風水著作中"文物"考究討論(lh1041兄請進) 緬懷瘸子教授
本帖最后由 慕羲 于 2013-12-15 19:00 编辑 <br /><br /><p><font size="5"><b>兄，相信應該就是命理網中對考古很有研究的前輩，之前拜讀多篇兄的大作，對兄的研究精神與專業學識非常佩服！</b></font></p><p><b> <font face="仿宋_GB2312">這陣子在讀古書的時候，對於古人形象上的稱呼或比喻，常有摸不著邊際的感覺，尤其這些先師，有些甚至是唐朝或是再之前的先人，雖然留下許多經典著作，但書中提到的類象，年代久遠可能古今的觀念有別，就算是明、清兩朝，相信隨時代演進也會有差異。我想對於”古物”考究這方面，<b>lh1041</b>兄應該能夠提供一些寶貴的專業資訊，也希望大家能一起討論或蒐集資料，讓今人能更貼近古人的想法。</font></b></p> <P align=left><FONT size=3> <FONT size=2>大家不陌生的話，唐朝楊筠松著</FONT></FONT><FONT size=2><FONT face="Times New Roman">"</FONT>撼龍經<FONT face="Times New Roman">",</FONT>提到『貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴<FONT color=#ff0000>釵鉗</FONT>覓，祿廉<FONT color=#ff0000>梳齒</FONT><FONT color=#ff0000>犁</FONT><FONT color=#ff0000>劈頭</FONT>。文曲穴來坪裏作，高處亦是掌心落。破軍作穴似<FONT color=#ff0000>戈矛</FONT>，兩旁左右手皆收。定有兩山皆護衛，不然一水過橫流。輔星正穴<FONT color=#3300ff>燕巢</FONT>仰，若在高山<FONT color=#ff0000>掛燈</FONT>樣。落在低平是<FONT color=#0000ff>雞巢</FONT>，縱有圓頭亦凹象。』
</FONT>
<p>
<P align=left>其中到底什麼是”釵”、”鉗”、”梳齒”、”犁劈頭”、”戈”、”矛”、"掛燈"？
<p>
<p>
<P align=left>唐朝時候的這些文物到底是長的什麼模樣？
<p>
<p>
<P align=left>尤其像我這個都市小孩，還真沒看過”犁”的模樣，還有“燕巢”跟”雞巢”又有什麼不同？</P>
<P align=left>這方面能否請<b>lh1041</b>兄提出一些專業看法或是照片資料，也請大家一同參與提供。</P>
<P align=left>謝謝～</P>
[此贴子已经被原作者于11/9/2005 10:49:06 AM编辑过。]
<P>小弟先拋磚引玉，找了幾張照片，</P>
<P>那個比較接近撼龍經中的矛、戈...?</P>
<P>這個是書中說的矛嗎?</P>
<P>矛A圖<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511820570511.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511820570511.gif\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>這個也是矛...</P>
<P>矛B圖<img src="attachments/dvbbs/2005-11/20051192417525.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/20051192417525.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>還是這個石矛?</P>
<P>矛C圖<img src="attachments/dvbbs/2005-11/2005118205919512.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/2005118205919512.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />
</P>
<P>
這個是書中說的戈嗎?</P>
<P>戈A圖<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511820580205.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511820580205.gif\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>還是這個玉戈？</P>戈B圖<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511821033100.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511821033100.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />
[此贴子已经被原作者于11/9/2005 5:41:28 PM编辑过。]
<P>武曲作穴<FONT color=#ff0000>釵鉗</FONT>覓-所指的釵是哪個?</P>
<P>是"這種釵"嗎？</P>
<P>釵A<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511921512543.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511921512543.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>還是指這個唐白玉釵？</P>
<P>釵B<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511921729860.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511921729860.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>糟糕！釵和簪怎麼分辨？</P>
<P>
簪A<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511921558383.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511921558383.gif\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>還有從日本網站找來的釵，好像是武器，</P>
<P>還是應該像這個?</P>
<P>釵C<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511921940168.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511921940168.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />
</P>
[此贴子已经被原作者于11/9/2005 5:21:31 PM编辑过。]
<P>祿廉<FONT color=#ff0000>梳齒</FONT><FONT color=#ff0000>犁</FONT><FONT color=#ff0000>劈頭，</FONT><FONT color=#000000>"犁劈頭"是指哪一個意思啊...?</FONT></P>
<P>這個原來就是"犁"</P>
<P>犁A<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511922814369.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511922814369.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>還可以拆成"犁頭"</P>
<P>犁B<img src="attachments/dvbbs/2005-11/200511922944874.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/200511922944874.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>還有"犁壁"</P>
<P>犁C<img src="attachments/dvbbs/2005-11/20051192304113.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/20051192304113.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>
</P>
[此贴子已经被原作者于11/9/2005 5:32:32 PM编辑过。]
<DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 豐年</I></FONT> 在11/9/2005 10:39:56 AM的发言?</B>
<P><FONT size=3><B><FONT size=2> </FONT><FONT face=宋体 size=1>lh1041</FONT></B></FONT><FONT face=宋体 size=1>兄，相信應該就是命理網中對考古很有研究的前輩，之前拜讀多篇兄的大作，對兄的研究精神與專業學識非常佩服！</FONT></P>
<P> <FONT face=仿宋_GB2312>這陣子在讀古書的時候，對於古人形象上的稱呼或比喻，常有摸不著邊際的感覺，尤其這些先師，有些甚至是唐朝或是再之前的先人，雖然留下許多經典著作，但書中提到的類象，年代久遠可能古今的觀念有別，就算是明、清兩朝，相信隨時代演進也會有差異。我想對於”古物”考究這方面，<B>lh1041</B>兄應該能夠提供一些寶貴的專業資訊，也希望大家能一起討論或蒐集資料，讓今人能更貼近古人的想法。</FONT></P></DIV>
<P>对不起，出去逛了几天，今天才回来。丰年先生客气了，称我为兄，看到您自称是“都市小孩”，那么在下痴长您三、四十岁总是有的，称我为兄，倒把我叫年轻了，心里很是高兴，不过总像占了您莫大便宜似的。如果您不嫌弃，叫我一声“老不死”就行，别称兄道弟把您倒叫得显老了。命理网的几篇文章不是我写的，是我一位同事写的，他还有遗址发掘工作没结束，还没有来休假，所以应该看不到您这篇文章了，我来帮他说几句。</P>
<P>搞考古的lh1041目前有三位，在命理网发表文章的是聋子，我是瘸子，此外还有一位不善言辞的叫哑巴。另外，在本论坛与yongbin先生交锋的是搞数学的lh1041，此公言辞语句貌似不中听，但他的发言实际上深切时弊，也代表了我们的心声。</P>
<P>对于您提出来的几个问题，您自己已经提供了详细的图片，所以我不知道您还有什么疑问，只能肤浅地说一说。</P>
<P>1.钗者，双股之头饰也。双股如钳，故称钗钳。单股为簪，在您的图片上有一幅图，将双股之头饰也称为“簪”的，不对，应为“钗”。</P>
<P>2.梳齿，梳子的齿，数枝、十数枝或数十枝齐出。</P>
<P>3.犁劈头，犁前端插入土中用以疏松土壤的铁质尖锐部分。</P>
<P>4.戈、矛，您的图片都对。</P>
<P>5.巢，禽类的窝，圆团而四周微高、中心微低。在树上为飞禽的巢，在地下为家禽的巢，燕巢、鸡巢都是巢，高低有别而已。</P>
<P>6.挂灯，在此处所指，是在墙壁上凿一内陷小龛或者砌一外伸的小平台，把油灯高置于其上。从正面远远望去，就好像油灯凭空悬挂在墙壁上一样。</P>
<P>不知道这样回答您没有？如果不对，欢迎指点。</P>
[此贴子已经被原作者于11/14/2005 7:10:32 AM编辑过。]
<DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> lh1041</I></FONT> 在11/14/2005 6:12:20 AM的发言?</B>
<P>不知道这样回答您没有？如果不对，欢迎指点。</P></DIV>
<P>謝謝lh1041兄們，有榮幸能有三位lh1041先生指教，真是獲益良多..</P>
<P>lh1041先生自稱"老"了，不過讀先生網站上的文章，</P>
<P>看的出來先生的心態是非常年輕的！</P>
<P>套一句昨天聽到的台灣方言順口溜，</P>
<P>『老了有三"好"---騙小孩"好"，看家"好"，吃飽閒閒等死"好"！』</P>
<P>想了一下自己好像也有"兩好"了，應該不比先生年輕多少囉.....</P>
<P>雜七雜八一些小問題請教，感謝先生回答，</P>
<P>我雖然貼了照片,自己理解怕有錯，</P>
<P>所以才會請先生認證一下到底對不對。</P>
<P>像剛剛看了命理網另一位lh1041(聾子)對於"羅盤"的說明，</P>
<P>從另一個角度切入，讓羅盤真正的使用者知道其演進，</P>
<P>相信大家一定收穫良多.....</P>
<P>有個問題沒找到答案，"左辅正形如幞头"中"幞头"是什麼?</P>
[此贴子已经被原作者于11/15/2005 8:31:52 PM编辑过。]
偶然看了lh1041的文章，又见去世，搜索了一下，是不是这位前辈呢？
<P>商周考古学家邹衡去世(图) </P><P><IMG height=1 src="http://images.sohu.com/ccc.gif" width=1><BR>
<TABLE class=articlebg cellSpacing=0 cellPadding=0 width=590 border=0>
<TBODY>
<TR>
<TD bgColor=#cccccc height=1><IMG height=1 src="http://images.sohu.com/ccc.gif" width=1></TD></TR>
<TR>
<TD> </TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=middle>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=560 border=0>
<TBODY>
<TR>
<TD class=content style="TEXT-INDENT: 18px">【<B>来源：新京报</B>】 </TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=560 border=0>
<TBODY>
<TR>
<TD class=content id=fontzoom> 追悼会预定31日举行，身前未留下任何遗愿
<CENTER><FONT style="FONT-SIZE: 12px">
<TABLE cellSpacing=4 cellPadding=1 align=center border=0>
<TBODY>
<TR>
<TD vAlign=top align=middle>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0>
<TBODY>
<TR>
<TD><IMG height=166 src="http://photocdn.sohu.com/20051229/Img241190172.jpg" width=250 border=1></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=middle></TD></TR></TBODY></TABLE></FONT></CENTER>
<CENTER><FONT style="FONT-SIZE: 12px"><STRONG>邹衡</STRONG><BR><BR></FONT></CENTER> 著名考古学家，1927年1月30日生于湖南省澧县，1947年考入北京大学史学系，是中国第一位考古学研究生。曾任北大考古系新石器时代-商周教研室主任，对我国商周考古工作有开拓之功。<BR><BR> 本报讯（记者甘丹）27日晚9点整，北京大学考古文博学院教授、商周考古学家邹衡因病在北医三院去世，享年78岁。昨日，记者从北京大学考古文博学院获悉，关于邹衡去世的讣告正在往外发送，而邹衡的后事也正在协商处理当中。
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 align=left border=0>
<TBODY>
<TR>
<TD vAlign=top></TD></TR>
<TR>
<TD>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=354 align=left border=0>
<TBODY>
<TR>
<TD width=4></TD>
<TD>被过滤广告</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>邹衡的夫人表示，追悼会预定于31日在八宝山举行。<BR><BR> 记者从邹衡夫人处了解到，邹衡因脚疼入院接受治疗，本来他以为是一个小病，后来却因各种原因最终去世。“当时入院的时候，他还跟我说，等脚治好以后，就可以到处去逛逛了。但没想到就这样突然地走了。”邹夫人如此说。<BR><BR> 据悉，邹衡在医院手术后，直到去世都一直处于昏迷状态，因而没有留下任何遗言。“他一直都昏睡，到现在为止，我都不知道他还有什么遗愿。”邹夫人表示，邹衡在去世之前，他的家人和学生都一直陪伴在他身边。<BR><BR> “邹衡先生是国内商周考古学界最权威的专家，现在那些在商周考古学第一线工作的人，几乎全部都是他的学生。”中国考古学会理事长徐萍芳在得知邹衡去世消息之后，如此对记者说。“他曾经主持了很多重要的商周考古项目，在商周考古学方面，他所做出的贡献是最大的。”徐萍芳表示，邹衡自己刚刚整理完成一部关于商周考古学的教材，“但现在书还没有出版，他就去世了。”<BR><BR> 徐萍芳说，邹衡是一个做任何事情都非常认真的人，他认为不应该说，不应该做的事情绝不去做去说。“而且，他说话也很直率，他会很直接地说出他认为对的事情。也许有时候会让人觉得不爱听。但这正体现了他的直率。”《新京报》新闻热线：010－63190000、010－96096333</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></P> <P>瘸子最后发帖时间：[此贴子已经被原作者于11/22/2005 10:45:05 AM编辑过。] </P>
<P> </P>
<P>在這個帖子裏的lh1041茄子去世了，入冬后一直病。我是路過，特此通知。謝謝各位先生的討論，可惜茄子不能見到了。聾子 2006年2月9日</P>
[ 本帖最后由 云台山僧人 于 2007-7-20 18:45 编辑 ] <P 0pt? 0cm>聋子又去命理网了？这家伙，遗址发掘得怎么样了也不来个电话，还到处瞎跑！不过在命理网他跟一些人也熟悉，所以比较爱往那里去。</P>
<P 0pt? 0cm>
<P><FONT face="Times New Roman"></FONT></P>
<P 0pt? 0cm>丰年先生说我们心态年轻，哈哈，心里觉得很通泰！看来还没有那么快就死。不过年岁不饶人，我们都是七十过后的人了，最希望的就是能“吃饱闲闲等死”，不过事情还很多，闲是闲不下来的，更别提“骗小孩”和“看家”了。</P>
<P 0pt? 0cm>
<P><FONT face="Times New Roman"></FONT></P>
<P>
<P 0pt? 0cm>不过我发觉网上很多人都喜欢称兄道弟，在我们那个时代过来的人看来，觉得有些奇怪，我们那时候的人要彼此之间很熟悉、序过长幼之齿后才会称兄道弟，而对自己比较尊敬的人，不论男女都称“先生”，也就是“老师”的意思。这也是代沟吧！</P>
<P 0pt? 0cm></P>
<P 0pt? 0cm>我多嘴先问一句，您弄那么清楚做什么？这东西有什么用？难道您真的相信现在的风水术？风水本质上是一种道术，不修练哪来的风水术？要是修炼了自然就知道了，您还管这些文字作什么？文字都是障眼法罢了。现在宣讲风水的人，无论男女，大都元神不固，哪有风水术？所以呀，丰年先生，到网上来看个热闹，图个乐子就行了，何必堕入文字障中去？当然，要是做生意、讨生活，那又另当别论。不过，因为我不是堪舆界的人，一辈子没做过风水生意，不懂其中的弯弯道道，所以也就没什么好说的了。</P>
<P 0pt? 0cm>
<P><FONT face="Times New Roman"></FONT></P>
<P>
<P 0pt? 0cm>唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称“袱头”，是在汉魏幅巾基础上形成的一种冠。我是老狗学不会新把戏，连打字都是用手写板，更不会贴图，东搞西搞也贴不上来，抱歉抱歉！不过您去看看我们最常见的那幅唐太宗李世民画像，图中李世民的帽子，把帽翅摘了，就是幞头。</P>
[此贴子已经被原作者于11/16/2005 11:55:52 AM编辑过。]
<DIV class=quote>风水本质上是一种道术，不修练哪来的风水术？要是修炼了自然就知道了，您还管这些文字作什么？文字都是障眼法罢了。现在宣讲风水的人，无论男女，大都元神不固，哪有风水术？所以呀，丰年先生，到网上来看个热闹，图个乐子就行了，何必堕入文字障中去</DIV><BR>
<P>本來以為老先生是研究「地上爬的」專家，想不到老先生也知道「天上飛的」的學問，元神不固四字，一針見血，失敬！失敬！</P><BR>
<P>看過 yangbin 兄的回貼，老先生把堪輿風水看做玄學，與物質科學壁壘分明；現在又把風水歸為道术。言下之意，風水＝氣功，風水難道沒有獨立空間可供研究嗎？要是修炼了自然就知道，我們這群風水發燒友，一群傻蛋，乾脆練氣功、或稱道功、體功就好了，何必整天泡在先後天河洛的大海，頭出頭沒？</P><BR>
<P>不可否認，風水術的確存有符咒之類，或如老先生所說的道术之類，但那是輔佐附帶，不是主要的內容。風水，正式稱呼是堪輿，「堪天輿地」，貫通天地人三才的學問。老先生可以挾西洋尖端學者姿態自居，對堪輿嗤之以鼻；但請不要矮化堪輿的固有內涵，誤導後學。</P><BR>
<P>清初乾嘉知識份子，最會盲蠅鑽故紙，專考死人骨頭。祖先的智慧遺產,被考的支離破碎,古書幾乎一無是處，一些固有名詞被嚴重曲解，戴震的《孟子字義疏證》，就是代表，一直到顧頡剛的《中國古史研究》疑古之風，吹遍整個學術界，滿腦字面解釋，忙著否定傳統價值，整個精神就耗在辨偽。這些歷史痕跡，難道不是老先生所經歷過──文革風暴的前兆嗎？</P><BR>
<P>台灣大學已故屈萬里先生，最會考據群經，他的學生入主中研院文史所，變本加厲。萬人之選的中科院該不會也是「乾嘉餘孽」的後裔吧？？</P><BR><BR><BR>
<P align=right><FONT color=#000066>[此贴子已经被原作者于11/16/2005 8:30:48 PM编辑过。]</FONT></P><BR> <DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> lh1041</I></FONT> 在11/16/2005 12:46:10 AM的发言?</B></DIV>
<DIV class=quote>我多嘴先问一句，您弄那么清楚做什么？这东西有什么用？难道您真的相信现在的风水术？风水本质上是一种道术，不修练哪来的风水术？要是修炼了自然就知道了，您还管这些文字作什么？文字都是障眼法罢了。现在宣讲风水的人，无论男女，大都元神不固，哪有风水术？所以呀，丰年先生，到网上来看个热闹，图个乐子就行了，何必堕入文字障中去？当然，要是做生意、讨生活，那又另当别论。不过，因为我不是堪舆界的人，一辈子没做过风水生意，不懂其中的弯弯道道，所以也就没什么好说的了。唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称“袱头”，是在汉魏幅巾基础上形成的一种冠。我是老狗学不会新把戏，连打字都是用手写板，更不会贴图，东搞西搞也贴不上来，抱歉抱歉！不过您去看看我们最常见的那幅唐太宗李世民画像，图中李世民的帽子，把帽翅摘了，就是幞头。</DIV>
<P>"幞头"聽先生的解釋，沒圖也可以猜到意思了，很傳神！謝謝！</P>
<P>至於說弄那麼清楚做什麼？因認為古人對於山巒之描述，常用這些傳神的譬喻形容，</P>
<P>先瞭解他們在說什麼，才能上山相互印證，或許較能有所悟。</P>
<P>風水-小弟是興趣，接觸沒幾年，也知道其中會是真真假假~ 謝謝先生提醒...</P>
<P>網路無遠弗屆，到網上是來看熱鬧，也是來交朋友，過程中也是向各位前輩學習。</P>
<div class="quote"><b>以下是引用<i><font color="#0000ff"> 慕羲</font></i> 在11/16/2005 2:05:39 PM的发言?</b><br>
<div class="quote"></div><br>风水本质上是一种道术，不修练哪来的风水术？要是修炼了自然就知道了，您还管这些文字作什么？文字都是障眼法罢了。现在宣讲风水的人，无论男女，大都元神不固，哪有风水术？所以呀，丰年先生，到网上来看个热闹，图个乐子就行了，何必堕入文字障中去<br>
<p>本來以為老先生是研究「地上爬的」專家，想不到老先生也知道「天上飛的」的學問，元神不固四字，一針見血，失敬！失敬！</p><br>
<p>看過 yangbin 兄的回貼，老先生把堪輿風水看做玄學，與物質科學壁壘分明；現在又把風水歸為道术。言下之意，風水＝氣功，風水難道沒有獨立空間可供研究嗎？要是修炼了自然就知道，我們這群風水發燒友，一群傻蛋，乾脆練氣功、或稱道功、體功就好了，何必整天泡在先後天河洛的大海，頭出頭沒？</p><br>
<p>不可否認，風水術的確存有符咒之類，或如老先生所說的道术之類，但那是輔佐附帶，不是主要的內容。風水，正式稱呼是堪輿，「堪天輿地」，貫通天地人三才的學問。老先生可以挾西洋尖端學者姿態自居，對堪輿嗤之以鼻；但請不要矮化堪輿的固有內涵，誤導後學。</p><br>
<p>清初乾嘉知識份子，最會盲蠅鑽故紙，專考死人骨頭。祖先的智慧遺產,被考的支離破碎,古書幾乎一無是處，一些固有名詞被嚴重曲解，戴震的《孟子字義疏證》，就是代表，一直到顧頡剛的《中國古史研究》疑古之風，吹遍整個學術界，滿腦字面解釋，忙著否定傳統價值，整個精神就耗在辨偽。這些歷史痕跡，難道不是老先生所經歷過──文革風暴的前兆嗎？</p><br>
<p>台灣大學已故屈萬里先生，最會考據群經，他的學生入主中研院文史所，變本加厲。萬人之選的中科院該不會也是「乾嘉餘孽」的後裔吧？？</p><br>
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<p>对于慕羲总版主的发言，我总的回答还是那句话：“因为我不是堪舆界的人，一辈子没做过风水生意，不懂其中的弯弯道道，所以也就没什么好说的了。”</p><br>
<p>至于慕羲先生说：“我們這群風水發燒友，一群傻蛋，乾脆練氣功、或稱道功、體功就好了，何必整天泡在先後天河洛的大海，頭出頭沒？”哈哈！您愿意泡在里头，您就泡吧，我又不反对您泡，您爱泡多久就泡多久，最好把一辈子都泡进去，反正有的是人愿意交学费给您，等您发了财的时候，真的就是风水使您“贯通天地人三才（财）”了。</p><br>
<p>不过风水是不是科学，我想有理性的人大家心里头都知道怎么回事，也不用我来辨伪。当然，做生意赚钱，那又另当别论，哪个人不是卖花赞花香呢？至于我说“风水本质上是一种道术”，先生对我的话理解为“言下之意，風水＝氣功”，又说“風水術的確存有符咒之類”。那么照您的逻辑，也就是说道术=气功+符咒。慕羲先生，到底谁在曲解？慕羲先生，您看过《道藏》吗？不过您既然爱好河图洛书，总要读一读《道藏》吧？当然，您到底愿不愿意读，我是管不着的，因为做风水生意，本来也不必读书。</p><br>
<p>慕羲先生反对疑古思潮，我非常高兴，我们做了一辈子的总目的就是这个，但是在具体方法上，却完全与您不同，我们是在肯定乾嘉考据学派历史功绩的前提下以实际出土证据辨伪，因为出土器物固然否定了乾嘉考据的很多谬论，却也发现了乾嘉考据的价值，实际上他们的很多推想与实际相符合。要搞清楚这个问题，您可以看一看出土的简帛就知道了。您对乾嘉学派的反感是一种无来由的反感，从您的话语里，看得出您还没来得及读一读他们的原著。您要反对他们，总要先读一读原著吧？否则不就变成了无的放矢？再说了，把乾嘉考据和顾頡刚联系在一起，那就好笑了，您也可以看看书再来说话。当然，您到底愿不愿意看，我可管不着，因为做风水生意，本来也不必读书。</p><br>
<p>慕羲先生又说：“這些歷史痕跡，難道不是老先生所經歷過──文革風暴的前兆嗎？”哈哈！您知道文革是什么吗？当然，您可以说：“我没吃猪肉也见过猪跑。”可是我们是既吃过猪肉，也见过猪跑的。不但吃过见过文革这只猪，还吃过见过九·一八事变、抗日战争、国共内战、镇反肃反、三反五反、反右、大跃进、三年饥荒、四清运动、文革这些形形色色的猪，一路下来，直至改革开放。历史是前后绵延的、不是孤立的，这一个历史现象必有前一个历史现象作为背景，您是不是也要读读书，等吃过见过这些猪再来跟我谈？当然，您到底愿不愿意读书，我也管不着，因为做风水生意，本来也不必读书。</p><br>
<p>慕羲先生，人不但要多经历事情、多读书，还要多跑路，当然您又会说：“我可是跑了很多山的。”哈哈！在下从幼儿时九.一八事变逃难开始跑，一直跑到现在还没停，跑的结果是发觉自己越来越需要学习，早年以为自己堪为人师，现在发觉人人都可以当自己的老师。当然，卖花赞花香、说什么“风水是貫通天地人三才的學問”的人不在此列，因为利欲是蒙蔽人的理性的。一边用着网络通信的现代科技一边还无限抬高古人、把古人抬到超人的地步，真让人哭笑不得。——可是我又奇怪了，既然古人个个都是超人，您为什么还在现代都市里头呆着呢？到荒山野地里去多好？哦，我明白了，那里可没有什么顾客，做不成风水生意！</p><br>
<p>至于yongbin先生的回帖如何，我想搞数学的lh1041原贴全文俱在，只要不是喜欢断章取义的人，读了都会有自己的看法的，也不需要慕羲先生来发表这个导读。至于yongbin先生要使自己的私家学说成立，还是先学好数图理论再说吧。连数图理论都搞不懂，就要发表文章讨论数图理论与河图洛书，还说“从河图洛书可以导出数学物理化学等等人类所有学科的内容却是不虚的”，这不是笑话么？这种空话、大话、没有实证的话、不知其可的话才叫做自轻自贱、自我矮化，人必自辱而后辱之，这句话您总听过吧?</p><br>
<p>慕羲先生对屈万里先生及其弟子把持中研院文史所颇有微言，这些人到底哪里侵犯了您的利益，其中到底有什么利益纠葛，我不知道；再者因为我对台湾学术界具体内情知之甚少，到底是否如您说的，我完全没有把握，所以不能对此置评。但是，退一万步，就算您所述属实，我的看法是，一个人，只要他是大丈夫、真好汉，就不会怨天尤人！您这样怨天尤人，到处控诉，倒叫我小瞧您了。我们在早年时，疑古学派不但笼罩整个大陆和台湾学界，而且笼罩全世界的学术界，我们能怎么办？怨天尤人？撒泼骂街？又或者跟yongbin先生最后一个回帖那样断章取义地打笔仗？要是这样，就没有今天了，也没有您现在大言不惭、胆气十足地批评疑古思潮的实证基础了！我们只能不计利钝、埋头工作，用出土证据说话，以几十年的积累才渐渐驱散了疑古的阴云。不但驱散了疑古的阴云，今后还要重建上古史框架。当然，我们老了，可能看不到那一天了。不过我想，您现在可以在这里大言不惭、胆气十足地批评疑古思潮，还得拜谢我们这些“地上爬的学问”，要没有我们提供证据，恐怕您批评疑古思潮的时候，腿肚子还在打哆嗦、还要四顾是否又有砖头飞来砸破脑袋吧？</p><br>
<p>不过，现在回过头来，又要感谢疑古思潮，他们并不是全错，因为与出土文献器物比对，我们的古人流传下来的文献确实有非常多的伪托、附会、作伪。因此，从信古到疑古再到重建古史，这是一个否定之否定的过程，并不是重新回到信古。所以说，不要怕人否定，不要怕人批判，只有否定与批判才能去伪存真，最大限度地恢复事实的本来面目。当然，做风水生意最怕别人有独立思考的空间，最好将世人都催眠，乖乖交钱，那才好呢！</p><br>
<p>好了，我的发言完了，欢迎批判。当然，我也只能“欢迎”，毕竟在您的地头上，您是所谓“总版主”，还是“超级”的，别的权力没有，话语霸权还是有的，我们既然说了话，也炮轰了您的兄弟yongbin先生，搞得人家yongbin先生除了断章取义、漫无目的地胡乱撕咬一通外，现在贴文章只得藏头露尾、不敢见人。根据某类人“睚眦必报”的原则，我们也得让人家出口气不是？以免怒气伤肝、憋坏了身子。到您批不下去时，别忘了屏蔽我的发言，以免流毒深远，甚至于“误导后学”。当然，我也可以免费教您一招，到批不下去时，学一学yongbin先生那样，采用割裂文意、断章取义的方法来批判，漫无目的地胡乱撕咬一通，也是一种取胜的高招——yongbin先生高明呀，这才是正宗的文革手段呢！</p><br>
<p align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被原作者于11/17/2005 10:53:24 AM编辑过。]</font></p><br> <p>老先生是老薑，果然辣。不逾矩之年，還是那麼尖酸刻薄，不留口德，厲害厲害！不過老先生好像患有政治迫害妄想症，口氣與柏楊白話資治通鑑一般，說整本歷史就是政治迫害史。動不動就說有被封的危機，封啊！屏蔽啊！這種字眼，老是出現，呵呵～～～～。</p><p><br></p>
<p>天機論壇由天上飛的這群人架的，天空無國界；不像地上爬的，有領域觀念。<font color="#ff0000">不會也不敢，</font><font color="#ff0000">屏蔽老前輩們的發言</font>。何況老先生年高德劭，豬肉吃的的確比晚輩多多，能與萬人之選前輩對談，說那麼多話，十分榮幸。或許有緣見面，還要尊稱前輩一聲，「老師吉祥」！</p>
<p>就是拜網路之賜，才可暢所欲言。如果在校，老先生是指導教授，那晚輩的論文，鐵定過不了關。莫說堪輿界，學術界的是是非非，對非我族類，手下毫不留情，早就領教過了。</p><p><br></p>
<div class="quote">不要怕人否定，不要怕人批判，只有否定与批判才能去伪存真，最大限度地恢复事实的本来面目。当然，做风水生意最怕别人有独立思考的空间，最好将世人都催眠，乖乖交钱，那才好呢<br><br></div>
<p>首先聲明，晚輩有正當固定的工作，薪資領的比老先生國寶級還少！不過，不是職業地師，也沒資格，純粹業餘興趣，不懂弯弯道道，既不做風水生意，也沒招生，請老先生就事論事吧，口水戰太多，離不開躲在象牙塔的學者見識，腎水不足，小心虛火上升，壞了身子，那是國家的損失，晚輩承擔不起。對了，虛火二字，老先生肯定又要嗤之以鼻，說那是陰陽五行的迷信玩意吧！猜想老先生看病，只看西醫，寧願吃西藥，為猶太醫學而死，也絕不吃中藥，對吧！</p><p><br></p>
<div class="quote">
<p>又或者跟yongbin先生最后一个回帖那样断章取义地打笔仗？要是这样，就没有今天了，也没有您现在大言不惭、胆气十足地批评疑古思潮的实证基础了！我们只能不计利钝、埋头工作，用出土证据说话，以几十年的积累才渐渐驱散了疑古的阴云。不但驱散了疑古的阴云，今后还要重建上古史框架</p><p><br></p></div>
<p>誰在斷章取義，不必多說，有目共睹。前輩們的不计利钝、埋头工作，用出土证据说话，這點，的確要肯定。晚輩查考古資料，還多虧前輩的勞動，否定一些疑古歪風，感恩在心。但。。。。出土证据會说话嗎？考古發現，頂多只能將出土骨頭排列好，證明他是人類而已，能跟骨頭的靈魂對話嗎？別傻了！重建上古史框架？距離真相有多遠呢？能像孔子夢周公，來個古今對話嗎？重建犯罪現場，還需兇手到場重演一番才算是。呵呵～</p><p><br></p>
<p>算了！晚輩要表明一點，研究堪輿，不亞於前輩的考古研究，是實驗，再實驗，一連串的肯定與否定，是用真實生命演繹歸納出來的，不是紙上作業，空談虛理。易海泡久了，講話自然理直氣壯，在台灣，沒人會丟磚塊的，請前輩放心，這種豬肉還沒領教過。不過，像中研院李遠X之流，倒有一股衝動，想丟他雞蛋，什麼學者，只懂得化學的大白癡，@#$$%%%^^^。哎～～說到那裡去了，天上飛的，跟地上爬的，談這些幹嗎？好像對牛彈琴，牛又不領情，聽起來，刺耳吧！以其人之道，還治其人之身而已。咦！好像又說錯話了，前輩們吉祥！恕罪！恕罪！</p>
<p align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被原作者于11/17/2005 10:26:36 PM编辑过。]</font></p> <p><font face="宋体"><font size="3">我們惡言惡語地說了一通，現在看到慕羲先生的一番自我表白，明白了一點：原來這裏不是做風水生意的。先生們為了研究這些東西原來也受了不少氣，探索路程中的艱辛雖然遠沒有我們多，看來也不少。我們稍微放了一點心，看來不會又被騙了，至少您和您的朋友們，不管出於什麼動機，還多少有一點真心誠意要研究學問的。好吧，那我從現在開始，正正經經地說說心裏話吧。 <br></font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">在下所學的是考古，lh1041裏搞考古的瘸子（並不是真的瘸子，而是我在照相時常把“茄子”念成“瘸子”，就被家裏親戚朋友送了這麼一個外號。奇怪的是，不照相它就不會念錯，也真是怪事！）。民元以後，先祖父滿清的官是當不成了，北洋的官又不想當，於是懸壺行醫，所以說是中醫出身。我不孝，沒有像兄長那樣繼承家學，不過由於家庭的關係，民國以來否定中醫，把國醫說成是舊醫，必欲取締而後快的風潮，我卻是親身經歷的。所幸的是，1949年後，無論政治如何變幻，中醫開始被認真對待，一直都在“中西醫結合”的大政策下逐步發展起來。我想，回顧一下中醫在近幾十年發展振興的路程，可能對各位的興趣——風水——有所裨益。中醫是怎麼恢復公信力的呢？要叫年輕人來說又是一篇大文章，叫我們這些親身經歷的老傢夥來說，說起來很簡單，只有一句話：“總結案例，取消門戶。” <br></font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">不要墮入科學界的規則，中國自古以來是沒有科學的，所以中國的學術、印度的學術，無論它實際上怎麼正確，由於它從根子上不是從希臘文明一路發展下來的路子，所以怎麼都不能通過“科學”這個近代歐洲發展起來的實證主義範疇的思想方法的嚴格檢驗，這一點我們這些老人很清楚，比我們老的老人們，比如我們的老師輩的人如馬一浮、熊十力、馮友蘭、陳寅恪等等，也非常清楚。他們的觀點總結起來一句話：中國無科學。</font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">那麼為什麼現在的人麼都在熱衷討論什麼“中國古代的科學”呢？我們在上個世紀初、中葉時出生和成長，那時西學剛剛東漸，不像現在那樣，科學已經深入到人們的腦子中去，成為意識形態的主流，中學西學的壁壘現在已經模糊了，這種模糊不是融合，而是西學的思想方法牢牢地佔據了人們的頭腦。在我們那時，科學是一個新東西，人們聞所未聞，所以，一眼就可以辨別出它與我在思想體系上的差別。中國的實用技術並不是科學，科學主要來說是一個思想體系。現在的人們，尤其是普羅大眾，往往並不真正知道什麼是科學，他們只是把科學理解為有實效的東西，殊不知科學並不就是這麼簡單，數學有實效了吧？可數學不是科學，在西方的學科宏觀分類裏，分為三大類：數學、科學和醫學。科學是由一系列嚴苛論證規則和實驗基礎、證據體系得出的理論所組成的範疇，這個範疇是純粹近代歐洲發展出來的、遙接希臘文明一脈的，是對中世紀神學的一個反動！</font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">舉一個例子或許可以說明問題，比如現在大陸開發出一種中成藥叫做“蟻力神”，這種中成藥是補腎的，進入美國市場後遭到取締，為什麼呢？因為經過檢驗，這種中成藥裏含有與“偉哥”相同的化學成分（具體名稱忘了），並且在“蟻力神”裏這種化學成分含量超過了“偉哥”的同樣化學成分含量，“偉哥”裏頭只有50毫克，“蟻力神”裏頭有55毫克。美國的藥物學家們的嚴格人體實驗表明，這種化學成分超過了50毫克是會致死的！所以取締就很合理了！——可是他們不懂得中醫的君臣佐使，不知道就算是同樣化學成分的藥物，在中醫看來也是不同的；就算是同一種藥物，經過不同的配伍，實際效果也是天差地別。——這就是科學，在科學看來，中醫、藏醫就是巫術。不知道我這樣一說，您能不能明白我的含義呢？中國、印度的學術，是不能完全用“科學”的方法檢驗的，你們不是科學界的人，不明白科學界的思想方法，不是科學界不接受你們、打擊你們，而是這根本就不是科學的規則可以接受的東西，你要踩科學的界，就必須接受純粹科學的思想方法的檢驗，遊戲規則是人家的遊戲規則，你在人家的遊戲規則下跟人博弈，可是你的整個學科的思想基礎卻與人家完全不同，你還能贏？所以，要重新光大中國學術和印度學術裏的這些東西，必須採用新的思想方法！</font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">剛才說到科學的思想方法牢牢地佔據了人們的頭腦，這也怨不得普羅大眾，因為科學這個範疇裏每一步都講邏輯推演、都有實際證據、都有實驗演示，要叫人不接受，那很難。再加上鴉片戰爭以來，我中華民族面臨三千年以來從未有之危局，人強我弱，為了重振國脈，必須先做學生，後做先生，只能走大力引進西學的路子，否則不但要亡國，而且要亡天下！具體到術數這個範疇來說，由於內中更是良莠不齊——中醫很難良莠不齊，看病沒有效，口碑就壞了——門派之間又是疑影重重，人人都說自己是楊曾嫡傳。唉！怎麼這麼蠢呢？社會都發展到這個程度了，誰還管你是誰傳的？中醫有沒有人管你是誰傳的？沒有！普羅大眾不會在意那些，只要醫好人就行了！醫好人就有口碑！再說了，中國的學術傳承，尤其是方術傳承，從來就是一筆爛帳，無根無由，假多真少，在現代社會的認識水準下，在傳承上爭執只會讓人疑心這個人是否有不良動機。</font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br> </font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">再者說，搞門派、自秘其術就是自絕生路，人的認識是有限的、經歷的事情也是有限的。具體到風水這門學問，一個風水先生他不可能認識到所有的東西、不可能經歷所有的情況，即使他有師門傳授，這種傳授以歷史經驗的積累彌補了上述的不足，但是一門一派的歷史經驗相對於整個世界而言又是十分微小的，所以，不管他是不是明師，總有馬失前蹄的時候！當年的中醫也是如此，各有師承、自限門戶，結果一檢驗，對一種病症你有你的說法、我有我的說法，各家說法都是玄而又玄，可是又都沒有大量的詳實案例支持，搞得人莫衷一是。1949年以來，國家經過百餘年的動盪，好不容易才國勢大定，人們痛定思痛，覺得整個國醫的命脈遠遠要比一門一派的聲譽地位重要得多，這才痛下決心，打開門戶、交流秘笈，又用幾十年的工夫總結了上千萬個典型案例，逐一落實醫書中玄而又玄的種種名詞，把這些玄奧的名詞和實際的症狀一一對應，實在無法對應的，暫且存疑，以待後人，就這樣國醫立住了腳跟。中醫到現在還不是科學，也不可能是科學，即使在西方的學科分類裏，以嚴格科學技術作為其基礎手段之一的西醫都沒有分在科學範疇裏，遑論中醫？但是現在它再也不是玄而又玄、令人無從捉摸的東西了！起碼其中一部分不是了。 <br></font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">對於風水，lh1041裏的聾子先生在命理網裏發表的憶舊之作《考古、盜墓和風水》（1-4）裏頭大概講了一些，這些事情我們都是自己親身經歷的，我們也不知道盜墓老頭傳下來的東西是什麼門派，在我們看來，什麼門派也不是，盜墓老頭們並不管什麼門派，他們只求能在茫茫荒原、一片山巒中看出哪里有古墓，尤其是大墓（大墓指帝王將相的墓），以便下手盜寶發財，所以只要有用，就拿來用，根本不會管什麼門派。從他們口述、我們花了前後二十三年整理的總共近十萬頁資料中，我們發覺一點：在不同地質條件下的地區是使用不同的方法的，對於不同時代的墓葬也是使用不同方法的。從這裏可以看出堪輿各個門派都有其價值，也都有其應用局限；而堪輿學在各個時代經歷了種種流變，造葬形式各有不同，對於什麼是“吉穴”的觀念也是隨著時代變動不同的。這裏到底說明瞭什麼？由於我不是堪輿界的人，也不想去弄明白了。現在看到慕羲先生說貴網站只是風水愛好者，不是做風水生意的，所以我也收起成見，把這些東西提出來，可能會對你們有所幫助。</font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br> </font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">或許又有人問：“你們為什麼不找堪輿學家加入你們的隊伍，反而要找盜墓者？”我們不是不找，我們找過，其實在民國時代到1949年後都作過這種實驗。而在1949年後直到文革破四舊前，大陸官方對於堪輿以及其他術數並不理睬，採取不管、不問、不禁止、不提倡的態度，不像文革時那樣嚴厲打擊，而文革時的嚴厲打擊也並不是高層政治導向的原有之意，高層是不會去管這些微末之事的，只不過是地方上、尤其是基層的官員的擴大化。中國的政治就是這樣，高層稍微使一個眼色，下面不僅要做到十分，而且爭取超額完成任務，做到二十分、三十分，總之一切照過了弄！所以說，我們在文革前，以整個國家組織之力，要找到風水先生，要找到風水界中高明而又高明的人也都非常容易。當時國家重建，每一個人都願意出一分力，這些人也都非常願意來加入我們。但是實踐證明，無論多麼高明的風水先生，要他們在根本沒有地面標誌的地方找到古墓葬、古遺址，那是基本不可能的，或許在他們生長生活過的地方還偶爾（僅僅是偶爾）有發現，但是發現的價值都不高，有的甚至沒有考古學價值。他們能發現的主要是一些明清時代的墓葬和遺址，而我們要找明清時代的墓葬和遺址是很容易的，因為去古不遠，只要稍微作一下田野考察、詢問一下當地老人關於本地的掌故就行了，甚至直接到當地的《方志》中去翻書就行了。要靠他們去找時代稍遠的墓葬和遺址，從民國開始幾十年來，沒有過成功案例。 <br></font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">還有一點要談的，就是其實我們發覺你們所認為的“秘笈”，我們基本都能找得到，在國內幾個大圖書館的古籍部裏，只要有特別借書證，可以找到很多坊間看不到的術數古籍，即使與坊間同名的書籍，翻閱後你會發覺內容大不相同。只是國內有這種借書證的人很少，所以才會被你們認為是“秘笈”吧。許多人都認為文革毀了不少書，確實毀了一些，但是更多的其實都在運動中從私人手裏淘出來，被秘密地收藏起來了，通常是抄完家後就會有人來翻檢被抄出來的書籍，善本、珍本、手抄本，只要稍有價值，不管什麼門類，一律收集上繳。我有一次在北京圖書館就看到我家在文革時被抄走的一本明版書，上面還有我父親的收藏私章，由此再仔細一找，我家當時真正有價值的藏書都找了個七七八八。現在回想起來，認真思考才發覺，文革是亂，但並不是真正意義上的亂世，在驚濤駭浪的海面之下，整個國家機器還在基本有效地秘密運轉。後來我想，這也是個好事，收藏在私人手裏，誰知道什麼時候就沒了呢？至於流散在港臺地區以及國外各大圖書館裏善本、珍本，也都逐步製作成膠片資料收藏在大陸各大圖書館裏了。只是那些流散在海外而又收藏在私人手裏的書籍，就很難搜羅齊全了，不過這些工作也在逐步作，能搜集到多少就搜集多少，購不回原本就製作膠片資料。 <br></font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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</p><p><font size="3"></font></p>
<p><font face="宋体"><font size="3">至於慕羲先生說我們動不動就說“屏蔽”發言，是因為我們有政治迫害妄想狂。這倒不是，而是因為我們看到這些現象太多了，今天上網才見到一條發言，明天再來就屏蔽了，其實我們覺得往往被屏蔽的發言很有價值，只是可能不合網站的胃口、不是他們這個門派的，又或者講話難聽，又或者觸到了某些人的痛腳，所以就被刪了。可是總要想一想不好聽的話語背後還有什麼意味，比如慕羲先生今天這條發言，表面上看不中聽，但是我們晚飯後看了，又討論了一段時間，覺得其實背後的意思很誠懇，所以我們也收起成見，講一講心裏話。</font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br> </font>
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<p><font face="宋体"><font size="3">慕羲先生又說到如果是我的門下弟子的話，論文就會過不了關。哈哈！這您可錯了，我們這些人之所以意氣相投，能坐到一起共同使用“lh1041”這個帳號，本身有一個很大的共同點，喜歡有理有據和自己唱反調的學生，只要你有理有據，論文答辯時，對於我問你的問題，你都能提出言之成理的看法和實證，我不管你是不是和我唱反調，拿博士學位還是沒問題。我也經常在學術期刊上和學生爭論，有時是他對，我因此而糾正了我的錯誤看法；有時是他錯，我暗自得意洋洋，等著他買酒來我家共謀一醉。也有很多學者要求學生和自己的思路保持同調，其心態何以會如此，我不敢妄加揣測，但是就我們來說，我們是在疑古思潮彌漫時沖出來的一代人，本身就被人無數次地質疑過，在質疑中我們不斷地糾正了自己的錯誤，也在很多時候使自己的觀點站住了腳跟。人本身就是有看法不同的，既然如此，我們也就不想把學生塑造成和自己一個模子倒出來的一樣，但是有一條，不管你的想法如何，實證要過得了關。您要說漢朝時的羅經是二十四山的，可是老子在大江南北挖了一百多個出來都是十二地支的，那我可饒不了你。 <br></font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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</p><p><font size="3"></font></p>
<p><font face="宋体"><font size="3">再談談慕羲先生對於考古學的看法，從您的話語裏看出，您不是這個專業裏的人，所以要講清楚是很難的，要是探討的話，日後可以一個個具體問題來探討，這樣或許能通過案例弄明白考古學的思想方法。憑空談問題，一講就很複雜，不是人際方面的複雜，而是學問本身很複雜，有一些專業的知識根本就不是在網上講得清的，起碼要學個三年五載才會有初步的認識，之後又要浸淫數十載才能明白是怎麼回事。而且我們也知道，在互相批判的環境下，當然是口不擇言的，每個人講話都會有漏洞，對手也會抓住加以擴大。我們固然反感作風水生意的人，但並不反感愛好者，因為我們本身也是愛好者。 <br></font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
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</p><p><font size="3"></font></p>
<p><font face="宋体"><font size="3">最後要說的是，我對貴網站的語言風格不是很習慣，很多話在你們看來可能只是開玩笑的話、一般調侃之類的話，我們看了卻覺得心裏很不舒服，怎麼想怎麼覺得很有惡意，所以我們講話也陰陽怪氣。這可能也是代溝吧！ <br></font></font></p><p><font face="宋体"><font size="3"><br></font>
<p><font size="3"></font></p></font>
</p><p><font size="3"></font></p>
<p><font face="宋体"><font size="3">好了，今天就這麼著。語言文字並不是好的交流手段，文中言語或未能達意，那就留待以後再談吧。</font></font>
</p><p>
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</p><p><font size="3"></font></p>
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</p>
<p align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被原作者于11/18/2005 7:47:19 AM编辑过。]</font></p> <p>嗯！能獲得老前輩們的一點認同，后生晚輩們，的確也寬心不少啊。<img src="http://www.fengshui-chinese.com/discuz/images/smilies/face36.gif" border="0"><img src="http://www.fengshui-chinese.com/discuz/images/smilies/face36.gif" border="0"></p>
<p>從<b><font color="#0000ff"> lh1041 先生</font></b>將發帖內容，先轉成正體後，才上傳。此份用心及誠懇，后學們，由心感激。<img src="http://www.fengshui-chinese.com/discuz/images/smilies/face38.gif" border="0"></p><p><br></p>
<p></p><div class="quote"><blockquote><font size="3">現在看到慕羲先生的一番自我表白，明白了一點：原來這裏不是做風水生意的。先生們為了研究這些東西原來也受了不少氣，探索路程中的艱辛雖然遠沒有我們多，看來也不少。我們稍微放了一點心，看來不會又被騙了，至少您和您的朋友們，不管出於什麼動機，還多少有一點真心誠意要研究學問的。好吧，那我從現在開始，正正經經地說說心裏話吧。 </font></blockquote></div>
<p></p>
<p><b><font color="#0000ff">lh1041 先生</font></b>所言不錯，敝網<b><u><font color="#ff0000">並不是</font></u></b>因為要以風水為生，而創立的附屬網。</p>
<p>晚輩個人亦也有正當職業，拜網路之賜，有幸與幾位志趣相同的易友（如：慕羲兄、Yongbin 兄、大風兄... 等），以文會友，對堪輿學的範疇，交流了不少看法。也學習更宏觀的心態。</p><p><br></p>
<p>晚輩個人非出生於堪輿世家，亦不以此為生，但自小熱愛中國文化，深深著迷於古人的傳承及智慧。一直視堪輿為個人興趣，然而，越是投入，越感自己所學有限。而堪輿圖書，也因市場需求不夠，許多清末民初的古藉內容，出版商無利可圖，不願付梓，頓時從市場上消失。現在要找２０年前的堪輿書籍，已經是相當困難。</p><p><br></p>
<p>為此，晚輩，開始投入相當時間與金錢，搜藏古藉或絕版書籍，希望能讓海內外孤本，得以傳承，不被時代變革所淹没。若能借用數位科技，轉成電子書，能在海內外堪輿同好中，繼續流傳，不致因市場供需而失傳。則是我個人小小的心願。</p><p><br></p>
<p>不過，以晚輩一個人綿薄之力，雖無法力挽狂瀾，但也深獲幾位易友的認同，然而，堪輿界自古以來的門戶之見，也因網路之賜，而躍然於網上。對於一心想探究某一主題或領域的易友而言，其以學術討論角度的批評或異見，往往擺脫不了門戶界隙的洪流，令人望之卻步、語多保留。讓原本可以經由學術討論而激發新創見的議題，乏人問津，實是堪輿界的損失。</p><p><br></p>
<p>這便是當初晚輩想自己創建一個以學術討論為主之網站的最重要原因，希望能提供一個不具有門戶色彩的論壇，讓有志之士，可以丟開門戶之見的包袱，把堪輿界自古以來的傳承，可以探根尋源，逐一掀開因門戶派系所造成的斷層。</p><p><br></p>
<p></p><div class="quote"><blockquote><font size="3">還有一點要談的，就是其實我們發覺你們所認為的“秘笈”，我們基本都能找得到，在國內幾個大圖書館的古籍部裏，只要有特別借書證，可以找到很多坊間看不到的術數古籍，即使與坊間同名的書籍，翻閱後你會發覺內容大不相同。只是國內有這種借書證的人很少，所以才會被你們認為是“秘笈”吧。許多人都認為文革毀了不少書，確實毀了一些，但是更多的其實都在運動中從私人手裏淘出來，被秘密地收藏起來了，通常是抄完家後就會有人來翻檢被抄出來的書籍，善本、珍本、手抄本，只要稍有價值，不管什麼門類，一律收集上繳。...</font></blockquote></div><font size="3">
</font><p></p>
<p><font size="3">聽到從<b><font color="#0000ff"> lh1041 先生</font></b>的說明，讓晚輩欣喜不已<img src="http://www.fengshui-chinese.com/discuz/images/smilies/face31.gif" border="0">！</font></p>
<p><font size="3">原來，坊間看不到的術數古藉，仍有大部份被收藏起來。呵呵！早知如此，晚輩就不用把每個月大半的薪俸，冒著與賤內翻臉的風險，投入在收藏古藉。<img src="http://www.fengshui-chinese.com/discuz/images/smilies/face54.gif" border="0"><img src="http://www.fengshui-chinese.com/discuz/images/smilies/face54.gif" border="0"></font></p>
<p><font size="3" face="Simsun"></font></p><div class="quote"><blockquote><font size="3" face="Simsun">我對貴網站的語言風格不是很習慣，很多話在你們看來可能只是開玩笑的話、一般調侃之類的話，我們看了卻覺得心裏很不舒服，怎麼想怎麼覺得很有惡意，所以我們講話也陰陽怪氣。這可能也是代溝吧！ </font></blockquote></div><font size="3" face="Simsun">
</font><p></p>
<p><font size="3" face="Simsun">若因語言文字之誤用，導致</font><font size="3" face="Simsun"><b><font color="#0000ff"> lh1041 先生</font></b>的不悅，晚輩深深致謙，我們會改進。<img src="http://www.fengshui-chinese.com/discuz/images/smilies/face36.gif" border="0"></font></p>
<p><font size="3" face="Simsun"></font> </p>
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<p><font size="3" face="Simsun"></font> </p> <font face="Simsun" size="3"><br>
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</font><p><font face="Simsun" size="3"><font face="Simsun" size="3"></font></font></p></div><div class="quote"><p><font face="Simsun" size="3"><font face="Simsun" size="3">搞門派、自秘其術就是自絕生路，人的認識是有限的、經歷的事情也是有限的。具體到風水這門學問，一個風水先生他不可能認識到所有的東西、不可能經歷所有的情況，即使他有師門傳授，這種傳授以歷史經驗的積累彌補了上述的不足，但是一門一派的歷史經驗相對於整個世界而言又是十分微小的，所以，不管他是不是明師，總有馬失前蹄的時候</font></font></p></div><font face="Simsun" size="3"><br>
</font><p>看到前輩師長的話，真讓晚輩汗顏，竟然不知前輩是隻大鵬鳥，晚輩這隻野鶴，相形見絀。他日，若有機緣，聽前輩講課，聆聽教悔，必定如沐春風。貼裡前輩提到馬一浮、熊十力先生這兩座高山，<a href="%3Ca%20href=" http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardid="61&ID=156&page=1""" target="_blank">http://www.fengshui-168.com/disp ... 56&page=1"</a> target="_blank" ><a href="http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardID=61&ID=156&page=1%3C/A%3E" target="_blank">http://www.fengshui-168.com/disp ... mp;page=1</a>真的很激動，竟然可以跟他老人家的學生，在網路對談，一切好像在作夢。。。。</p><br>
<p>晚輩就讀台大時，選讀尚書，一開頭只是辨偽考證而已，繞了一大圈，耗了大半時間，整本尚書才讀幾篇而已，心想果然要皓首才能窮一經，是典型乾嘉餘孽的徒孫。請恕晚輩如此調侃前輩，其來有自。說到語言代溝，確實是調侃而已，晚輩確實有一萬個不是，恕罪！恕罪！前輩搬出馬一浮、熊十力名諱，晚輩只有磕頭的份，不敢造次。誠摯問候一聲「老師們吉祥！」</p><br>
<p align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被原作者于11/18/2005 11:45:18 PM编辑过。]</font></p><br> <p><font size="3">此篇是回復<font color="#3809f7"><b>天機、慕羲</b></font>二先生的，以前貼先後順序為次：
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</p><p><font size="3">1.<font color="#3809f7"><b>天機</b></font>先生說起訪查、搜集古籍之苦，我們感同身受，不過您比我們更苦的是，還要花自己的錢，真是知之者不如好之者，好之者不如樂之者。從這點出發，我們到這個網站來學習，真是來對了，在學習時，能找到樂之者為師，這是最大的收穫。
</font></p><font size="3"></font>
<p><font size="3">天機先生的幾篇天文堪輿文章，與盜墓者傳下來的一部分東西在宏觀思路上吻合，當然細處可以在實驗中驗證。我這裏說的“實驗”，不是通過哪一家一族的祖塚造葬來驗證，而是在我們發掘時驗證。——我們還沒有那麼大膽子，因為除了給自己人以外，沒有為外人造過葬、安過宅。</font></p><p><font size="3"><br>
</font></p><font size="3"></font>
<p><font size="3">天機先生幾篇文章一出，立即引起我們激烈爭論，目前還遠沒有一個結果，要是有了階段性的看法或者實驗資料，再來網站說一下淺見。 <br></font></p><p><font size="3"><br></font></p><font size="3"></font>
<p><font size="3">最後再次感謝天機先生介紹的stella theater pro，因為有中國星官，使用起來比sky map方便多了，不用再去時時比對中西星名。不過我們使用的經驗是，stella theater pro在歲差、章動方面確實比較精密了，但是在恒星自行方面的數據，好像就比sky map差了，用於近古，沒什麼問題，往前推的時間越長，問題就越大。一點經驗，希望能有幫助。</font></p><p><font size="3"><br></font></p>
<p><font size="3">此外，這個軟體中的某些星官的星數和星官中某些星星的位置與《步天歌》不合，比如紫薇垣中“天柱”本有五星，此軟體中止四星；“傳舍”本有九星，此軟體中止八星等等，但這個是微末細節問題了。 <br></font></p><p><font size="3"><br>
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</p><p>
</p><p><font size="3">2.<font color="#3809f7"><b>慕羲</b></font>先生，要鄭重聲明的是：提到馬一浮、熊十力等前輩諸先生，完全沒有“拉大旗作虎皮”、以前人壓今人的意思，只是文中映帶、順筆提出而已。</font></p><p><font size="3"><br></font></p>
<p><font size="3">我們說起來都不是馬一浮、熊十力二先生的嫡傳弟子——我们生得还是晚了些。比如說，馬先生我們連課都沒聽他講過，只是在他晚年時有數次機緣拜訪聆教而已；熊先生的課是上過的，也有機會多次拜訪聆教。但無論怎麼說，都不是他們的嫡傳弟子。慕羲先生自稱“野鶴”，殊不知我們也是“野”的。1949年後，蔣氏渡海來臺，臺灣島上一時群賢畢至，慕羲先生台大出身，遙接諸公一脈，與您相比，我們大概也只能稱得上是只“野雀”而已。
</font><font size="3">大概在80年代中期，看過梁漱溟先生一篇回憶舊友熊十力的文章，說起熊先生早年時，曾被梁先生寫《究元決疑論》罵過，那時熊先生的反應是寫了一篇回信給梁先生說：“罵我的話卻是不錯。”可是到了晚年，熊先生也“意氣自雄”、“藐视一切”起來。現在回想起這段掌故，我想，為什麼《謙》卦六爻皆吉？一個人的人生際遇總是沒有一帆風順，或許是不能時時自警、謹守這個“謙”字吧。像我們這些到了晚年的人，往往有種種偏執守舊、固步自封的毛病，在這個時候，正當惕厲，方可無咎。
</font><font size="3">慕羲先生治《書》經，這東西確實令人惱火，也確實是皓首不能窮一經，無怪乎要對訓詁之儒一肚子無名火。我們在早年時火氣更大，有一位就曾把這些書踩在腳下，指著大罵：“什麼東西！”（必須學正宗天津話罵出才能痛快淋漓。）現在我們的想法是：使用出土實物與其比對，一來期望可以逐步重建古史框架（是重建“古史框架”，不是重建“古史”。），二來也期望能辨諸儒之舛誤。而使用出土實物與文獻、民俗、神話、傳說比對，這就是使死物、尤其是使不附帶文字資訊的死物說話的辦法之一。當然，它說不說實話、說多少實話，不但依賴于人的智慧，也依賴於科技的進展了。這個辦法與李昌珏先生的偵探學有異曲同工之意，再想想武俠、偵探、懸疑小說裏常說的“死人是不會說謊的”這句話，我想，這個思路或許還是有其價值的吧！</font></p><p><font size="3"><br></font></p>
<p><font size="3">總的來說，傅斯年先生的老話：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西！”
</font>
</p><p>
</p>
<p align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被原作者于11/19/2005 10:53:49 AM编辑过。]</font></p> <P>幾天沒上來，此帖竟造成這麼大的迴響，</P>
<P>謝謝諸位前輩願意在此指導後學，</P>
<P>也期待能引進Ih1041先生所提"中醫恢復公信力"的觀念，</P>
<P>藉由論壇互相討論研究，讓風水等傳統文化不會在新時代被淹沒。</P> <P><FONT size=3>哈哈！豐年先生謬許了，我等將死之人，哪還有什麽雄心壯志，不過插科打諢，圖個樂子，以便胃口大開，多吃兩碗飯罷了。貼篇當年的小掌故，大家樂呵樂呵！——</FONT></P>
<P align=center><B><FONT size=3>牛人熊十力</FONT></B></P>
<P><FONT size=3>近代學人，牛氣者不在少數，最牛者，當屬熊十力。熊十力原名繼智，十力是他自己起的號，後來以號行世。“十力”本是佛家術語，專指佛祖如來的十種智力，熊居然取來加諸自身，其“牛”可見一斑。難怪他到歐陽竟無的支那內學院學佛，一年後就寫《新唯識論》，挑玄奘大師的毛病，惹得歐陽大師的弟子們齋飯都吃不香，做《破〈新唯識論〉》攻之，熊十力再寫《破〈破新唯識論〉》應戰。估計如果對方再應戰的話，熊會一直堅持“破”下去。後來，《新唯識論》出版的時候，署名竟是“黃岡熊十力造”，跟佛經的署名“某某菩薩造”一樣。據說，有時熊乾脆自稱“熊十力菩薩”，一任佛教徒外加研習佛學的學者們怒目而視。其實，熊十力最早的志向是政治或者革命，一出道就投身湖北新軍，原是個激進的革命黨，只因為性急動手早了點，遭到通緝逃出了武昌城。如果忍隱幾日，肯定是武昌首義的功臣。熊十力棄政從學，據說是受了陳獨秀的刺激，陳獨秀一次以清代學風大盛的安徽人身份，大貶湖北的學人，讓心高氣盛的熊聽了毛髮倒豎，從此以後一頭紮在故紙堆裏，聲名日盛。
</FONT>
<P>
<P><FONT size=3>以佛和菩薩自居的熊十力，到北大教書的時候卻碰到了對手。對手名叫馮文炳，是個文學家，大家知道的是他的筆名“廢名”，寫詩和小說都很有名。廢名先生跟熊十力住鄰居，忽然對佛學來了興趣，有事沒事，就跟熊十力討論佛的問題。廢名說：“我代表佛，你反對我就是反對佛。”熊十力說：“我就是佛，你才是反對佛！”爭來爭去，到最後沒有了聲音，原來雙方扭打在一起了。爭畢打完，明兒倆人還在一起討論，再爭再打。
<P></FONT>
<P>
<P><FONT size=3>跟熊十力吵架的學者，當然不止廢名一個，他跟馬一浮吵，跟蒙文通吵，跟梁漱溟也吵。梁漱溟也是牛人，從來都自信滿滿的，1941年珍珠港事件爆發，日軍進攻香港，躲在香港的文化人乘船撤離，天上有飛機轟炸，水上有水雷騷擾，滿船的文人學者都惴惴的，夜不安眠，只有梁漱溟鼾聲如雷，睡得很香。人家問他：“先生不害怕嗎？”他說：“怕什麼，我是死不了的，我死了，中國怎麼辦？”倆牛人碰到一起，吵起來當然水準不會低，直到梁漱溟晚年，提起已經過世的老朋友，還是忘不了當年佛學上的爭議。
<P></FONT>
<P>
<P><FONT size=3>待平輩的學者如此，對待學生更是嚴厲，他的學生都說，熊先生很少誇人，卻愛訓人，動不動就劈頭蓋臉一頓臭駡。上個世紀三、四十年代，北大的學生很是張狂，學校聘教師，學生會要參與意見，如果學生會不答應的話，就要重新考慮，因此沒有教授敢在課堂上訓學生。學生上課不來、隨便挑教授的刺，是家常便飯。可是熊十力不吃這一套，張口便訓，急了甚至還上手打。說也怪，狂妄的北大學生還真就不敢將熊轟出去。
<P></FONT>
<P>
<P><FONT size=3>最能彰顯熊十力牛氣的還是他對達官顯貴的態度，他從來不管見的人是誰，將軍也好、高官也罷，想教訓就教訓，一點面子不留。徐復觀當年官拜少將，身在蔣介石的侍從室，紅的發紫，前來問學，熊十力劈頭就是一通臭駡，罵得徐復觀記了一輩子，說這是他求學路上起死回生的一罵。
<P></FONT>
<P>
<P><FONT size=3>那一代的學人，是牛氣的一代，是不知道謙虛為何物的一代，牛的背後，是真性情、真的執拗。對學問、對師友、對弟子，莫不如此。他們實際上是永遠的孩童，以一顆赤子之心，面對整個世界、整個的人生。
<P></FONT>
<P>
<P><FONT size=3>這樣的牛的學人，還有嗎？</FONT></P>
[此贴子已经被原作者于11/22/2005 10:45:05 AM编辑过。]
<P><FONT size=3>此處高人一堆 高來高去的大有進入仰之彌高鑽之彌堅之域 </FONT></P><P><FONT size=3>不宜</FONT><FONT size=3>插科打諢然 讀牛人熊十力一文還是甘冒不諱插嘴一句</FONT></P><P><FONT size=3>喜歡牛脾氣不喜歡吹</FONT><FONT size=3>牛皮深感牛皮氣乃國人之魄也 </FONT></P><P><FONT size=3>喜歡教授老哥哥 多</FONT><FONT size=3>多</FONT><FONT size=3>貼貼 大家樂呵樂呵！大家樂！</FONT></P> <P></TD></TR></TABLE>
昧插一下：</P><P>送丰年兄一</TD></TR></TABLE>片西江月以啦风，呵呵～</P><P>醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。 近来始觉古人书，信着全无是处。 昨夜松边醉倒，问松我醉如何？ 只疑松动要来扶，以手推松曰去！</TD></TR> </TABLE>
</P><P>也不知辛老英雄有是处乎，没是处乎？</P><P>易玩索而得之，可别太认真啦!</P><P>正趁天朗气清，远足登高的好时机，管它窝钳乳突，扯乎扯乎，但复古人坟，交媾找夫人；狠敲老骨头，山神土地愁。哈哈。。。</P> <P>先生們好！</P><P>大伙說得熱閙，也就別嫌我這鏳積分搭閑話的討厭。</P><P> ih1041先生說要打破門派之分那段真是痛快，盡可浮白一大塊！</P><P>但這東西又確確不敢隨便道破的。不為什么天律有禁的大話，隻是一方靣前人得之代價太大，要不破財損丁虧房，要不破傢潦倒斷腸，用良苦心，求平易道，所得的那些子，是術不是道，擡手兩靣刀，故而傳承之時總不忘叮嚀后輩，技高妨身的道理，戒以深藏；其二，易簡而天下之理得，這東西學理韆難萬難，但撇開理去，用法教暸笨蛋也會，要是亂用，就不好說啦，因此老先生們都是理論盡管嘈，用法不肯教。</P><P>所以學他人時，砸門破戶，蒐索唯恐不盡；學好用完，重門深鎖，束閤尤畏不高。</P><P>風水首重就是開族髮丁，處江湖之卑卑，思廟堂之嵬嵬。一個傢族能齣現一個ih104123賢這類人傑，于國于傢都大有好處，當然就是莫大的光燿啦。財為養命之源，決不可少。因此風水要研究的就是以人為本，要好（髮丁髮貴），要快（當代受惠），要長（三元不敗）。前人認為，都是可以通過后天人力培補的。正如一位大老師說，術者竅門也。決不需開天眼的。象yongbin兄理上有條有序，說不定那天摸到用上，雌雄一交，就代代鼓幷闐暸也說不定啊，所以要在此倚小賣小擠一句，莫輕后學喔。但富貴有命，隂宅作用重于陽宅，就真懂暸，也會睏于時機和能力，不容易啊！</P><P>對用者言，漢以前的十二支當然可用，但人心不足，漸漸髮現還可以往深裏挖，用以條配房份補助當代人等等，故就有暸后天的幹與維，就象安全套，代過則拋掉。</P><P>人啊，百代之過客，山移水也改，明清以前大多湮沒難攷，型巒怎樣，手法如何，請ih1041先生們慈悲，多多跟大傢講講。</P><P>在用上，確是明清為重，那是不用張口的訣竅，以古為師的妙方。特別是明清那些太平年代的作山，有碑就更妙，天地人都有暸。</P><P>學問都從淺處作，前輩高人都仰之彌高，跟他學嘛，又忽焉在左，忽焉在右，究竟不平實。苦煞后來人，彿道，古人即今人，就別瞞着二三子暸。又有道，萬牛奔馳，統為貢高我慢，必落后有，想來熊，<FONT size=3>梁諸先生今日若轉身來此，看到滿堂喝綵，定當臉紅心愧，不紅不愧，非再來也。</FONT></P> <P><FONT size=3>喔..這是很好的課題.可惜沒辦法拿穴場來做研究.只有在紙上談兵.</FONT></P>
<P><FONT size=3>唐正一仙師有一學生林先生.現今在桃園縣石門水庫後.有一遊樂場</FONT></P>
<P><FONT size=3>名叫[桃源仙谷].而座落在園區上方有一處大型coffe室.在前方延伸</FONT></P>
<P><FONT size=3>角處.就有破軍結成戈矛形...如果你有緣能遇到林先生.收獲會更多.</FONT></P> <P>在電視看過介紹林先生及[桃源仙谷]報導感覺很漂亮地方,網路上找到一些圖片請大大們參考參考</P>
<P>仙橋</P>
<P><img src="attachments/dvbbs/2006-1/200612075832740.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-1/200612075832740.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<P>其中一個穴場
<img src="attachments/dvbbs/2006-1/20061208629801.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-1/20061208629801.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />
<img src="attachments/dvbbs/2006-1/20061208629846.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-1/20061208629846.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />
</P> <DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> lh1041</I></FONT> 在11/16/2005 12:46:10 AM的发言?</B>
<P 0cm 0pt?>风水本质上是一种道术，不修练哪来的风水术？要是修炼了自然就知道了，您还管这些文字作什么？
</P></DIV>
请教“老不死”先生：您上面的话我看来看去还是想不明白。能否请先生再易教：风水怎么是道术？ <DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 假即是真</I></FONT> 在1/22/2006 8:40:35 PM的发言?</B>
<DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> lh1041</I></FONT> 在11/16/2005 12:46:10 AM的发言?</B>
<P 0cm 0pt?>风水本质上是一种道术，不修练哪来的风水术？要是修炼了自然就知道了，您还管这些文字作什么？
</P></DIV>
请教“老不死”先生：您上面的话我看来看去还是想不明白。能否请先生再易教：风水怎么是道术？</DIV>
lh1041几位大大 好久不见了 想的紧！假兄有问<FONT color=#b34d76>“风水怎么是道术？”</FONT> 不才试答 道术一词 道言其大 所谓「堪天輿地，貫通天地人三才」常言大道！术言其小 术数 方技而已 若痛斥为下九流也是它啦。我想这些假兄亦自明也 何来此问？ 敢不成你认为应该是科学吗？前文老先生早已阐明了啊！ <P>在這個帖子裏的lh1041茄子去世了，入冬后一直病。我是路過，特此通知。謝謝各位先生的討論，可惜茄子不能見到了。聾子 2006年2月9日</P>
[此贴子已经被原作者于2/9/2006 9:26:28 PM编辑过。]
<DIV class=quote>
<P>在這個帖子裏的lh1041茄子去世了，入冬后一直病。我是路過，特此通知。謝謝各位先生的討論，可惜茄子不能見到了。聾子 2006年2月9日</P></DIV>
<P>痛失良師，少一位國寶，泰山其萎，哀悼沈痛！嗚呼！請聾子老人家多保重！</P>
<P>可否轉貼茄子先賢的誄文或名諱生平介紹？可供追悼，專題專貼？晚輩跪請～～</P>
[此贴子已经被原作者于2/9/2006 10:05:16 PM编辑过。]
<DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> lh1041</I></FONT> 在2/9/2006 9:13:11 PM的发言?</B>
<P>在這個帖子裏的lh1041茄子去世了，入冬后一直病。我是路過，特此通知。謝謝各位先生的討論，可惜茄子不能見到了。聾子 2006年2月9日</P></DIV>
<P>
<P>震驚無語 </P>
<P>請問先生 茄子前輩何時仙逝的？</P>
<P>造化弄人兮</P>
<P>先賢已遠去</P>
<P>吾輩之明燈兮</P>
<P>复<FONT color=#000000>夫又何求</FONT>？</P>
<P>恨不能追遠兮</P>
<P>陰陽竟倆路</P>
<P>嗚呼哀哉兮</P>
<P>何至於此？</P>
[此贴子已经被原作者于2/9/2006 10:39:40 PM编辑过。]
<P><FONT color=#000000 size=5><B>似乎刚刚开始，然而又倏忽结束，让人至今尚未反应过来！！！</B></FONT></P>
<P><FONT color=#000000 size=5><B>一如在望的春季里，忽如而至的寒潮，平添许多清冷许多无奈。</B></FONT></P>
<P><FONT color=#000000 size=5><B>良师之瞑，乃吾国文化之哀！</B></FONT></P>
<P><FONT color=#000000 size=5><B>痛哉！哀哉！</B></FONT></P>
<P><FONT color=#000000 size=5><B>从老先生言谈中，想先生当是位修行者，此去应功果圆满、仙途坦荡！</B></FONT></P>
<P><FONT color=#000000 size=5><B>后学泣拜，愿闻先生名讳，以资凭吊！！！</B></FONT></P>
<P><B></B></P>
[此贴子已经被原作者于2/10/2006 8:32:47 PM编辑过。]
<DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 太虛</I></FONT> 在2/9/2006 10:01:43 PM的发言?</B>
<DIV class=quote>
<P>在這個帖子裏的lh1041茄子去世了，入冬后一直病。我是路過，特此通知。謝謝各位先生的討論，可惜茄子不能見到了。聾子 2006年2月9日</P></DIV>
<P>痛失良師，少一位國寶，泰山其萎，哀悼沈痛！嗚呼！請聾子老人家多保重！</P>
<P>可否轉貼茄子先賢的誄文或名諱生平介紹？可供追悼，專題專貼？晚輩跪請～～
</P></DIV>
<P>痛失良師！痛失良師！ 令人心疼啊~~~~</P>
<P>還請提供生平介紹，供後輩追悼~~</P>