱能变得有价值。 说来真神奇，隔周周一上午，理专就来电，银行会赔偿这笔钱。
原本很高兴，但赎回时才知道澳币贬值，汇差损失20多%。 但因担心澳币续贬，当下即要求理专转为台币存入帐户中。 心中对汇损虽然不舍，但是比起无法得到理赔的人，已经很幸运了。 我想这是「药师琉璃光佛」的大威神力庇佑，才能索回，心中无限感恩！ 没想到药师佛的威神力还不仅于此，十二月底去银行汇款时发现，因理专疏忽，此笔钱未汇入台币帐户，钱还在外币帐户中。 澳币在这一个多月中大幅升值，因此捐给药师佛的钱意外多了近万元。
「药师琉璃光佛」佛语真实不虚，真正是无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
感恩「药师琉璃光佛」让末学因此有机会训练「舍」「得」，对金钱更珍惜与善用。
无量广大威神力药师琉璃光佛
无边赐福满善愿药师琉璃光佛
无边微妙大吉祥药师琉璃光佛
广大灵感随心满愿药师琉璃光佛
无边行愿利有情各遂所求皆不退
南无药师琉璃光如来！ 南無藥師琉璃光佛！南無藥師琉璃光佛！南無藥師琉璃光佛！ 南無藥師琉璃光佛！南無藥師琉璃光佛！南無藥師琉璃光佛！ 南無藥師琉璃光如來
南無藥師琉璃光如來
南無藥師琉璃光如來 南无药师琉璃光如来！ 南无药师琉璃光如来！
南无药师琉璃光如来！
南无药师琉璃光如来！
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