仪度六壬选日要诀 張九儀 斗首+六壬擇日法
仪度六壬选日要诀卷之一 二度六壬选日要诀
严陵张九仪手著
先天阴阳贵人
日干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳贵 未 申 酉 亥 丑 子 丑 寅 卯 巳
阴贵 丑 子 亥 酉 未 申 未 午 巳 卯
造葬择日之法
以日元为主，而配以年月与时。但《通书》诸家止见干支美日即用，浮而不切，惟斗首以本山为主，必取为本山元辰为本，本山武才为本，贵人禄马而用之，方云贴切，吉凶有准。爰录斗首用法在前，然后元辰。用武曲内斗首固知取禄马贵人，却不知要取禄马贵人到山到向，而《通书》中止用九宫吊替，一卦管三山，在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混同不清，糊涂从事，惟大六壬盘中十二宫依此挨去，以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主，住而不去，且要发出三传，斯斗首中元辰武财之禄马方得确实，乃有灵验。故录大玄空六壬用法继之于后，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人实到某山，实到某向。吉者趋之，凶者避之，选择之能事备己于心，有不为愉快者哉？
康熙己亥端阳日严陵张凤藻九仪书于全州捕署仪凤堂
道光庚寅十年小阳春中瀚校订重列 严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一
男 张廷桢贞木 张廷柽圣木 孙 张永灼昭远 张永燝明远 肆书
选日之法无私，非求禄马、贵人、三吉到向，以便发富发贵已。而世手持《通书》反复查阅，以求三吉、到山、到向，乃百用之而百不一应也。求其用一日用一时即指之曰：“某山得吉星，该荫某人，该某年某月应福。” 则不能者何也？无他故也，以《通书》所载诸法皆泛，不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思智，立法创制，以求三吉，其术甚工，其理甚悉，胡为而曰泛泛不切实也？夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天；其所制之制，创以我意而不以天体也。今天年月日时实出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接相交而不相离者也。此切紧之旨。今人不于天地交接处窥测之，离天离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以窥天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不应也，此泛不切实之故也。
今观于天地交接处，切实求之，如先圣人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬乎？天地主方位，静而不动，终古如斯。天体则旋转而不息，每一时过一宫，形如转圆；为神为煞，皆从而随之。六壬之法曰：“吾何以知天体旋转之处哉？吾看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到宫名曰月将，以月将加时用事时上，挨次轮之，则云此日之禄元天旋在何位，此日之驿马，此日之贵人，天转在何方矣。” 云此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照拂我者乎？两“因”字是大窍也。既照拂，我便知得。如乙日禄在子贵方，癸山用之，自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之自然巳酉人发，巳酉年应，即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉？天机泄尽此所以百用而百应也。
如《通书》吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若曰天气当如此，今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，如筒益从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎？此六壬从天地交接处窥测之所以少用而百应也。而用云云，法正当讲求矣。禄马贵人三吉神，《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主。如甲寅坐寅山，即以为禄会元辰；立申山向即以为马对元辰。壬午日立巳向，即以为贵对元辰，扦亥山，即以为马对元辰。止论山向云为贵人山向，云为禄元山向，云为驿马而已。欲其触发山向，果能为我，贵人果能为我禄马之窍，则不知也，福祸何由征验？仪度六壬全在触发三吉之窍。
余仪度六壬之法，年月日时四柱谨尊斗首，用元辰，用武才，无有不吉已。而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向，以为之主。启紧之旨，一部仪度六壬主意。
如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午申戌三传，曰午午初传发出申马。如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯戌亥三传，未亥卯中传发出亥禄禄神，马神发出三传，则为马之申与为禄之亥，天机灵动，吉气迎入，自然人之在命，合禄、合马者，如期而发福也。此启紧要之旨，一部仪度六壬，全在“天机灵动”四字。
发传之主，即触发三吉之窍法也。然而不止于此也，其中又有变通而巧取之者。如甲寅日申午午中，发出初传马神动立申向是也。而不初传之甲寅，从辰上起皆申活马也，活申马不在申而在辰，我即用辛山乙向 迎之，论寅日则以申为马，论乙向兼以申为贵，马而兼贵，寅申命生人，有不发焉者乎？巧在马而兼贵。
斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。如壬午日未亥卯发出，中传禄神动，扦亥山是已，而不知中传云亥实从未上起，此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未，我即用丁山山癸向以乘之，论壬日固以亥为禄，论丁山以以亥为贵人，而墓禄，亥命主人有不发焉者乎？妙在贵而兼禄。 斗首以亥山为禄会元辰，仪度六壬以亥加丁山为禄临元辰已。斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云会。仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对，而又云炤山不止云会而又云临与炤者，以天盘取而炤未临来也。以此取禄马贵人，非炤即对，非会即临，以云到山则真到向矣，以云到向则真到向矣。或曰：“此法甚善，但实二字何见之？”余曰：“九宫吊替法非切何以云实？今余仪度六壬即以甲寅日申马言时，申加辰上，是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进已，后不可退，在卯也。又以壬午日亥禄吉时，亥加未上，是天盘登明云天也。”
如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此大量从天盘交接处窥测之而得其切实如此哉？此一盘辨禄贵到此山，他山即移不去，如此说吊替法。一卦管三山，说得去否？
知此之为切实，即《通书》之泛泛，不言而知已。即以甲寅一日论。彼其法制，以甲寅入中宫，阴顺则寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑。阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，场面贵在震，此皆借《洛书》九宫之理，以意会而推之如此也。若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否，则落落纸上，眼中不可向而见也。眼中不可得而见，则是虚浮不实之物矣。或曰：凡人选日不过以理推，以意会，今要眼由可见，则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见，何以言其切实？今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚盖，然并不分界限，唯每年太阳太阴 上，合朔十二次，历分天体有十二躔舍。 究竟太阳之天，低于二十八宿之天；太阴之天，又低于太阳之天；合朔时何曾着在天体上？唯人在地下，仰望观之，其合朔时，若在二十八宿之天体上，相者然三层，天一患，看上去便角是一层耳。
地上东南西北，十二支静而不动。天体尽夜旋转如磨面之石磨，每日禄马贵人如甲禄在地支寅位，即天体尾箕舍。甲贵在地支未位，即天体井鬼躔舍。寅马在地支申位，即天体在觜参躔舍。天体在上，一时轮一宫，以照临下土，钦天监内观星台时时见者。讲得明白，讲得的确。太阳在酉，甲寅日己巳时。壬午日甲辰时，太阳在申加辰上，天盘亥在未，壬禄也，午日马申到辰，乙向。今又划甲寅日论，如申马在天罡辰已，吾欲取元辰时，五吉时内，己巳为优。式中酉神加巳，则立夏前后，太阳在酉，吾以酉之躔舍加巳支上轮之，而酉后一位申马之躔舍在辰，非眼见觜参之天实，实在天罡位乎？
又借壬午日论，如亥禄在小吉己未，吾欲取武财时，五吉时内甲辰最善。式中申神加辰，则芒种前后，太阳在申，吾以申之躔含加辰支上，百申前四位亥禄之躔含在未，非眼前室壁之天实，实在小吉位乎？眼见申马之觜参在辰，则乙向实得日马炤来已。眼见亥禄之室壁在未，则未山实得日禄归位已。山向实得禄马贵人则不是虚空之活已。是其始也先查在上之天体，下合乎在地之方位继也。用我在地支方位，仰含乎在上之天体也。此圣人大六壬法，在天与地相交相接处，切实求之之法也。 师兄用心看看张九仪的论据论证过程就会发现他犯了很多逻辑错误，， 师兄用心看看张九仪的论据论证过程就会发现他犯了很多逻辑错误，，
天南燕 发表于 2011-11-10 09:31 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
小妹只是从网路转帖，赚点积分。很多不懂，看不出来。请问燕子哥哥，他犯了什么逻辑错误？ 本来转帖全文全书，大概斑竹嫌太长，分割成几个主题。{:3_248:}
黄寅批驳《仪度六壬》
本帖最后由 沙漠猎人 于 2011-11-23 18:29 编辑我也只是转贴，没有说是自己的观点。
下面一文是黄寅批驳《仪度六壬》体无完肤http://home.51.com/qwe6981222/diary/item/10048393.html。
当张九仪遇上黄寅
——本文择自黄寅所著《择日星海谈》
清人张九仪着有一本名为《仪度六壬选日要诀》的书，该书记述了张九仪如何具体地应用六壬去择日、选日的方法。这本书亦是讫今为止唯一一本专讲六壬择日学的书。在当时该书刊刻很少，故流传得并不广泛，我也是在1998年才见到该书。由于该书罕见，记载的方法体系较完善，将日课应事、应人、应期的方法都讲述了出来，不少人以此为秘芨，自拥而为秘不示于人。
黄寅亦习得六壬择日之法，但方法却与张九仪六壬择日法志不同道不合。习张九仪六壬择日法很快就可毕业，而学黄寅六壬择日法得费较久时日。黄寅六壬择日法可没张九仪那样简单，那样没用。
为什么说它简单？
他那套六壬择日法不外乎用于吊禄吊贵吊马，把禄马贵吊得为用就行啦！就这样，没别的。厚厚一大册《仪度六壬选日要诀》就是围着禄马贵在转。
为什么说它没用？
因为它不合理；因为它会令你吉凶莫辨；因为它经不起实践检验。
黄寅，你是老几啊！凭什么说人家没用？
好！现在就让黄寅来啰嗦一番，好让大家见识见识张九仪的六壬择日法是何等没有。若你看了不满意，可以向黄寅扔罐子掷蕉皮。
禄 ˙ 马 ˙ 贵
《仪度六壬选日要诀》开篇第一句：
「选日之法，无非求禄马贵三吉到山到向，以便发富发贵而已！」
这便是张九仪六壬择日法之宗旨。在流传下来的择日法中诸位可否发觉古人择日特别重视禄马贵，在正五行择日学中有一派和张九仪六壬择日法很相同，也是应用禄马贵为主。这些择日家都认为禄马贵是至吉之神，只要得到禄马贵或吊到禄马贵为用，就必定应吉。
◆关于贵人
何为贵人？
在神煞庞大的家族里叫「贵人」者着实不少，有天德贵人、月德贵人、福星贵人、太极贵人、天乙贵人、德秀贵人……。在这些贵人中被人采用得最多的是「天乙贵人」，张九仪采用的贵人就是天乙贵人。
天乙贵人起法是用天干，起例歌诀如下：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
凡天干是甲、戊、庚者，以丑未为天乙贵人，丑牛未羊是也。余者同此推论。
贵人主什么事情？
贵人主助力，幸运，官贵，解厄。凡得贵人为用，一些择日家认为会得到上级的赏识，官贵的助力，灾祸会消减，有意想不到的幸运降临，升官迁职等等吉应，是至吉之神。
◆关于驿马
何为马？
马指驿马。其法用地支起出，起例如下：
申子辰马在寅；
亥卯未马在巳；
巳酉丑马在亥；
寅午戌马在申。
「申子辰马在寅」，即是申˙子˙辰地支者以寅支为驿马。余者同此推论。
驿马主什么事情？
马，人类都是用之来乘骑、拉货驮物，今天还有人用之赌博，名曰「赌马」。在玄学上驿马是主走动、迁移。当然这是好的一面，不好就会是劳碌、奔波、漂泊。一般催升迁变动，择日家都会用到驿马。
◆关于禄神
何为禄？
禄就是「禄神」。其法用天干得出：
甲禄到寅，乙禄到卯；
丙戊禄于巳，丁已禄居午；
庚禄居申，辛禄到酉；
壬禄到亥，癸禄居子。
《仪度六壬选日要诀》是如此说：「何以谓之禄？甲为阳木，为天干之寅；寅亦阳木，为地支之甲。正月地支建寅以行春令，非即天干之甲司令乎！故曰甲禄到寅。乙丙以至丁癸皆如此推。而戊己二土寄旺四季，并无专令，故其禄以丙丁火母之禄以为禄。」
禄神主什么事情？
禄神主财禄，养命荣身之物。吉则加官进禄，得财宝。凶则失禄降俸，破财退田之应。
张九仪的六壬择日法只要吊到禄马贵三者到山向发出为用便是吉课。从《仪度六壬选日要诀》一书中的案例可以明显地反映出他这个择日理念。现拿出其案例——
年月 日时
丙丙丙丙
申申申申
空 白 常 元
卯 辰 巳 午 丙卯空 孙·丑·勾
青寅 未阴 卯丑勾 官·亥·元
勾丑 申后 申午元 财·酉·贵
子 亥 戌 酉 午辰白
六 朱 螣 贵
周弘烝山葬祖，地甲山庚向。四丙得四申，元辰遇长生。又六壬午将加申，三传丑亥酉，丑作甲贵到山，所以癸卯、甲辰太岁填动丑贵，即联捷也。又甲山坐尾火，丑中斗木加来，木生火，竟合演禽真法。
黄寅注：此例是坐山甲的贵人丑土，吊到坐山为用，张九仪认为是吉课。其联捷之吉，皆此丑贵之应。
又例——
年月日时
庚庚庚庚
辰辰辰辰
朱 蛇 贵 后
亥 子 丑 寅 庚寅后 财·寅·后
六戌 卯阴 寅申龙 兄·申·龙
勾酉 辰元 辰戌六 财·寅·后
申 未 午 巳 戌辰元
龙 空 白 常
薛坟，庚山甲向。四元得四养，戌将加辰反吟，三传寅申寅。申作四庚禄，寅作四辰马。又庚山禄在申，甲向禄在寅，禄马齐发传，所以壬午、癸未联捷。演禽尾火毕月互相比旺。
上二课可以清楚地让我们知道张九仪是如何运用六壬择日法的。他认为：
▲择日就是取用禄马贵。得禄马贵必发福。
▲禄马贵是吉的且永远如此。没有凶的禄马贵。
择日就是取用禄马贵，有这么简单吗？
禄马贵永远是吉的，有可能吗？
如果禄马贵是吉的，一定是有与它相对的凶。可是张九仪没有告诉我们与禄马贵相对的凶是什么？他认为「刑冲破害」、「八煞」、「三煞」为凶，但这不是与禄马贵相对应者。
用张九仪的方法很难断出凶课来，总有可取之处。
总 是 吉 的
用张九仪的六壬择日法你会发现吉课很多，凶课少之又少。让人感到日课好象总是吉的，没有什么凶课似的。
为什么这样说？因为张九仪的六壬择日法中取禄马贵有：坐向、年命、日主，一共三种。这样得出的禄马贵实在多，能没有禄马贵吗?
你看——
年命：甲申
坐向：乙山辛向
择用：
年月 日时
甲丙壬 丙
申寅子 午
六壬课：
青 勾 六 朱
戌 亥 子 丑 壬辰后 财·巳·阴
空酉 寅螣 辰酉空 官·戌·青
白申 卯贵 子巳阴 孙·卯·贵
未 午 巳 辰 巳戌青
常 元 阴 后
▲年命甲申：
寅是甲的禄神，丑未是甲的贵人。
寅是申的驿马。
▲山向乙辛：
乙的禄神为卯，贵人为子申。
辛的禄神为酉，贵人为午寅。
▲日壬子：
壬的禄神是亥，贵人是卯巳。
子的驿马是寅。
这样共得出了——
禄神寅、卯、亥、酉。
贵人丑、未、子、申、卯、巳、午、寅。
驿马寅。
十二个地支只有辰、戌二字不入上述禄马贵。
你在六壬课中可以找到——
辛向之禄「酉」到坐山。
乙山之禄「卯」到向，且发出传中。且「卯」又是壬日的贵人。
「巳」是壬日贵发出传中。
日课禄贵得用。
由此可以肯定此课日子应为吉课。
明眼人一看就知道除了拆屋、爆破、毁坏、装修用事能用此课外，余均为凶课。 此课一片冲克，而没有解冲的组合，除「破坏」之事适用外，余者用之均为凶课。这样一个凶课在甲申年命、乙辛山向、壬子日柱“处理”下竟成了吉课，令人不可思议。
十二个地支只有辰戌二字不是禄马贵，余十个字都成禄马贵去了。十二个字中为吉的竟有十个，吉的比率达83%，就是乱择一通亦肯定能择到“吉课”。不信你随便择一课，肯定有禄马贵跑到山向和发出传中去。
这种择日法最终的结果是：世界总是美好的！
六 壬 到 那 里 去 了？
该种择日法只看六壬式中有没有禄马贵，余则不理会。六壬课式、四课组合、三传格局这些六壬中的东西一概置之不理，六壬成了一件虚有其表之物。决定六壬课吉凶的是年命、山向、日柱的禄马贵人，而不是六壬课本身。
那么六壬到那里去了？它怎么不管事啦！
这种六壬择日法应叫禄马贵择日法才对。在这种择日法中我们实在找不到六壬的影子。我们可看一下案例：
《大六壬毕法案录》之例——
朱 六 勾 青
戌 亥 子 丑 乙酉蛇 财·未·后
蛇酉 寅空 酉寅空 父·子·勾
贵申 卯白 酉寅空 子·巳·元
未 午 巳 辰 寅未后
后 阴 元 常
甲寅年巳月乙酉日辰时，梁姓占终身。
正议初传克中传，中传克末传，末克日上酉，酉克日干，为三传互克。三下克上，又名「长度厄」，主一身辛苦，众人欺压之象；初传妻财空墓，而末传助之，应主断弦复续；天罡加亥斗系日本，父母早亡祖业空虚；末传子临月建，晚子可许，又生初财，白手成家，衣食不亏。
案验幼失父母，多受欺凌，中年丧妻，复娶得一子。
《仪度六壬选日要诀》之例——
年月日时
乙己丁壬
巳卯未寅
勾 青 空 白
丑 寅 卯 辰 丁卯空 父·卯·空
六子 巳常 卯亥朱 官·亥·朱
朱亥 午元 卯亥朱 孙·未·阴
戌 酉 申 未 卯亥朱
蛇 贵 后 阴
鲁有卯命人，扦丁山癸向。太岁乙作破鬼，急用武曲己月，元辰丁日。壬时者，元辰木禄寅·旺卯·墓末。武曲土禄巳·旺未，元武旺相在内。破金虽在巳，喜春令木旺金衰，此真把门绝鬼也。
六壬戌将加寅，三传得卯亥未，卯传加丁山，作月建，作乙岁禄，作壬时贵，作癸向贵。加丁山，会木局，所以人财昌盛。
《六壬毕法案录》之例是占卜例，其法纯粹用六壬本身课格定吉凶取事象。从此例中我们可以知道六壬分析吉凶取事象的方法。而《仪度六壬选日要诀》之例是择日例，其纯粹是用禄贵分析课式吉凶，根本没有理会六壬课式的本身。由此可以知道张九仪的方法离六壬法本身己远矣，可以说是六壬法的旁门左道。
还有一种亦叫六壬择日法的，用到「太阳」、「天帝」、「天禄」等东西。其实这种方法和张九仪的禄马贵法一样，根本不是六壬择日法，只是依附或旁借六壬课式，硬塞入六壬法中的一种旁门左道歪术。犹同金庸之武侠小说，附庸于历史象真的一样，可事实上却完全没有那回事。如果你走进了这条路，你将永远无法知道六壬择日学的真谛，因为那根本就不是六壬择日学。
黄 寅 的 六 壬 择 日 法
黄寅传习的六壬择日法，是运用六壬课式的本身，通过对天地盘、四课、三传的组合分析得出日课之吉凶应事。现在举出二课供诸位赏析指正。
◆课一
地点：广东省郁南县连滩镇某姓
用事：子方作灶
坐向：酉山卯向兼庚甲
择用——
公历2000年1月6日6点20分
农历己卯年十一月三十日卯时·丑将管局
课格——
己丙癸乙
卯子亥卯
六壬课式——
朱 蛇 贵 后
卯 辰 巳 午 癸亥空 官·未·阴
六寅 未阴 亥酉常 财·巳·贵
勾丑 申元 亥酉常 孙·卯·朱
子 亥 戌 酉 酉未阴
青 空 白 常
2001年秋月一友拿这课日课给我评，我评断：
「用后男主人会到西南方嫖娼，应在辛巳月。事后男主人会染上性病，且其病沉长难愈。」
我的断语一出，朋友目瞪口呆，他认为太不可思议了，因为事实真是如此。黄寅是依据六壬课式断出的：
①未为官鬼临于山家，在支课中发为初传，其事必应。此官鬼于课中为凶神，主灾祸或疾病。
②未在支课中发出，可知主疾病不主灾祸。
③未带太阴。太阴为淫乱无耻之神，又太阴到地盘酉位上为临本位，必因淫乱而致病。在今日社会定是去嫖娼染上性病。
④三传初传未，中传巳，末传卯。卯→巳→未，课式形成末传生中传，中传生初传，一路向上生，未官鬼一路得气，其病必然沉长久远
◆课二
地点：广西区玉林市油麻某姓
用事：申方作灶
坐向：干山巽向兼戌辰
择用——
公历1983年1月5日6点正
农历壬戌年十一月二十二日卯时·丑将管局
课格——
壬壬癸乙
戌子巳卯
六壬课式——
朱 蛇 贵 后
卯 辰 巳 午 癸亥空 官·丑·勾
六寅 未阴 亥酉常 兄·亥·空
勾丑 申元 巳卯朱 父·酉·常
子 亥 戌 酉 卯丑勾
青 空 白 常
分析：①于申方作灶，课中午火带天后落申宫，午为月破。今作灶己发动月破，为凶，主破坏之应。午为火，又是作灶，当小心火烛。
②三传中，兄弟亥水为凶处于中传，且亥水旺于月令，丑土失令无制，又得酉金之生，为凶必然。兄弟带天空为凶必主财物损失。又末传生中传，祸由内起，其凶必生于家宅。
事实：癸亥年正月（三合应期），孙子玩火而致失火，烧去了一些财物。
黄寅分析六壬日课方法就是如此，与张九仪的禄马贵法截然不同。黄寅认为习六壬日课就得老老实实地从六壬课式去入手，舍此以外的方法均非正途，愿学者明辨之。
张九仪的六壬择日法亦根本无法具体地判断日课用后的应事，在今日世界里己没法迎合社会需要，显得落后与没用。这种方法只是择日学发展到某一阶段性的畸形产物，在今天我们应该要遗弃它。 本帖最后由 天南燕 于 2011-11-23 20:17 编辑
哈哈，禄马贵择日法又轰然倒塌，，很多人一看你说某此古书古人的理论不合理，就怪眼一翻，气喘吁吁跳出来要扼死你在还没来得及讲第二句，将真知灼见扼杀在摇篮，还一脸师尊恨铁不成钢的样子将你打个半死，恨恨然再骂几句到此为止才走，，， 过来学习而已。不管是对是错先学了再说。{:3_230:}
求太阳仪度六壬注册
张公的 择日之法是好是坏有待验证。
但看8楼易友的转帖，这个黄寅是个人品下作的败类
理由如下。
“惟斗首以本山为主，必取为本山元辰为本，本山武才为本，贵人禄马而用之，方云贴切，吉凶有准。”爰录斗首用法在前，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人
这是张公在他所用择日法中开篇明言，意思清楚明白。张公在择日法中用“斗首”法在先。而后在斗首法择出日子以后，锦上添花用六壬法取出禄马贵在后。
而到了这个黄败类文章里，张公直接变成禄马贵择日法了，这是一回事吗？但凡有点小学学历也不至于理解能力这么差吧？
然后又有9楼这种不明就里的易友，跟着打个哈哈。禄马贵择日法就坐实到张公头上了。
这个黄某还煞有介事的举一大堆例子。后得出结论。
上二课可以清楚地让我们知道张九仪是如何运用六壬择日法的。他认为：择日就是取用禄马贵。得禄马贵必发福。
这脑子真是被驿马踢坏了。
张公的思路很清楚，意思也清楚明白。
先用斗首取出合适的日课，然后在日课中挑出符合六壬禄马贵之法的课，吉上加吉。
依着这个思路，各位易友完全可以在自己顺手的择日法中加入六壬禄马贵之法，
比如用正五行课，完全可以在选出合适的五行课之后，加入六壬禄马贵进一步筛选。
学易之路不易，有分歧在所难免，有争论更是正常。
但像黄寅这种败类危害最大，望各位易友明鉴。 易知易行A 发表于 2021-3-27 16:48
张公的 择日之法是好是坏有待验证。
但看8楼易友的转帖，这个黄寅是个人品下作的败类
道友所言甚是！ 易知易行A 发表于 2021-3-27 16:48
张公的 择日之法是好是坏有待验证。
但看8楼易友的转帖，这个黄寅是个人品下作的败类
说得对 六壬择日是日课正宗！
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